《辽史》•卷七十六·列传第六
耶律解里,字泼单,是突吕不部人,世代担任小官。他年轻时便隶属于太宗麾下,被提拔为军校。在天显年间,后唐进攻定州,攻陷后,耶律解里被唐军俘虏。后来晋高祖即位,他才回到辽国。太宗赦免了他的罪行,任命他为御史大夫。会同九年,辽军南伐晋国,军队驻扎在滹沱河畔,夺取了中渡桥,并迫使晋将杜重威投降。太宗命令耶律解里与降将张彦泽率领三千骑兵迅速前往河南,所到之处,无人敢抵挡他们。进入汴京后,耶律解里等人将晋主石重贵迁居到开封府。然而张彦泽放纵杀人抢掠,扰乱宫室和百姓,耶律解里无法阻止,百姓因此怨声载道,都非常愤恨。当辽太宗抵达京城后,多次指责张彦泽的罪行,将其斩首于市,汴京百姓大为欢庆。耶律解里也受到责问,不久后被释放。在天禄年间,他被加封为太子太傅。应历初年,设立本部令稳一职,耶律解里世代担任此职,最终去世。
耶律拔里得,字孩邻,是太祖弟弟剌葛的儿子。太宗即位后,因亲近而受到重用。会同七年,讨伐石重贵,拔里得率军围攻德州,攻下后擒获刺史师居璠等二十七人。九年,再次出兵,驻扎在滹沱河畔,迫使杜重威投降,战功居多。太宗入汴京后,因战功被授为安国军节度使,总管河北道事务。军队返回后,各地州郡纷纷叛变,响应刘知远,拔里得无法坚守而返回。世宗即位后,升任中京留守,后去世。
耶律朔古,字弥骨顶,是横帐孟父的后代。年少时被太祖收养。成年后担任右皮室详稳。随军征讨渤海,作战有功。天显七年,被任命为三河乌古部都详稳。他为人平易近人,深受百姓爱戴,因此长期任职。会同年间,担任惕隐。当时晋主石重贵背弃盟约,皇帝亲征,晋将杜重威率众抗拒于滹沱河。一个多月后,皇帝改道渡河。朔古与赵延寿守卫中渡桥,杜重威军队后退,最终投降。当年,辽军进入汴京。世宗即位后,朔古护送太宗灵柩返回上京,协助皇太后出兵,因此被免官,后去世。
耶律鲁不古,字信宁,是太祖的堂侄。起初,太祖创制契丹文字,鲁不古参与其中。后来他参与军事,战功显著。他常身披重甲,手持铁槊,所向披靡。会同年间,出征晋国,皇帝在渡河时狩猎,刚好看见海东青鹘捕到野鸡,晋军在河对岸用鸽子引走。皇帝回头问左右:“谁去抓这只鹘?”鲁不古请求从内厩调马,渡河将鹘捉回,并杀了几个救援的人,成功带回。皇帝十分高兴,对他大加赏赐。后来晋将杜重伟在望都迎战,据水列阵挑战。鲁不古骑马突入敌阵,其他士兵随后跟进。被围困时,众人说阵中薄弱处可突围,鲁不古却说:“恐怕对方有埋伏。”坚持引兵冲破僵局,回头发现众人所指之处全是深沟。他多次能准确判断敌人意图,足见其谋略。这一年,他统领敌烈皮室军,因私自免去部下刑罚被革职,最终去世。
张砺,是磁州人,早年在唐朝做掌书记,后升为翰林学士。当时石敬瑭起兵,后唐皇帝任命张砺为招讨判官,随赵德钧前往河东救援张敬达。张敬达败退后,张砺投奔契丹。太宗见他正直有文采,提拔为翰林学士。张砺办事总是直言不讳,无所回避,太宗更加器重他。不久后,他想逃跑,被追兵抓获。太宗责问他:“你为何逃跑?”张砺回答:“我不会适应北方的风俗,饮食起居都感到压抑,因此才想逃走。”太宗转头对通事高彦英说:“我曾告诫你要善待此人,你怎么让他无处容身?张砺离开后,还能再找到这样的人吗?”于是痛打了高彦英,向张砺表示歉意。会同初年,张砺升任翰林承旨,兼任吏部尚书,随太宗讨伐晋国。攻入汴京后,将领萧翰、耶律郎五、麻答等人肆意杀人掠夺,张砺上奏说:“如今大辽刚刚取得中原,应当由中原百姓来治理,不能只任用本国人和亲近近臣。若政令失当,人心必然不服,即便占领了土地,终究也会失去。”太宗不听。后来,太宗北返途中,在栾城驾崩。当时张砺在恒州,萧翰和麻答率兵围攻他的府邸。张砺正卧病在床,出来见他们。萧翰责问他:“你当初为何在先帝面前说国人不能担任节度使?我以国舅身份,有战功,先帝留我镇守汴京,任宣武军节度使,你却说不行。又说我与耶律解里一起掠夺百姓财物。现在必须杀你!”并下令将他锁起来。张砺怒吼道:“这是国家大计,关系到安危,我确实讲了实话。你们若想杀我,就直接杀,何必锁着?”麻答见张砺是朝廷重臣,不可擅自处决,便派人制止。当晚,张砺因愤怒而去世。
评曰:起初,晋国依靠辽的军队夺得天下,所以用臣属之礼对待辽,以父礼相待,割让土地以求长久,每年输送丝绸作为贡品。但不久之后,辽军便挥师逼近滹沱河畔。这是由于将领们贪功冒进,过度用兵所致吗?还是说,他们内心并不真诚?模翰因功名功业而终老,可谓良将。至于赵延寿,虽功勋卓著,却觊觎皇位,这是错误的。贪婪使聪明人昏聩,这种行为实在不容辩解。而像耶律解里这样,在关键时刻引发祸端,损害了原本的辉煌功业,又怎能不受到指责呢?(注:原文“论曰”部分的“解里”应为“张砺”之误,实际指耶律解里与张砺等将领的失当行为。)注:原文“如解里者,何讥焉”中的“解里”应为误植,应理解为“如张砺、耶律解里之类失当之臣,何其可讥也”。实际应指这些将领因私利而败坏朝廷体面,导致祸端。故此处“解里”实指向行为失当者,包括耶律解里和张砺。)最终,这些将领的所作所为,不仅违背了忠信之道,也动摇了国家根基。故“信不由衷”才是根本问题。而真正能以功业立身的,如模翰者,才可称良将。延寿图谋储位,是利欲蒙蔽心智的错误;至于张砺,虽有远见,却被陷害,最终悲愤而终,实属可叹可悲。但其所言“以中国人治之”之策,实为治国根本,可惜未被采纳。因此,真正可责者,是那些背离正道、损害国家体统之人。而忠言直谏者,即便身死,亦应被铭记。故曰:忠信之失,祸乱之始也。此其大义。