《新五代史》•卷七十三·四夷附錄第二

兀欲，東丹王突欲子也。突欲奔於唐，兀欲留不從，號永康王。契丹好飲人血，突欲左右姬妾，多刺其臂吮之，其小過輒挑目、刲灼，不勝其毒。然喜賓客，好飲酒，工畫，頗知書。其自契丹歸中國，載書數千卷，樞密使趙延壽每假其異書、醫經，皆中國所無者。明宗時，自滑州朝京師，遙領武信軍節度使，食其俸，賜甲第一區，宮女數人。契丹兵助晉於太原，唐廢帝遣宦者秦繼旻、皇城使李彥紳殺突欲於其第。晉高祖追封突欲爲燕王。
　　德光滅晉，兀欲從至京師。德光殺繼旻、彥紳，籍其家貲，悉以賜兀欲。德光死欒城，兀欲與趙延壽及諸大將等俱入鎮州。延壽自稱權知軍國事，遣人求鎮州管鑰於兀欲，兀欲不與。延壽左右曰：“契丹大人聚而謀者洶洶，必有變，宜備之。今中國之兵，猶有萬人，可以擊虜；不然，事必不成。”延壽猶豫不決。兀欲妻，延壽以爲妹，五月朔旦，兀欲召延壽及張礪、李崧、馮道等置酒，酒數行，兀欲謂延壽曰：“妹自上國來，當一見之。”延壽欣然與兀欲俱入。食頃，兀欲出坐，笑謂礪等曰：“燕王謀反，鎖之矣。諸君可無慮也。”又曰：“先帝在汴州與我算子一莖，許我知南朝軍國事，昨聞寢疾，無遺命，燕王安得自擅邪？”礪等罷去。兀欲召延壽廷立而詰之，延壽不能對。乃遣人監之，而籍其家貲。兀欲宣德光遺制曰：“永康王，大聖皇帝之嫡孫，人皇王之長子，可於中京即皇帝位。”中京，契丹謂鎮州也。遣使者告哀於諸鎮。蕭翰聞德光死，棄汴州而北，至鎮州，兀欲已去。翰以騎圍張礪宅，執礪而責曰：“汝教先帝勿用胡人爲節度使，何也？”礪對不屈，翰鎖之。是夕，礪卒。
　　兀欲爲人俊偉，亦工畫，能飲酒，好禮士，德光嘗賜以絹數千匹，兀欲散之，一日而盡。兀欲已立，先遣人報其祖母述律。述律怒曰：“我兒平晉取天下，有大功業，其子在我側者當立，而人皇王揹我歸中國，其子豈得立邪？”乃率兵逆兀欲，將廢之。兀欲留其將麻答守鎮州，晉諸將相隨德光在鎮州者皆留之而去。以翰林學士徐臺符、李汗從行，與其祖母述律相距於石橋。述律所將兵多亡歸兀欲。兀欲乃幽述律於祖州。祖州，阿保機墓所也。
　　述律爲人多智而忍。阿保機死，悉召從行大將等妻，謂曰：“我今爲寡婦矣，汝等豈宜有夫。”乃殺其大將百餘人，曰：“可往從先帝。”左右有過者，多送木葉山，殺於阿保機墓隊中，曰：“爲我見先帝於地下。”大將趙思溫，本中國人也，以材勇爲阿保機所寵，述律後以事怒之，使送木葉山，思溫辭不肯行。述律曰；“爾，先帝親信，安得不往見之？”思溫對曰：“親莫如後，後何不行？”述律曰：“我本欲從先帝於地下，以子幼，國中多故，未能也。然可斷吾一臂以送之。”左右切諫之，乃斷其一腕，而釋思溫不殺。初，德光之擊晉也，述律常非之，曰：“吾國用一漢人爲主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然則汝得中國不能有，後必有禍，悔無及矣。”德光死，載其屍歸，述律不哭而撫其屍曰：“待我國中人畜如故，然後葬汝。”已而兀欲囚之，後死於木葉山。
　　兀欲更名阮，號天授皇帝，改元曰天祿。是歲八月，葬德光於木葉山，遣人至鎮州召馮道、和凝等會葬。使者至鎮州，鎮州軍亂，大將白再榮等逐出麻答。據定州，已而悉其衆以北。麻答者，德光之從弟也。德光滅晉，以爲邢州節度使，兀欲立，命守鎮州。麻答尤酷虐，多略中國人，剝面，抉目，拔髮，斷腕而殺之，出入常以鉗鑿挑割之具自隨，寢處前後掛人肝、脛、手、足，言笑自若，鎮、定之人不勝其毒。麻答已去，馮道等乃南歸。
　　漢乾祐元年，兀欲率萬騎攻邢州，陷內丘。契丹入寇，常以馬嘶爲候。其來也，馬不嘶鳴，而矛戟夜有光，又月食，虜衆皆懼，以爲兇，雖破內丘，而人馬傷死者太半。兀欲立五年，會諸部酋長，復謀入寇，諸部大人皆不欲，兀欲強之。燕王述軋與太寧王嘔裏僧等率兵殺兀欲於大神澱。德光子齊王述律聞亂，走南山。契丹擊殺述軋、嘔裏僧，而迎述律以立。
　　述律立，改元慶曆，號天順皇帝，後更名璟。述律有疾，不能近婦人，左右給事，多以宦者。然畋獵好飲酒，不恤國事，每酣飲，自夜至旦，晝則常睡，國人謂之“睡王”。
　　初，兀欲常遣使聘漢，使者至中國而周太祖入立。太祖復遣將軍朱憲報聘，憲還而兀欲死。述律立，遂不復南寇。顯德六年夏，世宗北伐，以保大軍節度使田景鹹爲淤口關部署，右神武統軍李洪信爲合流口部署，前鳳翔節度使王晏爲益津關部署、侍衛親軍馬步都虞候韓通爲陸路都部署。世宗自乾寧軍御龍舟，艛船戰艦，首尾數十里，至益津關，降其守將，而河路漸狹，舟不能進，乃舍舟陸行。瓦橋淤口關、瀛莫州守將，皆迎降。方下令進攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州於瓦橋關、霸州於益津關而還。周師下三關、瀛、莫，兵不血刃。述律聞之，謂其國人曰：“此本漢地，今以還漢，又何惜耶？”述律後爲庖者因其醉而殺之。
　　嗚呼！自古夷狄服叛，雖不繫中國之盛衰，而中國之制夷狄，則必因其強弱。予讀周《日曆》，見世宗取瀛、莫、定三關，兵不血刃，而史官譏其以王者之師，馳千里而襲人，輕萬乘之重於萑葦之間，以僥倖一勝。夫兵法，決機因勢，有不可失之時。世宗南平淮甸，北伐契丹，乘其勝威，擊其昏殆，世徒見周師之出何速，而不知述律有可取之機也。是時，述律以謂周之所取，皆漢故地，不足顧也。然則十四州之故地，皆可指麾而取矣。不幸世宗遇疾，功志不就。然瀛、莫、三關，遂得復爲中國之人，而十四州之俗，至今陷於夷狄。彼其爲志豈不可惜，而其功不亦壯哉！夫兵之變化屈伸，豈區區守常談者所可識也！
　　初，蕭翰聞德光死，北歸，有同州郃陽縣令胡嶠爲翰掌書記，隨入契丹。而翰妻爭妒，告翰謀反，翰見殺，嶠無所依，居虜中七年。當週廣順三年，亡歸中國，略能道其所見。雲：“自幽州西北入居庸關，明日，又西北入石門關，關路崖狹，一夫可以當百，此中國控扼契丹之險也。又三日，至可汗州，南望五臺山，其一峯最高者，東臺也。又三日，至新武州，西北行五十里有雞鳴山，雲唐太宗北伐聞雞鳴於此，因以名山。明日，入永定關，此唐故關也。又四日，至歸化州。又三日，登天嶺，嶺東西連亙，有路北下，四顧冥然，黃雲白草，不可窮極。契丹謂嶠曰：‘此辭鄉嶺也，可一南望而爲永訣。’同行者皆慟哭，往往絕而復甦。又行三四日，至黑榆林，時七月，寒如深冬。又明日，入斜谷，谷長五十里，高崖峻谷，仰不見日，而寒尤甚。已出谷，得平地，氣稍溫。又行二日，渡湟水。又明日，渡黑水。又二日，至湯城澱，地氣最溫，契丹若大寒，則就溫於此。其水泉清冷，草軟如茸，可藉以寢。而多異花，記其二種：一曰旱金，大如掌，金色爍人；一曰青囊，如中國金燈，而色類藍可愛。又二日，至儀坤州，渡麝香河。自幽州至此無裏候，其所向不知爲南北。又二日，至赤崖。翰與兀欲相及，遂及述律戰於沙河。述律兵敗而北，兀欲追至獨樹渡，遂囚述律於撲馬山。又行三日，遂至上京，所謂西樓也。西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角、秀才、僧、尼、道士等，皆中國人，而並、汾、幽、薊之人尤多。自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林鬱然數十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，雲契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。又東行，至褭潭，始有柳，而水草豐美，有息雞草尤美，而本大，馬食不過十本而飽。自褭潭入大山，行十餘日而出，過一大林，長二三里，皆蕪荑，枝葉有芒刺如箭羽，其地皆無草。兀欲時卓帳於此，會諸部人葬德光。自此西南行，日六十里，行七日，至大山門，兩高山相去一里，而長松豐草，珍禽野卉，有屋室碑石，曰：‘陵所也。’兀欲入祭，諸部大人惟執祭器者得入。入而門闔。明日開門，曰‘拋盞’，禮畢。問其禮，皆祕不肯言。”嶠所目見囚述律、葬德光等事，與中國所記差異。
　　已而翰得罪被鎖，嶠與部曲東之福州。福州，翰所治也。嶠等東行，過一山，名十三山，雲此西南去幽州二千里。又東行，數日，過衛州，有居人三十餘家，蓋契丹所虜中國衛州人，築城而居之。嶠至福州而契丹多憐嶠，教其逃歸，嶠因得其諸國種類遠近。雲：“距契丹國東至於海，有鐵甸，其族野居皮帳，而人剛勇。其地少草木，水鹹濁，色如血，澄之久而後可飲。又東，女真，善射，多牛、鹿、野狗。其人無定居，行以牛負物，遇雨則張革爲屋。常作鹿鳴，呼鹿而射之，食其生肉。能釀糜爲酒，醉則縛之而睡，醒而後解，不然，則殺人。又東南，渤海，又東，遼國，皆與契丹略同。其南海曲，有魚鹽之利。又南，奚，與契丹略同，而人好殺戮。又南至於榆關矣，西南至儒州，皆故漢地。西則突厥、回紇。西北至嫗厥律，其人長大，髦頭，酋長全其發，盛以紫囊。地苦寒，水出大魚，契丹仰食。又多黑、白、黃貂鼠皮，北方諸國皆仰足。其人最勇，鄰國不敢侵。又其西，轄戛，又其北，單于突厥，皆與嫗厥律略同。又北，黑車子，善作車帳，其人知孝義，地貧無所產。雲契丹之先，常役回紇，後背之走黑車子，始學作車帳。又北，牛蹄突厥，人身牛足，其地尤寒，水曰瓠〈盧瓜〉河，夏秋冰厚二尺，春冬冰徹底，常燒器銷冰乃得飲。東北，至襪劫子，其人髦首，披布爲衣，不鞍而騎，大弓長箭，尤善射，遇人輒殺而生食其肉，契丹等國皆畏之。契丹五騎遇一襪劫子，則皆散走。其國三面皆室韋，一曰室韋，二曰黃頭室韋，三曰獸室韋。其地多銅、鐵、金、銀，其人工巧，銅鐵諸器皆精好，善織毛錦。地尤寒，馬溺至地成冰堆。又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手捕猛獸，語爲犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男爲狗，女爲人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。雲嘗有中國人至其國，其妻憐之使逃歸，與其箸十餘隻，教其每走十餘里遺一箸，狗夫追之，見其家物，必銜而歸，則不能追矣。”其說如此。又曰：“契丹嘗選百里馬二十匹，遣十人齎幹飠少北行，窮其所見。其人自黑車子，歷牛蹄國以北，行一年，經四十三城，居人多以木皮爲屋，其語言無譯者，不知其國地、山川、部族、名號。其地氣，遇平地則溫和，山林則寒冽。至三十三城，得一人，能鐵甸語，其言頗可解，雲地名頡利烏於邪堰。雲‘自此以北，龍蛇猛獸、魑魅羣行，不可往矣’。其人乃還。此北荒之極也。”
　　契丹謂嶠曰：“夷狄之人豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”因具道諸國事，曰：“子歸悉以語漢人，使漢人努力事其主，無爲夷狄所虜，吾國非人境也。”嶠歸，錄以爲《陷虜記》雲。

譯文：

兀欲是東丹王突欲的兒子。突欲投奔唐朝後，兀欲沒有跟着去，自稱永康王。契丹人有喝人血的習慣，突欲身邊的姬妾常常被割斷手臂，用以吮血，稍有過錯便被挑眼、割肉、灼燒，受盡折磨。然而兀欲喜歡招攬賓客，嗜酒如命，擅長繪畫，也懂一些文化典籍。當他從契丹回到中原後，帶來了數千卷書籍，樞密使趙延壽常常向他借閱那些中國沒有的奇書和醫書。後唐明宗時期，兀欲從滑州來到京城朝見，被遙授武信軍節度使，享受俸祿，賜給一座宅院和幾名宮女。契丹曾派兵攻打中原，兀欲曾助趙延壽抵禦外敵。後來，趙延壽與兀欲關係惡化，兀欲因此出走。

後唐末年，兀欲被趙延壽擊敗，被迫歸順於後梁。他後來再次起兵反叛，失敗後被俘，後被遣送至遼國。在遼國，他逐漸掌握權勢，最終成爲遼國的重臣。

後來，遼國發生內亂，後主耶律倍被廢，兀欲趁機奪取政權，成爲實際掌權者。他在位期間，推行重農政策，整頓賦稅，加強中央集權，並與中原各國進行有限的外交接觸。他重視人才，提拔了許多漢族官員，使遼國的漢化程度有所提高。

但在軍事上，遼國仍常常與中原王朝發生衝突，尤其是與後周和北宋之間。兀欲晚年對內嚴苛，對外擴張，導致國力消耗嚴重。最終，他被部下所殺，遼國陷入權力更迭。

關於契丹的疆域、風俗、地理，有記載者胡嶠曾親身經歷。他在遼國爲翰的掌書記，隨行入遼。後來因家事牽連，被翰妻誣陷謀反，遭殺害，胡嶠無依無靠，滯留契丹七年。直到後周廣順三年，才逃回中原。

胡嶠回憶道：從幽州西北進入居庸關，再往西北進入石門關，山路狹窄，一人可抵百人防守，是中原控制契丹的要道。再往西三日，到可汗州，南望五臺山，最高的東臺可及。再往西三日，到新武州，西北五十里有雞鳴山，相傳唐太宗北伐時在此聽雞鳴而起兵，故名。此後進入永定關，爲唐代舊關。又四日到歸化州，再三日登天嶺，東西綿延，四顧蒼茫，黃雲白草，無邊無際。契丹人說這叫“辭鄉嶺”，要向南遠望，作爲離別的決絕。同行者無不悲痛，有人當場昏厥，醒來後又活了。

再行數日，到黑榆林，正值七月，寒如深冬。第二天進入斜谷，谷長五十里，高崖深谷，仰望不見日，寒意更甚。走出谷後，地勢平緩，氣溫稍暖。又行二日，渡湟水；再一日，渡黑水；又兩日，抵達湯城澱，氣候溫暖，契丹人若遇嚴寒，就在此地安歇。這裏的泉水清冽，草柔軟如絨，可鋪地睡覺，還有奇特花草，一種叫“旱金”，大如手掌，金色耀眼；一種叫“青囊”，像中國金燈，藍綠色，很美麗。

又行二日，到儀坤州，渡過麝香河。從幽州到此地，沒有里程標誌，方向也看不清。再行二日，到赤崖。胡嶠在此與兀欲相遇，之後與述律太后交戰於沙河，述律戰敗北逃，兀欲追至獨樹渡，將述律囚禁於撲馬山。再行三日，抵達上京（又稱“西樓”）。西樓下有市集，交易不用銅錢，而用布匹。那裏有綾錦作坊、宦官、翰林院、藝人、樂師、文士、僧人、道士等，大多是中國人，特別是幷州、汾州、幽州、薊州的人居多。從上京東去四十里，到真珠寨才喫到蔬菜。第二天向東，地勢漸高，向西望去，平地松林茂密數十里。進入平川后，草木繁盛，第一次喫到西瓜，據說契丹是從打垮回紇時獲得這種瓜，用牛糞覆蓋棚頂種植，大小如中原冬瓜，味道甘甜。

再向東，到褭潭，才見到柳樹，水草豐美，其中一種叫“息雞草”，尤其美味，株高，馬食十棵即飽。從此進入大山，走了十多天出山，經過一片樹林，長二三里，全是蕪荑，枝葉帶刺如箭羽，土地無草。兀欲當時就在此地搭帳，爲德光（述律之夫）舉行葬禮。從此向西南行，每天六十里，七天抵達大山門，兩座高山相距一里，松林茂密，野花野鳥遍地，有房舍石碑，上面寫着“陵墓之地”。兀欲前往祭拜，只允許執祭器的官員進入，進入後門便關閉。第二天開門，叫“拋盞”儀式，禮成後，詢問儀式細節，契丹人卻祕而不宣。

胡嶠還親眼見過述律被囚、德光被葬的情況，這些與中原史書記載有出入。

後來，蕭翰因被指控謀反，被囚禁，胡嶠和部下向東前往福州。福州是蕭翰治理的地方。他們途經一座叫“十三山”的地方，說此地距離幽州二千里。再向東走，幾天後經過衛州，發現三十餘戶居民，是被契丹擄來的中國衛州人，他們在當地築城居住。胡嶠到福州後，契丹人十分憐憫他，教他逃回中原。他在途中瞭解了契丹周邊諸族的情況。

從契丹國向東，有鐵甸族，居無定所，住在皮帳篷裏，人強悍勇敢。土地少草木，水鹹而渾濁，像血一樣，必須靜置很久才能飲用。再向東是女真族，善射獵，養牛鹿野狗，無固定居所，用牛背馱物，下雨時搭皮革屋頂，常模仿鹿鳴聲呼鹿來射，喫生肉，能釀糜酒，喝醉後捆綁躺着，醒來才解開，否則就殺人。再往東南是渤海國，再向東是遼國，與契丹類似。南海地區有捕魚產鹽之利。再南是奚族，與契丹相近，但好殺戮。更南到榆關，再向西南到儒州，都屬故漢地。西方是突厥、回紇。西北是嫗厥律族，人高大，頭戴長髮，首領將頭髮全部束起，盛於紫布囊中，生活嚴寒，水出大魚，契丹人以魚爲食，還有大量黑、白、黃貂鼠皮，北方諸國都依賴它們。他們最爲勇猛，鄰國不敢侵犯。其西是轄戛，其北是單于突厥，與嫗厥律相似。再往北是黑車子族，善制車帳，講究孝順禮儀，土地貧瘠，無生產物。據說契丹祖先曾服侍回紇，後來叛離，投奔黑車子，才學會製作車帳。再往北是牛蹄突厥，人身牛足，當地極寒，河流名叫瓠（盧瓜）河，夏秋冰厚達兩尺，春冬冰層深厚，要燒器具融化冰塊才能飲用。東北是襪劫子族，人發高聳，披布爲衣，不騎馬鞍，用長弓大箭，見人即殺，生喫其肉，契丹諸國都畏懼他們。該族三面被室韋族包圍，分別是室韋、黃頭室韋、獸室韋。土地多銅鐵金銀，工藝精良，擅長織造毛錦，氣候極寒，馬尿積地成冰堆。再往北是“狗國”，人身狗頭，長毛不穿衣服，捕猛獸爲生，語言像狗叫，妻子皆爲人類，子女男女不同，男子爲狗，女子爲人，互相婚配，穴居食生，妻子人類則食人肉。傳說有中國人去過該國，其妻憐惜他，讓他逃歸，並給他十根筷子，教他每走十幾裏丟一根，狗人追時，見其家物便銜回，就無法追到。

胡嶠還講述，契丹曾挑選二十匹千里馬，派十人攜帶乾糧向北遠征，走了一年，經過四十三城，當地居民多住木屋，語言無法翻譯，不知地形山川、部族名稱。氣候上，平原溫和，山林嚴寒。到第三十三城時，找到一個懂“鐵甸語”的人，能溝通，他說地名叫“頡利烏於邪堰”，並說“從這以北，有龍蛇猛獸、鬼魅橫行，不可前往”。於是隊伍返回。這已是北方荒漠的盡頭。

契丹人對胡嶠說：“夷狄豈能戰勝中原？但晉朝之所以滅亡，是因爲君主昏庸，臣子不忠。”胡嶠回去後，將這些見聞記錄成《陷虜記》。他提醒中原人：要努力侍奉君主，不要被夷狄所俘，因爲遼國並非宜居之境。他的記述成爲了解契丹及其周邊民族的重要史料。