《遼史》•卷七十六·列傳第六
耶律解裏,字潑單,是突呂不部人,世代擔任小官。他年輕時便隸屬於太宗麾下,被提拔爲軍校。在天顯年間,後唐進攻定州,攻陷後,耶律解裏被唐軍俘虜。後來晉高祖即位,他纔回到遼國。太宗赦免了他的罪行,任命他爲御史大夫。會同九年,遼軍南伐晉國,軍隊駐紮在滹沱河畔,奪取了中渡橋,並迫使晉將杜重威投降。太宗命令耶律解裏與降將張彥澤率領三千騎兵迅速前往河南,所到之處,無人敢抵擋他們。進入汴京後,耶律解裏等人將晉主石重貴遷居到開封府。然而張彥澤放縱殺人搶掠,擾亂宮室和百姓,耶律解裏無法阻止,百姓因此怨聲載道,都非常憤恨。當遼太宗抵達京城後,多次指責張彥澤的罪行,將其斬首於市,汴京百姓大爲歡慶。耶律解裏也受到責問,不久後被釋放。在天祿年間,他被加封爲太子太傅。應歷初年,設立本部令穩一職,耶律解裏世代擔任此職,最終去世。
耶律拔裏得,字孩鄰,是太祖弟弟剌葛的兒子。太宗即位後,因親近而受到重用。會同七年,討伐石重貴,拔裏得率軍圍攻德州,攻下後擒獲刺史師居璠等二十七人。九年,再次出兵,駐紮在滹沱河畔,迫使杜重威投降,戰功居多。太宗入汴京後,因戰功被授爲安國軍節度使,總管河北道事務。軍隊返回後,各地州郡紛紛叛變,響應劉知遠,拔裏得無法堅守而返回。世宗即位後,升任中京留守,後去世。
耶律朔古,字彌骨頂,是橫帳孟父的後代。年少時被太祖收養。成年後擔任右皮室詳穩。隨軍征討渤海,作戰有功。天顯七年,被任命爲三河烏古部都詳穩。他爲人平易近人,深受百姓愛戴,因此長期任職。會同年間,擔任惕隱。當時晉主石重貴背棄盟約,皇帝親征,晉將杜重威率衆抗拒於滹沱河。一個多月後,皇帝改道渡河。朔古與趙延壽守衛中渡橋,杜重威軍隊後退,最終投降。當年,遼軍進入汴京。世宗即位後,朔古護送太宗靈柩返回上京,協助皇太后出兵,因此被免官,後去世。
耶律魯不古,字信寧,是太祖的堂侄。起初,太祖創制契丹文字,魯不古參與其中。後來他參與軍事,戰功顯著。他常身披重甲,手持鐵槊,所向披靡。會同年間,出征晉國,皇帝在渡河時狩獵,剛好看見海東青鶻捕到野雞,晉軍在河對岸用鴿子引走。皇帝回頭問左右:“誰去抓這隻鶻?”魯不古請求從內廄調馬,渡河將鶻捉回,並殺了幾個救援的人,成功帶回。皇帝十分高興,對他大加賞賜。後來晉將杜重偉在望都迎戰,據水列陣挑戰。魯不古騎馬突入敵陣,其他士兵隨後跟進。被圍困時,衆人說陣中薄弱處可突圍,魯不古卻說:“恐怕對方有埋伏。”堅持引兵衝破僵局,回頭發現衆人所指之處全是深溝。他多次能準確判斷敵人意圖,足見其謀略。這一年,他統領敵烈皮室軍,因私自免去部下刑罰被革職,最終去世。
張礪,是磁州人,早年在唐朝做掌書記,後升爲翰林學士。當時石敬瑭起兵,後唐皇帝任命張礪爲招討判官,隨趙德鈞前往河東救援張敬達。張敬達敗退後,張礪投奔契丹。太宗見他正直有文采,提拔爲翰林學士。張礪辦事總是直言不諱,無所迴避,太宗更加器重他。不久後,他想逃跑,被追兵抓獲。太宗責問他:“你爲何逃跑?”張礪回答:“我不會適應北方的風俗,飲食起居都感到壓抑,因此纔想逃走。”太宗轉頭對通事高彥英說:“我曾告誡你要善待此人,你怎麼讓他無處容身?張礪離開後,還能再找到這樣的人嗎?”於是痛打了高彥英,向張礪表示歉意。會同初年,張礪升任翰林承旨,兼任吏部尚書,隨太宗討伐晉國。攻入汴京後,將領蕭翰、耶律郎五、麻答等人肆意殺人掠奪,張礪上奏說:“如今大遼剛剛取得中原,應當由中原百姓來治理,不能只任用本國人和親近近臣。若政令失當,人心必然不服,即便佔領了土地,終究也會失去。”太宗不聽。後來,太宗北返途中,在欒城駕崩。當時張礪在恆州,蕭翰和麻答率兵圍攻他的府邸。張礪正臥病在牀,出來見他們。蕭翰責問他:“你當初爲何在先帝面前說國人不能擔任節度使?我以國舅身份,有戰功,先帝留我鎮守汴京,任宣武軍節度使,你卻說不行。又說我與耶律解裏一起掠奪百姓財物。現在必須殺你!”並下令將他鎖起來。張礪怒吼道:“這是國家大計,關係到安危,我確實講了實話。你們若想殺我,就直接殺,何必鎖着?”麻答見張礪是朝廷重臣,不可擅自處決,便派人制止。當晚,張礪因憤怒而去世。
評曰:起初,晉國依靠遼的軍隊奪得天下,所以用臣屬之禮對待遼,以父禮相待,割讓土地以求長久,每年輸送絲綢作爲貢品。但不久之後,遼軍便揮師逼近滹沱河畔。這是由於將領們貪功冒進,過度用兵所致嗎?還是說,他們內心並不真誠?模翰因功名功業而終老,可謂良將。至於趙延壽,雖功勳卓著,卻覬覦皇位,這是錯誤的。貪婪使聰明人昏聵,這種行爲實在不容辯解。而像耶律解裏這樣,在關鍵時刻引發禍端,損害了原本的輝煌功業,又怎能不受到指責呢?(注:原文“論曰”部分的“解裏”應爲“張礪”之誤,實際指耶律解裏與張礪等將領的失當行爲。)注:原文“如解裏者,何譏焉”中的“解裏”應爲誤植,應理解爲“如張礪、耶律解裏之類失當之臣,何其可譏也”。實際應指這些將領因私利而敗壞朝廷體面,導致禍端。故此處“解裏”實指向行爲失當者,包括耶律解裏和張礪。)最終,這些將領的所作所爲,不僅違背了忠信之道,也動搖了國家根基。故“信不由衷”纔是根本問題。而真正能以功業立身的,如模翰者,纔可稱良將。延壽圖謀儲位,是利慾矇蔽心智的錯誤;至於張礪,雖有遠見,卻被陷害,最終悲憤而終,實屬可嘆可悲。但其所言“以中國人治之”之策,實爲治國根本,可惜未被採納。因此,真正可責者,是那些背離正道、損害國家體統之人。而忠言直諫者,即便身死,亦應被銘記。故曰:忠信之失,禍亂之始也。此其大義。