禮十五
聖節 諸慶節
聖節。建隆元年，羣臣請以二月十六日爲長春節。正月十七日，於大相國寺建道場以祝壽，至日，上壽退，百僚詣寺行香。尋詔："今後長春節及諸慶節，常參官、致仕官、僧道、百姓等毋得進奉。"
太宗以十月七日爲乾明節，復改爲壽寧節。
真宗以十二月二日爲承天節。其儀：帝御長春殿，諸王上壽，次樞密使副、宣徽、三司使，次使相，次管軍節度使、兩使留後、觀察使，次節度使至觀察使，次皇親任觀察使以下，各上壽，仍以金酒器、銀香合、馬、袖表爲獻。既畢，鹹赴崇德殿敘班，宰相率百官上壽，賜酒三行，皆用教坊樂，賜衣一襲，文武羣臣、方鎮州軍皆有貢禮。前一月，百官、內職、牧伯各就佛寺修齋祝壽，罷日以香賜之，仍各設會，賜上尊酒及諸果，百官兼賜教坊樂。
景德二年，始令樞密三司使副、學士復赴百官齋會，少卿、監、刺史以上及近職一子賜恩，僧道則賜紫衣、師號，禁屠，輟刑。
仁宗以四月十四日爲乾元節，正月八日皇太后爲長寧節。詔定長寧節上壽儀：太后垂簾崇政殿，百官及契丹使班庭下，宰臣以下進奉上壽，閣門使於殿上簾外立侍，百官再拜，宰臣升殿，跪進酒帘外，內臣跪承以入。宰臣奏曰："長寧節，臣等不勝歡抃，謹上千萬歲壽。"復降，再拜，三稱萬歲。內臣承旨宣曰："得公等壽酒，與公等同喜。"鹹再拜。宰臣升殿，內侍出簾外跪授虛盞，宰臣跪受，降，再拜舞蹈，三稱萬歲。內侍承旨宣羣臣升殿，再拜，升，陳進奉物當殿庭，通事舍人稱"宰臣以下進奉"，客省使殿上喝"進奉出"。內謁者監進第二盞，賜酒三行，侍中奏禮畢，皆再拜舞蹈。太后還內，百官詣內東門拜表稱賀。其外命婦舊入內者即入內上壽，不入內者進表。內侍引內命婦上壽，次引外命婦，如百官儀。次日大宴。
英宗以正月三日爲壽聖節。禮官奏："故事，聖節上壽，親王、樞密於長春殿，宰臣、百官於崇德殿，天聖諒沍皆於崇政殿。"於是紫宸上壽，羣臣升殿間，飲獻一觴而退。又一日，賜宴於錫慶院。
神宗以熙寧元年四月十日爲同天節，以宅憂罷上壽，惟拜表稱賀。明年，親王、樞密使、管軍、駙馬、諸司使副詣垂拱殿，宰臣、百官、大國使詣紫宸殿上壽，命坐，賜酒三行，不舉樂。明年，以大旱，罷同天節上壽，羣臣赴東上閣門表賀。
中書門下言："同天節上壽班，自今樞密使副、宣徽、三司使、殿前馬步軍副都指揮使以上共作一班，進酒一盞；親王、宗室、使相至觀察、駙馬、管軍觀察使以上，皆赴紫宸殿，依本班序立上壽，更不赴垂拱殿。"蓋以管軍觀察使以上及親王、駙馬並於垂拱殿以官序高下各班進酒畢而日晏，外朝有班者仍詣紫宸殿，議者以爲近瀆，改焉。而詔袒免以上宗婦聽班賀于禁中。
哲宗即位，詔以太皇太后七月十六日爲坤成節。宰臣請以十二月八日爲興龍節。哲宗本七日生，以避僖祖忌，故後一日。
徽宗以十月十日爲天寧節，定上壽儀：皇帝御垂拱殿，羣臣通班起居畢，分班，從義郎以下醫官、待詔等先退。知引進司官一員讀奏目，知東上閣門官一員奏進壽酒，由東階升，舍人通教坊使以下贊再拜，奏聖躬萬福，又再拜，復位。次看盞人稍前，舍人贊再拜，上殿祗候，分東西兩階立，侯進酒升殿。次舍人引親王入殿庭，北向立，贊再拜，班首奏萬福。舍人引進奉西入，列於親王后，酒器檐牀置馬前，揖天武躬奏萬福，進奉馬先出。內侍進御茶牀，殿中監酹酒訖，知東上閣門官殿上躬奏："親王某以下進壽酒。"舍人揖親王以下躬贊再拜，乃引親王二員升殿，知東上閣門官引詣御坐前，舍人東階下西向立，尚醞典御奉盤、盞授班首，搢笏受盤、盞，西向立，奉御啓盞，親王一員搢笏注酒，班首奉詣御坐東進訖，少退，虛跪，興，以盤授典御，退，閣門引降階。舍人引當殿北向立，東上，贊拜，興，搢笏跪奉表，舍人接表，一員在東，餘詣親王西，置表笏上，授引進。知引進司官殿上讀奏目，退，親王以下俯伏，興，躬，舍人贊再拜，引班首升東階，餘殿下分立。閣門引詣御坐東，北向搢笏，尚醞典御如前奉盤立，樂作，皇帝飲訖，受盞，復位，再拜如上儀。知引進司官詣折檻東，西向宣曰"進奉收"。贊拜，舞蹈，又再拜，西出。親王以下赴紫宸殿立班。引進官宣"進奉出"，天武奉進奉以出。閣門復立殿上，教坊使贊送御酒，又再拜，教坊致語訖，贊再拜，退。次樞密官上壽，次管軍觀察以上上壽、進奉並如儀。內侍舉御茶牀，舍人贊教坊使以下謝祗應，再拜訖，閣門側奏無公事。
皇帝赴紫宸殿後閣受羣臣上壽。質明，三公以下百僚並於殿門外就次，東上閣門、御史臺、太常寺分引入詣殿庭東西立。閣門附內侍進班齊牌，皇帝出閣，禁衛諸班親從迎駕，自贊常起居。皇帝升坐，鳴鞭，禮直官、通事舍人引三公至執政官，御史臺、東上閣門分引百官，並橫行北向立，典儀贊再拜舞蹈，班首奏萬福，又再拜訖，分東西立。禮直官引殿中監、少監升東階，詣酒尊所稍西，南向西上立，舍人揖教坊使以下通班大起居，次看盞人謝升殿，贊再拜。內侍進御茶牀，殿侍酹酒訖，禮直官、通事舍人分引三公至執政官，御史臺、東上閣門分引百僚，並橫行北向立，典儀贊再拜，贊者承傳，在位官皆再拜。禮直官、通事舍人引上公升東階，東上閣門官接引升殿，授盞、啓盞如上儀。上公詣御坐，俯伏跪奏："文武百僚、上公具官臣某等稽首言：天寧令節，臣等不勝大慶，謹上千萬歲壽。"俯伏，興，退，降階，舍人接引復位，典儀贊再拜訖，禮直官引知樞密院官詣御坐前承旨，退詣折檻稍東，西向宣曰："得公等壽酒，與公等內外同慶。"典儀贊拜如儀，百官分東西立。禮直官、通事舍人引上公升東階，東上閣門官接引詣御坐東，搢笏，殿中監授盤，上公奉進御坐東，北向，樂作，皇帝飲訖，閣門引接盞，典儀贊拜如上儀。宗室遙郡以下先退。禮直官引樞密院官詣御坐前承旨，退詣折檻稍東，宣曰："宣羣臣升殿。"典儀贊拜訖，禮直官、通事舍人分引三公以下升東階，親王、使相以下升西階；御史臺、東上閣門分引祕書監以下升兩朵殿，並東西廊席後立。尚醞典御以盞授殿中監，奉御啓盞，殿中監西向立，殿中少監以酒注於盞，奉詣御坐前，躬進訖，少退，奉盤西向立。樂作，皇帝飲訖，殿中監接盞退，授奉御，出笏復位。通事舍人分引殿上官橫行北向，舍人贊再拜，典儀曰"再拜"，贊者承傳，皆再拜。舍人贊就坐，各立席後，復贊就坐，羣官皆坐。酒初行，先宰臣，次百官，皆作樂。尚食典御、奉御進食，太官設羣官食，皇帝再舉酒，羣官興，立席後，樂作，飲訖，舍人贊就坐，再行羣官酒，皇帝三舉酒，並如第二之儀。酒三行，舍人曰"可起"，羣官興，立席後。若宣示盞，即隨東上閣門官以下揖，稱"宣示盞"，躬，贊就坐。若宣勸，即立席後，躬，飲訖，贊再拜。內侍舉御茶牀，禮直官引左輔詣御坐前北向俯伏跪奏："左輔具官臣某言禮畢。"俯伏，興，退，復位。禮直官、通事舍人分引三公以下文武百僚降階橫行北向立，樞密院官在親王后。典儀贊再拜，皆舞蹈再拜退。
靖康元年四月十三日，太宰徐處仁等表請爲乾龍節。至日，皇帝帥百官詣龍德宮上壽畢，即本宮賜侍從官以上宴。
建炎元年五月，宰臣等上言，請以五月二十一日爲天申節。詔曰："朕承祖宗遺澤，獲託士民之上，求所以扶危持顛之道，未知攸濟。念二聖鑾輿在遠，萬民失業，將士暴露，夙夜痛悼，寢食幾廢，況以眇躬之故，聞樂飲酒，以自爲樂乎？非惟深拂朕志，實增感於朕心。所有將來天申節百官上壽常禮，可令寢罷。"至是止就佛寺啓散祝壽道場，詣閣門或後殿拜表稱賀。
紹興十三年二月，臣僚奏："臣聞孝理天下者，帝王之盛德，歸美報上者，臣子之至誠。是皆因性自然，發於觀感，必各盡其至，然後爲稱。恭惟陛下撫艱難之運，憂勤在御，兢兢業業，圖濟中興，孝德通於神明，皇天爲之悔禍，長樂還闕，適當誕節之前，陛下以天下養，獲伸宮闈上壽之儀，臣民得於觀聽，天下無不欣慶，所以崇大養而成孝理之功者，既以盡善盡美矣。陛下誕聖佳辰，乃臣子所願奉觴上壽，以盡歸美之意，其可不舉而行之乎？臣愚，慾望將來天申節許令有司舉行舊典，至日，百官得以奉萬年之觴，仰祝聖壽，天下幸甚。"太常、禮部討論：每遇聖節，樞密院以下先詣垂拱殿上壽畢，宰臣率百僚於紫宸殿上壽。前一月，分日啓建道場，至前一日，樞密院官滿散依例作齋筵。至日，三省官上壽立班訖，次赴滿散作齋筵。後二日，大宴於集英殿。時命御史臺、太常寺修立儀注。
孝宗隆興元年，太上皇帝天申節，皇帝及宰臣、文武百僚詣德壽宮上壽。是日，以欽宗大祥，前一日，皇帝起居如宮中儀，百僚拜表稱賀。
乾道八年，立皇太子，皇帝率皇太子及文武百僚詣德壽宮上壽。前期，儀鸞司陳設德壽宮殿門之內外，設御坐於殿上當中南向，設大次於德壽宮門內南向，小次於殿東廊西向，設皇帝褥位二：一於御坐東南，西向；一於御坐之南，北向。尚醞設御酒尊、酒器於御坐之東，有司又設御茶牀於御坐之西，俱稍北。其日，文武百僚內不繫從駕者，並先赴德壽宮門外以俟迎駕起居。質明，皇帝服靴袍出即御坐，從駕臣僚、禁衛起居如常儀。皇帝降坐，乘輦將至德壽宮，文武百僚迎駕再拜起居訖，前導官、太常卿、閣門官、太常博士、禮直官先入，詣大次前分左右立定。皇帝降輦入次，御史臺、閣門、太常寺分引皇太子並文武百僚入詣殿廷，東西相向立定，前導官導皇帝入小次，簾降。皇太子並文武百僚並橫行北向立。太上皇帝出宮升御坐，鳴鞭，小次簾卷。前導官導皇帝升殿東階，詣殿折檻前北向褥位，再拜，躬奏聖躬萬福，再拜，皇帝詣太上皇帝御坐之東褥位西向立，前導官於殿上隨地之宜立。次舍人揖皇太子並文武百僚躬，典儀曰"再拜"，贊者承傳，在位官皆再拜，搢笏舞蹈，又再拜，皇太子不離位，奏聖躬萬福，各再拜，直身，分東西相向立。禮直官引奉盤盞官、受盤盞官、承旨宣答官、奏禮畢官、殿中監、少監升殿。內侍進御茶牀，尚醞典御以盤盞、酒注授殿中監、少監，次禮直官引奉盤盞官詣酒尊所北向，殿中監啓盞，殿中少監注酒，奉盤盞官奉酒詣皇帝前北向，禮直官引受盤盞官詣太上皇帝御坐前，西向立，皇太子並文武百僚橫行北向立。奉盤盞官躬進皇帝，皇帝奉酒，前導官導皇帝詣太上皇帝御坐前躬進訖，少後，以盤授受盤盞官。前導官導皇帝詣太上御坐前褥位北向俯伏跪，殿下皇太子並百僚皆躬身。皇帝奏："臣某謹率文武百僚稽首言：天申令節，臣某與百僚等不勝大慶，謹上千萬歲壽。"奏訖，伏，興，再拜，在位官皆再拜。承旨宣答官宣曰："得皇帝壽酒，與皇帝並百僚內外同慶。"皇帝再拜，在位官皆再拜訖，分東西相向立。皇帝詣御坐東，西向立，奉盤盞官以盤北向恭進，皇帝奉盤，樂作，俟太上皇帝飲酒，皇帝躬接盞訖，皇帝少後，以盤盞授受盤盞官，以授殿中監，各復位立。皇太子並文武百僚橫行北向，皇帝詣褥位北向再拜，在位官皆再拜。皇帝詣太上御坐東褥位西向立，皇太子、文武百僚再拜，搢笏舞蹈，又再拜訖，內侍舉茶牀，奏禮畢官北向俯伏跪奏："具官臣某言禮畢。"在位官再拜。太上皇帝駕興，皇帝從入，文武百僚以次退。
淳熙二年十一月，詔："太上皇帝聖壽無疆，新歲七十，以十一日冬至加上尊號冊寶，十二月十七日立春行慶壽禮。"是日早，文武百僚並簪花赴文德殿立班，聽宣慶壽赦。宣赦訖，從駕至德壽宮行慶壽禮，致詞曰："皇帝臣某言：天祐君親，錫茲難老，維春之吉，年德加新。臣某與羣臣等不勝大慶，謹上千萬歲壽。"餘與前上壽儀注同。禮畢，從駕官、應奉官、禁衛等並簪花從駕還內，文武百僚文德殿拜表稱賀。
十年十二月，以太上皇后新年七十，詔以立春日行慶賀之禮。十三年春正月朔，以太上皇帝聖壽八十，帝率羣臣詣德壽宮行禮，其儀注、恩赦並如淳熙二年典故。
孝宗以十月二十二日爲會慶節，光宗以九月四日爲重明節，寧宗以十月十九日爲天祐節、尋改爲瑞慶節，理宗以正月五日爲天基節，度宗以四月九日爲乾會節，瀛國公以九月二十八日爲天瑞節。其上壽稱賀之禮，大略皆如天申節儀。
諸慶節，古無是也，真宗以後始有之。大中祥符元年，詔以正月三日天書降日爲天慶節，休假五日，兩京諸路州、府、軍、監前七日建道場設醮，斷屠宰；節日，士庶特令宴樂，京師然燈。又以六月六日爲天貺節，京師斷屠宰，百官行香上清宮。又以七月一日聖祖降日爲先天節，十月二十四日降延恩殿日爲降聖節，休假、宴樂並如天慶節。中書、親王、節度、樞密、三司以下至駙馬都尉，詣長春殿進金縷延壽帶、金絲續命縷，上保生壽酒。改御崇德殿，賜百官飲，如聖節儀。前一日，以金縷延壽帶、金塗銀結續命縷、緋彩羅延壽帶、彩絲續命縷分賜百官，節日戴以入。禮畢，宴百官於錫慶院。天禧初，詔以大中祥符元年四月一日天書再降內中功德閣爲天禎節，一如天貺節。尋以仁宗嫌名，改爲天祺節。
政和三年十一月五日，以修祀事，天真示見，詔爲天應節。又以五月十二日祭方丘日爲寧貺節，既又以二月十五日太上混元上德皇帝降聖日爲真元節，八月九日青華帝君生辰爲元成節，正月四日有太祖神御之州府宮殿行香爲開基節，十月二十五日爲天符節，皆如天慶節，著爲令。
高宗建炎元年十一月五日，詔："政和以來添置諸節，除開基節外，餘並依祖宗法。"
《宋史》 元·脫脫等
《宋史》•卷一百一十二·志第六十五·禮十五等
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慶節這類節日，古代本無此制，自宋真宗以後纔開始設立。大中祥符元年（公元1008年），皇帝下詔規定：正月三日爲天書降臨之日，定名爲“天慶節”，放假五天。兩京及各路州府軍監，須在節日前七日舉行道場、設齋醮，禁止屠宰；節日當天，百姓可特許宴飲娛樂，京城則舉行點燈活動。又定六月六日爲“天貺節”，京城禁屠宰，官吏需到上清宮行香祭祀。又定七月一日爲“先天節”，即聖祖降臨之日；十月二十四日爲“降聖節”，即皇帝在延恩殿降聖之日，節日期間也放假、宴樂，與天慶節相同。中書省、親王、節度使、樞密使、三司官員以及駙馬都尉等，前往長春殿進獻金縷延年帶、金絲續命縷，並進獻祝壽酒，以祈保長生。朝廷改在崇德殿舉行宴會，賜百官飲酒，禮儀如同聖壽節（即皇帝壽辰）。節日前一日，朝廷會分賜百官金縷延壽帶、金塗銀結續命縷、緋彩羅延壽帶、彩絲續命縷，節日當天佩戴後入殿參禮。禮成後，朝廷在錫慶院設宴款待百官。
天禧初年（1018年），皇帝又下詔：將大中祥符元年四月一日天書再次降臨於內中功德閣的日子，定爲“天禎節”，禮儀與天貺節相同。後來因宋仁宗名字中帶有“仁”字，爲避諱，遂將“天禎節”改爲“天祺節”。
政和三年（1113年）十一月五日，因祭祀工作舉行，有“天真”顯現，皇帝下詔定爲“天應節”。又將五月十二日祭祀方丘（地壇）之日定爲“寧貺節”；又將二月十五日太上混元上德皇帝降聖之日定爲“真元節”；八月九日青華帝君（道教神明）生日定爲“元成節”；正月四日，在各州府宮殿舉行行香儀式以紀念太祖神御之日，定名爲“開基節”；十月二十五日定爲“天符節”，這些節日的禮儀與天慶節相同，皆被正式頒佈爲法令。
高宗建炎元年（1127年）十一月五日，皇帝下詔：“自政和年間增設的諸多節日，除‘開基節’外，其餘一律依照祖宗舊制進行。”
（《宋史·禮志》）
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慶節這類節日，古代本無此制，自宋真宗以後纔開始設立。大中祥符元年（公元1008年），皇帝下詔規定：正月三日爲天書降臨之日，定名爲“天慶節”，放假五天。兩京及各路州府軍監，須在節日前七日舉行道場、設齋醮，禁止屠宰；節日當天，百姓可特許宴飲娛樂，京城則舉行點燈活動。又定六月六日爲“天貺節”，京城禁屠宰，官吏需到上清宮行香祭祀。又定七月一日爲“先天節”，即聖祖降臨之日；十月二十四日爲“降聖節”，即皇帝在延恩殿降聖之日，節日期間也放假、宴樂，與天慶節相同。中書省、親王、節度使、樞密使、三司官員以及駙馬都尉等，前往長春殿進獻金縷延年帶、金絲續命縷，並進獻祝壽酒，以祈保長生。朝廷改在崇德殿舉行宴會，賜百官飲酒，禮儀如同聖壽節（即皇帝壽辰）。節日前一日，朝廷會分賜百官金縷延壽帶、金塗銀結續命縷、緋彩羅延壽帶、彩絲續命縷，節日當天佩戴後入殿參禮。禮成後，朝廷在錫慶院設宴款待百官。
天禧初年（1018年），皇帝又下詔：將大中祥符元年四月一日天書再次降臨於內中功德閣的日子，定爲“天禎節”，禮儀與天貺節相同。後來因宋仁宗名字中帶有“仁”字，爲避諱，遂將“天禎節”改爲“天祺節”。
政和三年（1113年）十一月五日，因祭祀工作舉行，有“天真”顯現，皇帝下詔定爲“天應節”。又將五月十二日祭祀方丘（地壇）之日定爲“寧貺節”；又將二月十五日太上混元上德皇帝降聖之日定爲“真元節”；八月九日青華帝君（道教神明）生日定爲“元成節”；正月四日，在各州府宮殿舉行行香儀式以紀念太祖神御之日，定名爲“開基節”；十月二十五日定爲“天符節”，這些節日的禮儀與天慶節相同，皆被正式頒佈爲法令。
高宗建炎元年（1127年）十一月五日，皇帝下詔：“自政和年間增設的諸多節日，除‘開基節’外，其餘一律依照祖宗舊制進行。”
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慶節這類節日，古代本無此制，自宋真宗以後纔開始設立。大中祥符元年（公元1008年），皇帝下詔規定：正月三日爲天書降臨之日，定名爲“天慶節”，放假五天。兩京及各路州府軍監，須在節日前七日舉行道場、設齋醮，禁止屠宰；節日當天，百姓可特許宴飲娛樂，京城則舉行點燈活動。又定六月六日爲“天貺節”，京城禁屠宰，官吏需到上清宮行香祭祀。又定七月一日爲“先天節”，即聖祖降臨之日；十月二十四日爲“降聖節”，即皇帝在延恩殿降聖之日，節日期間也放假、宴樂，與天慶節相同。中書省、親王、節度使、樞密使、三司官員以及駙馬都尉等，前往長春殿進獻金縷延年帶、金絲續命縷，並進獻祝壽酒，以祈保長生。朝廷改在崇德殿舉行宴會，賜百官飲酒，禮儀如同聖壽節（即皇帝壽辰）。節日前一日，朝廷會分賜百官金縷延壽帶、金塗銀結續命縷、緋彩羅延壽帶、彩絲續命縷，節日當天佩戴後入殿參禮。禮成後，朝廷在錫慶院設宴款待百官。
天禧初年（1018年），皇帝又下詔：將大中祥符元年四月一日天書再次降臨於內中功德閣的日子，定爲“天禎節”，禮儀與天貺節相同。後來因宋仁宗名字中帶有“仁”字，爲避諱，遂將“天禎節”改爲“天祺節”。
政和三年（1113年）十一月五日，因祭祀工作舉行，有“天真”顯現，皇帝下詔定爲“天應節”。又將五月十二日祭祀方丘（地壇）之日定爲“寧貺節”；又將二月十五日太上混元上德皇帝降聖之日定爲“真元節”；八月九日青華帝君（道教神明）生日定爲“元成節”；正月四日，在各州府宮殿舉行行香儀式以紀念太祖神御之日，定名爲“開基節”；十月二十五日定爲“天符節”，這些節日的禮儀與天慶節相同，皆被正式頒佈爲法令。
高宗建炎元年（1127年）十一月五日，皇帝下詔：“自政和年間增設的諸多節日，除‘開基節’外，其餘一律依照祖宗舊制進行。”
（《宋史·禮志》）
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