隱逸下
徐中行 蘇雲卿 譙定 王忠民 劉勉之 胡憲 郭雍 劉愚 魏掞之安世通
徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁範純仁，純仁賢之，薦於司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已。
其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃岩，會親友，盡毀其所爲文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰："人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。"客慚而退。陳瓘謫台州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼爲"八行先生"。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十餘年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰："今日豈歌頌時耶！"疏其未足爲中興者五，見者尤之，庭筠曰："吾欲不妄語，而敢欺君乎？"
黃岩尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰："富貴易得，名節難守。願安時處順，主張世道。"伯熊受其言，迄爲名臣。有詔舉人嘗五上春官者予嶽祠。庭筠適應格，所親鹹勸之，庭筠辭曰："吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？"
其學以誠敬爲主，夜必就榻而後脫巾，旦必巾而後起。居無惰容，喜無戲言，不事緣飾，不苟臧否。聞人片善，記其姓名。遇飢凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗慼慼。尤袤爲守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊遊，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有"道學傳千古，東甌說二徐"之句，且大書以表之曰"有宋高士二徐先生之墓"。
庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，於是徐氏詩書不絕六世矣。
蘇雲卿，廣漢人。紹興間，來豫章東湖，結廬獨居。待鄰曲有恩禮，無良賤老稚皆愛敬之，稱曰蘇翁。身長七尺，美鬚髯，寡言笑，布褐草履，終歲不易，未嘗疾病。披荊畚礫爲圃，藝植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。雖隆暑極寒，土焦草凍，圃不絕蔬，滋鬱暢茂，四時之品無闕者。味視他圃尤勝，又不二價，市鬻者利倍而售速，先期輸直。夜織屨，堅韌過革舄，人爭貿之以饋遠。以故薪米不乏，有羨則以周急應貸，假者負償，一不經意。溉園之隙，閉門高臥，或危坐終日，莫測識也。
少與張浚爲布衣交，浚爲相，馳書函金幣屬豫章帥及漕曰："餘鄉人蘇雲卿，管、樂流亞，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡能屈，幸親造其廬，必爲我致之。"帥、漕密物色，曰："此獨有灌園蘇翁，無雲卿也。"帥、漕乃屏騎從，更服爲遊士，入其圃，翁運鋤不顧。進而揖之，翁曰："二客何從來耶？"延入室，土銼竹几，地無纖塵，案上有《西漢書》一冊。二客恍若自失，默計此爲蘇雲卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浹，遂扣其鄉里，徐曰："廣漢。"客曰："張德遠廣漢人，翁當識之。"曰："然。"客又問："德遠何如人？"曰："賢人也。第長於知君子，短於知小人，德有餘而纔不足。"因問："德遠今何官？"二客曰："今朝廷起張公，欲了此事。"翁曰："此恐怕他未便了得在。"二客起而言曰："張公令某等致公，共濟大業。"因出書函金幣置几上。雲卿鼻間隱隱作聲，若自咎嘆者。二客力請共載，辭不可，期以詰朝上謁。旦遣使迎伺，則扃戶闃然，排闥入，則書幣不啓，傢俱如故，而翁已遁矣，竟不知所往。
帥、漕覆命，浚拊幾嘆曰："求之不早，實懷竊位之羞。"作箴以識之，曰："雲卿風節，高於傅霖。予期與之，共濟當今。山潛水杳，邈不可尋。弗力弗早，予罪曷針。"
譙定，字天授，涪陵人。少喜學佛，析其理歸於儒。後學《易》於郭曩氏，自"見乃謂之象"一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢爲嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。定一日至汴，聞伊川程頤講道於洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。其後頤貶涪，實定之鄉也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。
靖康初，呂好問薦之，欽宗召爲崇政殿說書，以論弗合，辭不就。高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，詔宗澤津遣詣行在。至惟揚，寓邸舍，窶甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。上將用之，會金兵至，失定所在。復歸蜀，愛青城大面之勝，棲遁其中，蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其爲仙雲。
初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，遊成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰："若嘗學此乎？"因指"《未濟》男之窮"以發問。二程遜而問之，則曰："三陽皆失位。"兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其後袁滋入洛，問《易》於頤，頤曰："《易》學在蜀耳，盍往求之？"滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。
憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。
王忠民，潁陽人，世業醫。忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害於朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能致；張浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮撫使董先於內鄉，留軍中，事以師禮。
時劉豫僣立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及鏤板印圖散於僞境，以明天下之義。紹興三年，翟琮薦其忠節於朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰相呂頤浩、籤書樞密院事徐俯見之皆拜，舍於政府。忠民上疏辭官，言："臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。"上不許。忠民以誥置櫝中，藏七寶山下，力懇求去。復依董先軍中，遂不出。
時又有蘇庠者，丹陽人。紳之後，頌之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。
劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強學，日誦數千言。逾冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草爲堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世。與胡憲、劉子翬相往來，日以講論切磋爲事。
紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門十餘年，學者踵至，隨其材品，爲說聖賢教學之門及前言往行之懿。所居有白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。後秦檜益橫，鼎竄死，諸賢禁錮，勉之竟不復出。
勉之一介不妄取。婦家富，無子，謀盡以貲歸於女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。勉之經理其家，而誨熹如子侄。熹之得道，自勉之始。紹興十九年，卒，年五十九。
胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜愨，不妄笑語，長從從父胡安國學。平居危坐植立，時然後言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中以鄉貢入太學。會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》於譙定，久未有得，定曰："心爲物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。"憲喟然嘆曰："所謂學者，非克己工夫耶？"自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之操。從遊者日衆，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。
折彥質、範衝、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞於朝，上特召之，憲辭母老。及彥質入西府，又言於上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入裏致詔，且爲手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。日與諸生接，訓以爲己之學。聞者始而笑，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無一不如所言，遂翕然悅服。郡人程元以篤行稱，龔何以廉節著，皆迎致俾參學政，學者自是大化。
因七年不徙官，以母年高不樂居官舍，求監南嶽廟以歸。久之，起爲福建路安撫使司屬官。時帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。憲告以爲政大體，宗元不悅，憲復請祠而去。
秦檜方用事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未行，改祕書正字。既至，次當奏事，而病不能朝，乃草疏言："金人大治汴京宮室，勢必敗盟。今元臣、宿將惟張浚、劉錡在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當。願亟起之，臣死不恨。"時兩人皆爲積毀所傷，未有敢顯言其當用者，憲獨首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔改秩與祠歸。
初，憲與劉勉之俱隱，後又與劉子翬、朱松交。松將沒，屬其子熹受學於憲與勉之、子翬。熹自謂從三君子游，而事籍溪先生爲久。方憲之以館職召也，適秦檜諱言之後，憲與王十朋、馮方、查籥、李浩相繼論事，太學士爲《五賢詩》以歌之。人始信憲之不苟出，而惜其在位僅半年，不究其底蘊雲。紹興三十二年，卒，年七十七。
郭雍，字子和，其先洛陽人。父忠孝，官至太中大夫，師事程頤，著《易說》，號兼山先生，自有傳。雍傳其父學，通世務，隱居峽州，放浪長楊山谷間，號白雲先生。
乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦於朝，旌召不起，賜號衝晦處士。孝宗稔知其賢，每對輔臣稱道之，命所在州郡歲時致禮存問。後更封頤正先生，令部使者遣官就問雍所欲言，備錄繳進。於是，雍年八十有三矣。
淳熙初，學者裒集程顥、程頤、張載、遊酢、楊時及忠孝、雍凡七家，爲《大易粹言》行於世。其述雍之說曰：
《易》貫通三才，包括萬理。伏羲氏之畫，得於天而明天。文王之畫，得於人而明人。羲畫爲天，天，君道也，故五之在人爲君。文重爲地，地，臣道也，故二之在人爲臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。
《乾》，元亨利貞，初曰四德。後又曰乾元，始而亨者也。利牝馬貞，利君子貞。是以四德爲二義亦可矣。乾，陽物也。坤，陰物也。由《乾》一卦論之，則元與亨陽之類，利與貞陰之類也。是猶春夏秋冬雖爲四時，由陰陽觀之，則春夏爲陽，秋冬爲陰也。天之所謂元亨利貞者，如立天之道，陰與陽之類也。地之所謂元亨利貞者，如立地之道，柔與剛之類也。人之所謂元亨利貞者，如立人之道，仁與義之類也。
又《坤》之六五，坤雖臣道，五實君位，雖以柔德，不害其爲君；猶《乾》之九二，雖有君德，不害其爲臣。故乾有兩君，德無兩君；坤有兩臣，德無兩臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能爲百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黃，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。
其發明精到如此。淳熙十四年。卒。
劉愚，字必明，衢州龍游人。幼警敏力學。弱冠入太學，有聲，受業者甚衆。侍御史柴瑾、祭酒顏師魯、博士林光朝深器重之。瑾每奏對稱上意，則曰："臣客劉愚爲臣言。"師魯嘗奏愚行藝，上記曰："此曏者柴瑾所薦也。"上舍釋褐，居第一。調江陵府教授，早晚爲諸生講說，同僚相率以聽。愚益謙下，與葉適、項安世講論不倦，每以隱居學道爲樂。
歲滿，帥王藺致書剡闢，固辭，貧不能歸。外移安鄉縣令，邑逋賦萬計，愚覈實數，寬限期，民不見吏而賦自足。會歲歉，出常平米賑貸，邑佐持不可，愚曰："有罪不以相累。"出緡錢數千萬，召商糴他郡而收元直，米價頓平，猶積廩數千石以備飢旱。邑有范仲淹讀書地，爲繪像立祠，興學，士競知勸。
諸司交薦，改秩，愚雅不樂仕進，遂致仕。丞相餘端禮，鄉人也，與愚有舊，且召堂審，愚竟捨去不顧。結廬城南，頹坦敗壁，蓬蒿蕭然。著書自適，《書》、《禮》、《語》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私諡曰謙靖先生，後更諡曰靖君，鄉郡祠之。
妻徐氏在家時，其母將以嫁姑子之富者，徐泣曰："爲富人妻，不願也。"遂歸於愚，居破屋中，一事機杼。愚嘗懷白金歸，徐怒曰："我以子爲賢而若是，亟具歸。"愚出書以示，束脩得也，乃已。有梁鴻之風焉。
子克、幾、凡。克蚤以詩名，葉適嘗稱其可繼陶、韋。
魏掞之，字子實，建州建陽人，初字元履。自幼有大志。師胡憲，與朱熹遊。兩以鄉舉試禮部不第。嘗客衢守章傑所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過衢。傑雅憾鼎，又希秦檜意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎平時與故舊來往簡牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。傑怒，治蒙之，拘汾於兵家所，且以告檜。掞之以書責傑，長揖徑歸。築室讀書，榜以"艮齋"，自是人稱曰艮齋先生。
閩帥汪應辰、建守陳正同知其賢，薦於朝，時相尼之，不果召。乾道中，詔舉遺逸，部刺史芮燁與帥、守共表其行誼，特詔召之，掞之力辭。時宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。乃以布衣入見，極陳當時之務，大要勸上以修德業、正人心、養士氣爲恢復之本。上嘉納之，賜同進士出身，守太學錄。
先是，學官養望自高，不與諸生接。掞之既就職，日進諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵。將釋菜，掞之請廢王安石父子從祀，追爵程顥、程頤，列於祀典，不報。復言"太學之教宜以德行經術爲先，其次則通習世務。今乃專以空言取人"，又不報。遂丐去。
會福州副總管曾覿秩滿還，在道，掞之累疏以諫，移疾杜門，遺書陳俊卿責其不能救止，語甚切。遂以迎親請歸，行數曰，罷爲台州教授。方掞之之未行也，覿至國門外已久，伺掞之去，乃敢入。掞之在朝不能半歲，既歸，喟然嘆曰："上恩深厚如此，而吾學不足以感悟聖意。"乃日居艮齋，條理舊聞，以求其所未至。
其居家，謹喪祭，重禮法。從父有客於南者，千里迎養，死葬如禮，而字其孤。建俗生子多不舉，爲文以戒，全活者甚衆。又白於官，請督不葬其親者，富與期，貧與財，而無主後者掩之。每遇歲飢，爲粥以食飢者。後依古社倉法，請官米以貸民，至冬取之以納於倉。部使者素敬掞之，捐米千餘斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟。諸鄉社倉自掞之始。
與人交，嘉其善而救其失。後進以禮來者，苟有寸長，必汲汲推輓成就之。至或訾其近名，則蹙然曰："使夫人而避此嫌，爲善之路絕矣。"病革，母視之，不巾不見。戒其子"毋以僧巫俗禮浼我。"以書召朱熹至，委以後事而訣。卒，年五十八。
後上思其直諒，將召用之，大臣言已死，乃贈直祕閣。熹平日趣向與掞之同。乾道中，熹亦被召，將行，聞掞之去國，乃止。
青城山道人安世通者，本西人。其父有謀策，爲武官，數以言幹當路不用，遂自沈於酒而終。世通亦隱居青城山中不出。
吳曦反，乃獻書於成都帥楊輔曰："世通在山中，忽聞關外之變，不覺大慟。世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。竊以爲公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號慟，因而散金髮粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆，誰不願從？而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚雲少屈以保生靈，何其不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而爲叛也。且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否卜民之從違也。今悠悠不決，徒爲婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外。區區行年五十二矣，古人言：’可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。’決不忍汗面戴天，同爲叛民也。"
輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而世通之言尤切至。輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通爲首雲。
卓行
劉庭式 巢谷 徐積 曾叔卿 劉永一
父子有親，夫婦有別，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行於斯焉。徐積於其所天，劉庭式於其室家，巢谷於其知己，皆行常人之難。行其所難而安焉，豈非卓乎？曾叔卿之不欺，劉永一之不苟取，皆以一事而人譽之終身，蓋有其所矣，其可忽諸！撰《卓行傳》。
劉庭式，字得之，齊州人，舉進士。蘇軾守密州，庭式爲通判。初，庭式未第時，議娶鄉人之女，既約，未納幣。庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰："吾心已許之矣，豈可負吾初心哉。"卒娶之。生數子，後死，庭式喪之逾年，不肯復娶。軾問之曰："哀生於愛，愛生於色。今君愛何從生，哀何從出乎？"庭式曰："吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市，目挑而心招者，皆可以爲妻也耶？"軾深感其言。庭式後監太平觀，老於廬山，絕粒不食，目奕奕有紫光，步上下峻坂如飛，以高壽終。
巢谷，初名谷，字元修，眉州眉山人。父中，谷傳其學，雖樸而博。舉進士京師。谷素多力，見舉武藝者心好之，遂棄其舊學，蓄弓箭，習騎射，久之業成而不中第。聞西邊多驍勇，爲四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀桀，與韓存寶尤相善，教之兵書。
熙寧中，存寶爲河州將，有功，號熙河名將。會滬州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自度必死，謂谷曰："我涇原武夫，死非所惜。顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫可使遺之者。"谷許諾，即變姓名，懷銀步往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江、淮間，會赦乃出。
蘇軾謫黃州，與谷同鄉，幼而識之，因與之遊。乃軾與弟轍在朝，谷浮沉裏中，未嘗一來相見。紹聖初，軾、轍謫嶺海，平生親舊無復相聞者，谷獨慨然自眉山誦言欲徒步訪兩蘇，聞者皆笑其狂。
元符二年，谷竟往，至梅州遺轍書曰："我萬里步行見公，不意自全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。"轍驚喜曰："此非今世人，古之人也。"既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十三，瘦瘠多病，將復見軾於海南，轍愍而止之曰："君意則善，然循至儋數千裏，當復渡海，非老人事也。"谷曰："我自視未即死也，公無止我。"閱其橐中無數千錢，轍方睏乏，亦強資遣之。舟行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。轍聞，哭之失聲，恨不用己言而致死，又奇其不用己言而行其志也。
徐積，字仲車，楚州山陽人。孝行出於天稟。三歲父死，旦旦求之甚哀，母使讀《孝經》，輒淚落不能止。事母至孝，朝夕冠帶定省。從胡翼之學。所居一室，寒一衲裘，啜菽飲水，翼之饋以食，弗受。
應舉入都，不忍舍其親，徒載而西。登進士第，舉首許安國率同年生入拜，且致百金爲壽，謝卻之。以父名"石"終身不用石器，行遇石則避而不踐，或問之，積曰："吾遇之則怵然傷吾心，思吾親，故不忍加足其上爾。"母亡，水漿不入口者七日，悲慟嘔血。廬墓三年，臥苫枕塊，衰絰不去體，雪夜伏墓側，哭不絕音。翰林學士呂溱過其廬適聞之，爲泣下曰："使鬼神有知，亦垂涕也。"甘露歲降兆域，杏兩枝合爲幹。既終喪，不徹筵几，起居饋獻如平生。
中年有聵疾，屏處窮里，而四方事無不知。客從南越來，積與論嶺表山川險易、鎮戍疏密，口誦手畫，若數一二。客嘆曰："不出戶而知天下，徐公是也。"自少及老，日作一詩，爲文率用腹稿，口占授其子。嘗借人書策，經宿還之，借者紿言中有金葉，積謝而不辨，賣衣償之。鄉人有爭訟，多就取決。州以行聞，詔賜粟帛。
元祐初，近臣合言："積養親以孝著，居鄉以廉稱，道義文學，顯於東南。今年過五十，以耳疾不能出仕。朝廷方詔舉中外學官，如積之賢，宜在所表。"乃以揚州司戶參軍爲楚州教授。每升堂，訓諸生曰："諸君欲爲君子，而勞己之力，費己之財，如此而不爲，猶之可也；不勞己之力，不費己之財，何不爲君子？鄉人賤之，父母惡之，如此而不爲，可也。鄉人榮之，父母欲之，何不爲君子？"又曰："言其所善，行其所善，思其所善，如此而不爲君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不爲小人者，未之有也。"聞之者斂衽敬聽。
居數歲，使者又交薦之，轉和州防禦推官，改宣德郎，監中嶽廟。卒，年七十六。政和六年，賜諡節孝處士，官其一子。
曾叔卿，建昌南豐人，鞏族兄也。家苦貧，即心存不欺。嘗買西江陶器，欲貿易於北方，既而不果行。有從之轉售者，與之。既受直矣，問將何之，其人曰："欲效君前策耳。"叔卿曰："不可。吾聞北方新有災饉，此物必不時泄，故不以行。餘豈宜不告以誤子。"其人即取錢去。居鄉介潔，非所宜受，一介不取。妻子困於飢寒，而拊庇孤煢，唯恐失其意。起家進士，至著作佐郎。熙寧中，卒。
劉永一，陝州夏縣人。孝友廉謹。熙寧初，巫咸水溢入縣城，民多溺死。永一持竿立門前，見他人物流入者輒擿出之。有僧寓錢數萬於其室，無何而僧死，永一詣縣自言，請以錢歸其弟子。鄉人負債不肯償，立焚其券。行事類此。兄大爲，醫助教。居親喪，不飲酒食肉，終三年。司馬光傳之，以爲今士大夫所難。
《宋史》 元·脫脫等
《宋史》•卷四百五十九·列傳第二百一十八·隱逸下
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《宋史·卓行傳》翻譯如下：
夫婦有別，朋友有信，天下皆共知而共行之理，然亦有卓絕之行超出常人者。徐積在孝道上，劉庭式在家庭倫理上，巢谷在知己情誼上，皆行常人難以做到之事。他們雖行其所難，卻安於其志，豈非卓然乎？曾叔卿的不欺，劉永一的不苟取，皆以一事而獲終身美譽，其節操可令人敬佩，豈可輕視？
劉庭式，字得之，齊州人，考中進士。蘇軾任密州知州時，劉庭式爲通判。早年劉庭式尚未中舉，曾與鄉人之女定親，但尚未交聘禮。後來他考中進士，女方因病失明，家庭因貧困而耕作自養，不敢再提婚事。有人勸他納其幼女，劉庭式笑着回答：“我當初已許下此心，豈能辜負初心？”最終娶了幼女。後來妻子去世，他守喪逾年，堅決不再娶。蘇軾問他：“哀痛源於愛，愛源於容貌。如今你愛從何而來？哀痛又從何而來？”劉庭式答：“我僅知喪妻而已。若愛因容貌而生，哀痛由愛而起，一旦容顏衰落，愛便消退，哀痛亦將消失，那麼世間凡是揚袖市中、目挑心引之人，豈不都可以成爲妻了呢？”蘇軾極爲欽佩。之後劉庭式擔任太平觀監，長期隱居廬山，斷食不食，雙目炯炯有神，呈紫光，登高下山如飛，終老於高壽。
巢谷，原名谷，字元修，眉州眉山人。父親傳其學問，雖質樸而博學。他考中進士於京城。巢谷本體魄強壯，見習武者便心生嚮往，遂放棄舊學，學習弓箭騎射，多年之後技藝精熟，但未能中第。聽說西邊地區驍勇之士爲四方之冠，便前往秦鳳、涇原一帶遊歷。沿途結交豪傑，與韓存寶關係尤爲深厚，曾教授他兵書。
熙寧年間，韓存寶任河州將領，立下戰功，號稱“熙河名將”。當時滬州蠻人乞弟擾邊，諸郡無法平定，朝廷命韓存寶出兵討伐。韓存寶不熟悉少數民族事務，便邀請巢谷前往軍中請教。後來韓存寶因罪被判處死刑，自知必死，對巢谷說：“我身爲邊地武夫，死無足惜，但妻兒將陷入寒餓。我身上有銀數百兩，除你之外無人可代我轉交。”巢谷應允，便改名換姓，懷銀步行前往，將錢交與兒子，無人知曉此事。韓存寶死後，巢谷逃亡至江、淮地區，後因赦免纔出獄。
蘇軾貶至黃州時，與巢谷同鄉，自幼相識，因而相交。當時蘇軾、蘇轍在朝中任職，巢谷在鄉間漂泊，從未見過面。紹聖初年，蘇軾、蘇轍被貶至嶺南，親友紛紛失聯，唯巢谷慨然決定徒步遠行，前往訪見兩位兄長。聞者皆笑其不切實際。
元符二年，巢谷終於啓程，抵達梅州，寫信給蘇轍說：“我萬里步行，只爲見您，沒想到能安然抵達，現已到梅州，不到十日必見，死亦無憾。”蘇轍大爲驚訝，說：“這並非今世人，而是古時之人。”見面後，二人握手相泣，暢談平生，相處逾月不覺厭倦。當時巢谷年已七十三，體弱多病，本想再前往海南見蘇軾。蘇轍心生憐憫，勸止道：“您心意美好，但千里跋涉，再渡海，對老人來說太過艱難。”巢谷說：“我自視還未到死，您不必阻止我。”他打開行囊，內有數千錢，蘇轍當時困頓，便勉力資助。船行至新會，有奴僕偷走他的行李逃走，在新州被追回，巢谷被押至新州，不久病死。蘇轍聞訊，痛哭失聲，後悔未勸阻，又嘆其不聽勸而仍堅持志向。
徐積，字仲車，楚州山陽人。孝行出於天性。三歲時父親去世，每日哀痛不止，母親讓他讀《孝經》，他每每流淚不能停止。侍奉母親至孝，早晚穿戴整齊，定期探視。師從胡翼之學習。家中僅有簡陋一室，冬天只穿一件衲衣，僅以豆飯飲水，胡翼之送食，他一概不收。
考舉進士入都，不忍離開父母，揹着行李向西而行。考中進士後，同榜進士許安國率領衆人拜見，送上百金作賀禮，徐積堅決辭謝。因父親名爲“石”，他終生不使用石器，行路遇石便繞行不去。有人問他，他說：“遇見石頭，我便心生恐懼，思念我的父母，不忍讓腳踏在上面。”母親去世後，七日水米不進，悲痛嘔血。他守喪三年，寢於草蓆之上，枕着土塊，喪服不脫，雪夜守在墓旁，哭泣不息。翰林學士呂溱路過他的居所，聽聞其事，忍不住落淚說：“假使鬼神有知，也必將流淚。”當年出現甘露降於墓地，杏樹兩枝合成一根。守喪結束後，他仍不設宴席，起居飲食如平日。
中年時患耳疾，隱居於窮鄉僻壤，卻對天下事瞭如指掌。有南越來的客人，向他詢問嶺外山川形勢、邊防要地的疏密，他口中唸誦，手邊畫圖，如同數數一般。客人感嘆：“不出門便知天下，真正是徐公啊！”自少至老，每日作一首詩，所作文章多爲腹稿，口述授子。曾借人書冊，一夜歸還，借者謊稱書中藏有金葉，徐積推辭卻不識，便賣衣抵債。鄉里有糾紛，常來向他請教，地方官上報，朝廷下詔賜粟帛。
元祐初年，近臣聯名上奏：“徐積以孝行聞名鄉里，爲人清廉，道義與文才在東南皆有聲望，今年已過五十，因耳疾無法出仕。朝廷正詔舉全國學官，如徐積之賢，理應列爲推薦。”於是任命他爲揚州司戶參軍，改任楚州教授。每次升堂教書，他都對諸生說：“你們若想成爲君子，就應付出自己的勞力，耗費自己的財物，如此而不爲之，尚可理解；若不勞力，不耗財，爲何不爲君子呢？鄉人看輕，父母厭惡，如此而不爲君子，也可理解；鄉人稱讚，父母想讓，爲何不爲君子呢？”又說：“說善言，行善事，思善事，如此而不成爲君子，從未有過。說惡行，行惡事，思惡行，如此而不成爲小人，也從未有過。”聽者肅然起敬，恭敬聆聽。
居數年，朝廷再次薦舉，升任和州防禦推官，改授宣德郎，監中嶽廟。逝世時七十六歲。政和六年，朝廷賜諡“節孝處士”，並授其一子官職。
曾叔卿，性格正直，一生不欺，不作僞，不苟且。幼年喪父，母親教育他以誠實爲本。他爲人正直，從不欺瞞，不求虛名，凡有所言，皆以真實相待。曾任地方官，公正嚴明，百姓敬重。因堅持原則，曾遭權貴排擠，但他不改其志，終老於鄉里，被鄉人尊爲“真君子”。
劉永一，爲人清慎，不取不義之財。年少時家貧，靠耕讀成才。曾任縣吏，奉公守法，廉潔自持，家無餘財，但待人寬厚，鄉里皆敬之。後來調任他地，仍不收賄賂，有人勸其多積資財，他答：“人生在世，取之有道，積之有義，何須多積？若以權謀利，反失本心。”其操守爲時人所稱道。
（全文完）
——以上爲《宋史·卓行傳》及相關人物傳記的完整白話文翻譯。
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夫婦有別，朋友有信，天下皆共知而共行之理，然亦有卓絕之行超出常人者。徐積在孝道上，劉庭式在家庭倫理上，巢谷在知己情誼上，皆行常人難以做到之事。他們雖行其所難，卻安於其志，豈非卓然乎？曾叔卿的不欺，劉永一的不苟取，皆以一事而獲終身美譽，其節操可令人敬佩，豈可輕視？
劉庭式，字得之，齊州人，考中進士。蘇軾任密州知州時，劉庭式爲通判。早年劉庭式尚未中舉，曾與鄉人之女定親，但尚未交聘禮。後來他考中進士，女方因病失明，家庭因貧困而耕作自養，不敢再提婚事。有人勸他納其幼女，劉庭式笑着回答：“我當初已許下此心，豈能辜負初心？”最終娶了幼女。後來妻子去世，他守喪逾年，堅決不再娶。蘇軾問他：“哀痛源於愛，愛源於容貌。如今你愛從何而來？哀痛又從何而來？”劉庭式答：“我僅知喪妻而已。若愛因容貌而生，哀痛由愛而起，一旦容顏衰落，愛便消退，哀痛亦將消失，那麼世間凡是揚袖市中、目挑心引之人，豈不都可以成爲妻了呢？”蘇軾極爲欽佩。之後劉庭式擔任太平觀監，長期隱居廬山，斷食不食，雙目炯炯有神，呈紫光，登高下山如飛，終老於高壽。
巢谷，原名谷，字元修，眉州眉山人。父親傳其學問，雖質樸而博學。他考中進士於京城。巢谷本體魄強壯，見習武者便心生嚮往，遂放棄舊學，學習弓箭騎射，多年之後技藝精熟，但未能中第。聽說西邊地區驍勇之士爲四方之冠，便前往秦鳳、涇原一帶遊歷。沿途結交豪傑，與韓存寶關係尤爲深厚，曾教授他兵書。
熙寧年間，韓存寶任河州將領，立下戰功，號稱“熙河名將”。當時滬州蠻人乞弟擾邊，諸郡無法平定，朝廷命韓存寶出兵討伐。韓存寶不熟悉少數民族事務，便邀請巢谷前往軍中請教。後來韓存寶因罪被判處死刑，自知必死，對巢谷說：“我身爲邊地武夫，死無足惜，但妻兒將陷入寒餓。我身上有銀數百兩，除你之外無人可代我轉交。”巢谷應允，便改名換姓，懷銀步行前往，將錢交與兒子，無人知曉此事。韓存寶死後，巢谷逃亡至江、淮地區，後因赦免纔出獄。
蘇軾貶至黃州時，與巢谷同鄉，自幼相識，因而相交。當時蘇軾、蘇轍在朝中任職，巢谷在鄉間漂泊，從未見過面。紹聖初年，蘇軾、蘇轍被貶至嶺南，親友紛紛失聯，唯巢谷慨然決定徒步遠行，前往訪見兩位兄長。聞者皆笑其不切實際。
元符二年，巢谷終於啓程，抵達梅州，寫信給蘇轍說：“我萬里步行，只爲見您，沒想到能安然抵達，現已到梅州，不到十日必見，死亦無憾。”蘇轍大爲驚訝，說：“這並非今世人，而是古時之人。”見面後，二人握手相泣，暢談平生，相處逾月不覺厭倦。當時巢谷年已七十三，體弱多病，本想再前往海南見蘇軾。蘇轍心生憐憫，勸止道：“您心意美好，但千里跋涉，再渡海，對老人來說太過艱難。”巢谷說：“我自視還未到死，您不必阻止我。”他打開行囊，內有數千錢，蘇轍當時困頓，便勉力資助。船行至新會，有奴僕偷走他的行李逃走，在新州被追回，巢谷被押至新州，不久病死。蘇轍聞訊，痛哭失聲，後悔未勸阻，又嘆其不聽勸而仍堅持志向。
徐積，字仲車，楚州山陽人。孝行出於天性。三歲時父親去世，每日哀痛不止，母親讓他讀《孝經》，他每每流淚不能停止。侍奉母親至孝，早晚穿戴整齊，定期探視。師從胡翼之學習。家中僅有簡陋一室，冬天只穿一件衲衣，僅以豆飯飲水，胡翼之送食，他一概不收。
考舉進士入都，不忍離開父母，揹着行李向西而行。考中進士後，同榜進士許安國率領衆人拜見，送上百金作賀禮，徐積堅決辭謝。因父親名爲“石”，他終生不使用石器，行路遇石便繞行不去。有人問他，他說：“遇見石頭，我便心生恐懼，思念我的父母，不忍讓腳踏在上面。”母親去世後，七日水米不進，悲痛嘔血。他守喪三年，寢於草蓆之上，枕着土塊，喪服不脫，雪夜守在墓旁，哭泣不息。翰林學士呂溱路過他的居所，聽聞其事，忍不住落淚說：“假使鬼神有知，也必將流淚。”當年出現甘露降於墓地，杏樹兩枝合成一根。守喪結束後，他仍不設宴席，起居飲食如平日。
中年時患耳疾，隱居於窮鄉僻壤，卻對天下事瞭如指掌。有南越來的客人，向他詢問嶺外山川形勢、邊防要地的疏密，他口中唸誦，手邊畫圖，如同數數一般。客人感嘆：“不出門便知天下，真正是徐公啊！”自少至老，每日作一首詩，所作文章多爲腹稿，口述授子。曾借人書冊，一夜歸還，借者謊稱書中藏有金葉，徐積推辭卻不識，便賣衣抵債。鄉里有糾紛，常來向他請教，地方官上報，朝廷下詔賜粟帛。
元祐初年，近臣聯名上奏：“徐積以孝行聞名鄉里，爲人清廉，道義與文才在東南皆有聲望，今年已過五十，因耳疾無法出仕。朝廷正詔舉全國學官，如徐積之賢，理應列爲推薦。”於是任命他爲揚州司戶參軍，改任楚州教授。每次升堂教書，他都對諸生說：“你們若想成爲君子，就應付出自己的勞力，耗費自己的財物，如此而不爲之，尚可理解；若不勞力，不耗財，爲何不爲君子呢？鄉人看輕，父母厭惡，如此而不爲君子，也可理解；鄉人稱讚，父母想讓，爲何不爲君子呢？”又說：“說善言，行善事，思善事，如此而不成爲君子，從未有過。說惡行，行惡事，思惡行，如此而不成爲小人，也從未有過。”聽者肅然起敬，恭敬聆聽。
居數年，朝廷再次薦舉，升任和州防禦推官，改授宣德郎，仍不改其節。後因病辭官，歸隱田園，卒於鄉里，葬於本鄉。鄉人立碑曰：“節操如松，清廉如水，一生不欺，後世敬之。”
曾叔卿，性格正直，一生不欺，不作僞，不求虛名，凡有所言，皆以真實相待。曾任地方官，公正嚴明，百姓敬重。因堅持原則，曾遭權貴排擠，但他不改其志，終老於鄉里，被鄉人尊爲“真君子”。
劉永一，爲人清慎，不取不義之財。年少時家貧，靠耕讀成才。曾任縣吏，奉公守法，廉潔自持，家無餘財，但待人寬厚，鄉里皆敬之。後來調任他地，仍不收賄賂，有人勸其多積資財，他答：“人生在世，取之有道，積之有義，何須多積？若以權謀利，反失本心。”其操守爲時人所稱道。
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