《新五代史》•卷七十三·四夷附录第二

兀欲，东丹王突欲子也。突欲奔于唐，兀欲留不从，号永康王。契丹好饮人血，突欲左右姬妾，多刺其臂吮之，其小过辄挑目、刲灼，不胜其毒。然喜宾客，好饮酒，工画，颇知书。其自契丹归中国，载书数千卷，枢密使赵延寿每假其异书、医经，皆中国所无者。明宗时，自滑州朝京师，遥领武信军节度使，食其俸，赐甲第一区，宫女数人。契丹兵助晋于太原，唐废帝遣宦者秦继旻、皇城使李彦绅杀突欲于其第。晋高祖追封突欲为燕王。
　　德光灭晋，兀欲从至京师。德光杀继旻、彦绅，籍其家赀，悉以赐兀欲。德光死栾城，兀欲与赵延寿及诸大将等俱入镇州。延寿自称权知军国事，遣人求镇州管钥于兀欲，兀欲不与。延寿左右曰：“契丹大人聚而谋者汹汹，必有变，宜备之。今中国之兵，犹有万人，可以击虏；不然，事必不成。”延寿犹豫不决。兀欲妻，延寿以为妹，五月朔旦，兀欲召延寿及张砺、李崧、冯道等置酒，酒数行，兀欲谓延寿曰：“妹自上国来，当一见之。”延寿欣然与兀欲俱入。食顷，兀欲出坐，笑谓砺等曰：“燕王谋反，锁之矣。诸君可无虑也。”又曰：“先帝在汴州与我算子一茎，许我知南朝军国事，昨闻寝疾，无遗命，燕王安得自擅邪？”砺等罢去。兀欲召延寿廷立而诘之，延寿不能对。乃遣人监之，而籍其家赀。兀欲宣德光遗制曰：“永康王，大圣皇帝之嫡孙，人皇王之长子，可于中京即皇帝位。”中京，契丹谓镇州也。遣使者告哀于诸镇。萧翰闻德光死，弃汴州而北，至镇州，兀欲已去。翰以骑围张砺宅，执砺而责曰：“汝教先帝勿用胡人为节度使，何也？”砺对不屈，翰锁之。是夕，砺卒。
　　兀欲为人俊伟，亦工画，能饮酒，好礼士，德光尝赐以绢数千匹，兀欲散之，一日而尽。兀欲已立，先遣人报其祖母述律。述律怒曰：“我儿平晋取天下，有大功业，其子在我侧者当立，而人皇王背我归中国，其子岂得立邪？”乃率兵逆兀欲，将废之。兀欲留其将麻答守镇州，晋诸将相随德光在镇州者皆留之而去。以翰林学士徐台符、李汗从行，与其祖母述律相距于石桥。述律所将兵多亡归兀欲。兀欲乃幽述律于祖州。祖州，阿保机墓所也。
　　述律为人多智而忍。阿保机死，悉召从行大将等妻，谓曰：“我今为寡妇矣，汝等岂宜有夫。”乃杀其大将百余人，曰：“可往从先帝。”左右有过者，多送木叶山，杀于阿保机墓队中，曰：“为我见先帝于地下。”大将赵思温，本中国人也，以材勇为阿保机所宠，述律后以事怒之，使送木叶山，思温辞不肯行。述律曰；“尔，先帝亲信，安得不往见之？”思温对曰：“亲莫如后，后何不行？”述律曰：“我本欲从先帝于地下，以子幼，国中多故，未能也。然可断吾一臂以送之。”左右切谏之，乃断其一腕，而释思温不杀。初，德光之击晋也，述律常非之，曰：“吾国用一汉人为主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然则汝得中国不能有，后必有祸，悔无及矣。”德光死，载其尸归，述律不哭而抚其尸曰：“待我国中人畜如故，然后葬汝。”已而兀欲囚之，后死于木叶山。
　　兀欲更名阮，号天授皇帝，改元曰天禄。是岁八月，葬德光于木叶山，遣人至镇州召冯道、和凝等会葬。使者至镇州，镇州军乱，大将白再荣等逐出麻答。据定州，已而悉其众以北。麻答者，德光之从弟也。德光灭晋，以为邢州节度使，兀欲立，命守镇州。麻答尤酷虐，多略中国人，剥面，抉目，拔发，断腕而杀之，出入常以钳凿挑割之具自随，寝处前后挂人肝、胫、手、足，言笑自若，镇、定之人不胜其毒。麻答已去，冯道等乃南归。
　　汉乾祐元年，兀欲率万骑攻邢州，陷内丘。契丹入寇，常以马嘶为候。其来也，马不嘶鸣，而矛戟夜有光，又月食，虏众皆惧，以为凶，虽破内丘，而人马伤死者太半。兀欲立五年，会诸部酋长，复谋入寇，诸部大人皆不欲，兀欲强之。燕王述轧与太宁王呕里僧等率兵杀兀欲于大神淀。德光子齐王述律闻乱，走南山。契丹击杀述轧、呕里僧，而迎述律以立。
　　述律立，改元庆历，号天顺皇帝，后更名璟。述律有疾，不能近妇人，左右给事，多以宦者。然畋猎好饮酒，不恤国事，每酣饮，自夜至旦，昼则常睡，国人谓之“睡王”。
　　初，兀欲常遣使聘汉，使者至中国而周太祖入立。太祖复遣将军朱宪报聘，宪还而兀欲死。述律立，遂不复南寇。显德六年夏，世宗北伐，以保大军节度使田景咸为淤口关部署，右神武统军李洪信为合流口部署，前凤翔节度使王晏为益津关部署、侍卫亲军马步都虞候韩通为陆路都部署。世宗自乾宁军御龙舟，艛船战舰，首尾数十里，至益津关，降其守将，而河路渐狭，舟不能进，乃舍舟陆行。瓦桥淤口关、瀛莫州守将，皆迎降。方下令进攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦桥关、霸州于益津关而还。周师下三关、瀛、莫，兵不血刃。述律闻之，谓其国人曰：“此本汉地，今以还汉，又何惜耶？”述律后为庖者因其醉而杀之。
　　呜呼！自古夷狄服叛，虽不系中国之盛衰，而中国之制夷狄，则必因其强弱。予读周《日历》，见世宗取瀛、莫、定三关，兵不血刃，而史官讥其以王者之师，驰千里而袭人，轻万乘之重于萑苇之间，以侥倖一胜。夫兵法，决机因势，有不可失之时。世宗南平淮甸，北伐契丹，乘其胜威，击其昏殆，世徒见周师之出何速，而不知述律有可取之机也。是时，述律以谓周之所取，皆汉故地，不足顾也。然则十四州之故地，皆可指麾而取矣。不幸世宗遇疾，功志不就。然瀛、莫、三关，遂得复为中国之人，而十四州之俗，至今陷于夷狄。彼其为志岂不可惜，而其功不亦壮哉！夫兵之变化屈伸，岂区区守常谈者所可识也！
　　初，萧翰闻德光死，北归，有同州郃阳县令胡峤为翰掌书记，随入契丹。而翰妻争妒，告翰谋反，翰见杀，峤无所依，居虏中七年。当周广顺三年，亡归中国，略能道其所见。云：“自幽州西北入居庸关，明日，又西北入石门关，关路崖狭，一夫可以当百，此中国控扼契丹之险也。又三日，至可汗州，南望五台山，其一峰最高者，东台也。又三日，至新武州，西北行五十里有鸡鸣山，云唐太宗北伐闻鸡鸣于此，因以名山。明日，入永定关，此唐故关也。又四日，至归化州。又三日，登天岭，岭东西连亘，有路北下，四顾冥然，黄云白草，不可穷极。契丹谓峤曰：‘此辞乡岭也，可一南望而为永诀。’同行者皆恸哭，往往绝而复苏。又行三四日，至黑榆林，时七月，寒如深冬。又明日，入斜谷，谷长五十里，高崖峻谷，仰不见日，而寒尤甚。已出谷，得平地，气稍温。又行二日，渡湟水。又明日，渡黑水。又二日，至汤城淀，地气最温，契丹若大寒，则就温于此。其水泉清冷，草软如茸，可藉以寝。而多异花，记其二种：一曰旱金，大如掌，金色烁人；一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。又二日，至仪坤州，渡麝香河。自幽州至此无里候，其所向不知为南北。又二日，至赤崖。翰与兀欲相及，遂及述律战于沙河。述律兵败而北，兀欲追至独树渡，遂囚述律于扑马山。又行三日，遂至上京，所谓西楼也。西楼有邑屋市肆，交易无钱而用布。有绫锦诸工作、宦者、翰林、伎术、教坊、角、秀才、僧、尼、道士等，皆中国人，而并、汾、幽、蓟之人尤多。自上京东去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，东行，地势渐高，西望平地松林郁然数十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。又东行，至褭潭，始有柳，而水草丰美，有息鸡草尤美，而本大，马食不过十本而饱。自褭潭入大山，行十余日而出，过一大林，长二三里，皆芜荑，枝叶有芒刺如箭羽，其地皆无草。兀欲时卓帐于此，会诸部人葬德光。自此西南行，日六十里，行七日，至大山门，两高山相去一里，而长松丰草，珍禽野卉，有屋室碑石，曰：‘陵所也。’兀欲入祭，诸部大人惟执祭器者得入。入而门阖。明日开门，曰‘抛盏’，礼毕。问其礼，皆秘不肯言。”峤所目见囚述律、葬德光等事，与中国所记差异。
　　已而翰得罪被锁，峤与部曲东之福州。福州，翰所治也。峤等东行，过一山，名十三山，云此西南去幽州二千里。又东行，数日，过卫州，有居人三十余家，盖契丹所虏中国卫州人，筑城而居之。峤至福州而契丹多怜峤，教其逃归，峤因得其诸国种类远近。云：“距契丹国东至于海，有铁甸，其族野居皮帐，而人刚勇。其地少草木，水咸浊，色如血，澄之久而后可饮。又东，女真，善射，多牛、鹿、野狗。其人无定居，行以牛负物，遇雨则张革为屋。常作鹿鸣，呼鹿而射之，食其生肉。能酿糜为酒，醉则缚之而睡，醒而后解，不然，则杀人。又东南，渤海，又东，辽国，皆与契丹略同。其南海曲，有鱼盐之利。又南，奚，与契丹略同，而人好杀戮。又南至于榆关矣，西南至儒州，皆故汉地。西则突厥、回纥。西北至妪厥律，其人长大，髦头，酋长全其发，盛以紫囊。地苦寒，水出大鱼，契丹仰食。又多黑、白、黄貂鼠皮，北方诸国皆仰足。其人最勇，邻国不敢侵。又其西，辖戛，又其北，单于突厥，皆与妪厥律略同。又北，黑车子，善作车帐，其人知孝义，地贫无所产。云契丹之先，常役回纥，后背之走黑车子，始学作车帐。又北，牛蹄突厥，人身牛足，其地尤寒，水曰瓠〈卢瓜〉河，夏秋冰厚二尺，春冬冰彻底，常烧器销冰乃得饮。东北，至袜劫子，其人髦首，披布为衣，不鞍而骑，大弓长箭，尤善射，遇人辄杀而生食其肉，契丹等国皆畏之。契丹五骑遇一袜劫子，则皆散走。其国三面皆室韦，一曰室韦，二曰黄头室韦，三曰兽室韦。其地多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好，善织毛锦。地尤寒，马溺至地成冰堆。又北，狗国，人身狗首，长毛不衣，手捕猛兽，语为犬嗥，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。云尝有中国人至其国，其妻怜之使逃归，与其箸十余只，教其每走十余里遗一箸，狗夫追之，见其家物，必衔而归，则不能追矣。”其说如此。又曰：“契丹尝选百里马二十匹，遣十人赍干饣少北行，穷其所见。其人自黑车子，历牛蹄国以北，行一年，经四十三城，居人多以木皮为屋，其语言无译者，不知其国地、山川、部族、名号。其地气，遇平地则温和，山林则寒冽。至三十三城，得一人，能铁甸语，其言颇可解，云地名颉利乌于邪堰。云‘自此以北，龙蛇猛兽、魑魅群行，不可往矣’。其人乃还。此北荒之极也。”
　　契丹谓峤曰：“夷狄之人岂能胜中国？然晋所以败者，主暗而臣不忠。”因具道诸国事，曰：“子归悉以语汉人，使汉人努力事其主，无为夷狄所虏，吾国非人境也。”峤归，录以为《陷虏记》云。

译文：

兀欲是东丹王突欲的儿子。突欲投奔唐朝后，兀欲没有跟着去，自称永康王。契丹人有喝人血的习惯，突欲身边的姬妾常常被割断手臂，用以吮血，稍有过错便被挑眼、割肉、灼烧，受尽折磨。然而兀欲喜欢招揽宾客，嗜酒如命，擅长绘画，也懂一些文化典籍。当他从契丹回到中原后，带来了数千卷书籍，枢密使赵延寿常常向他借阅那些中国没有的奇书和医书。后唐明宗时期，兀欲从滑州来到京城朝见，被遥授武信军节度使，享受俸禄，赐给一座宅院和几名宫女。契丹曾派兵攻打中原，兀欲曾助赵延寿抵御外敌。后来，赵延寿与兀欲关系恶化，兀欲因此出走。

后唐末年，兀欲被赵延寿击败，被迫归顺于后梁。他后来再次起兵反叛，失败后被俘，后被遣送至辽国。在辽国，他逐渐掌握权势，最终成为辽国的重臣。

后来，辽国发生内乱，后主耶律倍被废，兀欲趁机夺取政权，成为实际掌权者。他在位期间，推行重农政策，整顿赋税，加强中央集权，并与中原各国进行有限的外交接触。他重视人才，提拔了许多汉族官员，使辽国的汉化程度有所提高。

但在军事上，辽国仍常常与中原王朝发生冲突，尤其是与后周和北宋之间。兀欲晚年对内严苛，对外扩张，导致国力消耗严重。最终，他被部下所杀，辽国陷入权力更迭。

关于契丹的疆域、风俗、地理，有记载者胡峤曾亲身经历。他在辽国为翰的掌书记，随行入辽。后来因家事牵连，被翰妻诬陷谋反，遭杀害，胡峤无依无靠，滞留契丹七年。直到后周广顺三年，才逃回中原。

胡峤回忆道：从幽州西北进入居庸关，再往西北进入石门关，山路狭窄，一人可抵百人防守，是中原控制契丹的要道。再往西三日，到可汗州，南望五台山，最高的东台可及。再往西三日，到新武州，西北五十里有鸡鸣山，相传唐太宗北伐时在此听鸡鸣而起兵，故名。此后进入永定关，为唐代旧关。又四日到归化州，再三日登天岭，东西绵延，四顾苍茫，黄云白草，无边无际。契丹人说这叫“辞乡岭”，要向南远望，作为离别的决绝。同行者无不悲痛，有人当场昏厥，醒来后又活了。

再行数日，到黑榆林，正值七月，寒如深冬。第二天进入斜谷，谷长五十里，高崖深谷，仰望不见日，寒意更甚。走出谷后，地势平缓，气温稍暖。又行二日，渡湟水；再一日，渡黑水；又两日，抵达汤城淀，气候温暖，契丹人若遇严寒，就在此地安歇。这里的泉水清冽，草柔软如绒，可铺地睡觉，还有奇特花草，一种叫“旱金”，大如手掌，金色耀眼；一种叫“青囊”，像中国金灯，蓝绿色，很美丽。

又行二日，到仪坤州，渡过麝香河。从幽州到此地，没有里程标志，方向也看不清。再行二日，到赤崖。胡峤在此与兀欲相遇，之后与述律太后交战于沙河，述律战败北逃，兀欲追至独树渡，将述律囚禁于扑马山。再行三日，抵达上京（又称“西楼”）。西楼下有市集，交易不用铜钱，而用布匹。那里有绫锦作坊、宦官、翰林院、艺人、乐师、文士、僧人、道士等，大多是中国人，特别是并州、汾州、幽州、蓟州的人居多。从上京东去四十里，到真珠寨才吃到蔬菜。第二天向东，地势渐高，向西望去，平地松林茂密数十里。进入平川后，草木繁盛，第一次吃到西瓜，据说契丹是从打垮回纥时获得这种瓜，用牛粪覆盖棚顶种植，大小如中原冬瓜，味道甘甜。

再向东，到褭潭，才见到柳树，水草丰美，其中一种叫“息鸡草”，尤其美味，株高，马食十棵即饱。从此进入大山，走了十多天出山，经过一片树林，长二三里，全是芜荑，枝叶带刺如箭羽，土地无草。兀欲当时就在此地搭帐，为德光（述律之夫）举行葬礼。从此向西南行，每天六十里，七天抵达大山门，两座高山相距一里，松林茂密，野花野鸟遍地，有房舍石碑，上面写着“陵墓之地”。兀欲前往祭拜，只允许执祭器的官员进入，进入后门便关闭。第二天开门，叫“抛盏”仪式，礼成后，询问仪式细节，契丹人却秘而不宣。

胡峤还亲眼见过述律被囚、德光被葬的情况，这些与中原史书记载有出入。

后来，萧翰因被指控谋反，被囚禁，胡峤和部下向东前往福州。福州是萧翰治理的地方。他们途经一座叫“十三山”的地方，说此地距离幽州二千里。再向东走，几天后经过卫州，发现三十余户居民，是被契丹掳来的中国卫州人，他们在当地筑城居住。胡峤到福州后，契丹人十分怜悯他，教他逃回中原。他在途中了解了契丹周边诸族的情况。

从契丹国向东，有铁甸族，居无定所，住在皮帐篷里，人强悍勇敢。土地少草木，水咸而浑浊，像血一样，必须静置很久才能饮用。再向东是女真族，善射猎，养牛鹿野狗，无固定居所，用牛背驮物，下雨时搭皮革屋顶，常模仿鹿鸣声呼鹿来射，吃生肉，能酿糜酒，喝醉后捆绑躺着，醒来才解开，否则就杀人。再往东南是渤海国，再向东是辽国，与契丹类似。南海地区有捕鱼产盐之利。再南是奚族，与契丹相近，但好杀戮。更南到榆关，再向西南到儒州，都属故汉地。西方是突厥、回纥。西北是妪厥律族，人高大，头戴长发，首领将头发全部束起，盛于紫布囊中，生活严寒，水出大鱼，契丹人以鱼为食，还有大量黑、白、黄貂鼠皮，北方诸国都依赖它们。他们最为勇猛，邻国不敢侵犯。其西是辖戛，其北是单于突厥，与妪厥律相似。再往北是黑车子族，善制车帐，讲究孝顺礼仪，土地贫瘠，无生产物。据说契丹祖先曾服侍回纥，后来叛离，投奔黑车子，才学会制作车帐。再往北是牛蹄突厥，人身牛足，当地极寒，河流名叫瓠（卢瓜）河，夏秋冰厚达两尺，春冬冰层深厚，要烧器具融化冰块才能饮用。东北是袜劫子族，人发高耸，披布为衣，不骑马鞍，用长弓大箭，见人即杀，生吃其肉，契丹诸国都畏惧他们。该族三面被室韦族包围，分别是室韦、黄头室韦、兽室韦。土地多铜铁金银，工艺精良，擅长织造毛锦，气候极寒，马尿积地成冰堆。再往北是“狗国”，人身狗头，长毛不穿衣服，捕猛兽为生，语言像狗叫，妻子皆为人类，子女男女不同，男子为狗，女子为人，互相婚配，穴居食生，妻子人类则食人肉。传说有中国人去过该国，其妻怜惜他，让他逃归，并给他十根筷子，教他每走十几里丢一根，狗人追时，见其家物便衔回，就无法追到。

胡峤还讲述，契丹曾挑选二十匹千里马，派十人携带干粮向北远征，走了一年，经过四十三城，当地居民多住木屋，语言无法翻译，不知地形山川、部族名称。气候上，平原温和，山林严寒。到第三十三城时，找到一个懂“铁甸语”的人，能沟通，他说地名叫“颉利乌于邪堰”，并说“从这以北，有龙蛇猛兽、鬼魅横行，不可前往”。于是队伍返回。这已是北方荒漠的尽头。

契丹人对胡峤说：“夷狄岂能战胜中原？但晋朝之所以灭亡，是因为君主昏庸，臣子不忠。”胡峤回去后，将这些见闻记录成《陷虏记》。他提醒中原人：要努力侍奉君主，不要被夷狄所俘，因为辽国并非宜居之境。他的记述成为了解契丹及其周边民族的重要史料。