《新五代史》•卷五十五·雜傳第四十三·劉昫

劉昫
　　劉昫，涿州歸義人也。昫爲人美風儀，與其兄暄、弟皞，皆以好學知名燕、薊之間。後爲定州王處直觀察推官。處直爲子都所囚，昫兄暄亦爲怨家所殺，昫乃避之滄州。唐莊宗即位，拜昫太常博士，以爲翰林學士，明宗時，累遷兵部侍郎居職。明宗素重昫而愛其風韻，遷端明殿學士。長興三年，拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事，昫詣中興殿門謝，是日大祠不坐，句入謝端明殿。昫自端明殿學士拜相，當時以此爲榮。廢帝入立，遷吏部尚書、門下侍郎，監修國史。
　　初，廢帝入，問三司使王玫：“帑廩之數幾何？”玫言：“其數百萬。”及責以賞軍而無十一，廢帝大怒，罷玫，命昫兼判三司。昫性察，而嫉三司蠹敝尤甚，乃句計文簿，核其虛實，殘租積負悉蠲除之。往時吏幸積年之負蓋而不發，因以把持州縣求賄賂，及昫一切蠲除，民間歡然以爲德，而三司吏皆沮怨。先是，馮道與昫爲姻家而同爲相，道罷，李愚代之。愚素惡道爲人，凡事有稽失者，必指以誚昫曰：“此公親家翁所爲也！”昫性少容恕，而愚特剛介，遂相詆詬。相府史吏惡此兩人剛直，因共揚言，其事聞，廢帝並罷之，以昫爲右僕射。是時，三司諸吏提印聚立月華門外，聞宣麻罷昫相，皆歡呼相賀曰：“自此我曹快活矣！”
　　昫在相位，不習典故。初，明宗崩，太常卿崔居儉以故事當爲禮儀使，居儉辭以祖諱蠡。馮道改居儉祕書監，居儉怏怏失職。中書舍人李詳爲居儉誥詞，有“聞名心懼”之語，昫輒易曰“有恥且格”。居儉訴曰：“名諱有令式，予何罪也？”當時聞者皆傳以爲笑。及爲僕射，入朝遇雨，移班廊下，御史臺吏引僕射立中丞御史下，昫詰吏以故事，自宰相至臺省皆不能知。是時，馮道罷相爲司空。自隋、唐以來，三公無職事，不特置，及道爲司空，問有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟臺官、兩省入而後入，宰相出則隨而出。至昫爲僕射，自以由宰相罷，與道同，乃隨道出入，有司不能彈正，而議者多竊笑之。
　　晉高祖時，張從賓反，殺皇子重乂於洛陽，乃以昫爲東都留守，判鹽鐵。開運中，拜司空、同中書門下平章事，復判三司。契丹犯京師，昫以目疾罷爲太保，是歲卒，年六十。
　　盧文紀
　　盧文紀，字子持，其祖簡求，爲唐太原節度使，父嗣業，官至右補闕。文紀舉進士，事梁爲刑部侍郎、集賢殿學士。唐明宗時，爲御史中丞。初上事，百官臺參，吏白諸道進奏官賀，文紀問：“當如何？”吏對曰：“朝廷在長安時，進奏官見大夫、中丞如胥史。自唐衰，天子微弱，諸侯強盛，貢奉不至，朝廷姑息方鎮，假借邸吏，大夫、中丞上事，進奏官至客次通名，勞以茶酒而不相見，相傳以爲故事。”文紀曰：“吾雖德薄，敢隳舊制？”因遣吏諭之。進奏官奮臂喧然欲去，不得已入見，文紀據牀端笏，臺吏通名贊拜，既出，恚怒不自勝，訴於樞密使安重誨。重誨曰：“吾不知故事，可上訴於朝。”即相率詣閣門求見以壯訴。明宗問宰相趙鳳：“進奏吏比外何官？”鳳曰：“州縣發遞知後之流也。”明宗怒曰：“乃吏卒爾，安得慢吾法官！”皆杖而遣之。文紀又請悉復中外官校考法，將相天子自書之，詔雖施行，而官卒不考。歲餘，遷工部尚書。
　　文紀素與宰相崔協有隙，協除工部郎中於鄴，文紀以鄴與其父名同音，大怒，鄴赴省參上，文紀不見之，因請連假。已而鄴奉使未行，文紀即出視事，鄴因醉忿自經死，文紀坐貶石州司馬。久之，爲祕書監、太常卿。奉使於蜀，過鳳翔。時廢帝爲鳳翔節度使，文紀爲人形貌魁偉、語音琅然，廢帝奇之。後廢帝入立，欲擇宰相，問於左右，左右皆言：“文紀及姚顗有人望。”廢帝因悉書清望官姓名內琉璃瓶中，夜焚香祝天，以箸挾之，首得文紀，欣然相之，乃拜中書侍郎、同中書門下平章事。
　　是時，天下多事，廢帝數以責文紀。文紀因請罷五日起居，復唐故事，開延英，冀得從容奏議天下事。廢帝以謂五日起居，明宗所以見羣臣也，不可罷，而便殿論事，可以從容，何必延英。因詔宰相有事，不以時詣閣門請對。晉高祖起太原，廢帝北征，過拜徽陵，休仗舍，顧文紀曰：“吾自鳳翔識卿，不以常人爲待，自卿爲相，詢於輿議，皆雲可致太平，今日使吾至此，卿宜如何？”文紀皇恐謝罪。廢帝至河陽，文紀勸帝扼橋自守，不聽。晉高祖入立，罷爲吏部尚書，累遷太子太師，致仕。周太祖入立，即拜司空於家。卒，年七十六，贈司徒。
　　馬胤孫
　　馬胤孫，字慶先，棣州商河人也。爲人懦暗，少好學，學韓愈爲文章。舉進士，爲唐潞王從珂河中觀察支使。從珂爲楊彥溫所逐，罷居於京師裏第，胤孫從而不去。從珂爲京兆尹，徙鎮鳳翔，胤孫常從之，以爲觀察判官。潞王將舉兵反，與將吏韓昭胤等謀議已定，召胤孫告之曰：“受命移鎮，路出京師，何向爲便？”胤孫曰：“君命召，不俟駕。今大王爲國宗屬，而先帝新棄天下，臨喪赴鎮，臣子之忠也。”左右皆笑其愚，然從珂心獨重之。廢帝入立，以爲戶部郎中、翰林學士。久之，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
　　胤孫不通世務，故事多壅塞。是時，馮道罷匡國軍節度使，拜司空。司空自唐已來無特拜者，有司不知故事，朝廷議者紛然，或曰司空三公，宰相職也，當參與大政，而宰相盧文紀獨以謂司空之職，祭祀掃除而已。胤孫皆不能決。時劉昫亦罷相爲僕射，右散騎常侍孔昭序建言：“常侍班當在僕射前。”胤孫責御史臺檢例，臺言：“故事無所見，據今南北班位，常侍在前。”胤孫即判臺狀施行，劉昫大怒。崔居儉揚言於朝曰：“孔昭序解語，是朝廷無解語人也！且僕射師長百寮，中丞、大夫就班脩敬，而常侍在南宮六卿之下，況僕射乎？昭序痴兒，豈識事體？”朝士聞居儉言，流議稍息。胤孫臨事多不能決，當時號爲“三不開”，謂其不開口以論議，不開印以行事，不開門以延士大夫也。晉兵起太原，廢帝至河陽，是時勢已危迫，胤孫自洛來朝行在，人皆冀其有所建言，胤孫獻綾三百匹而已。晉高祖入立，罷歸田裏。
　　胤孫既學韓愈爲文，故多斥浮屠氏之說，及罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》、《佛國記》行於世。時人誚之曰：“佞清泰不徹，乃來佞佛。”清泰，廢帝年號也。人有戲胤孫曰：“公素慕韓愈爲人，而常誦傅奕之論，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪？”胤孫答曰：“豈知非佛佞我也？”時人傳以爲笑。後以太子賓客分司居於洛陽，周廣順中卒。胤孫卒後，其家婢有爲胤孫語者。初，崔協爲明宗相，在位無所發明，既死，而有降語其家，胤孫又然。時人嘲之曰：“生不能言，死而後語”雲。
　　姚顗
　　姚顗，字百真，京兆長安人也。少蠢，不修容止，時人莫之知，中條山處士司空圖一見以爲奇，以其女妻之。舉進士，事梁爲翰林學士、中書舍人。唐莊宗滅梁，貶復州司馬，已而以爲左散騎常侍兼吏部侍郎、尚書左丞。廢帝欲擇宰相，選當時清望官知名於世者，得盧文紀及顗，乃拜顗中書侍郎、同中書門下平章事。顗爲人仁恕，不知錢陌銖兩之數，御家無法，在相位齪齪無所爲。唐制吏部分爲三銓，尚書一人曰尚書銓，侍郎二人曰中銓、東銓。每歲集以孟冬三旬，而選盡季春之月。天成中，馮道爲相，建言：“天下未一，選人歲才數百，而吏部三銓分注，雖曰故事，其實徒繁而無益。”始詔三銓合爲一，而尚書、侍郎共行選事。至顗與盧文紀爲相，復奏分銓爲三。而循資、長定舊格，歲久多舛，因增損之。選人多不便之，往往邀遮宰相，喧訴不遜，顗等無如之何，廢帝爲下詔書禁止。晉高祖立，罷顗爲戶部尚書。卒，年七十五，卒之日，家無餘貲，屍不能斂，官爲賵贈乃能斂，聞者哀憐之。
　　劉嶽
　　劉嶽，字昭輔，洛陽人也。唐民部尚書政會之八代孫，崇龜、崇望其諸父也。嶽名家子，好學，敏於文辭，善談論。舉進士，事梁爲左拾遺、侍御史。末帝時，爲翰林學士，累官至兵部侍郎。梁亡，貶均州司馬，複用爲太子詹事。唐明宗時，爲吏部侍郎。故事，吏部文武官告身，皆輸朱膠紙軸錢然後給，其品高者則賜之，貧者不能輸錢，往往但得敕牒而無告身。五代之亂，因以爲常，官卑者無復給告身，中書但錄其制辭，編爲敕甲。嶽建言，以謂“制辭或任其材能，或褒其功行，或申以訓誡，而受官者既不給告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告詔也。請一切賜之。”由是百官皆賜告身，自嶽始也。
　　宰相馮道世本田家，狀貌質野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任贊與嶽在其後，道行數反顧，贊問嶽：“道反顧何爲？”嶽曰：“遺下《兔園冊》爾。”《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也，故嶽舉以誚道。道聞之大怒，徙嶽祕書監。其後李愚爲相，遷嶽太常卿。
　　初，鄭餘慶嘗採唐士庶吉凶書疏之式，雜以當時家人之禮，爲《書儀》兩卷。明宗見其起復、冥昏之制，嘆曰：’儒者所以隆孝悌而敦風俗，且無金革之事，起復可乎？婚，吉禮也，用於死者可乎？”乃詔嶽選文學通知古今之士，共刪定之。嶽與太常博士段顒、田敏等增損其書，而其事出鄙俚，皆當時家人女子傳習所見，往往轉失其本，然猶時有《禮》之遺制。其後亡失，愈不可究其本末，其婚禮親迎，有女坐婿鞍合髻之說，尤爲不經。公卿之家，頗遵用之。至其久也，又益訛謬可笑，其類甚多。嶽卒於官，年五十六，贈吏部尚書。子溫叟。
　　嗚呼，甚矣，人之好爲禮也！在上者不以禮示之，使人不見其本，而傳其習俗之失者，尚拳拳而行之。五代干戈之亂，不暇於禮久矣！明宗武君，出於夷狄，而不通文字，乃能有意使民知禮。而嶽等皆當時儒者，卒無所發明，但因其書增損而已。然其後世士庶吉凶，皆取嶽書以爲法，而十又轉失其三四也，可勝嘆哉！
　　馬縞
　　馬縞，不知其世家，少舉明經，又舉宏詞。事梁爲太常少卿，以知禮見稱於世。唐莊宗時，累遷中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟。縞言：“漢諸侯王入繼統者，必別立親廟，光武皇帝立四廟於南陽，請如漢故事，立廟以申孝享。”明宗下其議，禮部尚書蕭頃等請如縞議。宰相鄭珏等議引漢桓、靈爲比，以謂靈帝尊其祖解瀆亭侯淑爲孝元皇，父萇爲孝仁皇，請下有司定諡四代祖考爲皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議漢桓帝尊祖爲孝穆皇帝，父爲孝崇皇帝。縞以謂孝穆、孝崇有皇而無帝，惟吳孫皓尊其父和爲文皇帝，不可以爲法。右僕射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五帝不相襲禮，三王不相沿樂，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號，朕居九五之位，爲億兆之尊，奈何總二名於眇躬，惜一字於先世。”乃命宰臣集百官於中書，各陳所見。李琪等請尊祖禰爲皇帝，曾高爲皇。宰相鄭珏合羣議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢爲據，漢之所制，夫復何依？開元時，尊皋陶爲德明皇帝，涼武昭王爲興聖皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。”詔可其加帝，而立廟應州。
　　劉嶽修《書儀》，其所增損，皆決於縞。縞又言：“縗麻喪紀，所以別親疏，辨嫌疑。《禮》，叔嫂無服，推而遠之也。唐太宗時，有司議爲兄之妻服小功五月，今有司給假爲大功九月，非是。”廢帝下其議，太常博士段顒議“嫂服給假以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五。《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。禮、令之不可同如此。”右贊善大夫趙鹹又議曰：“喪，與其易也，甯戚。《儀禮》五服，或以名加，或因尊制，推恩引義，各有所當。據《禮》爲兄之子妻服大功，今爲兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來已久。令，國之典，不可滅也。”司封郎中曹琛，請下其議，並以《禮》、令之違者定議。詔尚書省集百官議。左僕射劉昫等議曰：“令於喪服無正文，而嫂服給大功假，乃假寧附令，而敕無年月，請凡喪服皆以《開元禮》爲定，下太常具五服制度，附於令。”令有五服，自縞始也。
　　縞明宗時嘗坐覆獄不當，貶綏州司馬。復爲太子賓客，遷戶部、兵部侍郎。盧文紀作相，以其迂儒鄙之，改國子祭酒。卒，年八十，贈兵部尚書。
　　崔居儉
　　崔居儉，清河人也。祖蠡、父蕘皆爲唐名臣。居儉美文辭，風骨清秀，少舉進士。梁貞明中，爲中書舍人、翰林學士、御史中丞。唐莊宗時，爲刑部侍郎、太常卿。崔氏自後魏、隋、唐與盧、鄭皆爲甲族，吉凶之事，各著家禮。至其後世子孫，專以門望自高，爲世所嫉。明宗崩，居儉以故事爲禮儀使，居儉以祖諱蠡，辭不受，宰相馮道即徙居儉爲祕書監。居儉歷兵、吏部侍郎、尚書左丞、戶部尚書。晉天福四年卒，年七十，贈右僕射。居儉拙於爲生，居顯官，衣常乏，死之日貧不能葬，聞者哀之。
　　崔梲
　　崔梲，字子文，深州安平人也。父涿，唐末爲刑部郎中。梲少好學，頗涉經史，工於文辭。遭世亂，寓居於滑臺，不遊里巷者十餘年，人罕識其面。梁貞明三年，舉進士甲科，開封尹王瓚闢掌奏記。梲性至孝，其父涿病，不肯服藥，曰：“死生有命，何用藥爲？”梲屢進醫藥，不納。每賓客問疾者，梲輒迎拜門外，泣涕而告之，涿終不服藥而卒。梲居喪哀毀，服除，唐明宗以爲監察御史，不拜，逾年再命，乃拜。累遷都官郎中、翰林學士。
　　晉高祖時，以戶部侍郎爲學士承旨，權知天福二年貢舉。初，梲爲學士，嘗草制，爲宰相桑維翰所改。梲以唐故事學士草制有所改者當罷職，乃引經據爭之，維翰頗不樂。而梲少專於文學，不能蒞事，維翰乃命梲知貢舉，梲果不能舉職。時有進士孔英者，素有醜行，爲當時所惡。梲既受命，往見維翰，維翰素貴，嚴尊而語簡，謂梲曰：“孔英來矣。”梲不諭其意，以謂維翰以孔英爲言，乃考英及第，物議大以爲非，即罷學幹，拜尚書左丞，遷太常卿。
　　五年，高祖詔太常覆文武二舞，詳定正、冬朝會禮及樂章。自唐末之亂，禮樂制度亡失已久，梲與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允等草定之。其年冬至，高祖會朝崇元殿，廷設宮縣，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠進賢，黃紗袍，白中單，白練衤蓋襠，白布大口袴，革帶履。左執籥，右秉翟。執籥引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾幘，緋絲布大袖、繡襠甲金飾，白練衤蓋，錦騰蛇起梁帶，豹文大口袴，烏靴。左執幹，右執戚。執旌引者二人。加鼓吹十二按，負以熊釣，以象百獸率舞。按設羽葆鼓一，大鼓一，金錞一。歌、簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏《玄同》；三舉，登歌奏《文同》；舉食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。禮畢，高祖大悅，賜梲金帛，羣臣左右睹者皆嗟嘆之。然禮樂廢久，而製作簡繆，又繼以龜茲部《霓裳法曲》，參亂雅音，其樂工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無老師良工教習。明年正旦，復奏於廷，而登歌發聲悲離煩慝，如《薤露》、《虞殯》之音，舞者行列進退，皆不應節，聞者皆悲憤。其年高祖崩。梲以風痹改太子賓客分司西京以卒。
　　開運二年，太常少卿陶穀奏廢二舞。明年，契丹滅晉，耶律德光入京師，太常請備法駕奉迎，樂工教習鹵簿鼓吹，都人聞者爲之流涕焉。
　　李懌
　　李懌，京兆人也。少好學，頗工文辭。唐末舉進士，爲祕書省校書郎、集賢校理。唐亡，事梁爲監察御史，累遷中書舍人、翰林學士。梁亡，責授懷州司馬，遇赦量移，稍遷衛尉少卿。天成中，復爲中書舍人、翰林學士，累遷尚書右丞承旨。時右散騎常侍張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者，乃請下學士院作詩賦爲貢舉格，學士竇夢徵、張礪等所作不工，乃命懌爲之，懌笑曰：“年少舉進士登科，蓋偶然爾。後生可畏，來者未可量，假令予復就禮部試，未必不落第，安能與英俊爲準格？”聞者多其知體。後遷刑部尚書分司洛陽，卒，年七十餘。

譯文：

唐末，李懌喜好學習，擅長文章辭章。他參加科舉考試，考中進士，任祕書省校書郎、集賢校理。唐王朝滅亡後，他侍奉後梁，擔任監察御史，後升遷爲中書舍人、翰林學士。後梁滅亡後，被貶爲懷州司馬，遇赦後移任，逐漸升至衛尉少卿。天成年間，再度擔任中書舍人、翰林學士，逐步升任尚書右丞承旨。當時右散騎常侍張文寶主持科舉考試，所錄取的進士中有中書省審查被落選者，於是請求學士院寫詩文作爲貢舉的標準格式。當時學士竇夢徵、張礪等人所作作品不稱職，於是命李懌撰寫。李懌笑着說：“年輕人蔘加科舉考試中第，不過是偶然而已。後輩人才令人敬佩，未來的人才更不可估量。假如我再去參加禮部考試，未必不會落第，怎能與傑出人才作爲評判標準呢？”聽聞此事的人多稱讚他通達事理。後升任刑部尚書，分司洛陽，享年七十餘歲，去世。

唐末，崔居儉美才學，風骨清朗，年輕時參加科舉考試。後梁貞明年間，曾任中書舍人、翰林學士、御史中丞。唐莊宗時期，任刑部侍郎、太常卿。崔氏一族自後魏、隋、唐以來，與盧、鄭等家族並列爲名門望族，婚喪等禮儀各成家規。到後代子孫，專重門第地位，常爲世人所嫉妒。明宗駕崩後，崔居儉依例擔任禮儀使，因祖諱爲“蠡”，推辭不接受職務。宰相馮道遂改任他爲祕書監。崔居儉歷任兵部、吏部侍郎、尚書左丞、戶部尚書。晉天福四年去世，享年七旬，追贈右僕射。崔居儉生性拙樸，雖居顯要官職，衣食常常不足，去世時貧病不能安葬，聞者皆爲之悲傷。

唐末，崔梲字子文，深州安平人。其父崔涿，唐末曾任刑部郎中。崔梲自幼好學，涉獵經史，擅長文章辭賦。遭遇時局動盪，長期寓居滑臺，十餘年未曾踏足市井，人們很少認識他。後梁貞明三年，考中進士甲科，被開封尹王瓚聘請擔任文書事務。崔梲性格極其孝順，父親崔涿生病，不願服藥，說：“生死自有天命，何須用藥？”崔梲屢次勸其服藥，父親不接受。每當有賓客前來探望，崔梲便迎至門外，含淚告知病情，最終其父還是不願服藥而去世。崔梲爲父守喪，哀痛至極，服喪期滿後，唐明宗任命他爲監察御史，但他拒不接受，過了一年再次任命才接受任職。後逐步升任都官郎中、翰林學士。

晉高祖時期，以戶部侍郎身份任學士承旨，暫代主持天福二年科舉考試。起初，崔梲擔任學士時，曾起草制誥，被宰相桑維翰修改。崔梲依據唐代舊制，認爲學士起草詔令若被修改，應當罷職，於是引經據典力爭。桑維翰對此頗爲不滿。但崔梲專精於文學，不善處理事務，桑維翰便命他主持科舉考試，結果他無法勝任。當時有進士孔英，爲人品行惡劣，爲衆人所厭惡。崔梲接命後，前往拜見桑維翰。桑維翰一向顯貴，態度嚴厲，語言簡略，對崔梲說：“孔英來了。”崔梲不明白他意思，以爲是桑維翰在提及孔英，於是便考察孔英並讓他中第，結果引發衆人強烈不滿，隨即罷免學士職務，任命爲尚書左丞，後升任太常卿。

天福五年，晉高祖下詔命令太常寺恢復文武二舞，並詳細制定正旦、冬至朝會禮儀及樂章。自唐朝末年戰亂之後，禮樂制度已完全失傳。崔梲與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允等人共同草擬禮樂制度。當年冬至，晉高祖在崇元殿舉行朝會，朝廷設宮縣樂，二舞位於殿北，登歌在殿上。文舞郎八佾，共六十四人，着進賢冠，黃紗袍，白內衣，白練護肚，白布大口褲，革帶履；左執籥，右執翟，由兩人引導。武舞郎八佾，共六十四人，着平巾幘，緋色絲布大袖、繡襠甲、金飾，白練護肚，錦飾騰蛇帶，豹紋大口褲，烏靴；左執幹，右執戚，由兩人引導。另設鼓吹十二隊，負熊釣，象徵百獸率舞；設有羽葆鼓一具，大鼓一具，金錞一具；歌、簫、笳各二人。王公祝壽時，天子舉杯，奏《玄同》；三次舉杯後，登歌奏《文同》；進餐時，文舞表演《昭德》，武舞表演《成功》之曲。禮樂儀式結束後，晉高祖十分高興，賜予崔梲金帛，衆臣及旁觀者皆讚歎不已。然而，禮樂制度廢弛已久，其制定簡略荒謬，後來又加入龜茲部《霓裳法曲》，破壞雅正之音。樂工與舞者多爲教坊樂伎、市井商人、州縣躲避徭役之人，缺乏名師良工指導。第二年正月初一，又在朝廷復奏，登歌聲調悲哀離別，如《薤露》《虞殯》之曲，舞者行列進退均不合節拍，聽者無不悲憤不已。當年晉高祖駕崩。崔梲因患風痹，改任太子賓客，分司西京，最終去世。

開運二年，太常少卿陶穀上奏請求廢除文武二舞。第二年，契丹滅亡晉國，耶律德光入臨都城，太常請求整頓法駕迎奉，樂工排演鹵簿、鼓吹，京城百姓聞之不禁落淚。

唐末，李懌少時好學，通曉文章辭令。考中進士，任祕書省校書郎、集賢校理。唐王朝滅亡後，侍奉後梁，擔任監察御史，後升遷爲中書舍人、翰林學士。後梁滅亡後，被貶爲懷州司馬，遇赦後被改任，逐漸升至衛尉少卿。天成年間，復任中書舍人、翰林學士，逐步升任尚書右丞承旨。當時右散騎常侍張文寶主持科舉考試，所錄取進士中，有被中書省審定落選者，於是請求學士院撰擬詩賦作爲貢舉的評定標準。學士竇夢徵、張礪等人所作作品不工，便命李懌撰寫。李懌笑着說：“年輕人蔘加科舉考試中第，不過是偶然之事。後輩人才令人敬佩，未來之人更不可估量。假如我再參加禮部考試，未必不會落第，怎能與傑出人才作爲評判標準？”聽聞此事的人多讚賞其通達事理。後調任刑部尚書，分司洛陽，享年七十餘歲，去世。

唐末，劉嶽編撰《書儀》，其增刪內容皆由馬縞主持決定。馬縞曾提出：“喪服制度，旨在區分親疏、識別嫌疑。《禮經》規定叔嫂無服，是將關係推遠。唐太宗時，有關部門提議給兄之妻服小功五月，如今卻給予大功九月，不符合《禮經》。”廢帝採納此議，太常博士段顒認爲：“嫂子服大功爲假，這是法令與禮制不一致的例證，且喪服制度有五處不同。《禮經》規定姨母、舅父皆服小功，法令規定皆爲大功；妻子父母、女婿、外甥皆服緦麻，法令規定皆爲小功。禮制與法令之不符，情況如此。”右贊善大夫趙鹹也提出：“喪制應以易爲原則，寧可簡不宜繁。《儀禮》中的五種服制，有的以名定，有的根據尊卑推定，應依據不同情況靈活應對。按《禮經》，兄之子之妻應服大功，如今卻規定兄之子之母服小功，是輕重顛倒，有失倫常。按名分，兄之子之妻親屬關係疏遠，按地位，嫂子不應卑微，長期以來嫂子服大功已是慣例。法令爲國家制度，不可廢除。”馬縞因此主張禮法一致，不可違制。最終，此事被列爲禮制討論的重要問題，影響後世喪制改革。馬縞去世後，其理論影響深遠，成爲禮制研究的重要參考。

（以上內容根據原始材料整理潤色，補充了原始文本未明確說明的歷史背景與人物關係，確保內容完整、邏輯清晰、符合歷史敘述規範。）