隱逸中
王樵 張愈 黃晞 周啓明 代淵 陳烈 孫侔 劉易 姜潛 連庶 章詧 俞汝尚 陽孝本 鄧考甫 宇文之邵 吳瑛 松江漁翁 杜生 順昌山人南安翁 張舉
王樵，字肩望，淄州淄川人。居縣北梓桐山。博通羣書，不治章句，尤善考《易》。與賈同、李冠齊名，學者多從之。鹹平中，契丹遊騎度河，舉家被掠。樵即棄妻，挺身入契丹訪父母，累年不獲，還東山。刻木招魂以葬，立祠畫像，事之如生，服喪六年，哀動行路。又爲屬之尊者次第成服，北望嘆曰："身世如此，自比於人可乎！"遂與俗絕，自稱贅世翁，唯以論兵擊劍爲事。一驢負裝，徒步千里，晚年屢遊塞下。畫策幹何承矩、耿望，求滅遼復仇，不用。乃於城東南隅累磚自環，謂之"繭室"。銘其門曰："天生王樵，薄命寡智，材不濟時，道號’贅世’。生而爲室，以備不虞，死則藏形，不虞乃備。"病革，入室自掩戶卒。治平末，職方郎中向宗道知淄州，訪繭室，已構屋爲民居。得樵甥牟氏子，乃知改葬。因而即其地復作繭室及祠堂，刻石以記之。
張愈字少愚，益州郫人，其先自河東徙。愈雋偉有大志，遊學四方，屢舉不第。寶元初，上書言邊事，請使契丹，令外夷相攻，以完中國之勢，其論甚壯。用使者薦，除試祕書省校書郎，願以授父顯忠而隱於家。文彥博治蜀，爲置青城山白雲溪杜光庭故居以處之。丁內艱，鹽酪不入口。再期，植所持柳杖於墓，忽生枝葉，後合抱。六召不應。喜奕棋。樂山水，遇有興，雖數千裏輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。杜門著書，未就，卒。
妻蒲氏名芝，賢而有文，爲之誄曰："高視往古，哲士實殷，施及秦、漢，餘烈氛氳。挺生英傑，卓爾逸羣，孰謂今世，亦有其人。其人伊何？白雲隱君。嘗曰丈夫，趨世不偶，仕非其志，祿不可苟，營營末途，非吾所守。吾生有涯，少實多艱，窮亦自固，困亦不顛。不貴人爵，知命樂天，脫簪散發，眠雲聽泉。有峯千仞，有溪數曲，廣成遺趾，吳興高躅。疏石通逕，依林架屋，麋鹿同羣，晝遊夜息。嶺月破雲，秋霖灑竹，清意何窮，真心自得，放言遺慮，何榮何辱？孟春感疾，閉戶不出，豈期遂往，英標永隔。抒詞哽噎，揮涕汍瀾，人誰無死，惜乎材賢。已矣吾人，嗚呼哀哉！"
黃晞，字景微，建安人。少通經，聚書數千卷，學者多從之遊，自號聱隅子。著《歔欷瑣微論》十卷，以謂聱隅者枿物之名，歔欷者嘆聲，瑣微者述辭也。石介在太學，遣諸生以禮聘召，晞走匿鄰家不出。樞密使韓琦表薦之，以爲太學助教致仕。受命一夕卒。
周啓明字昭回，其先金陵人，後佔籍處州。初以書謁翰林學士楊億，億攜以示同列，大見歎賞，自是知名。四舉進士皆第一。景德中，舉賢良方正科，既召，會東封泰山，言者謂此科本因災異訪直言，非太平事，遂報罷。於是歸，教弟子百餘人，不復有仕進意，里人稱爲處士。轉運使陳堯佐表其行義於朝，賜粟帛。仁宗即位，除試助教，就加廩給。久之，特遷祕書省祕書郎。改太常丞，卒。啓明篤學，藏書數千卷，多手自傳寫，而能口誦之。有古律詩、賦、箋、啓、雜文千六百餘篇。
代淵，字蘊之，本代州人。唐末，避地導江，家世爲吏，有陰德。淵性簡潔，事親以孝聞。受學於李畋、張達。年四十，鄉人更勸，舉進士甲科，得清水主簿。嘆曰："祿不及親，何所爲耶？"還家教授，坐席常滿。安撫使舉鳳州團練推官，不就。知益州楊日嚴又薦之，遂以太子中允致仕。謝絕諸生，著《周易旨要》、《老佛雜說》數十篇。田況上其書，自太常丞改祠部員外郎。晚年日菜食，巾褐山水間，自號虛一子。長吏歲時致問，澹然與對，略不及私。嘉祐二年九月，有疾，召術士擇日，雲"丙申吉"，頷之，是日沐浴而絕。
陳烈字季慈，福州候官人。性介僻，篤於孝友。居親喪，勺飲不入於口五日，自壯及老，奉事如生。學行端飭，動遵古禮，平居終日不言，御童僕如對賓客。裏中人敬之，冠昏喪祭，請而後行。從學者常數百。賢父兄訓子弟，必舉烈言行以示之。
嘗以鄉薦試京師不利，即罷舉。或勉之求仕，則曰："伊尹守道，成湯三聘以幣；呂望既老，文王載之俱歸。今天子仁聖好賢，有湯、文之心，豈無先覺如伊、呂者乎？"仁宗屢詔之，不起。人問其故，應曰："吾學未成也。"公卿大夫、郡守、鄉老交章稱其賢。嘉祐中，以爲本州教授，歐陽修又言之，召爲國子直講，皆不拜。
已而福建提刑王陶言其爲妻林氏所訟，因詆烈貪詐，乞奪所受恩。司馬光爲諫官，率同列爭曰："臣等每患士無名檢，故舉烈以厲風俗。烈平生操守，出於誠實，雖有迂闊不合中道，猶爲守節之士，當保而全之。若夫婦不相諧，則聽之離絕，毋使節行之士爲橫辱所挫。"陶說遂不行。
元祐初，部使者申薦之，詔從其尚，以宣德郎致仕。明年，復教授本州。在職不受廩奉，鄉里問遺絲毫無所受；家租有餘，則推以濟貧乏。卒，年七十六。
孫侔，字少述，與王安石、曾鞏遊，名傾一時。早孤，事母盡孝。志於祿養，故屢舉進士。及母病革，自誓終身不求仕。客居江、淮間，士大夫敬畏之。
劉敞知揚州，言其孝弟忠信，足以扶世矯俗，求之朝廷，呂公著、王安石之流也。詔以爲揚州教授，辭。敞守永興，闢入幕府，亦辭。英宗時，沈遘及王陶、韓維連薦之，授忠武軍推官、常州推官，皆不赴。
少與安石友善，安石爲相，過真州與相見，侔待之如布衣交。卒，年六十六。
初，王回、王令、常秩與侔皆有盛名，回、令不壽，秩爲隱不竟，唯侔以不仕始終。
劉易，忻州人。性介烈，博學好古，喜談兵。韓琦知定州，上其所著《春秋論》，授太學助教、幷州州學說書。不能屈志仕進，寓居於虢之盧氏，習辟穀術。趙抃復薦其行誼，賜號退安處士。易作詩，琦每爲書之石，或不可其意輒滌去，琦亦再書之。尹洙帥渭，延致尊禮，狄青代洙，遇之亦厚。治平末，卒，琦作文祭之雲："剛介之性，天下能合者有幾？淵源之學，古人不到者甚多。"其敬之如此。熙寧察訪定戶役，詔易家用處士如七品恩，得減半，示優禮雲。
姜潛，字至之，兗州奉符人。從孫復學《春秋》。用田況舉召試學士院，爲明州錄事參軍。以母思鄉求致仕，敕過門下，知封駁司吳奎封還之，而與韓絳共上章以薦，徙兗州錄事參軍。從奎闢鄆州教授，奎升堂拜其母，又薦爲國子直講、韓王宮伴讀。謁宗正允弼，吏引趨庭，潛不答，呼馬欲去，遂以客禮見。
熙寧初，詔舉選人淹滯者與京官凡三十七人，潛在選中。神宗聞其賢，召對延和殿，訪以治道何以致之，對曰："有《堯》、《舜》二《典》在，顧陛下致之之道何如。"知陳留縣，至數月，青苗令下，潛出錢，榜其令於縣門，已，徙之鄉落，各三日無應者。遂撤榜付吏曰："民不願矣！"錢以是獨得不散。司農、開封疑潛沮格，各使其屬來驗，皆如令。而條例司劾祥符住散青苗錢，潛知且不免，移疾去，縣人詣府請留之，不得。家居卒，年六十六。
連庶字居錫，安州應山人。舉進士，調商水尉、壽春令。興學，尊禮秀民，以勸其俗；開瀕淮田千頃，縣大治。淮南王舊壘在山間，會大水，州守議取其甓爲城，庶曰："弓矢舞衣傳百世，藏於王府，非爲必可用，蓋以古之物傳於今，尚有典刑也。"壘因是得存。以母老乞監陳州稅。嘗送客出北門，見日西風塵，而冠蓋憧憧不已，慨然有感，即日求分司歸。久之，翰林學士歐陽修、龍圖閣直學士祖無擇言庶文學行義，宜在臺閣。以知崑山縣，辭不行。累遷職方員外郎，卒。
庶始與弟庠在鄉里，時宋郊兄弟、歐陽修皆依之。及二宋貴達，不可其志，退居二十年。守道好修，非其人不交，非其義秋毫不可污也。庶既死，宋郊之孫義年爲應山令，緣邑人之意，作堂於法興僧舍，繪二宋及庶、庠之像祠事之。庠亦登科，敏於政事，號良吏，終都官郎中。
章詧字，隱之，成都雙流人。少孤，鞠於兄嫂，以所事父母事之。博通經學，尤長《易》、《太玄》，著《發隱》三篇，明用蓍索道之法，知以數寓道之用、三摹九據始終之變。蜀守蔣堂、楊察、張方平、何郯、趙抃鹹以逸民薦，一賜粟帛，再命州助教，不就。嘉祐中，賜號衝退處士。王素時爲州，因更其所居之鄉曰處士，裏曰通儒，坊曰衝退。詧由是益以道自裕，尊生養氣，憂喜、是非亦不以撓其心形。
嘗訪里人範百祿，謂曰："子辟穀二十餘年，今強力尚足，子亦嘗知以氣治疾之說乎？"百祿因從扣《太玄》，詧爲解述大旨，再復《摛》詞曰："’人之所好而不足者，善也；所醜而有餘者，惡也。君子能強其所不足，而拂其所有餘，《太玄》之道幾矣。’此子云仁義之心，予之於《太玄》也，述斯而已。若苦其思，艱其言，迂溺其所以爲數而忘其仁義之大，是惡足以語夫道哉？"熙寧元年，卒，年七十六。子祀，亦好古學，嘗應行義敦遣詔。仍世有隱德，其所居猶存。
俞汝尚，字退翁，湖州烏程人。少時讀書於鄣南之崑山。爲人溫溫有禮，議論不苟。不可於意，有所不言，言之未嘗妄也。不肯料理生事，不以貧乏撓其懷，淡於勢利。聞人善言善行，記之不忘，時時爲人道之。擢進士第，涉歷州縣，無少營進取之心。嘗知導江縣，新繁令卒，使者使承其乏，將資以公田，辭，不許，至則悉以周舊令之家。熙寧初，籤書劍南西川判官。趙抃守蜀，以簡靜爲治，每旦退坐便齋，諸吏莫敢至，唯汝尚來輒排闥徑入，相對清談竟暮。
王安石當國，患一時故老不同己，或言汝尚清望，可置之御史，使以次彈擊。驛召詣京師，既知所以薦用意，力辭，章再上得免。親故有責以不能與子孫爲地者，汝尚笑曰："是乃所以爲其地也。"還家苦貧，未能忘祿養。又從趙抃於青州，遂以屯田郎中致仕。蘇軾、蘇轍、孫覺、李常皆賦詩文嘆美之。
優遊數年，當六月徂暑，寢室不可居，出舍於門，妻黃就視之，汝尚曰："人生七十者希，吾與夫人皆過之，可以行矣。"妻應曰："然則我先去。"後三日卒。汝尚庀其喪，爲作銘，召諸子告曰："吾亦從此逝矣。"隱几而終，相去才十日。孫侔，紹興中敷文閣直學士。
陽孝本，字行先，虔州贛人。學博行高，隱於城西通天巖。蘇頌、蒲宗孟皆以山林特起薦之。蘇軾自海外歸，過而愛焉，號之曰玉巖居士。嘗直造其室，知其不娶，戲以爲元德秀之流。孝本自言爲陽城之裔，故軾詩有云："衆謂元德秀，自稱陽道州。"嘉之也。隱遁二十年，一時名士多從之遊。崇寧中，舉八行，解褐爲國子錄，再轉博士。以直祕閣歸，卒，年八十四。
鄧考甫，字成之，臨川人。第進士，歷陳留尉、萬載永明令、知上饒縣，積官奉議郎，提點開封府界河渠，坐事去官，遂閉戶著書，不復言仕。
元符末，詔求直言。考甫年八十一，上書雲："亂天下者，新法也，末流之禍，將不可勝言。今宜以時更化，純法祖宗。"因論熙寧而下，權臣迭起，欺世誤國，歷指其事而枚數其人。蔡京嫉之，謂爲詆訕宗廟，削籍羈筠州。崇寧去黨碑，釋逐臣，同類者五十三人，其五十人得歸，惟考甫與範柔中、封覺民獨否，遂卒於筠。且死，命幼孫名世執筆，口占百餘言，其略曰："予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。"所論述有《卜世大寶龜》、《伊周素蘊》、《義命雜著》、《太平策要》等，凡二百五十餘篇。
宇文之邵，字公南，漢州綿竹人。舉進士，爲文州曲水令。轉運以輕縑高其價，使縣鬻於民。之邵言："縣下江上山，地狹人貧，耕者亡幾，方歲儉飢，羌夷數入寇，不可復困之以求利。"運使怒。
會神宗即位求言，乃上疏曰："天下一家也。祖宗創業、守成之法具在。陛下方居諒陰，諂諛奸佞之人屏伏未動，正可念五聖之功德，常若左右前後。京師者，諸夏之視效，俗宜敦厚，而勿憸薄浮侈是尚。公卿大夫，民之表也，宜以名節自勵，而勢利合雜是先。願以節義廉恥風導之，使人知自重。千里之郡，有利未必興，有害未必除者，轉運使、提點刑獄制之也。百里之邑，有利未必興，有害未必除者，郡制之也。前日赦令，應在公逋負一切蠲除，而有司操之益急，督之愈甚，使上澤不下流，而細民益困。如擇賢才以爲三司之官，稍假郡縣以權，則民瘼除矣。然後監番、棸、蹶、楀之盛以保安外戚，考《棠棣》、《角弓》之義以親睦九族，興墜典，拔滯淹，遠夸毗，來忠讜。凡所建置，必與大臣共議以廣其善，號令威福則專制之。如此，則天下之人思見太平可拱而俟也。"
疏奏不報。喟然曰："吾不可仕矣。"遂致仕，以太子中允歸，時年未四十。自強於學，不易其志，日與交友爲經史琴酒之樂，退居十五年而終。司馬光曰："吾聞志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。今於之邵見之矣。"範鎮亦曰："之邵位下而言高，學富而行篤，少我二十一歲而先我掛冠，使吾慊然。"其爲兩賢所推尚如此。
吳瑛，字德仁，蘄州蘄春人。以父龍圖閣學士遵路任補太廟齋郎，監西京竹木務，籤書淮南判官，通判池州、黃州，知郴州，至虞部員外郎。治平三年，官滿如京師，年四十六，即上書請致仕。公卿大夫知之者相與出力挽留之，不聽，皆歎服以爲不可及，相率賦詩飲餞于都門，遂歸。
蘄有田，僅足自給。臨溪築室，種花釀酒，家事一付子弟。賓客至必飲，飲必醉，或困臥花間，客去亦不問。有臧否人物者，不酬一語，但促奴益行酒，人莫不愛其樂易而敬其高。嘗有貴客過之，瑛酒酣而歌，以樂器扣其頭爲節，客亦不以爲忤。視財物如糞土，妹婿輒取家財數十萬貸人，不能償，瑛哀之曰："是人有母，得無重憂！"召而焚其券。門生爲治田事歷歲，忽謝去，曰："聞有言某簿書爲欺者，誼不可留。"瑛命取前後文書示之，蓋未嘗發封也。盜入室，覺而不言，且取其被，乃曰："他物唯所欲，夜正寒，幸舍吾被。"其真率曠達類此。
哲宗朝有薦之者，召爲吏部郎中，就知蘄州，皆不起。崇寧三年感疾，即閉閤謝醫藥，至垂絕不亂。卒，年八十四。
松江漁翁者，不知其姓名。每棹小舟遊長橋，往來波上，扣舷飲酒，酣歌自得。紹聖中，閩人潘裕自京師調官回，過吳江，遇而異焉，起揖之曰："予視先生氣貌，固非漁釣之流，願丐緒言，以發矇陋。"翁瞪視曰："君不凡，若誠有意，能過小舟語乎？"裕欣然過之。翁曰："吾厭喧煩，處閒曠，遁跡於此三十年矣。幼喜誦經史百家之言，後觀釋氏書，今皆棄去。唯飽食以嬉，尚何所事？"裕曰："先生澡身浴德如此。今聖明在上，盍出而仕乎？"笑曰："君子之道，或出或處，吾雖不能棲隱巖穴，追園、綺之蹤，竊慕老氏曲全之義。且養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其視軒冕如糞土耳，與子出處異趣，子勉之。"裕曰："裕也不才，幸聞先生之高義，敢問舍所在。"曰："吾姓名且不欲人知，況居室耶！"飲畢，長揖使裕反其所，鼓枻而去。
杜生者，潁昌人。不知其名，縣人呼爲杜五郎。所居去縣三十里，有屋兩間，與其子並居，前有空地丈餘，即爲籬門，生不出門者三十年。
黎陽尉孫軫往訪之。其人頗灑落，自陳村人無所能，官人何爲見顧。軫問所以不出門之因，笑曰："以告者過也。"指門外一桑曰："憶十五年前，亦曾納涼其下，何謂不出？但無用於時，無求於人，偶自不出耳，何足尚哉。"問所以爲生，曰："昔時居邑之南，有田五十畝，與某兄同耕。迨兄子娶婦，度所耕不足贍，乃盡以與兄，而攜妻子至此，蒙鄉人借屋，遂居之。唯與人擇日，又賣醫藥以給飦粥，亦有時不繼。後子能耕，荷長者見憐，與田三十畝使之耕，尚有餘力，又爲人傭耕，自此食足。鄉人貧，以醫術自業者多。念己食既足，不當更兼他利，由是擇日賣藥，一切不爲。"問常日何所爲，曰："端坐耳。""頗觀書否？"曰："二十年前，曾有人遺一書策，無題號，其間多說浮名經，當時極愛其議論，今忘之，並書亦不知所在矣。"時盛寒，布袍草屩，室中枵然，而氣韻閒曠，言詞精簡，。蓋有道之士也。問其子之爲人，曰："村童也，然性質甚淳厚，不妄言，不敢嬉。唯間一至縣買鹽酪，可數行跡以待其歸，徑往徑還，未嘗旁遊一步也。"軫嗟嘆，留連久之，乃去。後至延安幕府，爲沈括言之。括時理軍書，迨夜半，疲極未臥，聞軫談及此，及頓忘其勞。
順昌山人。靖康末，有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風裁甚整，即之語，士君子也。怪而問曰："諸君何事挈妻孥能至是耶？"因語之故。主人曰："亂何自而起耶？"衆爭爲言，主人嗟惻久之，曰："我父爲仁宗朝人也，自嘉祐末卜居於此，因不復出。以我所聞，但知有熙寧紀年，亦不知於今幾何年矣。"
南安翁者。漳州陳元忠客居南海日，嘗赴省試過南安，會日暮，投宿野人家，茅茨數椽，竹樹茂密可愛。主翁雖麻衣草屨，而舉止談對宛若士人。几案間有文籍散亂，視之皆經、子也。陳叩之曰："翁訓子讀書乎？"曰："種園爲生耳。""亦入城市乎？"曰："十五年不出矣。"問："藏書何用？"曰："偶有之耳。"因雜以他語。少焉，風雨暴作，其二子歸，舍鉏揖客，人物不類農家子。翁進豆羹享客，不復共談，遲明別去。
陳以事留城中，翌日，見翁倉遑而行，陳追詰之曰："翁雲十五年不出城，何爲到此？"曰："吾以急事不容不出。"問之，乃大兒於關外鬻果失稅，爲關吏所拘。陳爲謁監徵，至則已捕送郡。翁與小兒偕詣庭下，長子當杖，翁懇白郡守曰："某老鈍無能，全藉此子贍給。若渠不勝杖，則翌日乏食矣。願以身代之。"小兒曰："大人豈可受杖，某願代兄。"大兒又以罪在己，甘心焉，三人爭不決。小兒來父耳旁語，若將有所請，翁叱之，兒必欲前。郡守疑之，呼問所以，對曰："大人元繫帶職正郎，宣和間累典州郡。"翁急拽其衣使退，曰："兒狂，妄言。"守詢誥敕在否，兒曰："見作一束置甕中，埋于山下。"守立遣吏隨兒發取，果得之，即延翁上坐，謝而釋其子。次日，枉駕訪之，室已虛矣。
張字子厚，常州人。登進士甲科。以無他兄弟，獨養其親，不忍斯須去左右。親友強之仕，乃調青溪主簿，亦不之官。閉戶讀書四十年，手校數萬卷，無一字舛。窮經著書，至夜分不寐。元豐中，近臣薦其高行。至於元祐，大臣復薦之，起教授潁州，辭不就。於是孫覺、胡宗愈、範祖禹交章言曰："且死草萊，後世必以爲朝廷失士。"蘇軾言之尤切。詔拜祕書省校書郎，敕郡縣致禮敦遣，竟不出。
孝弟修於家，忠信行於友，聲名聞於人，蹈中守常，從容不迫，爲當時名流所慕，以不造門爲恥。崇寧四年，卒。明年，詔以隱德丘園，聲聞顯著，賜諡曰正素先生。
《宋史》 元·脫脫等
《宋史》•卷四百五十八·列傳第二百一十七·隱逸中
可用，以下爲翻譯內容：
以下爲《宋史·隱逸傳》中相關人物的白話譯文：
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有位松江漁翁，不知姓名。他常常駕一艘小船在長橋水上往來遊玩，敲着船舷飲酒，暢快歌唱自得其樂。紹聖年間，閩地人潘裕從朝廷調任回鄉路過吳江，遇見了他，很詫異，便向他拱手行禮說：“我看您的氣度風範，顯然不是普通漁夫，希望您能多講幾句，以啓發我這愚鈍之人。”漁翁瞪着雙眼說：“您不一般，如果您真心想了解，可以劃過我的小船來談談。”潘裕欣然前往。漁翁說：“我厭倦喧囂煩擾，喜歡寧靜曠遠，隱居於此已有三十年。小時候喜歡讀經史百家之書，後來又讀了佛家經典，如今都棄之不用。我只喫飽了就娛樂，還有什麼事呢？”潘裕問：“您這樣修身養德，如今聖明天下，爲什麼不出來做官呢？”漁翁笑道：“君子之道，或出或隱，我雖不能隱居山林，追隨古代隱士的足跡，但內心仰慕老子‘曲全’的高義。養志者忘形，養形者忘利，修道者忘心，心形俱忘，便視權貴富貴如糞土。您我處世追求不同，您請繼續努力吧。”潘裕問：“我這等微不足道之人，有幸聽到您的高義，請問您住在哪裏？”漁翁答：“連姓名都不願讓別人知曉，何況住處呢！”說完飲酒完畢，長揖送別潘裕，划船而去。
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杜生，潁昌人，不知姓名，當地人稱他爲“杜五郎”。他住的地方離縣城三十里，僅有兩間房子，和兒子一起居住，門前有丈餘空地，便用籬笆圍起當作門，自此三十年未出過門。
有黎陽尉孫軫前往拜訪。他舉止灑脫自然，自述說：“我是村人，沒什麼能耐，官人怎麼會特意來拜訪我？”孫軫問爲何不出門，杜生笑着說：“說來也怪，我哪有不出來的理由呢？”指着門外一棵桑樹說：“十五年前，我也曾在此樹下納涼休息，何來不出之說？只是因爲沒有用處，不向人求，偶然不出門罷了，又有什麼值得誇耀的呢？”孫軫問日常生活如何維持，杜生答：“我過去住在城南，有田五十畝，和兄長一起耕種。後來兄長的兒子娶妻，家境難以支撐，就把田地全部送給兄長，自己帶着妻子兒女遷到此地，靠鄉人借來的房子安身。我只負責選擇吉日，偶爾還賣一些藥品以維持衣食，有時也難以接濟。後來兒子能耕種，得當地長者憐憫，分得三十畝田耕種，尚有餘力，又給別人幫工耕田，自此生活才足以維持。鄉里人大多貧窮，常以醫術爲生。我如今生活已足夠，便不再從事別的獲利行爲，因此只選擇吉日賣藥，其他一切都不再涉及。”孫軫問日常做些什麼，杜生答：“只是端坐而已。”問是否讀書，杜生說：“二十年前，曾有人送我一卷未題名的書冊，裏面多是議論虛名浮利的文章，當時極爲欣賞其觀點，如今已忘其內容，書籍也找不到蹤影了。”當時正值嚴寒，他穿着布袍，腳穿草鞋，屋裏空蕩無物，但神態閒適曠達，語言簡練精當，確是真正有道之士。孫軫問他兒子如何，杜生說：“是村中普通孩子，性格淳樸厚道，不說謊，不嬉鬧。只偶爾去縣城買些鹽和乳酪，來回幾步便走，不走偏路，從不離開。孫軫聽罷感嘆不已，久久留戀，最終離開。後來孫軫前往延安軍府，向沈括提及此事。沈括當時正處理軍務至深夜，極爲疲憊，無法入眠，聽到孫軫的講述後，頓時心神俱靜，忘記了疲勞。
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順昌山中有一隱士，在靖康之變末年，爲躲避戰亂入山，深入林中發現一間茅舍，主人舉止風雅，談吐高潔，顯然是士人之風。有人好奇問：“各位爲何能攜妻帶子來到這偏僻之地？”主人便述說緣由。隨後問：“亂世從何而起？”衆人爭相回答。主人嘆息良久，說：“我父親是仁宗朝人，自嘉祐末年就移居此地，從此不再外出。依我所知，僅知道有熙寧年號，不知現在已過了多少年了。”
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南安翁，漳州陳元忠曾在赴省試途中路過南安，天色已晚，投宿一戶農家。房舍簡陋，竹林樹木茂盛，令人喜愛。主人雖穿麻衣，腳穿草鞋，但談吐舉止宛如士人。書案上散落着各類經史典籍。陳元忠問他：“您教兒子讀書嗎？”翁答：“種田爲生而已。”問：“您也進城嗎？”答：“十五年沒出過城了。”陳元忠問：“您藏書做什麼用？”翁答：“只是偶然收着罷了。”不久，風雨驟起，兩個兒子趕回，向客人拱手致意，氣質絕非普通農家子弟。翁親自端上豆湯招待客人，不再多談，次日清晨便送客離去。
陳元忠因事留城中，第二日見此翁倉皇奔走，便追問他：“您說十五年不出城，爲何此刻又出來？”翁答：“因有急事，不容不出。”問何事，原來是大兒子在關外賣果子漏稅，被關吏抓去。陳元忠去向監稅官求情，到時已將兒子押送至縣衙。翁與小兒子一同前往，大兒子應杖責，翁懇切請求縣官：“我年老無能，全靠這個兒子維持生計，若他受杖，第二天就會斷糧，懇請您讓我代替他受罰。”小兒子說：“父親怎能受杖？我願代替哥哥。”大兒子又說：“罪責在我，我願承擔。”三人爭執不決。小兒子走近翁耳旁，似有請求，翁立刻呵斥他，兒子堅持要上前。縣官起了疑心，詢問原因，小兒子答道：“我父親原是正郎帶職，宣和年間曾多次擔任州郡官職。”翁急忙拉住兒子的衣角，斥責道：“孩子瘋了，胡說八道！”縣官問是否有公文憑證，小兒子說：“在我家的甕中，埋在山下。”縣官當即派吏隨其前往挖掘，果然找到公文，便立刻請翁入座，感謝其情義，赦免了大兒子。第二天，縣官親自前往探訪，卻發現屋舍空無一人。
- 張子厚，常州人，考中進士甲科。因沒有兄弟，獨自奉養雙親，不忍片刻離開。親朋好友勸他出仕，他便調任青溪主簿，卻也不去上任。此後閉門苦讀四十年，親手校勘數萬卷典籍，一字未誤。深入研習經書，著述成書，往往通宵達旦。元豐年間，近臣推薦他品行高尚。到了元祐年間，大臣再次舉薦，任他爲潁州教授，他辭謝不就。此時，孫覺、胡宗愈、範祖禹等人聯名上書說：“此人隱居草野，死後後世必定認爲朝廷失才。”蘇軾尤其懇切地力陳其不可。朝廷下詔任命他爲祕書省校書郎，敕令地方官員致禮勸請，他最終仍不踏出家門。
他孝順父母，友愛兄弟，忠信待人，聲名遠播，始終堅持中庸之道，生活從容自在，被當時名流所敬仰，以“不登門拜訪”爲恥。崇寧四年去世。第二年，朝廷下詔，稱他隱居丘園，德行顯著，特賜諡號“正素先生”。
（《宋史·脫脫等元代編撰》）
注：原文雖爲史傳，記錄多爲隱逸之士，以簡練筆法刻畫其淡泊名利、安於清貧、守道自持之風，反映了宋代士人對“隱逸”理念的推崇。
（全文翻譯內容爲白話文白話，符合現代漢語閱讀習慣，保留原文思想及結構）
—— 完 ——
（無任何額外內容）
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納蘭青雲
