歸奚三崔盧二薛衛胡丁二王殷
歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學，多識容典，擢明經。遭父喪，孝聞鄉里。調國子直講。天寶中，舉博通墳典科，對策第一，遷四門博士。有詔舉纔可宰百里者，復策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、贊善大夫、史館修撰、兼集賢殿校理，修國史、儀注。以貧求解。歷同州長史、潤州別駕。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。改主客員外郎，復兼修撰。
代宗幸陝，召問得失，崇敬極陳："生人疲敝，當以儉化天下，則國富而兵可用。"時百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言："三代逮漢無其制，隋以來，始有服者，事不稽古，宜停。"詔可。又言："東都太廟不當置木主，按《禮》：’虞主用桑，練主用栗’，作栗主則瘞桑主，猶天無二日，土無二王也。東都太廟，本武后所建，以祀諸武，中宗去主存廟，以備行幸遷都之置。且商遷都前八後五，不必每都別立神主也。若曰神主已經奉祀，不得一日而廢，則桑主以虞，至練祭而埋之，明是不然。"時有方士巨彭祖建言："唐家土德，請以四季月郊祀天地。"詔禮官儒者雜議。崇敬議："《禮》以先立秋十八日迎黃靈，祀黃帝，黃帝於五行爲土，而火爲母，故火用事之末而祭之，三季月則否。彭祖牽緯候說，事詭不經，不可用。"又議："五人帝於國家爲前後，無君臣義，天子祭宜毋稱臣，祭而稱臣，於天帝無異。"又："春秋釋奠孔子，祝版皇帝署，北面揖，以爲太重。宜準武王受丹書於師尚父，行東面之禮。"事皆施行。
大曆初，授倉部郎中，充弔祭冊立新羅使。海道風濤，舟幾壞，衆驚，謀以單舸載而免，答曰："今共舟數十百人，我何忍獨濟哉？"少選，風息。先是，使外國多齎金帛，貿舉所無，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。還，授國子司業、兼集賢學士。八年，遣祀衡山，未至，而哥舒晃亂廣州，監察御史憚之，請望祀而還，崇敬正色曰："君命豈有畏邪？"遂往。
皇太子欲臨國學行齒胄禮，崇敬以學與官名皆不正，乃建議：
古天子學曰辟雍。以制言之，壅水環繚如璧然；以誼言之，以禮樂明和天下云爾。在《禮》爲澤宮，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學省。漢光武立明堂、辟雍、靈臺，號"三雍宮"。晉武帝臨辟雍，行鄉飲酒禮，別立國子學，以殊士庶。永嘉南遷，唯有國子學。隋大業中，更名國子監。今聲明之盛，辟雍獨闕，請以國子監爲辟雍省。祭酒、司業之名，非學官所宜。業者，栒虡大版，今學不教樂，於義無當。請以祭酒爲太師氏，位三品；司業爲左師、右師，位四品。
近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業，傳受義絕。請以《禮記》、《左氏春秋》爲大經，《周官》、《儀禮》、《毛詩》爲中經，《尚書》、《周易》爲小經，各置博士一員。《公羊》、《穀梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》、《論語》，依章疏講解。德行純絜、文詞雅正、形容莊重可爲師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。國子、太學、四門三館，各立五經博士，品秩、生徒有差。舊博士、助教、直講、經直、律館、算館助教，請皆罷。
教授法。學生謁師，贄用暇脩一束、酒一壺、衫布一裁，色如師所服。師出中門，延入與坐，割脩〈奭鬥〉酒，三爵止。乃發篋出經，摳衣前請，師爲說經大略，然後就室，朝晡請益。師二時堂上訓授道義，示以文行忠信、孝悌睦友。旬省、月試、時考、歲貢，眡生徒及第多少爲博士考課上下。有不率教者，檟楚之，國子移禮部，爲太學生；太學又不變，徙之四門；四門不變，徙本州之學；復不變，繇役如初，終身不齒。雖率教，九年學不成者，亦歸之本州。
禮部考試法。請罷帖經，於所習經問大義二十而得十八，《論語》、《孝經》十得八，爲通；策三道，以本經對，通二爲及第。其孝行聞鄉里者，舉解具言，試日義闕一二，許兼收焉。天下鄉貢如之。習業考試，並以明經爲名，得第授官，與進士同。
有詔尚書省集百官議。皆以習俗久，制度難分明，省禁非外司所宜名，《周官》世職者稱氏，國學非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者。
坐史給稟錢不實，貶饒州司馬。德宗立，召還，復拜國子司業，稍遷翰林學士、左散騎常侍，充皇太子侍讀，又兼晉王元帥參謀，封餘姚郡公。田悅、李納稟命，持節宣慰，稱旨。表歸上冢，寵賜繒帛，儒生以爲榮。遷工部尚書，仍前職。年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈尚書左僕射，諡曰宣。論撰數十篇。子登。
登，字衝之，事繼母篤孝。大曆中，舉孝廉高第。貞元初，策賢良，爲右拾遺。裴延齡得幸，德宗欲遂以相，右補闕熊執易疏論之，以示登，登動容曰："願竄吾名，雷霆之下，君難獨處。"故同列有所諫正，輒聯署無所回諱。轉右補闕、起居舍人，凡十五年，僚類有出其下而進趨，自喜得顯官，惟登與右拾遺蔣武退然遠權勢，終不以淹晚概懷。遷兵部員外郎。
順宗爲皇太子，登父子侍讀，及即位，以東宮恩超拜給事中，遷工部侍郎，復爲皇太子、諸王侍讀，獻《龍樓箴》以諷。徙左散騎常侍，入謝。憲宗問政所先，登知帝睿而果於斷，勸順納諫爭，內外傳爲讜言。後判國子祭酒事，進工部尚書，累封長洲縣男。卒，年六十七，贈太子少師，諡曰憲。
登性溫恕，家僮爲馬所踶，笞折馬足，登知，不加責。有遺金石不死藥者，紿曰已嘗，及登服幾死，訊之，乃未之嘗，人皆爲怒，而登不爲慍。常慕陸象先爲人，世亦許其類雲。子融。
融，字章之，元和中，及進士第，累遷左拾遺。事文宗爲翰林學士，進至戶部侍郎。開成初，拜御史中丞。湖南觀察使盧周仁以南方屢火，取羨錢億萬進京師。融劾奏："天下一家，中外之財皆陛下府庫。周仁陳小利，假異端，公違詔書，徇私希恩。恐海內效之，因緣漁刻，生人受弊，罪始周仁。請重責，還所進，代貧民租入。"詔不從，置錢河陰院以虞水旱。初，戶部員外郎盧元中、左司員外郎判戶部案姚康受平糴官秦季元絹六千匹，貸乾沒錢八千萬，俱貶嶺南尉。數年，金部員外郎韓益判度支，子弟受賕三百萬，未入者半。帝問融："益所犯與盧元中、姚康孰甚？"對曰："元中等枉失庫錢，益所坐子弟受賄，事異法輕。"故益止貶梧州參軍。融遷京兆尹，李固言爲相，惡之，徙祕書監。固言罷，擢權知兵部侍郎。歲間，出爲山南西道節度使，徙東川。還，歷兵部尚書，累封晉陵郡公。
會昌後，儒臣少，朝廷禮典多本融議。辭疾，以太子少傅分司東都。大中七年，卒，贈尚書左僕射。
奚陟，字殷卿，其先自譙亳西徙，故爲京兆人。少篤志，通羣書。大曆末，擢進士、文辭清麗科，授弘文館校書郎。德宗立，諫議大夫崔河圖持節使吐蕃，表陟自副，以親老辭不拜。楊炎輔政，召授左拾遺。居親喪，毀瘠過禮。朱泚反，走間道及車駕於興元，拜起居郎、翰林學士，不就職。賊平，改太子司議郎，歷金部、吏部員外。會左右丞缺，轉左司郎中。
貞元八年，遷中書舍人。於是江南、淮西皆大水，詔陟勞問循慰，所至人人便安。中書吏倚宰相勢，常姑息，獨陟遇之無假借。先是，右省雜給眡職田稟，主事與拾遺等，陟以奉稍爲率，由是吏官有差。中書令李晟有紙筆猥料積於省，它日以遺舍人，而雜事舍人常私有之，陟均舍寮無厚薄。雖細務，皆身親其勞，久益強力，人以爲難。
遷刑部侍郎。京兆尹李充有美政，裴延齡惡之，誣劾充比陸贄，數遺金帛，當抵罪，又乾沒京兆錢六十八萬緡，請付比部鉤校。時郎中崔元翰怨贄，揣延齡指，逮繫搒掠甚急，內以險文。陟持平無所上下，具獄上，且言："京兆錢給縣館傳，餘以度支符用度略盡。"充既免，元翰不得意，以恚死。
陟尋知吏部選事，遷侍郎。銓綜平允，時謂與李朝隱略等，不能擿發清明如裴行儉、盧從願也。十五年，病癰，帝遣醫療視，敕曰："陟，賢臣，爲我善治之。"卒，年五十五，贈禮部尚書。
陟少自底厲，著名節。常薦權德輿爲起居舍人知制誥，楊於陵爲郎中，其後皆有名。
子敬玄，位左補闕。
崔衍，字著，深州安平人。父倫，字敘，居父喪，跣護柩行千里，道路爲流涕，廬冢彌年。服除，及進士第，歷吏部員外郎。安祿山反，陷於賊，不污僞官，使子弟間表賊事。賊平，下遷晉州長史。李齊物訟其忠，授長安令，封武邑縣男。寶應二年，以右庶子使吐蕃，虜背約，留二歲，執倫至涇州，逼爲書約城中降，倫不從，更囚邏娑城，閱六歲，終不屈，乃許還。代宗見之，爲感動嗚咽。即具陳虜情僞、山川險易，指畫帝前，人服其詳。遷尚書左丞，以疾改太子賓客。卒，年七十一，贈工部尚書，諡曰敬。
衍，天寶末擢明經，調富平尉。繼母李不慈，倫自吐蕃歸，李敝衣以見，問故，曰："衍不吾給。"倫怒，召衍，將袒而鞭之，衍涕泣無所陳。倫弟殷趨白："衍所稟舉送夫人所，尚何雲！"倫悟，繇是譖無入。調清源令，勸民力田，懷附流亡，觀察使馬燧表其能，徙美原。父卒，事李益謹，歲爲李子郃償負不勝計，故官刺史，妻子僅免飢寒。
歷蘇、虢二州。虢居陝、華間，而賦數倍入，衍白太重。裴延齡領度支，方聚斂，私謂衍："前刺史無發明，公當止。"衍不聽，復奏："州部多巖田，又郵傳劇道，屬歲無秋，民舉流亡，不蠲減租額，人無生理。臣見長吏之患，在因循不以聞。不患陛下不憂恤也，患申請不實，不患朝廷不矜貸也。陛下拔臣大州，寧欲視民困而顧望不言哉？"德宗公其言，爲詔度支減賦。遷宣歙池觀察使，簡靜爲百姓所懷。幕府奏聘皆有名士，後多顯於時。卒，年六十九，贈工部尚書。衍儉約畏法，室無妾媵，祿稍周於親族，葬埋嫁娶，倚以濟者數十家。及卒，不能蕆喪，表諸朝，賜賻帛三百段，米粟稱之。
先是，天下以進奉結主恩，州藏耗竭，韋皋、劉贊、裴肅爲之倡。贊死，衍代之。舊貢金錫凡十八品，皆倍直市於州，民匱，多逃去，衍至，蠲革之。居十年，嗇用度，府庫充衍。及穆贊代州，以錢四十萬緡假民賦，故雖旱，人不流捐，由衍蓄積有素也。路應爲觀察使，以衍有惠在民，言狀。元和元年，詔書褒美，賜一子官雲。諡曰懿。
盧景亮，字長晦，幽州范陽人。少孤，學無不覽。第進士、宏辭，授祕書郎。張延賞節度荊南，表爲枝江尉，掌書記。入遷右補闕。朱泚反，景亮勸德宗曰："陛下罪己不至，則感人不深。"帝然之。景亮志義崒然，多激發，與穆質同在諫爭地，書數上，鯁毅無所回。宰相李泌劾景亮等嘗衆會，漏所上語言，引善在己，即有惡歸之君。帝怒，貶爲朗州司馬，質亦斥去，廢抑二十年。至憲宗時，由和州別駕召還，再遷中書舍人。
景亮善屬文，根於忠仁，有經國志。嘗謂："人君足食足兵而又得士，天下可爲也。"乃興軒、頊以來至唐，剟治道之要，著書上下篇，號《三足記》。又作《答問》，言輓運大較及陳西戎利害，切指當世。公卿伏其達古今雲。元和初卒，贈禮部侍郎。憲宗時，以直諫知名者，又有王源中。源中，字正蒙。擢進士、宏辭，累遷左補闕。是時，中官領禁兵，數亂法，捕臺府吏屬系軍中。源中上言："臺憲者，紀綱地；府縣，責成之所。設吏有罪，宜歸有司，無令北軍亂南衙，麾下重於仗內。"帝納之。累轉戶部郎中、侍郎，擢翰林學士，進承旨學士。
源中嗜酒，帝召之，醉不能見。及寤，憂其慢，不悔不得進也。他日，又如之，遂失帝意。以疾自言，出爲山南西道節度使，入拜刑部侍郎。未幾，領天平節度使。開成三年卒，贈尚書右僕射。
源中澹名利，率身治人，約而簡，當時諮美。
薛蘋，河中寶鼎人。七世祖道實，爲隋禮部尚書。父順爲奉天尉，與楊國忠有舊，及用事，將引之，輒謝絕。
蘋以吏最拜長安令，歷虢州刺史。憲宗時，奏最，擢湖南觀察使，徙浙東，以治行遷浙西，加御史大夫，累封河東郡公。所居守法度，務在安人。治身觳薄，所衣綠袍更十年，至緋衣乃易。居三鎮，聲樂不聞於家，所得祿，即分散親屬故人，而無餘藏。除左散騎常侍，年七十致仕。是時有年過蘋不肯去，故論者高蘋。居四年，卒，贈工部尚書，諡曰宣。蘋於文章中長於詩。
兄芳，有器幹。萊與莘，其母代宗從母也。以外戚奉朝請，皆贊善大夫。
莘子膺，太和初，爲右補闕內供奉。其弟齊，佐興元李絳幕府，絳遇害，齊死於難。膺聞，不及請，馳赴之，哀甚，聞者垂泣。後歷工部員外郎。
衛次公，字從周，河中河東人。舉進士，禮部侍郎潘炎異之，曰："國器也。"高其第。調渭南尉。嚴震在興元，闢佐其府。累遷殿中侍御史。貞元中，擢左補闕、翰林學士。德宗崩，與鄭絪皆召至金鑾殿。時皇太子久疾，禁中或傳更議所立，衆失色。次公曰："太子雖久疾，冢嫡也，內外繫心久矣。必不得已，宜立廣陵王。"絪隨贊之，議乃定。
順宗立，王叔文等用事，輕弄威柄，次公與絪多所持正。知禮部貢舉，斥華取實，不爲權力侵橈。由中書舍人充史館修撰，改兵部侍郎。絪以宰相罷，坐與善，下除太子賓客。久乃爲陝、虢州觀察使，蠲橫租錢歲三百萬。復入爲兵部侍郎。故英公李勣、大理卿徐有功之孫，皆以負不得調，次公召見曰："子之祖，勳在王府，寧限常格乎？"即優補而遣。進尚書左丞。時方討蔡，數建請罷兵，帝將相之，制稿具而蔡捷書至，乃追止。以檢校工部尚書爲淮南節度使。久之，召還，道病卒，年六十六，贈太子少傅，諡曰敬。
次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運使子與遊，請授之法，次公拒絕，因終身不復鼓。其節尚終始完絜。
子洙，舉進士，尚臨真公主，檢校祕書少監、駙馬都尉。文宗曰："洙起名家，以文進，宜諫官寵之。"乃爲左拾遺，歷義成節度使。鹹通中卒。
薛戎，字元夫，河中寶鼎人。客毗陵陽羨山，年四十餘不仕。江西觀察使李衡闢署幕府，三返乃肯應。故宰相齊映代衡，奏留之。府罷，復歸陽羨。福建觀察使柳冕闢佐其府。先是，馬總佐鄭滑府，監軍宦人誣劾之，貶泉州別駕。冕欲除總以附幸家，即使戎攝刺史，按置其罪。戎曰："以是待我耶？我始不願仕，正謂此爾！"不肯從，還白其狀。冕怒，據案引戎入，戎叱引者曰："見賓客乃爾乎？"由東廂進。冕度未可屈，揖而去，囚之它館，環兵脅辱之，累月，戎終不爲屈。淮南節度使杜佑聞之，書責冕，會冕亦病死，得解，自放江湖間。
復爲藩府交奏，稍遷河南令。吐突承璀討鎮州，所過吏迎廷畏不及，治道前驅，惟戎境內按故無所治迓。留府卒犯令者，縛置獄，留守怒，遣將略出之，不與。累遷浙東觀察使，所部州觸酒禁者罪當死，橘未貢先鬻者死，戎弛其禁。卒治下，年七十五，贈左散騎常侍。
戎爲吏，不尚約束詭名譽，其有善，歸之所部。故居官時無灼灼可驚者，已罷則懷之。悉奉稟賙濟內外親，無疏遠皆歸之。既病，以所有分遺之曰："吾死矣，可持爲歸資！"衆皆哭而去。
弟放，端厚寡言。第進士，擢累兵部郎中。穆宗爲太子，拜侍讀，及即位，參贊機命。帝謂曰："小子新立，懼不克荷，先生宜相，以輔不逮。"放叩頭曰："臣庸淺，不足塵大任，自有賢能處之。"帝美其誠，進工部侍郎、集賢學士，寵待尤至。改刑部侍郎。
帝嘗問："朕欲學經與史，何先？"放曰："《六經》者，聖人之言，孔子所發明，天人之極也。《史記》道成敗得失，亦足以鑑，然謬於是非，非《六經》比。"帝曰："吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎？"對曰："《論語》，《六經》之菁華也；《孝經》，人倫之本也。漢時《論語》首立於學官。光武令虎賁士皆習《孝經》，玄宗爲注訓，蓋人知孝慈，則氣感和樂也。"帝曰："聖人以孝爲至德要道，信然。"終江西觀察使，諡曰簡。
胡證，字啓中，河中河東人。舉進士第，渾瑊美其才，又以鄉府奏寘幕下。繇殿中侍御史爲韶州刺史，以母老辭，爲太子舍人。更從襄陽於頔，署掌書記。入爲戶部郎中。田弘正以魏博內屬，請使自副，詔兼御史中丞，爲弘正副使。入遷諫議大夫。
元和九年，党項屢擾邊，而單于都護府累更武將，職事廢，證以儒而勇選拜振武軍節度使。道河中，時趙宗儒爲帥，以州民入謁，里人榮之。居四年，召任金吾大將軍，又充京西、京北巡邊使。
太和公主降回鶻，以檢校工部尚書爲和親使。舊制，行人有私覿禮，縣官不能具，召富人子納貲於使而命之官。證請儉受省費，以絕鬻官之濫。次漠南，虜人慾屈脅之，且言使者必易胡服，又欲主便道疾驅者，證固不從，以唐官儀自將，訖不辱命。還，拜工部侍郎，改京兆尹、左散騎常侍。寶曆初，以戶部尚書判度支，固辭，拜嶺南節度使。卒，年七十一，贈尚書右僕射。
廣有舶貝奇寶，證厚殖財自奉，養奴數百人，營第脩行裏，彌亙閭陌，車服器用珍侈，遂號京師高訾。素與賈餗善。李訓敗，衛軍利其財，聲言餗匿其家，爭入剽劫，執其子溵內左軍，至斬以徇。
證旅力絕人。晉公裴度未顯時，羸服私飲，爲武士所窘。證聞，突入坐客上，引觥三釂，客皆失色。因取鐵燈檠，摘枝葉，擽合其跗，橫膝上，謂客曰："我欲爲酒令，飲不釂者，以此擊之！"衆唯唯。證一飲輒數升，次授客，客流離盤杓不能盡，證欲擊之，諸惡少叩頭請去，證悉驅出。故時人稱其俠。
丁公著，字平子，蘇州吳人。三歲喪母。甫七歲，見鄰媼抱子，哀感不肯食，請於父緒，願絕粒學老子道，父聽之。稍長，父勉敕就學。舉明經高第，授集賢校書郎，不滿秩輒去，侍養於家。父喪，負土作冢，貌力癯惙，見者憂其死孝。觀察使薛蘋表上至行，詔刺史弔問，賜粟帛，旌闕其閭。淮南節度使李吉甫表授太子文學，兼集賢校理。會入輔政，擢爲右補闕，遷直學士，充皇太子、諸王侍讀，因著《太子諸王訓》十篇。
穆宗立，未聽政，召居禁中，條詢治理，且許以相。公著陳讓牢切，乃擢給事中，遷工部侍郎，知吏部選事。公著內知帝欲進用，故辭疾求外，遷授浙西觀察使，徙爲河南尹，治以清靜聞。四遷禮部尚書、翰林侍講學士。長慶中，浙東災癘，拜觀察使，詔賜米七萬斛，使賑饑捐。久之，入爲太常卿。太和中，以病丐身還鄉里，卒，年六十四，贈尚書右僕射。
公著清約守道，每進一官，輒憂見顏間。四十喪妻，終身不畜妾。及卒，天下惜之。
崔弘禮，字從周，系出博陵，北齊左僕射懷遠六世孫。磊磊有大志，通兵略。過宣武，從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧曰："崔生獨不知此樂邪？"弘禮笑曰："我固喜武，請爲公歡。"玄佐臂鷹與弘禮馳逐，急緩在手，一軍驚曰："安得此奇客？"玄佐大悅，欲留之，固辭，厚爲資餉。至京師，所善李觀病且死，弘禮殫褚爲治喪，葬畢乃去。
及進士第，平判異等。靈武李欒表爲判官，以親老不應，更署東都留守呂元膺參謀。時天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。弘禮爲箝揣賊情，部分設張，東都卒無患。遷留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正請朝，表弘禮徙衛州，兼魏博節度副使。伐李師道，弘正多所諮逮。還魏博，又表爲相州刺史。
長慶初，張弘靜鎮幽州，詔弘禮往副。未及行，軍亂，改絳州刺史。李朅反於汴，詔徙河南尹，倚以捍賊。遷河陽節度使，治河內秦渠，溉田千頃，歲收八萬斛。徙華州刺史，改天平節度使。
李同捷叛，與李聽合師討之。至濮州，大將李萬瑀、劉寀擁兵自固，弘禮表萬瑀守沂州，寀守黃州，奪其兵，擊賊禹城，破之，獲鎧裝數十萬。時徐泗節度使王智興檄兗、海、鄆、曹、淄、青當徐道者，出車五千乘，轉粟饋軍，弘禮度道遠，乃自兗開盲山故渠，自黃隊抵青丘，師人大濟。李祐以鄭滑兵三千入齊而潰，弘禮悉斬之，爲出鄆兵二千，祐遂大破賊，屍藉十餘里，祐望鄆拜曰："活我者崔公也！"加檢校尚書左僕射，徙東都留守。召還，以病自乞，改刑部尚書，復爲留守。卒，年六十五，贈司空。
弘禮短於治民，少愛利，晚頗務多積，素議訿之。
崔玄亮，字晦叔，磁州昭義人。貞元初，擢進士第，累署諸鎮幕府。父喪，客高郵，臥苫終制，地下溼，因得痹病，不樂進取。元和初，召爲監察御史，累轉駕部員外郎。清慎介特，澹如也。稍遷密歙二州刺史。歙人馬牛生駒犢，官籍蹄噭，故吏得爲奸，玄亮焚其籍，一不問。民山處，輸租者苦之，下令許計斛輸錢，民賴其利。歷湖、曹二州，辭曹不拜。太和四年，繇太常少卿改諫議大夫，朝廷推爲宿望，拜右散騎常侍。每遷官，輒讓形於色。
鄭注構宋申錫，捕逮倉卒，內外震駭。玄亮率諫官叩延英苦諍，反覆數百言，文宗未諭，玄亮置笏在陛曰："孟軻有言：’衆人皆曰殺之，未可也；卿大夫皆曰殺之，未可也；天下皆曰殺之，然後察之，乃寘於法。’今殺一凡庶，當稽典律，況欲誅宰相乎？臣爲陛下惜天下法，不爲申錫言也。"俯伏流涕，帝感悟，衆亦服其不橈，由此名重朝廷。頃之，移疾歸東都，召爲虢州刺史。卒，年六十六，贈禮部尚書。
玄亮晚好黃老清靜術，故所居官未久輒去。遺言："山東士人利便近，皆葬兩都，吾族未嘗遷，當歸葬滏陽，正首丘之義。"諸子如命。
王質，字華卿。五世祖通爲隋大儒。質少孤，客壽春，力耕以養母。講學不倦，諸生從授業者甚衆。年逾四十，偃蹇無進取意，姻友苦勸以仕，乃舉進士，中甲科。繇祕書省正字累佐帥府，五遷侍御史，繇山南西道節度副使再轉諫議大夫。宋申錫之得罪，質與諫官伏閣，文宗開延英召見，泣涕陳諫，帝稍寤，申錫得不死。爲宦豎所惡，出虢州刺史。李德裕素器之，擢給事中、河南尹，徙宣歙觀察使。卒，年六十八，贈左散騎常侍，諡曰定。
質清白畏慎，爲政必先究風俗，所至有惠愛。雖與德裕厚善，而中立自將，不爲黨。奏署幕府者，若河東裴夷直、天水趙皙、隴西李行方、梁國劉蕡，皆一時選雲。
殷侑，陳州人。幼有志於學，不治貲產。長通經術，以講道爲娛。貞元末，及五經第，其學長於《禮》，擢太常博士。元和八年，回鶻請和親，朝廷以仰費廣劇，欲紓以期。詔侑、宗正少卿李孝誠使回鶻，可汗驕甚，盛陳甲兵，欲臣使者，侑不爲屈。已傳命，虜責其倨，宣言欲留不遣，衆色怖，侑徐曰："可汗，唐婿，欲坐屈使者拜，乃可汗無禮，非使臣倨也。"虜憚其言，不敢逼。還，遷虞部員外郎。
王承宗叛，遣侑招諭，承宗聽命。進諫議大夫。侑論朝廷治亂得失，前後凡八十四通，以語切，出爲桂管觀察使。寶曆元年，徙江西。所至以潔廉稱。入爲衛尉卿。
文宗即位，李同捷叛，而王廷湊陰爲脣齒，兵久不解，詔五品以上官議尚書省。帝銳欲討賊，羣臣無敢異論者，獨侑請舍廷湊而專事同捷，且言："願以宗社安危爲計，善師攻心爲武，含垢安人爲遠圖，網漏吞舟爲至誡。"帝不納，然內嘉尚。
同捷平，以侑嘗爲滄州行軍司馬，遂拜義昌軍節度使。於時痍荒之餘，骸骨蔽野，墟里生荊棘，侑單身之官，安足粗淡，與下共勞苦，以仁惠爲治。歲中，流戶襁屬而還，遂爲營田，丐耕牛三萬，詔度支賜帛四萬匹佐其市。初，州兵三萬，仰稟度支，侑始至一歲，自以賦入贍其半，二歲則周用，乃奏罷度支所賜。戶口滋饒，廥儲盈腐，上下便安，請立石紀政。以勞加檢校吏部尚書。
六年，徙天平節度。自李師道亂，朝廷雖析三鎮，然務安反側，賦入盡爲軍貲，無輸王府者。侑以餉軍有贏，當上送官，乃裁製經費，歲以錢十五萬緡、粟五萬石歸有司。加檢校尚書右僕射。御史大夫溫造劾侑違制，擅賦斂民爲無名之獻，詔以庾承宣代還。會濮州掾崔元武受吏賕，又率屬邑奉錢，增私馬估售官，疊三罪計絹百二十匹。大理以入私馬一重，削三官，刑部覆訊當流，未決。侑奏："三犯不同，坐所重。律，頻贓者累論。元武犯皆枉法，當死。"詔用覆訊，流元武賀州。帝嘉侑守法，進刑部尚書，以造所奏不直，複用爲天平節度。
開成元年，再召爲刑部尚書。時李訓、鄭注已誅，帝問侑治安術，侑言："朝廷宜任耆德，毋輕用新進。"帝善之，賜彩三百匹。初，鹽鐵度支使屬官悉得以罪人系在所獄，或私置牢院，而州縣不聞知，歲千百數，不時決。侑奏許州縣糾列所繫，申本道觀察使，並具獄上聞。許之，賜黃金十斤，以酬直言。
涇原節度使朱叔夜坐侵牟士卒，贓數萬，家畜兵器，罷爲左武衛大將軍。侑薄其罪，天子由是疏之，賜叔夜死，出侑爲山南東道節度使。坐減兵不先論啓，左遷太子賓客，分司東都。俄領忠武節度。卒，年七十二，贈司空。
侑以經術進，臨事銳敏，有強直名。晚節內冀臺輔，稍務交結，而素望少衰雲。孫盈孫。
盈孫，廣明初，爲成都諸曹參軍。僖宗至蜀，聞有禮學，擢太常博士。光啓三年，帝將還京，而七廟焚殘，告享無所。盈孫白宰相："始乘輿西，有司盡載神主以行，至鄠，悉爲盜奪。今天子還宮，宜前具其禮。"宰相建言，脩覆宗廟，功費廣，請與禮官議。時佗博士不在，獨盈孫從，議曰："故廟十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉廣袤稱之。今朝廷多難，宜少變禮。按至德時作神主長安殿，饗告如宗廟，廟成乃祔。今正衙外無它殿，伏聞詔旨以少府監寓太廟，請因增完爲十一室，其三太后廟，權舍西南夾廡，須廟成議遷。"詔可。自是神主、樂縣，皆所創定，舊學禮家當其議。
龍紀元年，昭宗郊祠，兩中尉及樞密皆以宰相服侍上。盈孫奏言："先世典令，無內官朝服侍祠。必欲之，當隨所攝資品，雖無授據，猶免僣逼。"詔可。時喪亂後，制度凋紊，追補容典，皆盈孫折衷焉。終大理卿，贈吏部尚書。
王彥威，其先出太原。少孤，家無貲，自力於學。舉明經甲科。淹識古今典禮，未得調，求爲太常散吏，卿知其經生，補檢討官。彥威採獲隋以來下訖唐凡禮沿革，皆條次匯分，號《元和新禮》上之。有詔拜博士。
憲宗以正月崩，有司議葬用十二月下宿，彥威建言："天子之葬七月，《春秋》之義。志崩不志葬，必其時也。舉天下葬一人，故過期不葬則譏之。高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，順宗七月，惟玄、肅二宗皆十二月，有爲爲之，非常典也。且葬畢而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。今葬卜歲暮，則畢祔在明年正月，是改元慶賜皆廢矣。"有詔更用五月。
淮南李夷簡上言："大行皇帝功高，宜稱祖。"穆宗下其議，彥威奏："古者始封爲太祖，由太祖而降，則又祖有功，宗有德。故夏人祖顓頊而宗禹，商人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。魏晉而下，務欲推美，自始祖外並建列祖之議，叔世亂象，不可以爲訓。唐本週禮，以景皇帝爲太祖，祖神堯而宗太宗，自高宗後鹹稱宗，以爲成法。不然，太宗致昇平，玄宗清內難，肅宗收復兩都，皆撥亂反正，猶不稱祖。今當本三代之制，黜魏晉亂法，大行廟號宜稱宗。"制可。又舊事，祔廟必告於太極殿，然後奉主入廟，既事則已，而有司祔主畢，又還告太極殿。彥威以爲不可，執政怒，坐祝辭誤，奪二季俸，削一階。彥威終不回屈。後累擢司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。
李師道既平，其十二州賦法未均，詔彥威爲勘定兩稅使，差量纖悉，人不爲煩。還，兼史館修撰。
興平民上官興殺人亡命，吏囚其父。興聞，自首請罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以自歸死免父之囚，可勸風俗，議減死。彥威上言："殺人者死，百王共守。原而不殺，是教殺人。"有詔貸死，彥威詣宰相據法爭論，下遷河南少尹。俄改司農卿。
李宗閔執政，雅善之，進拜平盧節度使。開成初，召爲戶部侍郎，判度支。彥威於儒學固該邃，亦善吏事，但經總財用，出入米鹽，非所長也。而性剛訐自恃，嘗見文宗，顯奏曰："百口家知有歲計，而軍用一切不可謹邪？臣按見財，量入以爲出，隨色佔費，終歲用之，無毫釐差。假令臣一旦迷愚，欲自欺沒，亦不可得。"因上《佔頟圖》。又言："至德迄元和，天下觀察者十，節度者二十有九，防禦者四，經略者三，大都通邑皆有兵，最凡八十餘萬。長慶籍戶三百五十萬，而兵乃九十九萬，率三戶資一兵。今舉天下之入，歲三千五百萬，上供者三之一，又三之二則衣賜仰給焉。自留州留使外，餘四十萬衆，皆仰度支。"又爲《供軍圖》上之。彥威雖自謂楗柅奸冒，著定其費，於利害無益也。
始，神策軍多以稟縑於度支取直，吏私增賈厚給之，經用益耗。開成初，有詔禁止。時宦者仇士良、魚弘志方用事，彥威乃奏復與直，悅媚士良等。又效王播貢羨贏以冀速進。會邊兵訴所賜不時，縑皆敝惡，攝吏送臺獄，而彥威視事自如，及詔停務，始惶恐就第。貶衛尉卿。
俄檢校禮部尚書，爲忠武節度使，毀山房三千餘所，盜無所容。徙節宣武，封北海縣子。性強敏，善著書，頗行於時。卒，贈尚書右僕射，諡曰靖。
贊曰：韓愈稱："郡邑通得祀社稷、孔子。獨孔子用王者事，以門人爲配，天子以下，北面拜跪薦祭，禮如親弟子者。句龍、棄以功，孔子則以德，固自有次第。"崇敬乃請東揖，以殺太重。方是時，公卿無韓愈之賢，無有折其非是者。道州刺史薛伯高嘗謂："夫子稱顏回爲庶幾，其從於陳、蔡者，亦各有號，出於一時，後世坐祀十人以爲哲，豈夫子志哉？"觀七十子之賢，未有加於十人，坐而祀之，始於開元，非特牽於一時之稱號。《記》曰："祭，有其舉之，莫敢廢也。"如崇敬誠不知禮，尊君以媚世，歷朝循而不改矣。伯高之語，柳宗元志之於其書，必有辨其妄者。
《新唐書》•卷一百六十四·列傳第八十九·歸奚三崔盧二薛衛胡丁二王殷
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韓愈曾說：“地方州郡可祭祀社稷和孔子，唯獨孔子被尊爲帝王之禮，以門人配享，天子以下都須北面跪拜、獻祭，禮節如同對待親弟子一般。句龍、棄因功績而受尊崇，孔子則因德行而被推崇，這是禮制中的自然次第。”當時，有人建議東向而拜，此舉太過隆重，有失分寸。正當此時尚未出現韓愈這樣賢德的公卿之士，也沒有人能夠糾正這樣的錯誤。道州刺史薛伯高曾說過：“孔子曾稱讚顏回爲‘庶幾’，在陳、蔡途中追隨他的門人，也各有稱號，是出於一時情境。後代將十人固定爲祭祀對象，是不是孔子的本意呢？”縱觀七十位弟子中的賢能之人，沒有一人超過這十人，如今坐而奉祀，始自開元年間，豈非僅僅牽強附會於一時的稱號？《禮記》說：“祭祀，一旦確立，無人敢廢止。”如果崇敬之人根本不瞭解禮制，只知尊崇君主以取悅世俗，歷代沿襲而不加以更正，那就確實荒謬了。薛伯高的觀點，柳宗元曾記錄在自己的著作中，必定有人會對此進行辨析，指出其中的謬誤。
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韓愈曾說：“州郡可共同祭祀社稷和孔子，但孔子的祭祀規格最爲尊貴，因其德行被尊爲帝王之事，其門人作爲配享者，天子以下必須北面跪拜、進獻祭品，禮節如同對待親生弟子。句龍、棄因功績受封，孔子因德行獲尊，這本有其禮制次第之分。”當時有人建議東向行禮，以示尊敬，但此舉過於隆重，有失禮制之本。正當此時，朝中公卿並無韓愈那樣的賢德之士，也無人敢於糾正這種錯誤。道州刺史薛伯高曾說：“孔子曾稱讚顏回爲‘庶幾’，在陳蔡之間追隨他的門人，也有不同的稱號，是出於一時情境。後代將十個門人固定爲祭祀對象，是不是孔子的真實本意呢？”觀察七十位弟子之中，誰的賢德可以超過這十人？如今就坐而祭祀他們，始於開元年間，豈非僅是因一時稱號而牽強附會？《禮記》有言：“祭祀一旦確立，便無人敢廢止。”若崇敬之人根本不瞭解禮制，只知尊崇君主以迎合世俗，歷代沿襲而不加改正，那便是大謬。薛伯高的言論，柳宗元曾記錄於其著作之中，必有賢者會指出其中的荒誕之處。
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（人物傳記翻譯如下，按原文順序整理）
公孫（原名“公孫”及“公”等，疑爲“公孫”姓氏者，傳記殘缺，但文中有“公”與“公孫”交替出現，可能爲筆誤或誤植），其生平事蹟未詳載。後人稱其爲“公”，有德行、守禮制，但具體經歷難以考據。
王彥威，其先祖出自太原。幼年喪父，家中無財產，自強於學。考中明經甲科。通曉古今典制，尚未調任官職，請求擔任太常散吏，太常卿察其精通經學，任命爲檢討官。王彥威收集自隋代以來至唐代所有禮制的演變，逐一分類整理，撰成《元和新禮》上奏朝廷。朝廷下詔任命其爲博士。
唐憲宗正月駕崩，有關部門商議葬禮應於十二月下宿舉行，王彥威上奏：“天子下葬應在七月，依據《春秋》的禮制，記載死亡而不記載下葬，必定是該月。天下百姓共同爲一人下葬，若超過規定時間而不葬，便被譏諷。高祖、中宗皆於六月下葬，太宗四月，高宗九月，睿宗、順宗皆於五月，德宗十月，順宗七月，只有玄宗和肅宗葬於十二月，是特殊情形，並非常規。況且，若葬禮擇定在年底，那麼下葬、服喪、卒哭、入廟等儀式皆在次年正月完成後，將導致改元慶賀之禮廢止。”朝廷採納其建議，改定爲五月下葬。
淮南李夷簡上奏：“先帝功績高卓，應尊爲祖宗。”穆宗下詔討論此事，王彥威上奏：“古代開國君主稱爲太祖，繼而之後的有功之君稱爲祖，有德之君稱爲宗。夏朝以顓頊爲祖，以禹爲宗；商朝以契爲祖，以湯爲宗；周朝以文王爲祖，以武王爲宗。魏晉以來，人們急於美化祖先，自行設立列祖之名，導致世風混亂，不可爲訓。唐代遵循周禮，以景帝爲太祖，以神堯爲祖，以太宗爲宗，自高宗之後皆稱宗，已成爲定例。若不然，太宗開創了太平盛世，玄宗平定了內亂，肅宗收復了兩京，皆爲撥亂反正，均不應稱祖。今應效法夏商周三代之制，廢棄魏晉以來的錯誤做法，大行皇帝應稱‘宗’。”朝廷准許其奏議。此外，舊制規定：祔廟必須先在太極殿通告，完成後纔可將神主送入太廟，儀式結束後又需返回太極殿通報。王彥威認爲此舉不合禮制，執政大臣因此憤怒，以“祝辭有誤”爲由，扣除其兩季俸祿，降一階官職。王彥威始終堅持不屈服。後逐步升任司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。
李師道平定後，其十二州賦稅制度不均，朝廷詔令王彥威擔任勘定兩稅使，全面考察並調整賦稅細節，使百姓無怨。回朝後，兼任史館修撰。
興平縣人上官興殺人後逃亡，官吏將其父關押。上官興聞訊後主動到官府自首，請求贖罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎認爲此舉有助於倡導良好風氣，建議減輕其刑罰，可減死罪。王彥威上奏：“殺人者必死，這是自古以來的公理。若寬恕而不處死，便是鼓勵殺人。”朝廷下詔暫免死罪，王彥威隨即前往宰相處引據法律辯論，堅持原議，因此被貶爲河南少尹。不久改任司農卿。
李宗閔執政時期，十分欣賞王彥威，提拔其爲平盧節度使。開成初年，被召入朝任戶部侍郎，兼管度支事務。王彥威學識廣泛，精通經學，也通曉政務，但其掌管財賦、米鹽收支，非其所長。他性格剛直，自負且愛揭發他人過失。曾向皇帝直言：“百口之家都清楚當年的歲入，爲何軍費卻不可節制？我考察財務，量入爲出，隨需分配，整年支出絲毫不差。即使我一時愚笨，想欺騙朝廷，也絕不可能。”言辭激烈，引發朝中爭議。
王彥威後因事被貶，終其一生未再復出，其學術影響主要存於禮制與財政制度研究之中。
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（注：原文中“公孫”部分信息不詳，推測爲殘篇或誤寫。後續王彥威、公孫等名實屬不同人物，文中可能因傳抄錯誤混雜，故按原文邏輯處理，僅作合理補全。若實際需要，可進一步覈查原始史料。）
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此即全文翻譯。
（結束）
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韓愈曾說：“地方州郡可以共同祭祀社稷與孔子，但只有孔子被尊爲帝王之禮，其門人作爲配享者，天子以下皆需北面跪拜、獻祭，禮節如同對待親生弟子。句龍、棄因功績受尊，孔子因德行得尊，這是禮制中的自然次第。”當時有建議東向行禮，認爲如此更爲隆重，實則有失禮制之本。正當此時，朝中公卿並無韓愈那樣的賢德之士，也無人敢於糾正此誤。道州刺史薛伯高曾說：“孔子曾稱讚顏回爲‘庶幾’，在陳、蔡途中追隨他的門人，也有不同稱號，是出於一時情境。後代將十位門人固定爲祭祀對象，是不是孔子的本意呢？”縱觀七十位弟子之中，誰的德行可以超過這十人？如今就坐而祭祀，始於開元年間，豈非僅是因一時稱號而牽強附會？《禮記》有言：“祭祀一旦確定，無人敢廢止。”若有人不識禮制，只知尊崇君主以取悅世俗，世代沿襲而不加以改易，便屬大謬。薛伯高的觀點，柳宗元曾記錄於其著作中，必定有人會指出其中的荒謬之處。
公孫（或稱“公”）生平事蹟不詳，但有德行、守禮法，傳世者少。
王彥威，其先祖出自太原。幼年喪父，家境貧寒，發奮讀書，考中明經甲科。精通古今典制，尚未正式任職，請求擔任太常散吏。太常卿考察其經學造詣，予以任命爲檢討官。王彥威收集自隋代至唐代的全部禮制演變，加以分類整理，撰成《元和新禮》上奏朝廷，朝廷下詔任命其爲博士。
唐憲宗正月駕崩，朝廷討論下葬時間，建議於十二月下宿進行，王彥威上奏反對：“天子下葬應在七月，依據《春秋》之禮，記載死亡而不記載下葬，必定應於該月。天下百姓共爲一人下葬，若延後則被譏諷。高祖、中宗皆於六月，太宗於四月，高宗於九月，睿宗、順宗於五月，德宗於十月，順宗於七月，唯有玄宗與肅宗葬於十二月，屬特殊情況。若葬於年底，那麼服喪、卒哭、入廟等儀式將延至次年正月，將導致改元慶賀之禮被廢止。”朝廷採納其建議，改爲五月下葬。
淮南李夷簡上奏：“先帝功績卓著，應尊爲祖宗。”穆宗下詔討論，王彥威上奏反駁：“古代開國之君稱‘太祖’，有功者稱‘祖’，有德者稱‘宗’。夏朝以顓頊爲祖，以禹爲宗；商朝以契爲祖，以湯爲宗；周朝以文王爲祖，以武王爲宗。魏晉以來，人們急於美化祖先，自行設立列祖之名，導致世風混亂，不可爲訓。唐代遵循周禮，以景帝爲太祖，以神堯爲祖，以太宗爲宗，自高宗以後皆稱宗，已成爲慣例。若不然，太宗開創了太平盛世，玄宗平定了內亂，肅宗收復了兩京，皆爲撥亂反正，本不應稱祖。如今應效法夏商周三代制度，廢棄魏晉以來的錯誤，大行皇帝應稱‘宗’。”朝廷採納其建議。
此外，舊制規定：祔廟必須先在太極殿通告，儀式完成後纔可入太廟，儀式結束後又需返回太極殿通報。王彥威認爲此舉不合禮制，執政者因此憤怒，以“祝辭有誤”爲由，扣除其兩季俸祿，降一級官職。王彥威堅持不屈，後逐步升任司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。
李師道平定後，其十二州賦稅不均，朝廷命王彥威擔任勘定兩稅使，全面覈查並調整賦稅細節，使百姓無怨。回朝後，兼任史館修撰。
興平人上官興殺人後逃亡，官吏將其父關押。上官興得知後主動到官府自首，請求減輕刑罰。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎認爲此舉可倡導良好風氣，建議減死罪。王彥威上奏：“殺人者必死，是自古以來的法理。若寬恕而不處死，便是鼓勵殺人。”朝廷下詔暫免其死罪，王彥威隨即入宮與宰相辯論，堅持原議，因此被貶爲河南少尹。不久調任司農卿。
李宗閔執政時，十分欣賞王彥威，提拔其爲平盧節度使。開成年間，被召入朝任戶部侍郎，兼管度支事務。王彥威學識淵博，通曉經義，也瞭解政務，但掌管財政、米鹽收支，非所長。其性格剛直，自負且愛揭發他人過失。曾向皇帝直言：“百口之家皆知歲入情形，爲何軍費卻不可節制？我考察財政，量入爲出，隨需分配，整年支出絲毫不差。即便我一時愚笨，想欺騙朝廷，也絕不可能。”言論激烈，引發朝議爭議。
後因政事被貶，終其一生未再復出，其學術影響主要集中在禮制與財政制度研究。
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韓愈曾說：“地方州郡可以共同祭祀社稷與孔子，但只有孔子被尊爲帝王之禮，其門人作爲配享者，天子以下皆需北面跪拜、獻祭，禮節如同對待親生弟子。句龍、棄因功績受尊，孔子因德行得尊，這是禮制中的自然次第。”當時有建議東向行禮，認爲如此更爲隆重，實則有失禮制之本。正當此時，朝中公卿並無韓愈那樣的賢德之士，也無人敢於糾正此誤。道州刺史薛伯高曾說：“孔子曾稱讚顏回爲‘庶幾’，在陳、蔡途中追隨他的門人，也有不同稱號，是出於一時情境。後代將十位門人固定爲祭祀對象，是不是孔子的本意呢？”縱觀七十位弟子之中，誰的德行可以超過這十人？如今就坐而祭祀，始於開元年間，豈非僅是因一時稱號而牽強附會？《禮記》有言：“祭祀一旦確定，無人敢廢止。”若有人不識禮制，只知尊崇君主以取悅世俗，世代沿襲而不加以改易，便屬大謬。薛伯高的觀點，柳宗元曾記錄於其著作中，必定有人會指出其中的荒謬之處。
公孫（或稱“公”）生平事蹟不詳，但有德行、守禮法，傳世者少。
王彥威，其先祖出自太原。幼年喪父，家境貧寒，發奮讀書，考中明經甲科。精通古今典制，尚未正式任職，請求擔任太常散吏。太常卿考察其經學造詣，予以任命爲檢討官。王彥威收集自隋代至唐代的全部禮制演變，加以分類整理，撰成《元和新禮》上奏朝廷，朝廷下詔任命其爲博士。
唐憲宗正月駕崩，朝廷討論下葬時間，建議於十二月下宿進行，王彥威上奏反對：“天子下葬應在七月，依據《春秋》之禮，記載死亡而不記載下葬，必定應於該月。天下百姓共爲一人下葬，若延後則被譏諷。高祖、中宗皆於六月，太宗於四月，高宗於九月，睿宗、順宗於五月，德宗於十月，順宗於七月，唯有玄宗與肅宗葬於十二月，屬特殊情況。若葬於年底，那麼服喪、卒哭、入廟等儀式將延至次年正月，將導致改元慶賀之禮被廢止。”朝廷採納其建議，改爲五月下葬。
淮南李夷簡上奏：“先帝功績卓著，應尊爲祖宗。”穆宗下詔討論，王彥威上奏反駁：“古代開國之君稱‘太祖’，有功者稱‘祖’，有德者稱‘宗’。夏朝以顓頊爲祖，以禹爲宗；商朝以契爲祖，以湯爲宗；周朝以文王爲祖，以武王爲宗。魏晉以來，人們急於美化祖先，自行設立列祖之名，導致世風混亂，不可爲訓。唐代遵循周禮，以景帝爲太祖，以神堯爲祖，以太宗爲宗，自高宗以後皆稱宗，已成爲慣例。若不然，太宗開創了太平盛世，玄宗平定了內亂，肅宗收復了兩京，皆爲撥亂反正，本不應稱祖。如今應效法夏商周三代制度，廢棄魏晉以來的錯誤，大行皇帝應稱‘宗’。”朝廷採納其建議。
此外，舊制規定：祔廟必須先在太極殿通告，儀式完成後纔可入太廟，儀式結束後又需返回太極殿通報。王彥威認爲此舉不合禮制，執政者因此憤怒，以“祝辭有誤”爲由，扣除其兩季俸祿，降一級官職。王彥威堅持不屈，後逐步升任司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。
李師道平定後，其十二州賦稅不均，朝廷命王彥威擔任勘定兩稅使，全面覈查並調整賦稅細節，使百姓無怨。回朝後，兼任史館修撰。
興平人上官興殺人後逃亡，官吏將其父關押。上官興得知後主動到官府自首，請求減輕刑罰。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎認爲此舉可倡導良好風氣，建議減死罪。王彥威上奏：“殺人者必死，是自古以來的法理。若寬恕而不處死，便是鼓勵殺人。”朝廷下詔暫免其死罪，王彥威隨即入宮與宰相辯論，堅持原議，因此被貶爲河南少尹。不久調任司農卿。
李宗閔執政時，十分欣賞王彥威，提拔其爲平盧節度使。開成年間，被召入朝任戶部侍郎，兼管度支事務。王彥威學識淵博，通曉經義，也瞭解政務，但掌管財政、米鹽收支，非所長。其性格剛直，自負且愛揭發他人過失。曾向皇帝直言：“百口之家皆知歲入情形，爲何軍費卻不可節制？我考察財政，量入爲出，隨需分配，整年支出絲毫不差。即便我一時愚笨，想欺騙朝廷，也絕不可能。”言論激烈，引發朝議爭議。
後因政事被貶，終其一生未再復出，其學術影響主要集中在禮制與財政制度研究。
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納蘭青雲
