卓行
萧札剌 耶律官奴 萧蒲离不
辽之共国任事，耶律、萧二族而已。二族之中，有退然自足，不淫于富贵，不诎于声利，可以振颓风，激薄俗，亦足嘉尚者，得三人焉。作《卓行传》。
萧札剌，字虚辇，北府宰相排押之弟。性介特，不事生业。保宁间，以戚属进，累迁宁远军节度使。秩满里居，淡泊自适。统和末，召为南京马步军都指挥使。以疾求退，不听，迁夷离毕。又以疾辞，许之。遂入颉山，杜门不出。上嘉其志，不复征，札剌自是家于颉山。亲友或过之，终日言不及世务。凡宴游相邀，亦不拒。一岁山居过半，与世俗不偶。耶律资忠重之，目曰颉山老人。卒。
耶律官奴，字奚隐，林牙斡鲁之孙。沉厚多学，详于本朝世系。嗜酒好佚。初，征为宿直将军。重熙九年，以疾去官。上以官奴属尊，欲成其志，乃许自择一路节度使。官奴辞曰：“臣愚钝，不任官使。”加归义军节度使，辄请致政。官奴与欧里部人萧哇友善，哇谓官奴曰：“仕不能致主泽民，成大功烈，何屑屑为也！吾与若居林下，以枕簟自随，觞咏自乐，虽不官，无慊焉。”官奴然之。时称“二逸”。乾统间，官奴卒。
萧蒲离不，字桵懒，魏国王惠之四世孙。父母蚤丧，鞠于祖父兀古匿。性孝悌。年十三，兀古匿卒，自以早失怙恃，复遭祖丧，哀毁逾礼，族里嘉叹。尝谓人曰：“我于亲不得终养，今谁为训者？苟不自勉，何以报鞠育恩！”自是力学，于文艺无不精。乾统间，以兀古匿之故召之，不应。常与亲识游猎山水，奉养无长物仆隶，欣欣如也。或曰：“公胡不念以嗣先世功名？”答曰：“自度不足以继先业，年逾强仕，安能益主庇民！”累征，皆以疾辞。晚年，谢绝人事，卜居抹古山，屏远荤茹，潜心佛书，延有道者谈论弥日。人问所得何如，但曰：“有深乐！惟觉六凿不相攘，余无知者。”一日，易服，无疾而逝。
论曰：隐固未易为也，而亦未可轻以与人。若札剌谢职不谈时务，官奴两辞节镇，蒲离不召而不赴，虽未足谓之隐，然在当时能知内外之分，甘于肥遯，不犹愈于求富贵利达而为妻妾羞者哉？故称卓行可也。
《辽史》•卷一百六·列传第三十六·卓行
译文：
卓行
萧札剌、耶律官奴、萧蒲离不
辽国的国家政务，主要由耶律、萧两个家族掌握。在这两个家族里，有几位人物能安守本分，不贪图富贵，不追逐名利，能够振奋颓废的风气，矫正浮躁的风气，值得人们敬佩和推崇，这样的贤者共有三人，因此写下《卓行传》。
萧札剌，字虚辇，是北府宰相排押的弟弟。性格坚毅特立，不从事农耕或其他生计。在保宁年间，因为是皇亲国戚而被提拔，逐步升任宁远军节度使。任期届满后归隐乡里，过着清贫自适的生活。统和末年，被朝廷召回担任南京马步军都指挥使。因病请求告老还乡，未被允许，后来升任夷离毕（官名）。他再次以生病为由请求退职，朝廷答应了。于是他进入颉山，闭门不出。皇帝赞赏他的志向，不再征召他任职，从此萧札剌就在颉山安家落户。亲友前来拜访，他整日交谈，却从不谈论时事政务。即使有人邀请他参加宴饮游玩，他也不推辞。一年中在山中居住的时间超过一半，与世俗之人格格不入。耶律资忠非常敬重他，称他为“颉山老人”。他去世后，人们怀念他。
耶律官奴，字奚隐，是林牙斡鲁的孙子。为人沉稳厚道，学问渊博，尤其熟悉本朝的世系历史。他喜欢饮酒，喜爱闲适的生活。起初，被任命为宿直将军。重熙九年，因病辞官退职。皇帝因为官奴身份尊贵，想成全他的志向，便允许他自行选择一个节度使职位。官奴却说：“我愚笨无能，不能胜任官职。”于是被任命为归义军节度使，随即请求退休。官奴与欧里部人萧哇交好，萧哇对他说：“做官不能造福百姓、成就大功业，又何必斤斤计较呢？我和你隐居山林，带着竹席、草榻自便，边饮酒边吟诗自乐，即使不仕，也无憾无愧。”官奴深以为然。当时人们称他们为“两位隐逸之士”。乾统年间，官奴去世。
萧蒲离不，字桵懒，是魏国王惠的四世孙。父母年幼时就去世了，由祖父兀古匿抚养长大。他性情孝顺，敬爱兄妹。十三岁时，祖父去世，他因早早失去父母，又遭遇祖辈丧事，悲痛过度，超过了常人的礼仪。他曾对人说：“我没能尽孝奉养双亲，如今谁来教我做人的道理？如果自己不奋发图强，又怎能报答抚养之恩！”从此他勤奋读书，对各类学术和文艺都精通。乾统年间，因祖父的缘故被朝廷征召，但他拒不赴任。他常常与亲朋好友一起游玩打猎、登高望远，生活简朴，没有任何多余的仆人，生活十分愉快。有人问他：“您为什么不想到继承祖先的功业，光耀门庭？”他回答说：“我自知能力不足，无法继承先辈的事业，年过三十，又怎能再为国家出力、庇护百姓呢！”朝廷多次征召，他都以生病为由推辞。晚年，他谢绝一切人情往来，选择迁居到抹古山，远离荤腥饮食，专心研习佛经，常请有德行的高僧与他谈经论道，一谈就是整天。有人问他学到什么，他只说：“内心深感快乐！只觉得人的贪欲与妄念互相冲突，其余一切都无法说得清。”有一天，他换上简朴的衣袍，安然去世。
评论说：隐居并非容易的事，也不能轻易地拿来当作人们可以效仿的榜样。萧札剌辞官不谈政事，耶律官奴两次推辞节度使职位，萧蒲离不被召而不赴，虽然不能完全称得上“高隐”，但他们懂得分清政事与私隐的界限，甘愿退隐山林，这种选择，比起为追求富贵荣华而让妻儿羞愧的生活，岂不是更好？所以称他们为“卓行”是当之无愧的。
纳兰青云
