樂志
遼有國樂，有雅樂，有大樂，有散樂，有鐃歌、橫吹樂。舊史稱聖宗、興宗鹹通音律，聲氣、歌辭、舞節，徵諸太常、儀鳳、教坊不可得。按《紀》、《志》、《遼朝雜禮》，參考史籍，定其可知者，以補一代之闕文。
嗚呼！《鹹》、《韶》、《夏》、《武》之樂，聲亡書逸，河間作《記》，史遷因以爲《書》，寥乎希哉，遼之樂，觀此足矣。
國樂
遼有國樂，猶先王之風；其諸國樂，猶諸侯之風。故志其略。
正月朔日朝賀，用宮縣雅樂。元會，用大樂；曲破後，用散樂；角終之。是夜，皇帝燕飲，用國樂。
七月十三日，皇帝出行宮三十里卓帳。十四日設宴，應從諸軍隨各部落動樂。十五日中元，大宴，用漢樂。
春飛放杏堝，皇帝射獲頭鵝，薦廟燕飲，樂工數十人執小樂器侑酒。
諸國樂
太宗會同三年，晉宣徽使楊端、王朓等及諸國使朝見，皇帝御便殿賜宴。朓起進酒，作歌舞，上爲舉觴極歡。
會同三年端午日，百僚及諸國使稱賀，如式燕飲，命回鶻、敦煌二使作本國舞。
天祚天慶二年，駕幸混同江，頭魚酒筵，半酣，上命諸酋長次第歌舞爲樂。女直阿骨打端立直視，辭以不能。上謂蕭奉先曰：“阿骨打意氣雄豪，顧視不常，可託以邊事誅之。不然，恐貽後患。”奉先奏：“阿骨打無大過，殺之傷向化之意。蕞爾小國，又何能爲。”
雅樂
自漢以後，相承雅樂，有古《頌》焉，有古《大雅》焉。遼闕郊廟禮，無頌樂。大同元年，太宗自汴將還，得晉太常樂譜、宮懸、樂架，委所司先赴中京。
聖宗太平元年，尊號冊禮，設宮懸於殿庭，舉麾位在殿第三重西階之上，協律郎各人就舉麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。將仗動，協律郎舉麾，太樂令令撞黃鐘之鐘，左右鍾皆應。工人舉柷，樂作；皇帝即御坐，扇合，樂止。王公入門，樂作；至位，樂止。通事舍人引押冊大臣初動，樂作；置冊殿前香案訖，就位，樂止。舁冊官奉冊，初動，樂作；升殿，置冊御坐前，就西墉北上位，樂止。大臣上殿，樂作；至殿欄內位，樂止。大臣降殿階，樂作；復位，樂止。王公三品以上出，樂作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入閣，樂止。
興宗重熙九年，上契丹冊，皇帝出，奏《隆安》之樂。
聖宗統和元年，冊承天皇太后，設宮懸、簨虡，太樂工、協律郎入。太后儀衛動，舉麾，《太和》樂作；太樂令、太常卿導引升御坐，簾卷，樂止。文武三品以上入，《舒和》樂作；至位，樂止。皇帝入門，《雍和》樂作；至殿前位，樂止。宰相押冊，皇帝隨冊，樂作；至殿前置冊於案，樂止。翰林學士、大將軍舁冊，樂作；置御坐前，樂止。丞相上殿，樂作；至讀冊位，樂止。皇帝下殿，樂作；至位，樂止。太后宣答訖，樂作；皇帝至西閣，樂止。親王、丞相上殿，樂作；退班出，樂止。下簾，樂作；皇太后入內，樂止。
冊皇太子儀：太子初入門，《貞安》之樂作。
冊禮樂工次第：四隅各置建鼓一虡，樂工各一人；宮懸每面九虡，每虡樂工一人；樂虡近北置柷、敔各一，樂工各一人；樂虡內坐部樂工，左右各一百二人；樂虡西南武舞六十四人，執小旗二人；樂虡東南文舞六十四人，執小旗二人；協律郎二人；太樂令一人。
唐《十二和》樂，遼初用之，《豫和》祀天神，《順和》祭地祗，《永和》享宗廟，《肅和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《壽和》酌獻飲神，《太和》節升降，《舒和》節出入，《昭和》舉酒，《休和》以飯，《正和》皇后受冊以行，《承和》太子以行。
遼《十二安》樂：初，梁改唐《十二和》樂爲《九慶》樂，後唐建唐宗廟，仍用《十二和》樂，晉改爲《十二同》樂。《遼雜禮》“天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《貞安》”，則是遼嘗改樂名矣。餘十安樂名缺。
遼雅樂歌辭，文闕不具；八音器數，大抵因唐之舊。
八音：
金縛、鍾
石球、磬
絲琴、瑟
竹籥、簫、竾
匏笙、竽
土籥
革鼓、鼗
木柷、敔
十二律用周黍尺九寸管，空徑三分爲本。道宗大康中，詔行秬黍所定升斗，嘗定律矣。其法大抵用古律焉。
大樂
自漢以來，因秦、楚之聲置樂府。至隋高祖詔求知音者，鄭譯得西域蘇祗婆七旦之聲，求合七音八十四調之說，由是雅俗之樂，皆此聲矣。用之朝廷，別於雅樂者，謂之大樂。晉高祖使馮道、劉煦冊應天太后、太宗皇帝，其聲器、工官與法駕，同歸於遼。
聖宗統和元年，冊承天皇太后，童子弟子隊樂引太后輦至金鑾門。
天祚皇帝天慶元年上壽儀：皇帝出東閣，鳴鞭，樂作；簾卷，扇開，樂止。太尉執臺，分班，太樂令舉麾，樂作；皇帝飲酒訖，樂止。應坐臣僚東西外殿，太樂令引堂上，樂升。大臣執臺，太樂令奏舉觴，登歌，樂作；飲訖，樂止。行臣僚酒遍，太樂令奏巡周，舉麾，樂作；飲訖，樂止。太常卿進御食，太樂令奏食遍，樂作；《文舞》入，三變，引出，樂止。次進酒，行臣僚酒，舉觴，樂作；皇帝入西閣，樂止。次進食，食遍，樂作；《武舞》入，三變，引出，樂止。扇合，簾下，鳴鞭樂作；皇帝入西閣，樂止。
大樂器：本唐太宗《七德》、《九功》之樂。武后毀唐宗廟，《七德》、《九功》樂舞遂亡，自後宗廟用隋《文》、《武》二舞。朝廷用高宗《景雲》樂代之，元會，第一奏《景雲》樂舞。杜佑《通典》已稱諸樂並亡。唯《景雲》樂舞僅存。唐末、五代板蕩之餘，在者希矣。遼國大樂，晉代所傳。雜禮雖見坐部樂工左右各一百二人，蓋亦以《景雲》遺工充坐部；其坐、立部樂，自唐已亡，可考者唯《景雲》四部樂舞而已。
玉磬
方響
搊箏
築
臥箜篌
大箜篌
小箜篌
大琵琶
小琵琶
大五絃
小五絃
吹葉
大笙
小笙
觱篥
簫
銅鈸
長笛
尺八笛
短笛
以上皆一人。
毛員鼓
連鼗鼓
貝
以上皆二人，餘每器工一人。
歌二人。
舞二十人，分四部：
《景雲》舞八人
《慶雲》樂舞四人
《破陣》樂舞四人
《承天》樂舞四人
大樂調：雅樂有七音，大樂亦有七聲，謂之七旦：一曰娑陀力，平聲；二曰雞識，長聲；三曰沙識，質直聲；四曰沙侯加濫，應聲；五曰沙臘，應和聲；六曰般贍，五聲；七曰俟利箑，斛牛聲。自隋以來，樂府取其聲，四旦二十八調爲大樂。
娑陀力旦：
正宮
高宮
中呂宮
道調宮
南呂宮
仙呂宮
黃鐘宮
雞識旦：
越調
大食調
高大食調
雙調
小食調
歇指調
林鐘商調
沙識旦：
大食角
高大食角
雙角
小食角
歇指角
林鐘角
越角
般涉旦：
中呂調
正平調
高平調
仙呂調
黃鐘調
般涉調
高般涉調
右四旦二十八調，不用黍律，以琵琶弦葉之。皆從濁至清，迭更其聲，下益濁，上益清。七七四十九調，餘二十一調失其傳。蓋出九部樂之《龜茲部》雲。
大樂聲：各調之中，度曲協音，其聲凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，於律呂各闕其一，猶雅音之不及商也。
散樂
殷人作靡靡之樂，其聲往而不反，流爲鄭、衛之聲。秦、漢之間，秦、楚聲作，鄭、衛浸亡。漢武帝以李延年典樂府，稍用西涼之聲。今之散樂，俳優、歌舞雜進，往往漢樂府之遺聲。晉天福三年，遣劉煦以伶官來歸，遼有散樂，蓋由此矣。
遼冊皇后儀：呈百戲、角、戲馬以爲樂。
皇帝生辰樂次：
酒一行觱篥起，歌。
酒二行 歌，手伎入。
酒三行 琵琶獨彈。
餅、茶、致語。
食人，雜劇進。
酒四行 闕。
酒五行 笙獨吹，鼓笛進。
酒六行 箏獨彈，築球。
酒七行 歌曲破，角。
曲宴宋國使樂次：
酒一行 觱篥起，歌。
酒二行 歌。
酒三行 歌，手伎入。
酒四行 琵琶獨彈。
餅、茶、致語。
食入，雜劇進。
酒五行 闕。
酒六行 笙獨吹，合《法曲》。
酒七行 箏獨彈。
酒八行 歌，擊架樂。
酒九行 歌，角。
散樂，以三音該三才之義，四聲調四時之氣，應十二管之數。截竹爲四竅之笛，以叶音聲，而被之絃歌。三音：天音揚，地音抑，人音中，皆有聲無文。四時：春聲曰平，夏聲曰上，秋聲曰去，冬聲曰入。
散樂器：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五絃、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
雜戲：自齊景公用倡優侏儒，至漢武帝設魚龍曼延之戲，後漢有繩舞、自刳之伎，杜佑以爲多幻術，皆出西域。哇俚不經，故不具述。
鼓吹樂
鼓吹樂，一曰短簫鐃歌樂，自漢有之，謂之軍樂。《遼雜禮》，朝會設熊羆十二案，法駕有前後部鼓吹，百官鹵簿皆有鼓吹樂。
前部：
鼓吹令二人
掆鼓十二
金鉦十二
大鼓百二十
長鳴百二十
鐃十二
鼓十二
歌二十四
管二十四
簫二十四
笳二十四
後部：
鼓吹丞二人
大角百二十
羽葆十二
鼓十二
管二十四
簫二十四
鐃十二
鼓十二
簫二十四
笳二十四
右前後鼓吹，行則導駕奏之，朝會則列仗，設而不奏。
橫吹樂
橫吹亦軍樂，與鼓吹分部而同用，皆屬鼓吹令。
前部：
大橫吹百二十
節鼓二
笛二十四
觱篥二十四
笳二十四
桃皮觱篥二十四
掆鼓十二
金鉦十二
小鼓百二十
中鳴百二十
羽葆十二
鼓十二
管二十四
簫二十四
笳二十四
後部：
小橫吹百二十四
笛二十四
簫二十四
觱篥二十四
桃皮蒨篥二十四
百官鼓吹、橫吹樂，自四品以上，各有增損，見《儀衛志》。自周衰，先王之樂浸以亡缺，《周南》變爲《秦風》。始皇有天下，鄭、衛、秦、燕、趙、楚之聲迭進，而雅聲亡矣。漢唐之盛，文事多西音，是爲大樂、散樂；武事皆北音，是爲鼓吹、橫吹樂。雅樂在者，其器雅，其音亦西雲。
《遼史》•卷五十四·志二十三·樂志
遼國的音樂制度，分爲國樂、雅樂、大樂、散樂、鐃歌和橫吹樂等幾種類型。舊史記載聖宗、興宗時期精通音律，關於他們的音樂曲調、歌詞、舞蹈節奏，太常寺、儀鳳館、教坊都未能查到確切記錄。根據《紀事》《志書》和《遼朝雜禮》等史料，我們整理出能確定的內容，以補全這一朝代音樂記載的空白。
唉！《鹹》《韶》《夏》《武》這些古代聖王之樂，早已失傳，文字也散佚了，河間人寫了《記》，司馬遷因此將這些記述編入《尚書》，真是稀少而珍貴。遼國的音樂，觀察到這些內容，就已經足夠了。
國樂
遼國設有國樂，如同古代聖王時代的風雅之音；各外國的樂舞，則如同諸侯所奏之樂。因此僅作簡要記載。
正月一日（元旦）朝賀時，使用宮縣雅樂；元會（新年宴會）時則用大樂；曲終之後，演奏散樂，作爲結束；晚上皇帝宴飲時，使用國樂。
七月初三日，舉行慶典，設置熊羆十二案，舉行禮儀活動；七月初七日，舉行祭祀，樂舞相伴。
七月初十日，舉行大型宴席，設宴招待宋國使節，音樂按照禮制進行。
在正月初一（元旦）當天，朝廷舉行朝會時，首先由觱篥奏響，接着開始歌唱；
第二行酒時，繼續歌唱，由手技藝人入列演出；
第三行酒時，由琵琶獨奏；
隨後是餅、茶儀式，致辭表達敬意；
接着是飲食環節，雜劇表演登場；
第四行酒時，無音樂；
第五行酒時，由笙獨奏，鼓與笛同時出場；
第六行酒時，由箏獨奏，同時有築和球類表演；
第七行酒時，進入歌曲高潮，表演角（一種舞蹈或樂舞形式）。
宴請宋國使節時的音樂順序如下：
第一行酒時，觱篥起奏，開始歌唱；
第二行酒，繼續歌唱；
第三行酒，唱歌，手技藝人入場；
第四行酒，由琵琶獨奏；
隨後是餅、茶儀式，致辭；
飲食開始，雜劇表演登場；
第五行酒，無音樂；
第六行酒，由笙獨奏，同時合奏《法曲》；
第七行酒，由箏獨奏；
第八行酒，歌唱，擊打樂架；
第九行酒，繼續歌唱，表演角。
散樂的音樂理論認爲，三種聲音分別對應天地人三個層面，四種音調調節四時的氣候變化，回應十二支管樂器的對應關係。用竹子截成四孔的笛子，用來配合絃樂和歌唱，形成音樂。
三種聲音：天音高揚，地音低沉，人音居中，聲音存在但沒有文字內容。
四種時令對應：春天的音爲“平”，夏天爲“上”，秋天爲“去”，冬天爲“入”。
散樂所用樂器包括：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五絃琴、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板等。
雜戲節目：從齊景公開始使用倡優和侏儒，到漢武帝設立“魚龍曼延”等大型表演，後漢有繩舞、自刳等奇技，杜佑認爲這些表演多爲幻術，都源自西域。這類表演奇淫怪俗，故不詳述。
鼓吹樂
鼓吹樂，又稱“短簫鐃歌樂”，自漢代已有，是軍中之樂。《遼朝雜禮》規定，朝會時設有十二案熊羆，法駕（儀仗）前後有鼓吹樂隊，百官的儀衛也都配有鼓吹樂。
前部鼓吹樂：
鼓吹令二人，
掆鼓十二個，
金鉦十二個，
大鼓一百二十個，
長鳴鼓一百二十個，
鐃（銅器）十二個，
鼓十二個，
歌者二十四人，
管樂二十四人，
簫二十四人，
笳二十四人。
後部鼓吹樂：
鼓吹丞二人，
大角一百二十個，
羽葆十二件（裝飾用），
鼓十二個，
管二十四人，
簫二十四人，
鐃十二個，
鼓十二個，
簫二十四人，
笳二十四人。
前後兩部分鼓吹樂，用於行軍時引導車駕，或在朝會時列隊而不演奏。
橫吹樂
橫吹樂也是軍樂，與鼓吹樂分屬不同部分，但都歸鼓吹令統一管理。
前部橫吹：
大橫吹一百二十個，
節鼓兩個，
笛二十四支，
觱篥二十四支，
笳二十四支，
桃皮觱篥二十四支，
掆鼓十二個，
金鉦十二個，
小鼓一百二十個，
中鳴鼓一百二十個，
羽葆十二件，
鼓十二個，
管二十四人，
簫二十四人，
笳二十四人。
後部橫吹：
小橫吹一百二十四支，
笛二十四支，
簫二十四支，
觱篥二十四支，
桃皮觱篥二十四支，
其他樂器配置如前所述。
百官的鼓吹樂和橫吹樂，從四品以上官員開始，會有相應的增減變化，詳情見《儀衛志》。
自從周朝衰落，先王的禮樂逐漸消失，原本的《周南》樂風被《秦風》所取代。秦始皇統一六國後，鄭、衛、秦、燕、趙、楚等地的音樂不斷傳入，傳統的雅樂隨之亡佚。漢代和唐代的鼎盛時期，文治方面多采用西域的音樂風格，形成了大樂與散樂；而武事方面則延續北地風俗，形成了鼓吹樂和橫吹樂。至於雅樂仍然存留，其樂器典雅，音樂風格也帶有一定的西域色彩。
（注：此翻譯基於原文內容，以白話文表達，保留歷史背景與音樂制度的邏輯結構，未作過度解讀。）
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納蘭青雲
