文学上
萧韩家奴 李澣
辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骁崇儒之美。但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以蒐浯为务，而典章文物，视古犹阙。然二百年之业，非数君子为之综理，则后世恶所考述哉？作《文学传》。
萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史，通辽、汉文字。统和十四年始仕。家有一牛，不任驱策，其奴得善价鬻之。韩家奴曰：“利己误人，非吾所欲。”乃归直取牛。二十八年，为右通进，典南京栗园。重熙初，同知三司使事。四年，迁天成军节度使，徙彰愍宫使。帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：“卿居外有异闻乎？”韩家奴对曰：“臣惟知炒栗：小者熟，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。”盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。帝大笑。诏作《四时逸乐赋》，帝称善。
时诏天下言治道之要，制问：“徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之何害可以止？”韩家奴对曰：
臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭渌江之东，戍役大率如此。况渤海、女直、高丽合从连衡，不时征讨。富者从军，贫者侦候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。盖势使之然也。
方今最重之役，无过西戍。如无西戍，虽遇凶年，困弊不至于此。若能徙西戍稍近，则往来不劳，民无深患。议者谓徙之非便：一则损威名，二则召侵侮，三则弃耕牧之地。臣谓不然。阻卜诸部，自来有之。曩时北至胪朐河，南至边境，人多散居，无所统壹，惟往来抄掠。及太祖西征，至于流沙，阻卜望风悉降，西域诸国皆愿入贡。因迁种落，内置三部，以益吾国，不营城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢为寇。统和间，王太妃出师西域，拓土既远，降附亦众。自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。及城可敦，开境数千里，西北之民，徭役日增，生业日殚。警急既不能救，叛服亦复不恒。空有广地之名，而无得地之实。若贪土不已，渐至虚耗，其患有不胜言者。况边情不可深信，亦不可顿绝。得不为益，舍不为损。国家大敌，惟在南方。今虽连和，难保他日。若南方有变，屯戍辽邈，卒难赴援。我进则敌退，我还则敌来，不可不虑也。方今太平已久，正可恩结诸部，释罪而归地，内徙戍兵以增堡障，外明约束以正疆界。每部各置酋长，岁修职贡。叛则讨之，服则抚之。诸部既安，必不生衅。如是，则臣虽不能保其久而无变，知其必不深入侵掠也。或云弃地则损威，殊不知殚费竭财，以贪无用之地，使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？或又云，沃壤不可遽弃。臣以为土虽沃，民不能久居，一旦敌来，则不免内徙，岂可指为吾土而惜之？
夫帑廪虽随部而有，此特周急部民，一偏之惠，不能均济天下。如欲均济天下，则当知民困之由，而窒其隙。节盘游，简驿传，薄赋敛，戒奢侈。期以数年，则困者可苏，贫者可富矣。盖民者国之本，兵者国之卫。兵不调则旷军役，调之则损国本。且诸部皆有补役之法。昔补役始行，居者行者，类皆富实，故累世从戍，易为更代。近岁边虞数起，民多匮乏，既不任役事，随补随缺。苟无上户，则中户当之。旷日弥年，其穷益甚，所以取代为艰也。非惟补役如此，在边戍 兵亦然。譬如一杯之土，岂能填寻丈之壑！欲为长久之便，莫若使远戍疲兵还于故乡，薄其徭役，使人人给足，则补役之道可以复故也。
臣又闻，自昔有国家者，不能无盗。比年以来，群黎凋弊，利于剽窃，良民往往化为凶暴。甚者杀人无忌，至有亡命山泽，基乱首祸。所谓民以困穷，皆为盗贼者，诚如圣虑。今欲芟夷本根，愿陛下轻徭省役，使民务农。衣食既足，安习教化，而重犯法，则民趋礼义，刑罚罕用矣。臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：“严刑峻法。”太宗笑曰：“寇盗所以滋者，由赋敛无度，民不聊生。今朕内省嗜欲，外罢游幸，使海内安静，则寇盗自止。”由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。
今宜徙可敦城于近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部声援相接。罢黑岭二军，并开、保州，皆隶东京。益东北戍军及南京总管兵。增修壁垒，候尉相望，缮完楼橹，浚治城隍，以为边防。此方今之急务也，愿陛下裁之。
擢翰林都林牙，兼修国史。仍诏谕之曰：“文章之职，国之光华，非才不用。以卿文学，为时大儒，是用授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。”自是日见亲信，每入侍，赐坐。遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。
十三年春，上疏曰：“臣闻先世遥辇可汗洼之后，国祚中绝。自夷离堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗朴，未有尊称。臣以为三皇礼文未备，正与遥辇氏同。后世之君以礼乐治天下，而崇本追远之义兴焉。近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。昔我太祖代遥辇即位，乃制文字，修礼法，建天皇帝名号，制宫室以示威服，兴利除害，混一海内。厥后累圣相承，自夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝之考夷离堇的鲁犹以名呼。臣以为宜依唐典，追崇四祖为皇帝，则陛下弘业有光，坠典复举矣。”疏奏，帝纳之，始行追册玄、德二祖之礼。
韩家奴每见帝猎，未尝不谏。会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。帝见，命去之。韩家奴既出，复书。他日，帝见之曰：“史笔当如是。”帝问韩家奴：“我国家创业以来，孰为贤主？”韩家奴以穆宗对。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？”韩家奴对曰：“穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。”帝默然。
诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之。十五年，复诏曰：“古之治天下者，明礼义，正法度。我朝之兴，世有明德，虽中外向化，然礼书未作，无以示后世。卿可与庶成酌古准今，制为礼典。事或有疑，与北、南院同议。”韩家奴既被诏，博考经籍，自天子达于庶人，情文制度可行于世，不缪于古者，撰成三卷，进之。又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》。时帝以其老，不任朝谒，拜归德军节度使。以善治闻。帝遣使问劳，韩家奴表谢。召修国史，卒，年七十二。有《六义集》十二卷行于世。
李澣，初仕晋为中书舍人。晋亡归辽，当太宗崩、世宗立，恟涣不定，澣与高勋等十余人羁留南京。久之，从归上京，授翰林学士。穆宗即位，累迁工部侍郎。时澣兄涛在汴为翰林学士，密遣人召澣。澣得书，托求医南京，易服夜出，欲遁归汴。至涿，为徼巡者所得，送之南京，下吏。澣伺狱吏熟寝，以衣带自经；不死，防之愈严。械赴上京，自投潢河中流，为铁索牵掣，又不死。及抵上京，帝欲杀之。时高勋已为枢密使，救止之。屡言于上曰：“澣本非负恩，以母年八十，急于省觐致罪。且澣富于文学，方今少有伦比，若留掌词命，可以增光国体。”帝怒稍解，仍令禁锢于奉国寺，凡六年，艰苦万状。会上欲建《太宗功德碑》，高勋奏曰：“非李澣无可秉笔者。”诏从之。文成以进，上悦，释囚。寻加礼部尚书，宣政殿学士，卒。
论曰：统和、重熙之间，务修文治，而韩家奴对策，落落累数百言，概可施诸行事，亦辽之晁、贾哉。李澣虽以词章见称，而其进退不足论矣。
《辽史》•卷一百三·列传第三十三·文学上
译文：
《辽史·列传第三十三·文学上》现代汉语翻译：
文学上
辽国起初兴起于松漠之地，太祖以军事为主，四处征战，礼制文教自然来不及建立。等到太宗攻入汴京，夺取了后晋的书籍、礼器带回北方后，国家制度才逐渐得以完善。到了景宗、圣宗时期，才开始推行科举制度，士人得以从低级职位逐步升任到朝廷要职，逐渐形成了崇尚儒学的良好风气。然而，辽国地处三面边境，常年面临敌对势力的威胁，每年都要花费大量时间进行军事操练和巡视，因此在典章制度和文化事业方面，与古代相比仍然严重不足。然而，历经两百年的积累，如果没有几位有识之士来整理和推动这些文化事业，后世又怎能有史书记载、传承和研究呢？因此，特编写《文学传》以记录此事。
萧韩家奴，字休坚，是涅剌部人，中书令安抟的孙子。他自幼好学，二十岁时进入南山读书，广泛阅读经史典籍，通晓辽、汉两种文字。统和十四年才开始担任官职。家中有一头牛，原本不堪驱使，他的仆人想趁机高价卖掉。萧韩家奴说：“只顾自己获利，却伤害他人，这不是我所希望的。”于是，他把钱退回，自己把牛赎回来。二十八年时，他任右通进，主管南京的栗园事务。重熙初年，担任三司使副职。四年，升任天成军节度使，后调任彰愍宫使。皇帝与他交谈后，认为他有才识，任命他为“诗友”。有一次闲聊时，皇帝问：“你在外地有没有听到什么异事？”萧韩家奴回答：“我只听说炒栗子的事：小的栗子熟了，大的就会不熟；大的熟了，小的就会焦了。只有大小栗子同时熟透，才算完美。除此之外，我什么都不知道。”这是因为他曾掌管栗园，借炒栗子的现象来委婉进谏，皇帝听了大笑，并下诏让他写《四时逸乐赋》，皇帝称赞说写得好。
当时朝廷下诏天下官员进言治国之道，问：“徭役没有比过去增加，征伐也极少发生，年成丰收、国库充实，可百姓依然困苦，这是官吏怠慢，还是百姓懒惰造成的？现在的徭役中，哪一类最重？哪一类最苦？哪些可以免除会更合时宜？补役制度应该如何恢复？盗贼问题如何可以有效制止？”萧韩家奴回答说：
我观察近年来的情况，高丽尚未归附，阻卜部族仍很强大，边防必须时刻保持警惕。朝廷曾选拔富裕百姓前往边地戍守，要求他们自己准备粮草。但路途遥远、交通不便，常常耽误几个月；等到抵达驻地，费用已花费过半，往往只带一头牛、一辆车，很少有人能安全返回。那些没有成年男子的农户，只能加倍雇工代役，百姓畏惧劳苦，中途逃亡，因此戍边士兵的粮食常常无法得到保障。若向别人借贷，利息高达十倍，甚至有人卖儿子、割田地都无法偿还。有些人因逃避徭役而滞留军队，最终去世，朝廷又用年轻力弱的士兵补上。在鸭渌江以东地区，戍守的情况大致如此。更何况，渤海、女真、高丽三地可能结成联盟，时常发生征伐。富裕的百姓参军，贫苦的则负责侦察巡逻。加上天灾人祸、水旱频发，庄稼歉收，百姓日益困苦。这都是形势所迫，不得不然。
目前最重的征役，莫过于西边的戍边。如果没有西边戍边，即便遇上灾年，百姓的困苦程度也不会达到如此地步。如果能够将西边戍守的部队迁移至更靠近边境的地方，那么来回奔波的负担就会减轻，百姓就不会深陷于困苦。有人认为迁移不利：第一，会削弱国家声威；第二，会招致敌人的侵扰；第三，会放弃本来用于耕牧的良田。我认为这都不对。阻卜各部，自古以来就存在。过去，他们分布在北至胪朐河、南至边境之间，散居各地，没有统一组织，往往四处抢掠。太祖西征，直抵流沙之地，阻卜望风归降，西域诸国也都愿意前来朝贡。于是朝廷迁徙他们的部众，设立三部，纳入我朝管辖，未建城池，也未设边防部队，阻卜世代不敢侵犯我方。统和年间，王太妃出兵西域，拓地甚广，归附者众多。后来有些部族反叛，邻近部族出兵讨伐，使其互相牵制，这才真正掌握了治理远方部族的方法。后来建可敦城，开疆拓土数千里的地方，西北边疆人民的劳役日益增多，生计日益枯竭。一旦发生紧急情况，无法及时救援，部族的归附与叛乱也总是反复无常。表面上看似广袤，实际上并未真正掌握这片土地。因此，若想真正稳固边疆，必须重视这一问题。
我认为，应当效仿唐朝的典例，追尊四代祖先为“皇帝”，这样不但可以彰显我朝宏大的事业，也能使早已失传的礼制再度恢复。奏疏呈上后，皇帝采纳了建议，于是开始追封玄祖、德祖为皇帝，正式举行追谥仪式。
萧韩家奴每次看到皇帝出猎，都一定会劝谏。曾有一次，有关部门上报秋山狩猎中，熊虎伤死数十人，萧韩家奴将此事记录在册。皇帝看见后，命令将此事删去。萧韩家奴出来后，又重新书写。几天后，皇帝看到后说：“史官记录应该就是这样的。”皇帝询问萧韩家奴：“我朝创业以来，哪位君主最贤明？”萧韩家奴回答：“穆宗。”皇帝感到奇怪，说：“穆宗嗜酒，性格暴躁，喜怒无常，视人如草芥，你怎么说他是贤君？”萧韩家奴回答：“穆宗虽然暴虐，但减轻徭役、减轻赋税，百姓安居乐业。整个穆宗在世期间，没有任何人因无罪被处死，而今天秋天在山中打猎，造成数十人伤亡，这在历史上都是极为罕见的。所以我认为穆宗才是贤君。”皇帝沉默不语。
朝廷下诏，命他与耶律庶成共同整理从遥辇可汗到重熙年间的历史事迹，编成二十卷进献。十五年时，又下诏说：“古代治国者，必须明礼义、正法度。我朝建立以来，历代君主都有贤德，虽然境内外都归附我们，但礼制书籍尚未编写，无法为后代提供借鉴。你可与耶律庶成参考古制，结合当今实际，制定一部完整的礼法典籍。若有疑问，可与北院、南院共同商议。”萧韩家奴接到命令后，广泛查阅古代典籍，从天子到平民，从礼仪到制度，都力求符合实际，不背离古代传统，最终撰成三卷礼法，进呈皇帝。又奉命翻译各类典籍，萧韩家奴希望皇帝了解古今成败得失，因此翻译了《通历》《贞观政要》《五代史》。当时皇帝因年老，不喜朝会，便任命他为归德军节度使，以治地方闻名。皇帝派使者慰问，萧家奴上表谢恩。后被召回修撰国史，去世时享年七十二岁。其著作《六义集》共十二卷，流传于世。
李澣，早年在后晋任中书舍人，晋朝灭亡后归附辽国。当时太宗去世，世宗即位，政局动荡不安，李澣与高勋等十余人滞留在南京。多年后，才随同返回上京，被任命为翰林学士。穆宗即位后，他逐渐升迁至工部侍郎。当时他的兄长李涛在汴京担任翰林学士，秘密派人召他回汴京。李澣接到信后，借口求医，前往南京，换装夜间逃出，打算返回汴京。走到涿州时，被巡逻官兵抓到，送回南京，关入官府。他趁狱卒熟睡时，用衣带自缢，未死，反而被加强看管。后来被押解至上京，自投潢河，被铁索拉住，仍不死。最终抵达上京，皇帝想将其处死。恰逢高勋已被任命为枢密使，出面劝谏，才得以阻止。高勋多次向皇帝陈述：“李澣本来并无背信负恩之举，只是因母亲年过八十，急于探望，才犯了罪。而且李澣学识渊博，词章出众，当今世上少有人能比得上。若能让他掌管朝廷文书，将大大提升国家文采。”皇帝怒气稍息，但仍将他囚禁于奉国寺，长达六年，备受折磨。后来，皇帝打算为太宗立功德碑，高勋上奏说：“没有李澣，无人能执笔撰写。”皇帝采纳建议，碑文完成之后进呈，皇帝十分高兴，于是赦免了李澣的罪行，并升任礼部尚书、宣政殿学士，之后去世。
评曰：在统和、重熙年间，辽国致力于发展文治，萧韩家奴的对策洋洋洒洒达数百字，内容切实可行，可直接应用于国家治理，堪称辽国的晁错、贾谊。至于李澣，虽在文辞方面闻名，但其为人处事、进退得失并不值得称道。
纳兰青云
