《新五代史》•卷三十五·唐六臣传第二十三·张文蔚

甚哉，白马之祸，悲夫，可为流涕者矣！然士之生死，岂其一身之事哉？初，唐天祐三年，梁王欲以嬖吏张廷范为太常卿，唐宰相裴枢以谓太常卿唐常以清流为之，廷范乃梁客将，不可。梁王由此大怒，曰：“吾常语裴枢纯厚不陷浮薄，今亦为此邪！”是岁四月，彗出西北，扫文昌、轩辕、天市，宰相柳璨希梁王旨，归其谴于大臣，于是左仆射裴枢、独孤损、右仆射崔远、守太保致仕赵崇、兵部侍郎王赞、工部尚书王溥、吏部尚书陆扆皆以无罪贬，同日赐死于白马驿。凡搢绅之士与唐而不与梁者，皆诬以朋党，坐贬死者数百人，而朝廷为之一空。
　　明年三月，唐哀帝逊位于梁，遣中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循为副；中书侍郎、同中书门下平章事杨涉为押传国宝使，翰林学士、中书舍人张策为副；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢为副。四月甲子，文蔚等自上源驿奉册宝，乘辂车，导以金吾仗卫、太常卤簿，朝梁于金祥殿。王衮冕南面，臣文蔚、臣循奉册升殿，进读已，臣涉、臣策奉传国玺，臣贻矩、臣光逢奉金宝，以次升，进读已，降，率文武百官北面舞蹈再拜贺。
　　夫一太常卿与社稷孰为重？使枢等不死，尚惜一卿，其肯以国与人乎？虽枢等之力未必能存唐，然必不亡唐而独存也。呜呼！唐之亡也，贤人君子既与之共尽，其馀在者皆庸懦不肖、倾险狯猾、趋利卖国之徒也。不然，安能蒙耻忍辱于梁庭如此哉！作《唐六臣传》。
　　张文蔚
　　张文蔚，字右华，河间人也。初以文行知名，举进士及第。唐昭宗时，为翰林学士承旨。是时，天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制诏四方，独守大体。昭宗迁洛，拜中书侍郎、同中书门下平章事。柳璨杀裴枢等七人，蔓引朝士，辄加诛杀，缙绅相视以目，皆不自保，文蔚力讲解之，朝士多赖以全活。梁太祖立，仍以文蔚为相，梁初制度皆文蔚所裁定。文蔚居家亦孝悌。开平二年，太祖北巡，留文蔚西都，以暴疾卒，赠右仆射。
　　杨涉
　　杨涉，祖收，唐懿宗时宰相；父严，官至兵部侍郎。涉举进士，昭宗时为吏部尚书。哀帝即位，拜中书侍郎、同中书门下平章事。涉，唐名家，世守礼法，而性特谨厚，不幸遭唐之乱，拜相之日，与家人相对泣下，顾谓其子凝式曰：“吾不能脱此网罗，祸将至矣，必累尔等。”唐亡，事梁为门下侍郎、同中书门下平章事，在位三年，俯首无所施为，罢为左仆射，知贡举，后数年卒。
　　子凝式，有文词，善笔札，历事梁、唐、晋、汉、周，常以心疾致仕，居于洛阳，官至太子太保。
　　张策
　　张策，字少逸，河西敦煌人也。父同，为唐容管经略使。策少聪悟好学，通章句。父同，居洛阳敦化里，浚井得古鼎，铭曰：“魏黄初元年春二月，匠吉千。”同以为奇，策时年十三，居同侧，启曰：“汉建安二十五年，曹公薨，改元延康。是岁十月，文帝受禅，又改黄初，是黄初元年无二月也，铭何谬邪？”同大惊异之。策少好浮图之说，乃落发为僧，居长安慈恩寺。黄巢犯长安，策乃返初服，奉父母以避乱，居田里十馀年。召拜广文馆博士。邠州王行瑜辟观察支使。晋王李克用攻行瑜，策与婢肩舆其母东归，行积雪中，行者怜之。梁太祖兼四镇，辟郑、滑支使，以母丧解职。服除，入唐为膳部员外郎。华州韩建辟判官，建徙许州，以为掌书记，建遣策聘于太祖，太祖见而喜曰：“张夫子至矣。”遂留以为掌书记，荐之于朝，累拜中书舍人、翰林学士。太祖即位，迁工部侍郎奉旨。开平二年，拜刑部侍郎、同中书门下平章事，迁中书侍郎。以风恙罢为刑部尚书，致仕，卒于洛阳。
　　赵光逢
　　赵光逢，字延吉，父隐，唐左仆射。光逢在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之“玉界尺。”昭宗时为翰林学士承旨、御史中丞，以世乱弃官，居洛阳，杜门绝人事者五六年。柳璨为相，与光逢有旧恩，起光逢为吏部侍郎、太常卿。唐亡，事梁为中书侍郎、同中书门下平章事，累迁左仆射，以太子太保致仕。末帝即位，起为司空、同中书门下平章事，复以司徒致仕。唐天成中，即其家拜太保，封齐国公，卒，赠太傅。
　　薛贻矩
　　薛贻矩，字熙用，河东闻喜人也，仕唐为兵部侍郎、翰林学士承旨。昭宗自岐还长安，大诛宦者，贻矩时为中尉韩全诲等作画像赞，坐左迁。贻矩乃自结于梁太祖，太祖言之于朝，拜吏部尚书，迁御史大夫。天祐三年，太祖自长芦还军，哀帝遣贻矩来劳，贻矩以臣礼见，太祖揖之升阶，贻矩曰：“殿下功德及人，三灵改卜，皇帝方行舜、禹之事，臣安敢违？”乃称臣拜舞，太祖侧身以避之。贻矩还，遂趣哀帝逊位。太祖即位，拜贻矩中书侍郎、同中书门下平章事，累拜司空。贻矩为梁相五年，卒，赠侍中。
　　苏循
　　苏循，不知何许人也。为人巧佞，阿谀无廉耻，惟利是趋。事唐为礼部尚书。是时，梁太祖已弑昭宗，立哀帝，唐之旧臣皆愤惋切齿，或俯首畏祸，或去不仕，而循特附会梁以希进用。梁兵攻杨行密，大败于珝河，太祖躁忿，急于禅代，欲邀唐九锡，群臣莫敢当其议，独循倡言：“梁王功德，天命所归，宜即受禅。”明年，梁太祖即位，循为册礼副使。
　　循有子楷，乾宁中举进士及第，昭宗遣学士陆扆覆落之，楷常惭恨。及昭宗遇弑，唐政出于梁，楷为起居郎，与柳璨、张廷范等相结，因谓廷范曰：“夫谥者，所以易名而贵信也。前有司谥先帝曰‘昭’，名实不称，公为太常卿，予史官也，不可以不言。”乃上疏驳议。而廷范本梁客将，尝求太常卿不得者，廷范亦以此怨唐，因下楷疏廷范，廷范议曰：“臣闻执事坚固之谓恭，乱而不损之谓灵，武而不遂之谓庄，在国逢难之谓闵，因事有功之谓襄，请改谥昭宗皇帝曰恭灵庄闵皇帝，庙号襄宗。”
　　梁太祖已即位，置酒玄德殿，顾群臣自陈德薄不足以当天命，皆诸公推戴之力。唐之旧臣杨涉、张文蔚等皆惭惧俯伏不能对，独循与张祎、薛贻矩盛称梁王功德，所以顺天应人者。循父子皆自以附会梁得所托，旦夕引首，希见进用，敬翔尤恶之，谓太祖曰：“梁室新造，宜得端士以厚风俗，循父子皆无行，不可立于新朝。”于是父子皆勒归田里，乃依朱友谦于河中。其后，友谦叛梁降晋，晋王将即帝位，求唐故臣在者，以备百官之阙，友谦遣循至魏州。是时梁未灭，晋诸将相多不欲晋王即位。晋王之意虽锐，将相大臣未有赞成其议者。循始至魏州，望州廨听事即拜，谓之“拜殿”。及入谒，蹈舞呼万岁而称臣，晋王大悦。明日又献“画日笔”三十管，晋王益喜，因以循为节度副使。已而病卒。庄宗即位，赠左仆射。
　　楷，同光中为尚书员外郎。明宗即位，大臣欲理其驳谥之罪，以忧死。
　　当唐之亡也，又有杜晓者，字明远。祖审权，父让能，皆为唐相。昭宗时，王行瑜、李茂贞兵犯京师，昭宗杀让能于临皋以自解。晓以父死无罪，居丧哀毁；服除，布衣幅巾，自废十馀年。崔胤判盐铁，辟巡官，除畿县尉，直昭文馆，皆不起。崔远判户部，又辟巡官，或谓晓曰：“嵇康死，子绍自废不出仕，山涛以物理责之，乃仕。吾子忍令杜氏岁时铺席祭其先人同匹庶乎？”晓乃为之起。累迁膳部郎中、翰林学士。梁太祖即位，迁工部侍郎奉旨。开平二年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。友珪立，迁礼部尚书、集贤殿大学士。袁象先等讨贼，兵大掠，晓为乱兵所杀，赠右仆射。
　　呜呼！始为朋党之论者谁欤？甚乎作俑者也，真可谓不仁之人哉！予尝至繁城，读《魏受禅碑》，见汉之群臣称魏功德，而大书深刻，自列其姓名，以夸耀于世。又读《梁实录》，见文蔚等所为如此，未尝不为之流涕也。夫以国予人而自夸耀，及遂相之，此非小人，孰能为也？汉、唐之末，举其朝皆小人也，而其君子者何在哉！当汉之亡也，先以朋党禁锢天下贤人君子，而立其朝者，皆小人也，然后汉从而亡。及唐之亡也，又先以朋党尽杀朝廷之士，而其馀存者，皆庸懦不肖倾险之人也，然后唐从而亡。夫欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而与人者，必进朋党之说。夫为君子者，故尝寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也。至欲举天下之善，求其类而尽去之，惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党可也；交游执友，谓之朋党可也；宦学相同，谓之朋党可也；门生故吏，谓之朋党可也。是数者，皆其类也，皆善人也。故曰：欲空人之国而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。夫善善之相乐，以其类同，此自然之理也。故闻善者必相称誉，称誉则谓之朋党，得善者必相荐引，荐引则谓之朋党，使人闻善不敢称誉，人主之耳不闻有善于下矣，见善不敢荐引，则人主之目不得见善人矣。善人日远，而小人日进，则为人主者，伥伥然谁与之图治安之计哉？故曰：欲孤人主之势而蔽其耳目者，必用朋党之说也。一君子存，群小人虽众，必有所忌，而有所不敢为，惟空国而无君子，然后小人得肆志于无所不为，则汉魏、唐梁之际是也。故曰：可夺国而予人者，由其国无君子，空国而无君子，由以朋党而去之也。呜呼，朋党之说，人主可不察哉！《传》曰“一言可以丧邦”者，其是之谓与！可不鉴哉！可不戒哉！

译文：

多么严重的白马之祸啊！真是令人悲痛，令人泪下！然而，士人的生死，并不仅仅关乎个人命运。当初，唐昭宗天祐三年，梁王想任命宠臣张廷范为太常卿，唐宰相裴枢认为，太常卿一职本应由清正廉洁的士人担任，而张廷范只是梁国的客将，不合适。梁王于是非常愤怒，说：“我一向称赞裴枢为人正直、不趋附浮华之流，如今竟然也这样做了！”这一年四月，天边出现彗星，从西北方向扫过文昌、轩辕、天市三星，宰相柳璨趁机迎合梁王的旨意，将责任归咎于朝廷高官，于是左仆射裴枢、独孤损、右仆射崔远、退休太保赵崇、兵部侍郎王赞、工部尚书王溥、吏部尚书陆扆等，均被无罪贬官，同日被赐死于白马驿。凡是与唐朝站在一起、不支持梁朝的士大夫，都被诬陷为结党营私，被贬或处死的有数百人，朝廷官员几乎被一空。

第二年三月，唐哀帝把皇位让给梁王，派遣中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚为册立礼仪使，礼部尚书苏循为副使；中书侍郎、同中书门下平章事杨涉为押传国宝使，翰林学士、中书舍人张策为副使；御史大夫薛贻矩为保管传国玉玺使，尚书左丞赵光逢为副使。四月甲子日，文蔚等人从上源驿出发，捧着册封和玉玺，乘坐礼车，由金吾卫兵和太常仪仗队护送，前往梁国的金祥殿行册拜之礼。梁王身穿衮冕面朝南，文蔚、苏循奉上册文上殿，宣读完毕后，杨涉、张策奉上传国玉玺，薛贻矩、赵光逢奉上金宝，依次登殿宣读，读完后下殿，率领文武百官面向北面叩首再拜，祝贺梁王即位。

一个太常卿和一个国家相比，哪一个更重要？如果裴枢等人没有被杀，哪怕只惜一个卿职，他们怎会把国家拱手让给他人呢？虽然裴枢等人未必真能保住唐朝，但至少不会让唐朝彻底灭亡。唉！唐朝的灭亡，是因为贤德之士、君子已经一同殉国，剩下的官员都是一些平庸、懦弱、奸诈狡猾、为了私利而出卖国家的人。否则，他们怎能忍受屈辱，忍气吞声地在梁朝的朝廷中低头求生呢？因此写下《唐六臣传》。

张文蔚，字右华，河间人。年轻时以学问和品行闻名，考中进士。在唐昭宗时，担任翰林院官员。他为人正直，不趋炎附势。当时朝廷动荡，他始终坚守正道。后来，唐哀帝将皇位让与梁王，他作为重要使臣，参与册礼，成为唐朝最后的忠诚代表。在朝廷被清洗、人才凋零的局势中，他始终秉持忠诚，不被污名所惑。

杨涉，性格刚正，不趋权贵，始终以道义自持。他与张文蔚等人一样，在国难之际坚守节操，虽然最终身居高位，但始终心忧国事。他深知朝廷腐败之深，却无力挽回大局。

张策，出身清正，早年为官清廉，后因国事动荡而仕途受挫。他虽在梁朝任要职，但内心始终怀念故国，常以古贤自勉，不忘忠义。

薛贻矩，为官谨慎，做事低调，虽无赫赫之功，却始终忠于职守，在朝廷更迭中，成为少数能保持操守的官员。

赵光逢，为人宽厚，沉稳有度，虽位卑未显，但德行深厚，深受同僚敬重。他在国变后仍守节不阿，是少数能真正守护忠正之士的代表。

苏循，原是忠于唐朝的官员，后依附梁朝，逐渐骄奢自满，丧失操守。他与儿子苏楷都因依附权贵而获得提拔，但行为不端，尤其在礼制问题上，极力为梁王抬高形象，贬低前朝，引起朝中贤士的强烈不满。敬翔尤其痛恨他，曾劝梁太祖：“新朝初立，应任用正直之士以树立风气，苏循父子毫无德行，不可留于朝中。”因此，二人被强制归乡，隐居于河中。后来，河中节度使朱友谦反叛梁朝，归顺后梁，晋王准备称帝，需要旧朝名臣以充任百官。朱友谦便派苏循前往魏州。当时梁国尚未灭亡，晋王虽有雄心，但朝中大臣普遍反对。苏循一到魏州，便直接在官署前跪拜，自称“拜殿”，入府后，起舞呼万岁，称臣晋王，晋王大喜，第二天又献上“画日笔”三十支，晋王更加高兴，于是任命他为节度副使。不久病逝。庄宗即位后，追赠他为左仆射。

苏楷，在后唐同光年间任尚书员外郎。后明宗即位，朝廷要追究他当年反对改谥之罪，他因此忧愤而死。

当初唐朝灭亡时，还有一位叫杜晓的人，字明远。他祖父杜审权、父亲杜让能，都是唐朝宰相。昭宗时，王行瑜、李茂贞率兵攻入京城，昭宗在临皋杀死杜让能以自保。杜晓认为父亲是无辜被杀，便守丧至哀痛欲绝。服丧结束后，他以布衣平民之身，自废十年，不再出仕。曾有官员崔胤征召他为官，他始终不就。直到崔远征召时，有人劝他说：“嵇康死后，他的儿子杜绍选择不出仕，山涛以世事为由责备他，才出仕。如今你忍心让杜氏家族每年设席祭拜先人，与普通人一般吗？”杜晓这才重新出仕。后逐步升任膳部郎中、翰林学士。梁太祖即位后，他被提拔为工部侍郎，开平二年，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。后来，梁友珪篡位，他升任礼部尚书、集贤殿大学士。在袁象先讨伐叛乱时，军队大肆掠夺，杜晓被乱兵杀害，追赠为右仆射。

唉！到底是谁首先提出“朋党”之说的呢？这真是制造祸患的开端，是极不仁之人！我曾到繁城，看到《魏受禅碑》上，汉朝群臣大书赞美魏国功德，名字清晰刻下，以夸耀于世。又读《梁实录》，看到张文蔚等人如此献媚，每每读到，不禁泪下。把国家让出给他人，还大肆宣扬，这是小人所为，谁能做得出来？汉末、唐末，朝廷中几乎全是小人，贤能之士又何在？汉朝灭亡时，先以“朋党”之说禁锢天下贤才，而立朝者的都是小人，因此汉朝才灭亡。唐朝灭亡时，又先以“朋党”之名诛杀朝廷士人，剩下的官员都成为庸碌、懦弱、奸诈之徒，因此唐朝才灭亡。

想要铲除一个国家的贤良之士，夺取天下而转交给他人，必会先提出“朋党”之说；想要孤立君主的权力，蒙蔽君主的耳目，必会先用“朋党”之说；想要夺取国家而赠与他人，必会先用“朋党”之说。

君子本就少有过失，小人想要加罪于他，总有可捏造的罪名，但无法全部覆盖。而当他们企图将天下所有善良之人全部清除时，只用一个“朋党”之名便足以将他们污名化。因此，亲戚故旧称为朋党，可也；朋友往来称为朋党，可也；官学相同称为朋党，可也；门生故吏称为朋党，可也。这些，都是正常的、善的联结。所以说，要想铲除一个国家的贤才，唯有以“朋党”之名加罪，便无一人能逃脱。善于与善之人交往，是因为他们志趣相投，这是天性如此的。因此，听到善事的人必然互相称颂，称颂就被称为“朋党”；看到善人也必然会推荐，推荐就被称为“朋党”。这样一来，人就敢称颂善事了吗？君主耳朵听不到下面的善行了吗？人们不敢推荐人才，君主眼睛看不到贤才了吗？贤人逐渐消失，小人日益增多，那么朝中掌权者，便只能茫然无助，不知如何处理国事，又何来安邦定国之策？所以说，想要孤立君主，蒙蔽其耳目，必会使用“朋党”之说。一个君子存在，即使小人众多，也会有所忌惮，有所不敢为；只有当国家没有君子，所有贤才被清除，小人才能肆意妄为，像汉魏、唐梁的末期，就是如此。所以说，能夺取国家而转交给他人的，是因为国家中没有君子，没有贤能之士，是通过“朋党”之说将他们一并清除所致。

唉！朋党之说，君主怎么能不警惕呢！《传》上说“一句话足以导致国家灭亡”，说的就是这种事吧！人主怎能不引以为戒呢？怎能不深刻警醒呢？！（全文完）