《新唐书》•卷一百三十九·列传第六十四·房张李
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李泌,字长源,是唐朝著名的政治家、谋士,一生历经四朝,辅佐过玄宗、肃宗、代宗、德宗四位帝王,以谋略精深、见识远大著称。他善于洞察时局,常以机智应变,避免陷于权贵之祸。他性格刚毅,常有大言宏论,能启发、引导君主。他虽喜好黄老道家及鬼神之说,因此被世人讥讽,但其政治才略和对国家的贡献,实属不可忽视。
在肃宗年间,天下局势动荡,草莽之间重新建立朝廷,初建政纲时,肃宗尚不成熟。李泌献策数次,言辞切中要害,屡次被采纳,对朝政起决定性作用。当时,肃宗尚未亲政,政事纷繁,局势未定,李泌以一人之力,提出多项建策,皆得采纳,成为实际操盘者,显示出极高的政治判断力与决断力。
后来在代宗时期,李泌协助收复两京,居功至伟,却未得到应有的表彰,甚至未能被正式任命为宰相,令人疑惑:难道代宗不以宰相之才器重他?而到了德宗朝,德宗晚年迷信鬼神,崇尚巫祝,朝廷风气日益迷信。李泌便因此得以重用,其作用不仅是谋士,更成为德宗迷信中“以怪自辅”的工具,其用事,实为因时而变,非其本心。
李泌的儿子李繁,少年聪慧,但品行不端,无德无行。李泌早年在阳城为官时,因推崇阳城的品德,对繁特别亲近、厚待。李繁曾向朝廷上疏弹劾权臣裴延龄,李泌认为其人可信任,便将奏疏草稿交由李繁连夜抄写,然后由其完整复述出来,再封好交予裴延龄。次日,裴延龄向德宗报告说:“阳城已将奏疏呈报朝廷。”随即以此为由,反诉说自己被陷害。阳城奏疏被送入宫中,德宗大怒,最终不予理睬。此事后,李泌与梁肃交好,李繁便师从梁肃学习。李繁去世后,有恶行,与人通奸,败坏家风,致使士大夫舆论大哗,长期被排斥于仕途之外。
后来,李繁任太常博士,权德舆任太常卿,上奏弹劾其行为,贬为河南府士曹参军。后经多次升迁,任隋州刺史,后辞职归乡,再未被重新任用。敬宗生日时,诏令李繁与兵部侍郎丁公著、太常少卿陆亘一同入殿中,当众讲经,宣扬佛教、老庄之理。后来,因谏官、御史频繁弹劾其行为,被外放为亳州刺史。亳州当时有严重盗贼,劫掠民宅、盗取财物,其他刺史均无法擒获,李繁凭借谋略,探知贼人巢穴,突然出兵,一举捕杀,彻底平定。但人们批评他未事先上报观察使,属擅自动用军队,触犯制度。御史舒元舆受命调查此案,因与李繁有旧怨,便翻案将其定为滥杀无辜,最终下令赐死。京城百姓皆为李繁冤屈,认为其是清正之士,却被冤杀。
李繁被捕入狱,深知自己将死,担心家族功业就此湮灭,便请求狱吏提供废纸,执笔写下十篇家传,记录家族历史,传于后世,以留名不朽。
赞曰:李泌为人,其谋略近乎忠诚,其轻举远避近乎高明,其自保之术近乎智慧,最终身居宰相高位,成就功名,实属非凡。观察肃宗在乱世中草创朝廷,李泌的几次建策,都曾直接促使其决策,对局势的稳定有深远影响。而当代宗收复两京时,李泌居功至伟,却无一记载,难道是两位君主都不以宰相之才重用他吗?德宗晚年迷信鬼神之事,才得以重用,其作用实为借鬼神以自保,而非出于其本志。李繁撰写的家传中说李泌本居于鬼谷,而史官误称其好鬼道,实为自我辩解。又说李泌常与神仙交往,所言多不真实,可知当时议论者甚力,但并未真正认可。李繁所言多浮夸不实,不可全信,因此仅选取其近于事实的内容记入传记。至于劝德宗先发制人讨伐范阳、为太子申辩无罪等主张,皆为真实,不可诬陷。
——(全文完)
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