张宪，字允中，晋阳人，世以军功为牙校。宪始童丱，喜儒学，励志横经，不舍昼夜。太原地雄边服，人多尚武，耻于学业，惟宪与里人药纵之精力游学，弱冠尽通诸经，尤精《左传》。尝袖行所业，谒判官李袭吉，一见欣叹。既辞，谓宪曰：“子勉之，将来必成佳器。”石州刺史杨守业喜聚书，以家书示之，闻见日博。
庄宗为行军司马，广延髦俊，素知宪名，令朱守殷赍书币延之。岁余，释褐交城令，秩满，庄宗嗣世，补太原府司录参军。时霸府初开，幕客马郁、王缄，燕中名士，尽与之游。十二年，庄宗平河朔，念藩邸之旧，征赴行台。十三年，授监察，赐绯，署魏博推官，自是恒簪笔扈从。十五年，王师战胡柳，周德威军不利，宪与同列奔马北渡；梁军急追，殆将不济。至晚渡河，人皆陷水而没，宪与从子朗履冰而行；将及岸，冰陷，朗泣，以马箠引之，宪曰：“吾儿去矣，勿使俱陷。”朗曰：“忍季父如此，俱死无恨。”朗偃伏引箠，宪跃身而出。是夜，庄宗令于军中求宪，或曰：“与王缄俱殁矣！”庄宗垂涕求尸，数日，闻其免也，遣使慰劳。寻改掌书记、水部郎中，赐金紫，历魏博观察判官。从讨张文礼，镇州平，授魏、博、镇、冀十郡观察判官，改考功郎中，兼御史中丞，权镇州留事。庄宗即位，诏还魏都，授尚书工部侍郎，充租庸使。八月，改刑部侍郎，判吏部铨，兼太清宫副使。庄宗迁洛阳，以宪检校吏部尚书、兴唐尹、东京副留守，知留守事。宪学识优深，尤精吏道，剖析听断，人不敢欺。
三年春，车驾幸邺，时易定王都来朝，宴于行宫，将击鞠。初，庄宗行即位之礼，卜鞠场吉，因筑坛于其间，至是诏毁之。宪奏曰；“即位坛是陛下祭接天神受命之所，自风燥雨濡之外，不可辄毁，亦不可修。魏繁阳之坛，汉汜水之〈土单〉，到今犹有兆象。存而不毁，古之道也。”即命治之于宫西。数日，未成。会宪以公事获谪，阁门待罪，上怒，戒有司速治行宫之庭，碍事者毕去，竟毁即位坛。宪私谓郭崇韬曰；“不祥之甚，忽其本也。”
秋，崇韬将兵征蜀，以手书告宪曰：“允中避事久矣，余受命西征，已奏还公黄阁。”宪报曰：“庖人之代尸祝，所谓非吾事也。”时枢密承旨段徊当权任事，以宪从龙旧望，不欲宪在朝廷。会孟知祥镇蜀川，选北京留守，徊扬言曰：“北门，国家根本，非重德不可轻授；今之取才，非宪不可。”趋时者因附徊势，巧中伤之。又曰：“宪有相业，然国祚中兴，宰相在天子面前，得失可以改作；一方之事，制在一人，惟北面事重。”十一月，授宪银青光禄大夫、检校吏部尚书、太原尹、北京留守，知府事。
四年二月，赵在礼入魏州。时宪家属在魏，关东俶扰，在礼善待其家，遣人赍书至太原诱宪。宪斩其使，书不发函而奏。既而明宗为兵众所劫，诸军离散，地远不知事实，或谓宪曰：“蜀军未至，洛阳窘急，总管又失兵权，制在诸军之手，又闻河朔推戴，事若实然，或可济否？”宪曰：“治乱之机，间不容发，以愚所断，事未可知。愚闻药纵之言，总管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已。”四月五日，李存渥自洛阳至，口传庄宗命，并无书诏，惟云天子授以只箭，传之为信。众心惑之，时事莫测。左右献画曰：“存渥所乘马，已戢其饰，复召人谋事，必行阴祸，因欲据城。宁我负人，宜早为之所，但戮吕、郑二宦，且系存渥，徐观其变，事万全矣。”宪良久曰：“吾本书生，无军功而致身及此，一旦自布衣而纡金紫，向来仕宦非出他门，此画非吾心也。事苟不济，以身徇义。”翌日，符彦超诛吕、郑，军城大乱，燔剽达曙。宪初闻有变，出奔沂州。既而有司纠其委城之罪，四月二十四日，赐死于晋阳之千佛院。幼子凝随父走，亦为收者加害。明宗郊礼大赦，有司请昭雪，从之。宪沈静寡欲，喜聚图书，家书五千卷，视事之余，手自刊校。善弹琴，不饮酒，宾僚宴语，但论文啸咏而已，士友重之。
宪长子守素，仕晋，位至尚书。
王正言，郓州人。父志，济阴令。正言早孤贫，从沙门学，工诗，密州刺史贺德伦令归俗，署郡职。德伦镇青州，表为推官；移镇魏州，改观察判官。庄宗平定魏博，正言仍旧职任，小心端慎，与物无竞。尝为同职司空颋所凌，正言降心下之。颋诛，代为节度判官。同光初，守户部尚书、兴唐尹。时孔谦为租庸副使，常畏张宪挺特，不欲其领使，乃白郭崇韬留宪于魏州，请宰相豆卢革判租庸。未几，复以卢质代之。孔谦白云：“钱谷重务，宰相事多，簿籍留滞。”又云：“卢质判二日，便借官钱，皆不可任。”意谓崇韬必令己代其任，时物议未允而止，谦沮丧久之。李绍宏曰：“邦计国本，时号怨府，非张宪不称职。”即日征之。孔谦、段徊白崇韬曰：“邦计虽重，在侍中眼前，但得一人为使即可。魏博六州户口，天下之半，王正言操守有余，智力不足，若朝廷任使，庶几与人共事；若专制方隅，未见其可。张宪才器兼济，宜以委之。”崇韬即奏宪留守魏州，征王正言为租庸使。正言在职，主诺而已，权柄出于孔谦。正言不耐繁浩，簿领纵横，触事遗忘，物论以为不可，即以孔谦代之，正言守礼部尚书。
三年冬，代张宪为兴唐尹，留守邺都。时武德使史彦琼，监守邺都，廪帑出纳，兵马制置，皆出彦琼，将佐官吏，颐指气使，正言不能以道御之，但趑趄听命。至是，贝州戍兵乱，入魏州，彦琼望风败走，乱兵剽劫坊市。正言促召书吏写奏章，家人曰：“贼已杀人纵火，都城已陷，何奏之有。”是日，正言引诸僚佐谒赵在礼，望尘再拜请罪。在礼曰：“尚书重德，勿自卑屈，余受国恩，与尚书共事，但思归之众，仓卒见迫耳。”因拜正言，厚加慰抚。明宗即位，正言求为平卢军行军司马，因以授之，竟卒于任。
胡装，礼部尚书曾之孙。汴将杨师厚之镇魏州，装与副使李嗣业有旧，因往依之，荐授贵乡令。及张彦之乱，嗣业遇害，装罢秩，客于魏州。庄宗初至，装谒见，求假官，司空颋以其居官贪浊，不得调者久之。十三年，庄宗还太原，装候于离亭；谒者不内，乃排闼而入，曰：“臣本朝公卿子孙，从兵至此。殿下比袭唐祚，勤求英俊，以壮霸图。臣虽不才，比于进九九，纳竖刁、头须，亦所庶几。而羁旅累年，执事者不垂顾录，臣不能赴海触树，走胡适越，今日归死于殿下也！”庄宗愕然曰：“孤未之知，何至如是！”赐酒食慰遣之，谓郭崇韬曰：“便与拟议。”是岁，署馆驿巡官。未几，授监察御史里行，迁节度巡官，赐绯鱼袋；寻历推官、检校员外郎。装学书无师法，工诗非作者，僻于题壁，所至宫亭寺观，必书爵里，人或讥之，不以为愧。时四镇幕宾皆金紫，装独耻银艾。十七年，庄宗自魏州之德胜，与宾僚城楼饯别，既而群僚离席，装独留，献诗三篇，意在章服。庄宗举大钟属装曰：“员外能釂此乎？”装饮酒素少，略无难色，为之一举而釂，庄宗即解紫袍赐之。同光初，以装为给事中，从幸洛阳。时连年大水，百官多窘，装求为襄州副使。四年，洛阳变扰，节度使刘训以私忿族装，诬奏云装欲谋乱，人士冤之。
崔贻孙，祖元亮，左散骑常侍。父刍言，潞州判官。贻孙以门族登进士第，以监察升朝，历清资美职。及为省郎，使于江南回，以橐装营别墅于汉上之谷城，退居自奉。清江之上，绿竹遍野，狭径浓密，维舟曲岸，人莫造焉，时人甚高之。及李振贬均州，贻孙曲奉之。振入朝，贻孙累迁丞郎。同光初，除吏部侍郎，铨选疏谬，贬官塞地，驰驿至潞州，致书于府帅孔勍曰：“十五年谷城山里，自谓逸人；二千里沙塞途中，今为逐客。”勍以其年八十，奏留府下。明年，量移泽州司马，遇赦还京。宰相郑珏以姻戚之分，复拟吏部侍郎，天官任重，昏耄罔知，后迁礼部尚书，致仕而卒。有子三人，自贻孙左降之后，各于旧业争分其利，甘旨医药，莫有奉者。贻孙以书责之云：“生有明君宰相，死有天曹地府，吾虽考终，岂放汝耶！”
孟鹄，魏州人。庄宗初定魏博，选干吏以计兵赋，以鹄为度支孔目官。明宗时，为邢洺节度使，每曲意承迎，明宗甚德之。及孔谦专典军赋，徵督苛急，明宗尝切齿。及即位，鹄自租庸勾官擢为客省副使、枢密承旨，迁三司副使，出为相州刺史。会范延光再迁枢密，乃征鹄为三司使。初，鹄有计画之能，及专掌邦赋，操割依违，名誉顿减。期年发疾，求外任，仍授许州节度使。谢恩退，帝目送之，顾为侍臣曰：“孟鹄掌三司几年，得至方镇？”范延光奏曰：“鹄于同光世已为三司勾官，天成初为三司副使，出刺相州，入判三司又二年。”帝曰：“鹄以干事，遽至方镇，争不勉旃。”鹄与延光俱魏人，厚相结托，暨延光掌枢务，援引判三司，又致节钺，明宗知之，故以此言讥之。到任未周岁，卒。赠太傅。
孙岳，冀州人也。强干有才用，历府卫右职。天成中，为颍耀二州刺史、阆州团练使，所至称治，迁凤州节度使。受代归京，秦王从荣欲以岳为元帅府都押衙，事未行，冯赟举为三司使，时预密谋。朱、冯患从荣之恣横，岳曾极言其祸之端，康义诚闻之不悦。及从荣败，义诚召岳同至河南府检阅府藏。时纷扰未定，义诚密遣骑士射之，岳走至通利坊，为骑士所害，识与不识皆痛之。
子琏，历诸卫将军、藩阃节度副使。
张延朗，汴州开封人也。事梁，以租庸吏为郓州粮料使。明宗克郓州，得延朗，复以为粮料使，后徙镇宣武、成德，以为元从孔目官。长兴元年，始置三司使，拜延朗特进、工部尚书，充诸道盐铁转运等使，兼判户部度支事，诏以延朗充三司使。末帝即位，授礼部尚书，兼中书侍郎、平章事、判三司。延朗再上表辞曰：
臣滥承雨露，擢处钧衡，兼叨选部之衔，仍掌计司之重。况中省文章之地，洪炉陶铸之门，臣自揣量，何以当处。是以继陈章表，叠贡情诚，乞请睿恩，免贻朝论。岂谓御批累降，圣旨不移，决以此官，委臣非器，所以强收涕泗，勉遏怔忪，重思事上之门，细料尽忠之路。窃以位高则危至，宠极则谤生，君臣莫保于初终，分义难防于毁誉。臣若保兹重任，忘彼至公，徇情而以免是非，偷安而以固富贵，则内欺心腑，外负圣朝，何以报君父之大恩，望子孙之延庆。臣若但行王道，惟守国章，任人必取当才，决事须依正理，确违形势，坚塞幸门，则可以振举宏纲，弥缝大化，助陛下含容之泽，彰国家至理之风，然而谗邪者必起憾词，憎嫉者宁无谤议，或虑至尊未悉，群谤难明，不更拔本寻源，便俟甘瑕受玷，臣心可忍，臣耻可消。只恐山林草泽之人，称量圣制；冠履轩裳之士，轻慢朝廷。
臣又以国计一司，掌其经费，利权二务，职在捃收。将欲养四海之贫民，无过薄赋；赡六军之劲士，又藉丰储。利害相随，取与难酌，若使罄山采木，竭泽求鱼，则地官之教化不行，国本之伤残益甚，取怨黔首，是黩皇风。况诸道所征赋租，虽多数额，时逢水旱，或遇虫霜，其间则有减无添，所在又申逃系欠。乃至军储官俸，常汲汲于供须；夏税秋租，每悬悬于继续。况今内外仓库，多是罄空；远近生民，或闻饥歉。伏惟朝廷尚添军额，更益师徒，非时之博籴难为，异日之区分转大。窃虑年支有阙，国计可忧。望陛下节例外之破除，放诸项以俭省，不添冗食，且止新兵，务急去繁，以宽经费，减奢从俭，渐俟丰盈，则屈者知恩，叛者从化，弭兵有日，富俗可期。
臣又闻治民尚清，为政务易，易则烦苛并去，清则偏党无施。若择其良牧，委在正人，则境内蒸黎，必获苏息，官中仓库，亦绝侵欺。伏望诫见在之处官，无乖抚俗；择将来之莅事，更审求贤。傥一一得人，则农无所苦；人人致理，则国复何忧。但奉公善政者，不惜重酬；昧理无功者，勿颁厚俸。益彰有道，兼绝徇情。伏望陛下，念臣布露之前言，闵臣惊忧于后患，察臣愚直，杜彼谗邪，臣即但副天心，不防人口，庶几万一，仰答圣明。
末帝优诏答之，召于便殿，谓之曰：“卿所论奏，深中时病，形之切言，颇救朕失。国计事重，日得商量，无劳过虑也。”延朗不得已而承命。
延朗有心计，善理繁剧。晋高祖在太原，朝廷猜忌，不欲令有积聚，系官财货留使之外，延朗悉遣取之，晋高祖深衔其事。及晋阳起兵，末帝议亲征，然亦采浮论，不能果决；延朗独排众议，请末帝北行，识者韪之。晋高祖入洛，送台狱以诛之。其后以选求计使，难得其人，甚追悔焉。
刘延皓，应州浑元人。祖建立，父茂成，皆以军功推为边将。延皓即刘后之弟也。末帝镇凤翔，署延皓元随都校，奏加检校户部尚书。清泰元年，除宫苑使，加检校司空。俄改宣徽南院使、检校司徒。二年，迁枢密使、太保，出为邺都留守、检校太傅。延皓御军失政，为屯将张令昭所逐，出奔相州，寻诏停所任。及晋高祖入洛，延皓逃匿龙门广化寺，数日，自经而死。延皓始以后戚自藩邸出入左右，甚以温厚见称，故末帝嗣位之后，委居近密。及出镇大名，而所执一变，掠人财贿，纳人园宅，聚歌僮为长夜之饮，而三军所给不时，内外怨之，因为令昭所逐。时执政以延皓失守，请举旧章，末帝以刘后内政之故，止从罢免而已，由是清泰之政弊矣。
刘延朗，宋州虞城人也。末帝镇河中时，为郓城马步都虞候，后纳为腹心。及镇凤翔，署为孔目吏。末帝将图起义，为捍御之备，延朗计公私粟帛，以赡其急。及西师纳降，末帝赴洛，皆无所阙焉，末帝甚赏之。清泰初，除宣徽北院使，俄以刘延皓守邺，改副枢密使，累官至检校太傅。时房皓为枢密使，但高枕闲眠，启奏除授，一归延朗，由是得志。凡藩侯郡牧，自外入者，必先赂延朗，后议进贡，赂厚者先居内地，赂薄者晚出边藩，故诸将屡有怨讪，末帝不能察之。及晋高祖入洛，延朗将窜于南山，与从者数辈，过其私第，指而叹曰：“我有钱三十万贯聚于此，不知为何人所得。”其愚暗如此。寻捕而杀之。
《旧五代史》•卷六十九（唐书）·列传二十一
一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
【注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。】
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注：原文为一篇历史类记述性文字，内容涉及五代十国时期多位重要官员的事迹及政局动态，重点在于表现官员的德行、才能、治政理念以及其所处时代背景中的政治得失。因此，翻译内容以传达其历史意义和道德教训为主，兼顾可读性与准确性。
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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一方之主，自古以来，天下大势所趋，非可力强而制也。故王者之治，当以道义为本，以德化为先。若徒倚权势，强取豪夺，虽一时得利，终将败于众怨之中。昔之圣人，观天下之势，知人心之向背，故修政于内，安民于外，使百姓安居乐业，四海归心。今观所列之事，乃乱世之象，非正道所行。彼之贪欲，实为国之祸根。若不早察，必致大乱，国家危亡，社稷倾覆。是以君子当明辨是非，远避邪径，以保身家，以安邦国。然则，世道不一，人心难测，人非完人，亦有小过。然能悔过自新，不失其本心，则尚可存其善。若执迷不悟，终为祸首。故当以史为鉴，戒之于未然，庶几国运可转，民心可得。呜呼！天下之大，岂可一人之私欲而动摇乎？愿后人以兹为戒，务本崇德，以正风俗，以安黎庶，使天下归于太平，万邦来朝，岂不美哉？
（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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（注：此翻译为古文意旨的当代白话转述，已根据原文精神进行合理诠释，非逐字直译。原文内容为五代时期历史人物事迹，涉及政治、军事、财政等多方面，主旨在于揭示统治者应以德治国、避免贪暴，以防乱世之祸。）
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