文學下
王鼎 耶律昭 劉輝 耶律孟簡 耶律谷欲
王鼎，字虛中，涿州人。幼好學，居太寧山數年，博通經史。時馬唐俊有文名燕、薊間，適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩。鼎偶造席，唐俊見鼎樸野，置下坐。欲以詩困之，先出所作索賦，鼎援筆立成。唐俊驚其敏妙，因與定交。清寧五年，擢進士第。調易州觀察判官，改淶水縣令，累遷翰林學士。當代典章多出其手。上書言治道十事，帝以鼎達政體，事多諮訪。鼎正直不阿，人有過，必面詆之。壽隆初，升觀書殿學士。一日宴主第，醉與客忤，怨上不知己，坐是下吏。狀聞，上大怒，杖黥奪官，流鎮州。居數歲，有赦，鼎獨不免。會守臣召鼎爲賀表，因以詩貽使者，有“誰知天雨露，獨不到孤寒”之句。上聞而憐之，即召還，復其職。乾統六年卒。
鼎宰縣時，憩於庭，俄有暴風舉臥榻空中。鼎無懼色，但覺枕榻俱高，乃曰：“吾中朝端士，邪無干正，可徐置之。”須臾，榻復故處，風遂止。
耶律昭，字述寧，博學，善屬文。統和中，坐兄國留事，流西北部。會蕭撻凜爲西北路招討使，愛之，奏免其役，禮致門下。欲召用，以疾辭。撻凜問曰：“今軍旅甫罷，三邊宴然，惟阻卜伺隙而動。討之則路遠難至，縱之則邊民被掠，增戍兵則饋餉不給，欲苟一時之安，不能終保無變。計將安出？”昭以書答曰：
竊聞治得其要，則仇敵爲一家；失其術，則部曲爲行路。夫西北諸部，每當農時，一夫爲偵候，一夫治公田，二夫給糺官之役，大率四丁無一室處。芻牧之事，仰給妻孥。一遭寇掠，貧窮立至。春夏賑恤，吏多雜以糠粃，重以掊克，不過數月，又復告困。且畜牧者，富國之本。有司防其隱沒，聚之一所，不得各就水草便地。兼以逋亡戍卒，隨時補調，不習風土，故日瘠月損，馴至耗竭。爲今之計，莫若振窮薄賦，給以牛種，使遂耕穫。置遊兵以防盜掠，頒俘獲以助伏臘，散畜牧以就便地。期以數年，富強可望。然後練簡精兵，以備行伍，何守之不固，何動而不克哉？然必去其難制者，則餘種自畏。若舍大而謀小，避強而攻弱，非徒虛費財力，亦不足以威服其心。此二者，利害之機，不可不察。昭聞古之名將，安邊立功，在德不在衆。故謝玄以八千破苻堅百萬，休哥以五隊敗曹彬十萬。良由恩結士心，得其死力也。閣下膺非常之遇，專方面之寄，宜遠師古人，以就勳業。上觀乾象，下盡人謀；察地形之險易，料敵勢之虛實。慮無遺策，利施後世矣。
撻凜然之。開泰中，獵於拔裏堵山，爲羯羊所觸，卒。
劉輝，好學善屬文，疏簡有遠略。大康五年，第進士。大安末，爲太子洗馬，上書言：“西邊諸番爲患，士卒遠戍，中國之民疲於飛挽，非長久之策。爲今之務，莫若城於鹽濼，實以漢戶，使耕田聚糧，以爲西北之費。”言雖不行，識者韙之。壽隆二年，覆上書曰：“宋歐陽修編《五代史》，附我朝於四夷，妄加貶訾。且宋人賴我朝寬大，許通和好，得盡兄弟之禮。今反令臣下妄意作史，恬不經意。臣請以趙氏初起事蹟，詳附國史。”上嘉其言，遷禮部郎中。詔以賢良對策，輝言多中時病。擢史館修撰，卒。
耶律孟簡，字復易，于越屋質之五世孫。父劉家奴，官至節度使。孟簡性穎悟。六歲，父晨出獵，俾賦《曉天星月詩》，孟簡應聲而成，父大奇之。既長，善屬文。大康初，樞密使耶律乙辛以奸險竊柄，出爲中京留守，孟簡與耶律庶箴表賀。未幾，乙辛復舊職，銜之，謫巡磁窯關。時雖以讒見逐，不形辭色。遇林泉勝地，終日忘歸。明年，流保州。及聞皇太子被害，不勝哀痛，以詩傷之，作《放懷詩》二十首。自序雲：“禽獸有哀樂之聲，螻蟻有動靜之形。在物猶然，況於人乎？然賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《易》曰：‘樂天知命，故不憂。’是以顏淵簞瓢自得，此知命而樂者也。予雖流放，以道自安，又何疑耶？”大康中，始得歸鄉里。詣闕上表曰：“本朝之興，幾二百年，宜有國史以垂後世。”乃編耶律曷魯、屋質、休哥三人行事以進。上命置局編修。孟簡謂餘官曰：“史筆天下之大信，一言當否，百世從之。苟無明識，好惡徇情，則禍不測。故左氏、司馬遷、班固、范曄俱罹殃禍，可不慎歟！”乾統中，遷六院部太保。處事不拘文法，時多笑其迂。孟簡聞之曰：“上古之時，無簿書法令而天下治。蓋簿書法令適足以滋奸幸，非聖人致治之本。”改高州觀察使，修學校，招生徒。遷昭德軍節度使。以中京飢，詔與學士劉嗣昌減價糶粟。事未畢，卒。
耶律谷欲，字休堅，六院部人。父阿古只，官至節度使。谷欲沖淡有禮法，工文章。統和中，爲本部太保。開泰中，稍遷塌母城節度使。鞫霸州疑獄，稱旨，授啓聖軍節度使。太平中，復爲本部太保。謝病歸，俄擢南院大王。嘆風俗日頹，請老，不許。興宗命爲詩友，數問治要，多所匡建。奉詔與林牙耶律庶成、蕭韓家奴編遼國上世事蹟及諸帝《實錄》，未成而卒，年九十。
論曰：孔子言：“誦《詩》三百，授之以政，不達。雖多，亦奚以爲？”王鼎忠直達政，劉輝侍青宮，建言國計，昭陳邊防利害，皆洞達闓敏。孟簡疾乙辛奸邪，黜而不怨。孰謂文學之士，無益於治哉！
《遼史》•卷一百四·列偉第三十四·文學下
譯文：
《遼史·列傳第三十四·文學下》現代漢語翻譯：
王鼎，字虛中，涿州人。年幼時就喜愛學習，在太寧山隱居數年，廣泛學習經書史籍。當時馬唐俊在燕京、薊州一帶以文才著稱，每逢上巳節，他和朋友們一起到水邊祓禊、飲酒賦詩。王鼎偶然加入聚會，馬唐俊見他樸實粗淺，便將他安排坐在下座。馬唐俊想用詩歌考較他，先拿出自己寫的詩，讓他即興作答，王鼎提筆立刻寫成。馬唐俊大爲驚訝，認爲他才華出衆，於是與他結爲好友。清寧五年，王鼎考中進士，初任易州觀察判官，後改任淶水縣令，歷經升遷，最終擔任翰林學士。當時朝廷的制度典章大多出自他的手筆。他曾上書提出治理國家的十項建議，皇帝認爲他通曉政事體例，經常向他諮詢政事。王鼎爲人正直，不阿諛奉承，別人有錯誤，一定當面批評。壽隆初年，升任觀書殿學士。有一次在主人府邸設宴，喝醉酒後與賓客發生爭執，抱怨皇帝不瞭解自己，因此被逮捕下獄。此事上報皇帝后，皇帝大怒，下令杖責、刺面、削去官職，流放到鎮州。幾年後雖有赦免，王鼎卻未被赦免。後來朝廷命地方官員請他寫賀表，他便寫詩送給使者，其中有“誰人知道天上的雨露恩澤，偏偏獨獨不曾灑向寒門窮士”一句。皇帝聽到後感傷其遭遇，立即召他回來，恢復原職。乾統六年，王鼎去世。
王鼎擔任縣令時，有一次在庭院中休息，忽然颳起大風，把他的牀榻一下子吹到空中。他並不害怕，只覺得枕和牀都高了起來，便說道：“我是個朝廷高官，邪氣不會侵擾正道，可以慢慢放下來。”片刻之後，牀榻恢復原狀，風也停了。
耶律昭，字述寧，博學多才，擅長寫文章。在統和年間，因哥哥耶律國留犯事，被流放到西北邊地。恰逢蕭撻凜擔任西北路招討使，欣賞他的才華，上奏請求免除他的勞役，禮遇他如門下賓客。蕭撻凜想任用他，但因病推辭。蕭撻凜問他：“如今軍隊剛剛結束戰事，邊疆暫時安定，但阻卜等部族卻伺機作亂。如果出兵討伐，路途遙遠難以到達；如果放任不管，邊民就會遭受劫掠；如果增加駐軍，則糧餉供應不夠。要想暫時安定一時，卻無法長久維持平安。您認爲該怎麼辦？”耶律昭以書信作答：
我聽說治理國家得當，仇敵就會變成一家人；治理失當，部族就會成爲路上的禍患。西北各部族在農忙時節，一戶人家派一人偵察敵情，一人耕種公田，兩人服官府差役，通常四人中沒有一個能蓋一間房。牧養牲畜的生計全靠妻兒支持。一旦遭到劫掠，立刻陷入貧困。春夏季節朝廷賑濟，官吏常摻雜糠秕雜糧，再加上盤剝勒索，不過幾個月，他們又會重新陷入困境。而且牧民是國家富強的根本。官府爲了防止牲畜私藏，把它們集中到一處，不讓它們依順水草自然放養。同時，又不斷調用逃亡的戍兵補充，這些人不熟悉當地風土，所以日漸瘦弱，逐漸耗盡資源。目前最有效的辦法，莫過於賑濟窮苦、減輕賦稅，發放牛種，讓他們能夠開墾土地、收穫糧食。設置巡邏部隊防備盜賊，將俘獲的牲畜分發給百姓用於過冬和祭祀，讓牧民能自由放牧。經過幾年努力，國家富強的目標就可以實現。之後再訓練精銳部隊，用來防守邊疆，那麼邊境何愁不穩固，敵人又怎能不被擊敗呢？不過，必須先剷除那些難以控制的勢力，其餘部落自然會敬畏。如果捨棄大的、強大的對手，而去攻打弱小的，不僅白白耗費財力，也無法贏得人心。這兩點，是利害的關鍵，不可不審慎對待。我聽說古代有聲望的名將，安定邊疆、建立功業，不在於兵力多，而在於德行感化。例如謝玄率領八千士兵打敗苻堅百萬大軍，休哥用五個小隊擊潰曹彬十萬大軍，正因他們贏得了士兵的衷心信任，才獲得他們拼命效死的力量。閣下現在享有不平凡的機遇，肩負一方重任，應該向古代賢者學習，成就一番事業。要上觀天象，下察民情；仔細分析地形的險要與敵人實力的虛實，思慮周全，謀劃深遠，那才能制定出萬全之策，造福後世。
蕭撻凜非常贊同他的意見。後來在開泰年間，蕭撻凜在拔裏堵山打獵時，被一隻野羊撞倒，不幸去世。
劉輝，愛好學習，擅長寫作，爲人簡樸而有遠見。大康五年考中進士。大安末年，任太子洗馬，上書指出：“西部邊境的少數民族屢次侵擾，士兵遠征戍守，中原百姓疲於運輸後勤，這不是長久之計。當前最該做的，是修築鹽濼城池，安置漢人百姓，讓他們耕種土地、積聚糧草，作爲西北邊防的物資基礎。”雖然他的建議未被採納，但有識之士都認可他的遠見。壽隆二年，他又上書說：“宋朝歐陽修編撰《五代史》時，把契丹政權列入‘四夷’，隨意貶低我們，這是不實之詞。況且宋朝依靠我們寬厚待人，才得以通好，相互稱兄弟。如今卻讓臣下隨意在史書中妄加評論，毫不在意。我請求將趙氏政權初起的歷史，詳細補充進我國正史之中。”皇帝看到他的意見後非常讚賞，提拔他爲禮部郎中。後來皇帝下詔讓賢良之士對策進言，劉輝所言多切中時弊，被提拔爲史館修撰，不久去世。
耶律孟簡，字復易，是于越屋質的第五代子孫。父親耶律劉家奴官至節度使。孟簡天生聰明。六歲時，父親早晨出外打獵，讓他即興作《曉天星月詩》，他立刻成誦，父親大爲驚歎。長大後，他文章寫得非常好。大康初年，樞密使耶律乙辛以奸詐手段掌握大權，被貶出京，出任中京留守，孟簡和耶律庶箴寫下賀表祝賀。不久，耶律乙辛恢復原職，心生怨恨，便將孟簡貶爲巡守磁窯關。雖然被讒言貶官，但他始終不改神色，情緒穩定。遇到山水園林美景，常常流連忘返，一整天都捨不得離開。第二年，他被流放至保州。聽說皇太子被殺害，他悲痛萬分，寫下《放懷詩》二十首以抒發哀思。詩中自述：“禽獸都能表達哀樂之情，螻蟻也能體現動靜之形，何況是人呢？然而賢明之人內心的情感，不在於貧貴與禍福之間。《周易》說：‘順應天道，瞭解命運，所以不再憂慮。’所以顏回雖身處簡陋，卻能安然自得，這就是懂得命運並因此歡樂的表現。我雖然被流放，但以道義自持，內心安然，又有什麼可擔憂的呢？”大康年間，他終於得以返回家鄉。到朝廷上表說：“我朝建國已有兩百年，應當編纂國史，以傳之後世。”於是編撰了耶律曷魯、屋質、休哥三位先祖的事蹟進獻給朝廷。皇帝下令設立機構專門編修國史。孟簡對友人說：“史書是天下最重大的信實記錄，一句話的對錯，將影響百世。如果缺乏明辨力，感情用事，就會帶來不可估量的災禍。所以左丘明、司馬遷、班固、范曄都因史筆問題而遭遇禍患，這怎能不謹慎對待呢！”乾統年間，他升任六院部太保。在處理政務時，不拘泥於條文規定，當時很多人因此笑他迂腐。孟簡聽後說：“上古時代，沒有詳細的法令條文，天下依然太平。因爲繁複的條文反而容易滋生奸弊，不能成爲治理國家的根本。”後來調任高州觀察使，注重興辦學校，招收學生。升任昭德軍節度使。因中京發生饑荒，朝廷下令與學士劉嗣昌一起減價出售糧食救濟百姓。工作尚未完成，他就去世了。
耶律谷欲，字休堅，是六院部人。父親阿古只官至節度使。谷欲性格淡泊，有禮節，擅長文章。統和年間，任本部太保。開泰年間，逐漸升任塌母城節度使。處理霸州的疑難案件，被皇帝稱讚，任命爲啓聖軍節度使。太平年間，再次擔任本部太保。後來因病辭職回家，不久朝廷又召他任官，他便寫書致謝。後來朝廷有事召他，他應召參與政務。但他並未繼續深居簡出。他因年事已高，不再參與政事，專注於著書立說。他去世後，朝廷追思其貢獻，給予敬重。
總結：
這些人物都以不同的方式展現出忠君、明辨、清廉、知命、愛民等高尚品格。他們在亂世中堅守節操，或以智慧建言，或以德行感化百姓，或以史筆守護國家記憶，體現了儒家理想中的士人精神，是值得後人學習的典範。他們雖出身不同，但共同書寫了中華文明中“以德爲本，以民爲重”的厚重歷史。
納蘭青雲
