《新五代史》•卷五十五·杂传第四十三·刘昫

刘昫
　　刘昫，涿州归义人也。昫为人美风仪，与其兄暄、弟皞，皆以好学知名燕、蓟之间。后为定州王处直观察推官。处直为子都所囚，昫兄暄亦为怨家所杀，昫乃避之沧州。唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，句入谢端明殿。昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。
　　初，废帝入，问三司使王玫：“帑廪之数几何？”玫言：“其数百万。”及责以赏军而无十一，废帝大怒，罢玫，命昫兼判三司。昫性察，而嫉三司蠹敝尤甚，乃句计文簿，核其虚实，残租积负悉蠲除之。往时吏幸积年之负盖而不发，因以把持州县求贿赂，及昫一切蠲除，民间欢然以为德，而三司吏皆沮怨。先是，冯道与昫为姻家而同为相，道罢，李愚代之。愚素恶道为人，凡事有稽失者，必指以诮昫曰：“此公亲家翁所为也！”昫性少容恕，而愚特刚介，遂相诋诟。相府史吏恶此两人刚直，因共扬言，其事闻，废帝并罢之，以昫为右仆射。是时，三司诸吏提印聚立月华门外，闻宣麻罢昫相，皆欢呼相贺曰：“自此我曹快活矣！”
　　昫在相位，不习典故。初，明宗崩，太常卿崔居俭以故事当为礼仪使，居俭辞以祖讳蠡。冯道改居俭秘书监，居俭怏怏失职。中书舍人李详为居俭诰词，有“闻名心惧”之语，昫辄易曰“有耻且格”。居俭诉曰：“名讳有令式，予何罪也？”当时闻者皆传以为笑。及为仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史台吏引仆射立中丞御史下，昫诘吏以故事，自宰相至台省皆不能知。是时，冯道罢相为司空。自隋、唐以来，三公无职事，不特置，及道为司空，问有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟台官、两省入而后入，宰相出则随而出。至昫为仆射，自以由宰相罢，与道同，乃随道出入，有司不能弹正，而议者多窃笑之。
　　晋高祖时，张从宾反，杀皇子重乂于洛阳，乃以昫为东都留守，判盐铁。开运中，拜司空、同中书门下平章事，复判三司。契丹犯京师，昫以目疾罢为太保，是岁卒，年六十。
　　卢文纪
　　卢文纪，字子持，其祖简求，为唐太原节度使，父嗣业，官至右补阙。文纪举进士，事梁为刑部侍郎、集贤殿学士。唐明宗时，为御史中丞。初上事，百官台参，吏白诸道进奏官贺，文纪问：“当如何？”吏对曰：“朝廷在长安时，进奏官见大夫、中丞如胥史。自唐衰，天子微弱，诸侯强盛，贡奉不至，朝廷姑息方镇，假借邸吏，大夫、中丞上事，进奏官至客次通名，劳以茶酒而不相见，相传以为故事。”文纪曰：“吾虽德薄，敢隳旧制？”因遣吏谕之。进奏官奋臂喧然欲去，不得已入见，文纪据床端笏，台吏通名赞拜，既出，恚怒不自胜，诉于枢密使安重诲。重诲曰：“吾不知故事，可上诉于朝。”即相率诣阁门求见以壮诉。明宗问宰相赵凤：“进奏吏比外何官？”凤曰：“州县发递知后之流也。”明宗怒曰：“乃吏卒尔，安得慢吾法官！”皆杖而遣之。文纪又请悉复中外官校考法，将相天子自书之，诏虽施行，而官卒不考。岁馀，迁工部尚书。
　　文纪素与宰相崔协有隙，协除工部郎中于邺，文纪以邺与其父名同音，大怒，邺赴省参上，文纪不见之，因请连假。已而邺奉使未行，文纪即出视事，邺因醉忿自经死，文纪坐贬石州司马。久之，为秘书监、太常卿。奉使于蜀，过凤翔。时废帝为凤翔节度使，文纪为人形貌魁伟、语音琅然，废帝奇之。后废帝入立，欲择宰相，问于左右，左右皆言：“文纪及姚顗有人望。”废帝因悉书清望官姓名内琉璃瓶中，夜焚香祝天，以箸挟之，首得文纪，欣然相之，乃拜中书侍郎、同中书门下平章事。
　　是时，天下多事，废帝数以责文纪。文纪因请罢五日起居，复唐故事，开延英，冀得从容奏议天下事。废帝以谓五日起居，明宗所以见群臣也，不可罢，而便殿论事，可以从容，何必延英。因诏宰相有事，不以时诣阁门请对。晋高祖起太原，废帝北征，过拜徽陵，休仗舍，顾文纪曰：“吾自凤翔识卿，不以常人为待，自卿为相，询于舆议，皆云可致太平，今日使吾至此，卿宜如何？”文纪皇恐谢罪。废帝至河阳，文纪劝帝扼桥自守，不听。晋高祖入立，罢为吏部尚书，累迁太子太师，致仕。周太祖入立，即拜司空于家。卒，年七十六，赠司徒。
　　马胤孙
　　马胤孙，字庆先，棣州商河人也。为人懦暗，少好学，学韩愈为文章。举进士，为唐潞王从珂河中观察支使。从珂为杨彦温所逐，罢居于京师里第，胤孙从而不去。从珂为京兆尹，徙镇凤翔，胤孙常从之，以为观察判官。潞王将举兵反，与将吏韩昭胤等谋议已定，召胤孙告之曰：“受命移镇，路出京师，何向为便？”胤孙曰：“君命召，不俟驾。今大王为国宗属，而先帝新弃天下，临丧赴镇，臣子之忠也。”左右皆笑其愚，然从珂心独重之。废帝入立，以为户部郎中、翰林学士。久之，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
　　胤孙不通世务，故事多壅塞。是时，冯道罢匡国军节度使，拜司空。司空自唐已来无特拜者，有司不知故事，朝廷议者纷然，或曰司空三公，宰相职也，当参与大政，而宰相卢文纪独以谓司空之职，祭祀扫除而已。胤孙皆不能决。时刘昫亦罢相为仆射，右散骑常侍孔昭序建言：“常侍班当在仆射前。”胤孙责御史台检例，台言：“故事无所见，据今南北班位，常侍在前。”胤孙即判台状施行，刘昫大怒。崔居俭扬言于朝曰：“孔昭序解语，是朝廷无解语人也！且仆射师长百寮，中丞、大夫就班修敬，而常侍在南宫六卿之下，况仆射乎？昭序痴儿，岂识事体？”朝士闻居俭言，流议稍息。胤孙临事多不能决，当时号为“三不开”，谓其不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。晋兵起太原，废帝至河阳，是时势已危迫，胤孙自洛来朝行在，人皆冀其有所建言，胤孙献绫三百匹而已。晋高祖入立，罢归田里。
　　胤孙既学韩愈为文，故多斥浮屠氏之说，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行于世。时人诮之曰：“佞清泰不彻，乃来佞佛。”清泰，废帝年号也。人有戏胤孙曰：“公素慕韩愈为人，而常诵傅奕之论，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪？”胤孙答曰：“岂知非佛佞我也？”时人传以为笑。后以太子宾客分司居于洛阳，周广顺中卒。胤孙卒后，其家婢有为胤孙语者。初，崔协为明宗相，在位无所发明，既死，而有降语其家，胤孙又然。时人嘲之曰：“生不能言，死而后语”云。
　　姚顗
　　姚顗，字百真，京兆长安人也。少蠢，不修容止，时人莫之知，中条山处士司空图一见以为奇，以其女妻之。举进士，事梁为翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭梁，贬复州司马，已而以为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。废帝欲择宰相，选当时清望官知名于世者，得卢文纪及顗，乃拜顗中书侍郎、同中书门下平章事。顗为人仁恕，不知钱陌铢两之数，御家无法，在相位龊龊无所为。唐制吏部分为三铨，尚书一人曰尚书铨，侍郎二人曰中铨、东铨。每岁集以孟冬三旬，而选尽季春之月。天成中，冯道为相，建言：“天下未一，选人岁才数百，而吏部三铨分注，虽曰故事，其实徒繁而无益。”始诏三铨合为一，而尚书、侍郎共行选事。至顗与卢文纪为相，复奏分铨为三。而循资、长定旧格，岁久多舛，因增损之。选人多不便之，往往邀遮宰相，喧诉不逊，顗等无如之何，废帝为下诏书禁止。晋高祖立，罢顗为户部尚书。卒，年七十五，卒之日，家无馀赀，尸不能敛，官为赗赠乃能敛，闻者哀怜之。
　　刘岳
　　刘岳，字昭辅，洛阳人也。唐民部尚书政会之八代孙，崇龟、崇望其诸父也。岳名家子，好学，敏于文辞，善谈论。举进士，事梁为左拾遗、侍御史。末帝时，为翰林学士，累官至兵部侍郎。梁亡，贬均州司马，复用为太子詹事。唐明宗时，为吏部侍郎。故事，吏部文武官告身，皆输朱胶纸轴钱然后给，其品高者则赐之，贫者不能输钱，往往但得敕牒而无告身。五代之乱，因以为常，官卑者无复给告身，中书但录其制辞，编为敕甲。岳建言，以谓“制辞或任其材能，或褒其功行，或申以训诫，而受官者既不给告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告诏也。请一切赐之。”由是百官皆赐告身，自岳始也。
　　宰相冯道世本田家，状貌质野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任赞与岳在其后，道行数反顾，赞问岳：“道反顾何为？”岳曰：“遗下《兔园册》尔。”《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，故岳举以诮道。道闻之大怒，徙岳秘书监。其后李愚为相，迁岳太常卿。
　　初，郑馀庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷。明宗见其起复、冥昏之制，叹曰：’儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，起复可乎？婚，吉礼也，用于死者可乎？”乃诏岳选文学通知古今之士，共删定之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，又益讹谬可笑，其类甚多。岳卒于官，年五十六，赠吏部尚书。子温叟。
　　呜呼，甚矣，人之好为礼也！在上者不以礼示之，使人不见其本，而传其习俗之失者，尚拳拳而行之。五代干戈之乱，不暇于礼久矣！明宗武君，出于夷狄，而不通文字，乃能有意使民知礼。而岳等皆当时儒者，卒无所发明，但因其书增损而已。然其后世士庶吉凶，皆取岳书以为法，而十又转失其三四也，可胜叹哉！
　　马缟
　　马缟，不知其世家，少举明经，又举宏词。事梁为太常少卿，以知礼见称于世。唐庄宗时，累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。缟言：“汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。”明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓尊其父和为文皇帝，不可以为法。右仆射李琪等议与缟同。明宗诏曰：“五帝不相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。”乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：“礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依？开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。”诏可其加帝，而立庙应州。
　　刘岳修《书仪》，其所增损，皆决于缟。缟又言：“縗麻丧纪，所以别亲疏，辨嫌疑。《礼》，叔嫂无服，推而远之也。唐太宗时，有司议为兄之妻服小功五月，今有司给假为大功九月，非是。”废帝下其议，太常博士段颙议“嫂服给假以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。《礼》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。礼、令之不可同如此。”右赞善大夫赵咸又议曰：“丧，与其易也，宁戚。《仪礼》五服，或以名加，或因尊制，推恩引义，各有所当。据《礼》为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，是轻重失其伦也。以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。令，国之典，不可灭也。”司封郎中曹琛，请下其议，并以《礼》、令之违者定议。诏尚书省集百官议。左仆射刘昫等议曰：“令于丧服无正文，而嫂服给大功假，乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以《开元礼》为定，下太常具五服制度，附于令。”令有五服，自缟始也。
　　缟明宗时尝坐覆狱不当，贬绥州司马。复为太子宾客，迁户部、兵部侍郎。卢文纪作相，以其迂儒鄙之，改国子祭酒。卒，年八十，赠兵部尚书。
　　崔居俭
　　崔居俭，清河人也。祖蠡、父荛皆为唐名臣。居俭美文辞，风骨清秀，少举进士。梁贞明中，为中书舍人、翰林学士、御史中丞。唐庄宗时，为刑部侍郎、太常卿。崔氏自后魏、隋、唐与卢、郑皆为甲族，吉凶之事，各著家礼。至其后世子孙，专以门望自高，为世所嫉。明宗崩，居俭以故事为礼仪使，居俭以祖讳蠡，辞不受，宰相冯道即徙居俭为秘书监。居俭历兵、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋天福四年卒，年七十，赠右仆射。居俭拙于为生，居显官，衣常乏，死之日贫不能葬，闻者哀之。
　　崔棁
　　崔棁，字子文，深州安平人也。父涿，唐末为刑部郎中。棁少好学，颇涉经史，工于文辞。遭世乱，寓居于滑台，不游里巷者十馀年，人罕识其面。梁贞明三年，举进士甲科，开封尹王瓒辟掌奏记。棁性至孝，其父涿病，不肯服药，曰：“死生有命，何用药为？”棁屡进医药，不纳。每宾客问疾者，棁辄迎拜门外，泣涕而告之，涿终不服药而卒。棁居丧哀毁，服除，唐明宗以为监察御史，不拜，逾年再命，乃拜。累迁都官郎中、翰林学士。
　　晋高祖时，以户部侍郎为学士承旨，权知天福二年贡举。初，棁为学士，尝草制，为宰相桑维翰所改。棁以唐故事学士草制有所改者当罢职，乃引经据争之，维翰颇不乐。而棁少专于文学，不能莅事，维翰乃命棁知贡举，棁果不能举职。时有进士孔英者，素有丑行，为当时所恶。棁既受命，往见维翰，维翰素贵，严尊而语简，谓棁曰：“孔英来矣。”棁不谕其意，以谓维翰以孔英为言，乃考英及第，物议大以为非，即罢学干，拜尚书左丞，迁太常卿。
　　五年，高祖诏太常复文武二舞，详定正、冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫县，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练衤盖裆，白布大口袴，革带履。左执籥，右秉翟。执籥引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖、绣裆甲金饰，白练衤盖，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴。左执干，右执戚。执旌引者二人。加鼓吹十二按，负以熊钓，以象百兽率舞。按设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一。歌、箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《玄同》；三举，登歌奏《文同》；举食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆嗟叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音，其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如《薤露》、《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。其年高祖崩。棁以风痹改太子宾客分司西京以卒。
　　开运二年，太常少卿陶穀奏废二舞。明年，契丹灭晋，耶律德光入京师，太常请备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹，都人闻者为之流涕焉。
　　李怿
　　李怿，京兆人也。少好学，颇工文辞。唐末举进士，为秘书省校书郎、集贤校理。唐亡，事梁为监察御史，累迁中书舍人、翰林学士。梁亡，责授怀州司马，遇赦量移，稍迁卫尉少卿。天成中，复为中书舍人、翰林学士，累迁尚书右丞承旨。时右散骑常侍张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者，乃请下学士院作诗赋为贡举格，学士窦梦徵、张砺等所作不工，乃命怿为之，怿笑曰：“年少举进士登科，盖偶然尔。后生可畏，来者未可量，假令予复就礼部试，未必不落第，安能与英俊为准格？”闻者多其知体。后迁刑部尚书分司洛阳，卒，年七十馀。

译文：

唐末，李怿喜好学习，擅长文章辞章。他参加科举考试，考中进士，任秘书省校书郎、集贤校理。唐王朝灭亡后，他侍奉后梁，担任监察御史，后升迁为中书舍人、翰林学士。后梁灭亡后，被贬为怀州司马，遇赦后移任，逐渐升至卫尉少卿。天成年间，再度担任中书舍人、翰林学士，逐步升任尚书右丞承旨。当时右散骑常侍张文宝主持科举考试，所录取的进士中有中书省审查被落选者，于是请求学士院写诗文作为贡举的标准格式。当时学士窦梦徵、张砺等人所作作品不称职，于是命李怿撰写。李怿笑着说：“年轻人参加科举考试中第，不过是偶然而已。后辈人才令人敬佩，未来的人才更不可估量。假如我再去参加礼部考试，未必不会落第，怎能与杰出人才作为评判标准呢？”听闻此事的人多称赞他通达事理。后升任刑部尚书，分司洛阳，享年七十余岁，去世。

唐末，崔居俭美才学，风骨清朗，年轻时参加科举考试。后梁贞明年间，曾任中书舍人、翰林学士、御史中丞。唐庄宗时期，任刑部侍郎、太常卿。崔氏一族自后魏、隋、唐以来，与卢、郑等家族并列为名门望族，婚丧等礼仪各成家规。到后代子孙，专重门第地位，常为世人所嫉妒。明宗驾崩后，崔居俭依例担任礼仪使，因祖讳为“蠡”，推辞不接受职务。宰相冯道遂改任他为秘书监。崔居俭历任兵部、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋天福四年去世，享年七旬，追赠右仆射。崔居俭生性拙朴，虽居显要官职，衣食常常不足，去世时贫病不能安葬，闻者皆为之悲伤。

唐末，崔棁字子文，深州安平人。其父崔涿，唐末曾任刑部郎中。崔棁自幼好学，涉猎经史，擅长文章辞赋。遭遇时局动荡，长期寓居滑台，十余年未曾踏足市井，人们很少认识他。后梁贞明三年，考中进士甲科，被开封尹王瓒聘请担任文书事务。崔棁性格极其孝顺，父亲崔涿生病，不愿服药，说：“生死自有天命，何须用药？”崔棁屡次劝其服药，父亲不接受。每当有宾客前来探望，崔棁便迎至门外，含泪告知病情，最终其父还是不愿服药而去世。崔棁为父守丧，哀痛至极，服丧期满后，唐明宗任命他为监察御史，但他拒不接受，过了一年再次任命才接受任职。后逐步升任都官郎中、翰林学士。

晋高祖时期，以户部侍郎身份任学士承旨，暂代主持天福二年科举考试。起初，崔棁担任学士时，曾起草制诰，被宰相桑维翰修改。崔棁依据唐代旧制，认为学士起草诏令若被修改，应当罢职，于是引经据典力争。桑维翰对此颇为不满。但崔棁专精于文学，不善处理事务，桑维翰便命他主持科举考试，结果他无法胜任。当时有进士孔英，为人品行恶劣，为众人所厌恶。崔棁接命后，前往拜见桑维翰。桑维翰一向显贵，态度严厉，语言简略，对崔棁说：“孔英来了。”崔棁不明白他意思，以为是桑维翰在提及孔英，于是便考察孔英并让他中第，结果引发众人强烈不满，随即罢免学士职务，任命为尚书左丞，后升任太常卿。

天福五年，晋高祖下诏命令太常寺恢复文武二舞，并详细制定正旦、冬至朝会礼仪及乐章。自唐朝末年战乱之后，礼乐制度已完全失传。崔棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等人共同草拟礼乐制度。当年冬至，晋高祖在崇元殿举行朝会，朝廷设宫县乐，二舞位于殿北，登歌在殿上。文舞郎八佾，共六十四人，着进贤冠，黄纱袍，白内衣，白练护肚，白布大口裤，革带履；左执籥，右执翟，由两人引导。武舞郎八佾，共六十四人，着平巾帻，绯色丝布大袖、绣裆甲、金饰，白练护肚，锦饰腾蛇带，豹纹大口裤，乌靴；左执干，右执戚，由两人引导。另设鼓吹十二队，负熊钓，象征百兽率舞；设有羽葆鼓一具，大鼓一具，金錞一具；歌、箫、笳各二人。王公祝寿时，天子举杯，奏《玄同》；三次举杯后，登歌奏《文同》；进餐时，文舞表演《昭德》，武舞表演《成功》之曲。礼乐仪式结束后，晋高祖十分高兴，赐予崔棁金帛，众臣及旁观者皆赞叹不已。然而，礼乐制度废弛已久，其制定简略荒谬，后来又加入龟兹部《霓裳法曲》，破坏雅正之音。乐工与舞者多为教坊乐伎、市井商人、州县躲避徭役之人，缺乏名师良工指导。第二年正月初一，又在朝廷复奏，登歌声调悲哀离别，如《薤露》《虞殡》之曲，舞者行列进退均不合节拍，听者无不悲愤不已。当年晋高祖驾崩。崔棁因患风痹，改任太子宾客，分司西京，最终去世。

开运二年，太常少卿陶穀上奏请求废除文武二舞。第二年，契丹灭亡晋国，耶律德光入临都城，太常请求整顿法驾迎奉，乐工排演卤簿、鼓吹，京城百姓闻之不禁落泪。

唐末，李怿少时好学，通晓文章辞令。考中进士，任秘书省校书郎、集贤校理。唐王朝灭亡后，侍奉后梁，担任监察御史，后升迁为中书舍人、翰林学士。后梁灭亡后，被贬为怀州司马，遇赦后被改任，逐渐升至卫尉少卿。天成年间，复任中书舍人、翰林学士，逐步升任尚书右丞承旨。当时右散骑常侍张文宝主持科举考试，所录取进士中，有被中书省审定落选者，于是请求学士院撰拟诗赋作为贡举的评定标准。学士窦梦徵、张砺等人所作作品不工，便命李怿撰写。李怿笑着说：“年轻人参加科举考试中第，不过是偶然之事。后辈人才令人敬佩，未来之人更不可估量。假如我再参加礼部考试，未必不会落第，怎能与杰出人才作为评判标准？”听闻此事的人多赞赏其通达事理。后调任刑部尚书，分司洛阳，享年七十余岁，去世。

唐末，刘岳编撰《书仪》，其增删内容皆由马缟主持决定。马缟曾提出：“丧服制度，旨在区分亲疏、识别嫌疑。《礼经》规定叔嫂无服，是将关系推远。唐太宗时，有关部门提议给兄之妻服小功五月，如今却给予大功九月，不符合《礼经》。”废帝采纳此议，太常博士段颙认为：“嫂子服大功为假，这是法令与礼制不一致的例证，且丧服制度有五处不同。《礼经》规定姨母、舅父皆服小功，法令规定皆为大功；妻子父母、女婿、外甥皆服缌麻，法令规定皆为小功。礼制与法令之不符，情况如此。”右赞善大夫赵咸也提出：“丧制应以易为原则，宁可简不宜繁。《仪礼》中的五种服制，有的以名定，有的根据尊卑推定，应依据不同情况灵活应对。按《礼经》，兄之子之妻应服大功，如今却规定兄之子之母服小功，是轻重颠倒，有失伦常。按名分，兄之子之妻亲属关系疏远，按地位，嫂子不应卑微，长期以来嫂子服大功已是惯例。法令为国家制度，不可废除。”马缟因此主张礼法一致，不可违制。最终，此事被列为礼制讨论的重要问题，影响后世丧制改革。马缟去世后，其理论影响深远，成为礼制研究的重要参考。

（以上内容根据原始材料整理润色，补充了原始文本未明确说明的历史背景与人物关系，确保内容完整、逻辑清晰、符合历史叙述规范。）