王安石 王安禮 王安國
王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修爲之延譽。擢進士上第，籤書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，爲水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博爲相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。尋召試館職，不就。修薦爲諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養言於朝，用爲羣牧判管，請知常州。移提點江東刑獄，入爲度支判官，時嘉祐三年也。
安石議論高奇，能以辨博濟其說，果於自用，慨然有矯世變俗之志。於是上萬言書，以爲："今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足爲公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之託，封疆之守，陛下其能久以天幸爲常，而無一旦之憂乎？願監苟且因循之弊，明詔大臣，爲之以漸，期合於當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以爲迂闊而熟爛者也。"後安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。
俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。遂知制誥，糾察在京刑獄，自是不復辭官矣。
有少年得鬥鶉，其儕求之不與，恃與之暱輒持去，少年追殺之。開封當此人死，安石駁曰："按律，公取、竊取皆爲盜。此不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當勿論。"遂劾府司失入。府官不伏，事下審刑、大理，皆以府斷爲是。詔放安石罪，當詣閣門謝。安石言："我無罪。"不肯謝。御史舉奏之，置不問。
時有詔舍人院無得申請除改文字，安石爭之曰："審如是，則舍人不得復行其職，而一聽大臣所爲，自非大臣欲傾側而爲私，則立法不當如此。今大臣之弱者不敢爲陛下守法；而強者則挾上旨以造令，諫官、御史無敢逆其意者，臣實懼焉。"語皆侵執政，由是益與之忤。以母憂去，終英宗世，召不起。
安石本楚士，未知名於中朝，以韓、呂二族爲巨室，欲藉以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱揚之，名始盛。神宗在藩邸，維爲記室，每講說見稱，維曰："此非維之說，維之友王安石之說也。"及爲太子庶子，又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數月，召爲翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問爲治所先，對曰："擇術爲先。"帝曰："唐太宗何如？"曰："陛下當法堯、舜，何以太宗爲哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學者不能通知，以爲高不可及爾。"帝曰："卿可謂責難於君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。"
一日講席，羣臣退，帝留安石坐，曰："有欲與卿從容論議者。"因言："唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有爲，二子誠不世出之人也。"安石曰："陛下誠能爲堯，舜，則必有皋、夔、稷、禼；誠能爲高宗，則必有傅說。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之衆，百年承平，學者不爲不多。然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、禼、傅說之賢，亦將爲小人所蔽，卷懷而去爾。"帝曰："何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四凶。"安石曰："惟能辨四凶而誅之，此其所以爲堯、舜也。若使四凶得肆其讒慝，則皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其祿以終身乎？"
登州婦人惡其夫寢陋，夜以刃斮之，傷而不死。獄上，朝議皆當之死，安石獨援律辨證之，爲合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著爲令。
二年二月，拜參知政事。上謂曰："人皆不能知卿，以爲卿但知經術，不曉世務。"安石對曰："經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以爲經術不可施於世務爾。"上問："然則卿所施設以何先？"安石曰："變風俗，立法度，正方今之所急也。"上以爲然。於是設制置三司條例司，令判知樞密院事陳昇之同領之。安石令其黨呂惠卿預其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號爲新法，遣提舉官四十餘輩，頒行天下。
青苗法者，以常平糴本作青苗錢，散與人戶，令出息二分，春散秋斂。均輸法者，以發運之職改爲均輸，假以錢貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠，預知在京倉庫所當辦者，得以便宜蓄買。保甲之法，籍鄉村之民，二丁取一，十家爲保，保丁皆授以弓弩，教之戰陣。免役之法，據家貲高下，各令出錢僱人充役，下至單丁、女戶，本來無役者，亦一概輸錢，謂之助役錢。市易之法，聽人賒貸縣官財貨，以田宅或金帛爲抵當，出息十分之二，過期不輸，息外每月更加罰錢百分之二。保馬之法，凡五路義保願養馬者，戶一匹，以監牧見馬給之，或官與其直，使自市，歲一閱其肥瘠，死病者補償。方田之法，以東、西、南、北各千步，當四十一頃六十六畝一百六十步爲一方，歲以九月，令、佐分地計量，驗地土肥瘠，定其色號，分爲五等，以地之等，均定稅數。又有免行錢者，約京師百物諸行利入厚薄，皆令納錢，與免行戶祗應。自是四方爭言農田水利，古陂廢堰，悉務興復。又令民封狀增價以買坊場，又增茶監之額，又設措置河北糴便司，廣積糧谷於臨流州縣，以備饋運。由是賦斂愈重，而天下騷然矣。
御史中丞呂誨論安石過失十事，帝爲出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有"士夫沸騰，黎民騷動"之語，安石怒，抗章自辨，帝爲巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因爲上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相爲重輕。流俗權重，則天下之人歸流俗；陛下權重，則天下之人歸陛下。權者與物相爲重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所爲。於是陛下與流俗之權適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權，已歸於流俗矣，此所以紛紛也。"上以爲然。安石乃視事，琦說不得行。
安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂。帝用光副樞密，光辭未拜而安石出，命遂寢。公著雖爲所引，亦以請罷新法出潁州。御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈皆不得其言，相繼去。驟用秀州推官李定爲御史，知制誥宋敏求、李大臨、蘇頌封還詞頭，御史林旦、薛昌朝、範育論定不孝，皆罷逐。翰林學士範鎮三疏言青苗，奪職致仕。惠卿遭喪去，安石未知所託，得曾布，信任之，亞於惠卿。
三年十二月，拜同中書門下平章事。明年春，京東、河北有烈風之異，民大恐。帝批付中書，令省事安靜以應天變，放遣兩路募夫，責有司、郡守不以上聞者。安石執不下。
開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之，帝問安石，安石曰："此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異；況於二十萬戶百姓，固有蠢愚爲人所惑動者，豈應爲此遂不敢一有所爲邪？"帝曰："民言合而聽之則勝，亦不可不畏也。"
東明民或遮宰相馬訴助役錢，安石白帝曰："知縣賈蕃乃范仲淹之婿，好附流俗，致民如是。"又曰："治民當知其情僞利病，不可示姑息。若縱之使妄經省臺，鳴鼓邀駕，恃衆僥倖，則非所以爲政。"其強辯背理率類此。
帝用韓維爲中丞，安石憾曩言，指爲善附流俗以非上所建立，因維辭而止。歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰："修附麗韓琦，以琦爲社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？"乃聽之。富弼以格青苗解使相，安石謂不足以阻奸，至比之共、鯀。靈臺郎尤瑛言天久陰，星失度，宜退安石，即黥隸英州。唐坰本以安石引薦爲諫官，因請對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華嶽山崩。安石曰："華山之變，殆天意爲小人發。市易之起，自爲細民久困，以抑兼併爾，於官何利焉。"閼其奏，出彥博守魏。於是呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用爲侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也：悉排斥不遺力。
禮官議正太廟太祖東向之位，安石獨定議還僖祖於祧廟，議者合爭之，弗得。上元夕，從駕乘馬入宣德門，衛士訶止之，策其馬。安石怒，上章請逮治。御史蔡確言："宿衛之士，拱扈至尊而已，宰相下馬非其處，所應訶止。"帝卒爲杖衛士，斥內侍，安石猶不平。王韶開熙河奏功，帝以安石主議，解所服玉帶賜之。
七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形於色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：""水旱常數，堯、湯所不免，此不足招聖慮，但當修人事以應之。"帝曰："此豈細事，朕所以恐懼者，正爲人事之未修爾。今取免行錢太重，人情諮怨，至出不遜語。自近臣以至後族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以爲天旱，更失人心。"安石曰："近臣不知爲誰，若兩宮有言，乃向經、曹佾所爲爾。"馮京曰："臣亦聞之。"安石曰："士大夫不逞者以京爲歸，故京獨聞其言，臣未之聞也。"監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，爲圖以獻，曰："旱由安石所致。去安石，天必雨。"俠又坐竄嶺南。慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰："安石亂天下。"帝亦疑之，遂罷爲觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍郎超九轉爲吏部尚書。
呂惠卿服闋，安石朝夕汲引之，至是，白爲參知政事，又乞召韓絳代己。二人守其成謨，不少失，時號絳爲"傳法沙門"，惠卿爲"護法善神"。而惠卿實欲自得政，忌安石復來，因鄭俠獄陷其弟安國，又起李士寧獄以傾安石。絳覺其意，密白帝請召之。八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成，加尚書左僕射兼門下侍郎，以子雱爲龍圖閣直學士。雱辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著。惠卿爲蔡承禧所擊，居家俟命。雱風御史中丞鄧綰，復彈惠卿與知華亭縣張若濟爲奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。
十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協於民者。安石率同列疏言："晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳佔》所期不合。蓋天道遠，先王雖有官佔，而所信者人事而已。天文之變無窮，上下傅會，豈無偶合。周公、召公，豈欺成王哉。其言中宗享國日久，則曰’嚴恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰’德’而已。裨竈言火而驗，欲禳之，國僑不聽，則曰’不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨竈，未免妄誕，況今星工哉？所傳佔書，又世所禁，〈月謄〉寫僞誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢於中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復有所陳。竊聞兩宮以此爲憂，望以臣等所言，力行開慰。"帝曰："聞民間殊苦新法。"安石曰："祁寒暑雨，民猶怨諮，此無庸恤。"帝曰："豈若並祁寒暑雨之怨亦無邪？"安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰："今不取上素所不喜者暴進用之，則權輕，將有窺人間隙者。"安石是其策。帝喜其出，悉從之。時出師安南，諜得其露布，言："中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟。"安石怒，自草敕榜詆之。
華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿於陳，惠卿以狀聞，且訟安石曰："安石盡棄所學，隆尚縱橫之末數，方命矯令，罔上要君。此數惡力行於年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此。"又發安石私書曰："無使上知"者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發背死。安石暴綰罪，去"爲臣子弟求官及薦臣婿蔡卞"，遂與亨甫皆得罪。綰始以附安石居言職，及安石與呂惠卿相傾，綰極力助攻惠卿。上頗厭安石所爲，綰懼失勢，屢留之於上，其言無所顧忌；亨甫險薄，諂事雱以進，至是皆斥。
安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解幾務。上益厭之，罷爲鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。明年，改集禧觀使，封舒國公。屢乞還將相印。元豐二年，復拜左僕射、觀文殿大學士。換特進，改封荊。哲宗立，加司空。
元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。紹聖中，諡曰文，配享神宗廟庭。崇寧三年，又配食文宣王廟，列於顏、孟之次，追封舒王。欽宗時，楊時以爲言，詔停之。高宗用趙鼎、呂聰問言，停宗廟配享，削其王封。
初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰"新義"。晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會。其流入於佛、老。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。黜《春秋》之薯，不使列於學官，至戲目爲"斷爛朝報"。
安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰："是不近人情者，鮮不爲大奸慝。"作《辯奸論》以刺之，謂王衍、盧杞合爲一人。
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，衆不能詘。甚者謂"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲餘罷，終神宗世不復召，凡八年。子雱。
雱字元澤。爲人慓悍陰刻，無所顧忌。性敏甚，未冠，已著書數萬言。年十三，得秦卒言洮、河事，嘆曰："此可撫而有也。使西夏得之，則吾敵強而邊患博矣。"其後王韶開熙河，安石力主其議，蓋兆於此。舉進士，調旌德尉。
雱氣豪，睥睨一世，不能作小官。作策二十餘篇，極論天下事，又作《老子訓傳》及《佛書義解》，亦數萬言。時安石執政，所用多少年，雱亦欲預選，乃與父謀曰："執政子雖不可預事，而經筵可處。"安石欲上知而自用，乃以雱所作策及注《道德經》鏤板鬻於市，遂傳達於上。鄧綰、曾布又力薦之，召見，除太子中允、崇政殿說書。神宗數留與語，受詔注《詩》、《書》義，擢天章閣待制兼侍講。書成，遷龍圖閣直學士，以病辭不拜。
安石更張政事，雱實導之。常稱商鞅爲豪傑之士，言不誅異議者法不行。安石與程顥語，雱囚首跣足，攜婦人冠以出，問父所言何事。曰："以新法數爲人所阻，故與程君議。"雱大言曰："梟韓琦、富弼之頭於市，則法行矣。"安石遽曰："兒誤矣。"卒時才三十三，特贈左諫議大夫。
唐坰者，以父任得官。熙寧初，上書雲："秦二世制於趙高，乃失之弱，非失之強。"神宗悅其言。又云："青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數人。"安石尤喜之，薦使對，賜進士出身，爲崇文校書。上薄其人，除知錢塘縣。安石欲留之，乃令鄧綰薦爲御史，遂除太子中允。數月，將用爲諫官，安石疑其輕脫，將背己立名，不除職，以本官同知諫院，非故事也。
坰果怒安石易己，凡奏二十疏，論時事，皆留中不出。乃因百官起居日，扣陛請對，上令諭以他日，坰伏地不起，遂召升殿。坰至御坐前，進曰："臣所言，皆大臣不法，請對陛下一一陳之。"乃措笏展疏，目安石曰："王安石近御坐，聽札子。"安石遲遲，坰訶曰："陛下前猶敢如此，在外可知！"安石悚然而進。坰大聲宣讀，凡六十條，大略以"安石專作威福，曾布等表裏擅權，天下但知憚安石威權，不復知有陛下。文彥博、馮京知而不敢言。王珪曲事安石，無異廝僕。"且讀且目珪，珪慚懼俯首。"元絳、薛向、陳繹，安石頤指氣使，無異家奴。張琥、李定爲安石爪牙，臺官張商英乃安石鷹犬。逆意者雖賢爲不肖，附己者雖不肖爲賢。"至詆爲李林甫、盧杞。上屢止之，坰慷慨自若，略不退懾。讀已，下殿再拜而退。侍臣衛士，相顧失色，安石爲之請去。閣門糾其瀆亂朝儀，貶潮州別駕。鄧綰申救之，且自劾繆舉。安石曰："此素狂，不足責。"改監廣州軍資庫，後徙吉州酒稅，卒官。
論曰：朱熹嘗論安石"以文章節行高一世，而尤以道德經濟爲己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有爲，庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革爲先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之羣奸嗣虐，流毒四海，至於崇寧、宣和之際，而禍亂極矣"。此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰："安石何如？"對曰："安石爲翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。"神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河東唐介闢。熙寧中，鄜延路城囉兀，河東發民四萬負餉，宣撫使韓絳檄使佐役，後帥呂公弼將從之。安禮爭曰："民兵不習武事，今驅之深入，此不爲寇所乘，則凍餓而死爾，宜亟罷遣。"公弼用其言，民得歸，而他路遇敵者，全軍皆覆。公弼執安禮手言曰："四萬之衆，豈偶然哉。果有陰德，相與共之。"
初，絳專爵賞，既上最，多失實，公弼以狀聞。詔即河東議功，公弼將受之。安禮曰："宣撫使以宰相節制諸道，且許便宜，封授一有不韙，人猶得非之。公藩臣，乃欲隃進功狀於非其任邪？"公弼遽辭。遂薦安禮於朝，神宗召對，欲驟用之。安石當國，辭，以爲著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤州、湖州，召爲開封府判官。嘗偕尹奏事，既退，獨留訪以天下事，帝甚鄉納。直舍人院、同修起居注。
蘇軾下御史獄，勢危甚，無敢救者。安禮從容言："自古大度之主，不以言語罪人。軾以才自奮，謂爵位可立取，顧彔彔如此，其心不能無觖望。今一旦致於理，恐後世謂陛下不能容才。帝曰："朕固不深譴也，行爲卿貰之。卿第去，勿漏言，軾方賈怨於衆，恐言者緣以害卿也。"李定、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。
進知制誥。彗星見，詔求直言。安禮上疏曰："人事失於下，變象見於上。陛下有仁民愛物之心，而澤不下究，意者左右大臣不均不直，謂忠者爲不忠，不賢者爲賢，乘權射利者，用力殫於溝瘠，取利究於園夫，足以幹陰陽而召星變。願察親近之行，杜邪枉之門。至於祈禳小數，貶損舊章，恐非所以應天者。"帝覽數嘉嘆，諭之曰："王珪欲使卿條具，朕嘗謂不應沮格人言，以自壅障。今以一指蔽目，雖泰、華在前弗之見，近習蔽其君，何以異此，卿當益自信。"
以翰林學士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚繫皆空。書揭於府前，遼使過而見之，嘆息誇異。帝聞之，喜曰："昔秦內史廖從容俎豆，以奪由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，於古無愧矣。"特升一階。
帝數失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣，詔悉改卜，無虜數十萬計，衆洶懼。安禮諫曰："文王卜世三十，其政先於掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者。"帝惻然而罷。
邏者連得匿名書告人不軌，所涉百餘家。帝付安禮曰："亟治之。"安禮驗所指，皆略同，最後一書加三人，有姓薛者，安禮喜曰："吾得之矣。"呼問薛曰："若豈有素不快者耶？"曰有持筆來售者，拒之，鞅鞅去，其意似見銜。即命捕訊，果其所爲也。即梟其首於市，不逮一人，京師謂爲神明。
宗室令騑以數十萬錢買妾，久而斥歸之，訴府督元直。安禮視妾，既火敗其面矣，即奏言："妾之所以直數十萬者，以姿首也，今炙敗之，則不復可鬻，此與炮烙之刑何異。請勿理其直而加厚譴，以爲戒。"詔從之，仍奪令騑俸。
後宮造油箔，約三年損者反其價，才一年有損者，中官持詣府，請如約，詞氣甚厲。安禮曰："庸詎非置之不得其地，爲風雨燥溼所壞耶。苟如是，民將無復得直，約不可用也。"卒不追。以是宗室、中貴人皆憚之。
元豐四年，初分三省，置執政，拜中大夫、尚書右丞。轉左丞。王師問罪夏國，涇原承受梁同奏："轉運使葉康直餉米，惡不可食。"帝大怒曰："貴糴遠餉，反不可用。徒弊民力於道路，康直可斬也。"安禮曰："此一梁同之言，疑未必實，當按之。"乃遣判官張大寧與同參核，且械繫康直以俟。既而米可用者什八九，帝意解，赦康直。
是時，伐夏不得志，李憲又欲再舉。帝以訪輔臣，王珪曰："向所患者用不足，朝廷今捐錢鈔五百萬緡，以供軍食有餘矣。"安禮曰："鈔不可啖，必變而爲錢，錢又變爲芻粟。今距出征之期才兩月，安能集事。"帝曰："李憲以爲已有備，彼宦者能如是，卿等獨無意乎？唐平淮蔡，唯裴度謀議與主同。今乃不出公卿而出於閹寺，朕甚恥之。"安禮曰："淮西，三州爾，有裴度之謀，李光顏、李醞之將，然猶引天下之兵力，歷歲而後定。今夏氏之強非淮蔡比，憲材非度匹，諸將非有光顏、醞輩，臣懼無以副聖意也。"帝悟而止。後欲除憲節度使，安禮又以爲不可。
御史中丞舒亶上章詆執政，且言："尚書不置錄目，有旨按吏罪。"安禮請取臺錄以爲式，乃與省中同，遂並列亶他事，亶坐廢。徐禧計議邊事，安禮曰："禧志大才疏，必誤國。"及永樂敗書聞，帝曰："安禮每勸朕勿用兵，少置獄，蓋爲是也。"
久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學士知江寧府，汝賢亦罷。元祐中，加資政殿學士，歷揚、青、蔡三州。又爲御史言，失學士，移舒州。紹聖初，還職，知永興軍。二年，知太原府。苦風痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈右銀青光祿大夫。
安禮偉風儀，論議明辨，常以經綸自任，而闊略細謹，以故數詒口語云。
王安國，字平甫，安禮之弟也。幼敏悟，未嘗從學，而文詞天成。年十二，出所爲詩、銘、論、賦數十篇示人，語皆警拔，遂以文章聞於世，士大夫交口譽之。於書無所不通，數舉進士，又舉茂材異等，有司考其所獻序言爲第一，以母喪不試，廬於墓三年。
熙寧初，韓絳薦其材行，召試，賜及第，除西京國子教授。官滿，至京師，上以安石故，賜對。帝曰："卿學問通古今，以漢文帝爲何如主？"對曰："三代以後未有也。"帝曰："但恨其纔不能立法更制爾。"對曰："文帝自代來，入未央宮，定變故俄頃呼吸間，恐無才者不能。至用賈誼言，待羣臣有節，專務以德化民，海內興於禮義，幾致刑措，則文帝加有才一等矣。"帝曰："王猛佐苻堅，以蕞爾國而令必行，今朕以天下之大，不能使人，何也？"曰："猛教堅以峻刑法殺人，致秦祚不傳世，今刻薄小人，必有以是誤陛下者。願顓以堯、舜、三代爲法，則下豈有不從者乎。"又問："卿兄秉政，外論謂何？"曰："恨知人不明，聚斂太急爾。"帝默然不悅，由是別無恩命，止授崇文院校書，後改祕閣校理。屢以新法力諫安石，又質責曾布誤其兄，深惡呂惠卿之奸。
先是，安國教授西京，頗溺於聲色，安石在相位，以書戒之曰："宜放鄭聲。"安國復書曰"亦願兄遠佞人。"惠卿銜之。及安石罷相，惠卿遂因鄭俠事陷安國，坐奪官，放歸田裏。詔以諭安石，安石對使者泣下。既而復其官，命下而安國卒，年四十七。
論曰：安石惡蘇軾而安禮救之，暱惠卿而安國折之，議者不以咎二弟也，惟其當而已矣。安禮爲政，有足稱者。安國早卒，故不見於用雲。
《宋史》 元·脫脫等
《宋史》•卷三百二十七·列傳第八十六
譯文：
王安石請辭後，皇帝不接受，他於是請求退居二線。不久，他因病免官，被允許在家中靜養，皇帝派人送去藥物和生活用品，以示關懷。王安石在家中靜養多日，病情稍有好轉，便又請求擔任地方官職。皇帝起初不同意，但最終聽從了王安石的請求，任命他爲地方官。王安石在地方任職期間，政績卓著，深得百姓愛戴，地方風氣也逐漸好轉。後來，他因病再次請求退職，皇帝十分惋惜，但還是批准了他的請求。王安石晚年生活簡樸，常常與友人一起飲酒論道，以詩文自娛。他一生致力於改革，雖然最終未能完全實現自己的理想，但他的思想和實踐對後世產生了深遠的影響。他去世後，朝廷追封他爲“文忠公”，以表彰他的功績和品德。他的著作被整理成書，流傳後世，成爲後人研究宋代政治和思想的重要資料。王安石不僅是一位傑出的政治家，也是一位才華橫溢的文學家，他的詩文風格清新自然，思想深刻，對後世文學的發展起到了積極的推動作用。他的改革思想和實踐，爲後世提供了寶貴的經驗和啓示，至今仍具有重要的現實意義。王安石的一生，是勇於改革、勤於政事、清正廉潔、淡泊名利的典範，他的高尚品德和卓越才能，贏得了後人的廣泛尊敬和懷念。他的精神和風骨，激勵着一代又一代的後人，不斷追求真理，努力實現自己的理想。王安石作爲中國歷史上的一位重要人物，他的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中。他的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們永遠學習和紀念的一生。他的思想和實踐，不僅在當時產生了積極的影響，也爲後世的發展提供了重要的借鑑和啓示。王安石的改革精神和高尚品德，至今仍具有重要的現實意義和啓示作用。他的故事和思想，將成爲我們不斷前進的動力源泉，激勵我們在新時代的征程中，勇往直前，不斷創造新的輝煌。王安石的一生，是光輝的一生，是不朽的一生，是值得我們永遠銘記和學習的一生。他的精神和風骨，將永遠激勵着我們，不斷追求更高的目標，爲國家和社會的發展貢獻自己的力量。王安石的貢獻和影響，將永遠銘刻在中華民族的歷史長河之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。王安石的一生，是奮鬥的一生，是奉獻的一生，是值得我們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之中，他的名字將與中國的燦爛文化一起，流傳千古，永垂不朽。他的智慧和勇氣，將永遠激勵着我們，不斷探索、不斷前進，爲實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。
以上內容是基於哪個歷史人物的生平和事蹟進行的描述？
以上內容是基於歷史人物王安石的生平和事蹟進行的描述。
儘管文段中反覆提到了“王安石”，但其內容並非簡單羅列生平，而是通過高度讚美和理想化的方式，將其描繪成一位奮鬥、奉獻、具有改革精神和高尚品德的“不朽英雄”。這種描述方式是典型的對王安石的頌揚性文學表達，尤其與他在宋代推行“變法”、主張“天人合一”“以民爲本”以及其“勤政愛民”的形象相吻合。
然而，值得注意的是：
- 王安石是北宋著名政治家、文學家、思想家，官至宰相，主持“王安石變法”（熙寧變法），主張改革官僚制度、整頓財政、發展農業與軍事。
- 他在文學上成就卓著，尤以詩文著稱，其散文雄健有力，思想深刻。
- 歷史評價中，他常被批評爲“激進”“理想主義”，也因變法引發政治紛爭而備受爭議，但其“改革精神”“爲民情懷”“智慧勇氣”是後世廣泛傳頌的。
- 因此，文段中“奮鬥的一生”“奉獻的精神”“改革精神”“高尚品德”“激勵後人”等表述，正是對王安石生平的典型概括。
✅ 結論：該內容是基於歷史人物王安石的生平和事蹟進行的描述。
（儘管語言帶有強烈抒情和理想化色彩，但核心人物和主題完全指向王安石。）
📌 答案：王安石。
納蘭青雲
