天文一
昔者，堯命羲、和，出納日月，考星中以正四時。至舜，則曰"在璿璣玉衡，以齊七政"而已。雖二典質略，存其大法，亦由古者天人之際，推候佔測，爲術猶簡。至於後世，其法漸密者。必積衆人之智，然後能極其精微哉。蓋自三代以來詳矣。詩人所記，婚禮、土功必候天星。而《春秋》書日食、星變，《傳》載諸國所佔次舍、伏見、逆順。至於《周禮》測景求中、分星辨國、妖祥察候，皆可推考，而獨無所謂璿璣玉衡者，豈其不用於三代耶？抑其法制遂亡，而不可復得耶？不然，二物者，莫知其爲何器也。至漢以後，表測景晷，以正地中，分列境界，上當星次，皆略依古。而又作儀以候天地，而渾天、周髀、宣夜之說，至於星經、曆法，皆出於數術之學。唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過也。故採其要說，以著於篇。至於天象變見所以譴告人君者，皆有司所宜謹記也。
貞觀初，淳風上言："舜在璿璣玉衡，以齊七政，則渾天儀也。《周禮》，土圭正日景以求地中，有以見日行黃道之驗也。暨於週末，此器乃亡。漢落下閎作渾儀，其後賈逵、張衡等亦各有之，而推驗七曜，並循赤道。按冬至極南，夏至極北，而赤道常定於中，國無南北之異。蓋渾儀無黃道久矣。"太宗異其說，因詔爲之。至七年儀成。表裏三重，下據準基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表。一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結於四極之內。列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。二曰三辰儀，圓徑八尺，有璿璣規、月遊規，列宿距度，七曜所行，轉於六合之內。三曰四遊儀，玄樞爲軸，以連結玉衡遊筩而貫約矩規。又玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉於內。玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。皆用銅。帝稱善，置於凝暉閣，用之測候。閣在禁中，其後遂亡。
開元九年，一行受詔，改治新曆，欲知黃道進退，而太史無黃道儀，率府兵曹參軍梁令瓚以木爲遊儀，一行是之，乃奏："黃道遊儀，古有其術而無其器，昔人潛思，皆未能得。今令瓚所爲，日道月交，皆自然契合，於推步尤要，請更鑄以銅鐵。"十一年儀成。一行又曰："靈臺鐵儀，後魏斛蘭所作，規制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱。以考月行，遲速多差，多或至十七度，少不減十度，不足以稽天象、授人時。李淳風黃道儀，以玉衡旋規，別帶日道，傍列二百四十九交，以攜月遊，法頗難，術遂寢廢。臣更造遊儀，使黃道運行，以追列舍之變，因二分之中，以立黃道，交於奎、軫之間，二至陟降，各二十四度。黃道內施白道月環，用究陰陽朓，朒，動合天運。簡而易從，可以制器垂象，永傳不朽。"於是玄宗嘉之，自爲之銘。
又詔一行與令瓚等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。外絡二輪，綴以日月，令得運行。每天西旋一週，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。以木櫃爲地平，令儀半在地下，晦明朔望遲速有準。立木人二於地平上：其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鍾以候辰，至一辰亦自撞之。皆於櫃中各施輪軸，鉤鍵關鎖，交錯相持。置於武成殿前，以示百官。無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂藏於集賢院。
其黃道遊儀，以古尺四分爲度。旋樞雙環，其表一丈四尺六寸一分，縱八分，厚三分，直徑四尺五寸九分，古所謂旋儀也。南北科兩極，上下循規各三十四度。表裏畫周天度，其一面加之銀釘。使東西運轉，如渾天遊旋。中旋樞軸，至兩極首內，孔徑大兩度半，長與旋環徑齊。玉衡望筩，長四尺五寸八分，廣一寸二分，厚一寸，孔徑六分。衡旋於軸中，旋運持正，用窺七曜及列星之闊狹。外方內圓，孔徑一度半，週日輪也。陽經雙環，表一丈七尺三寸，裏一丈四尺六寸四分，廣四寸，厚四分，直徑五尺四寸四分，置於子午。左右用八柱，八柱相固。亦表裏畫周天度，其一面加之銀釘。半出地上，半入地下。雙間挾樞軸及玉衡望筩旋環於中也。陰緯單環，外內廣厚周徑，皆準陽經，與陽經相銜各半，內外俱齊。面平，上爲天，下爲地。橫周陽環，謂之陰渾也。平上爲兩界，內外爲周天百刻。天頂單環，表一丈七尺三寸，縱廣八尺，厚三分，直徑五尺四寸四分。直中國人頂之上，東西當卯酉之中，稍南，使見日出入。令與陽經、陰緯相固，如鳥殼之裹黃。南去赤道三十六度，去黃道十二度，去北極五十五度，去南北平各九十一度強。赤道單環，表一丈四尺五寸九分，橫八分，厚三分，直徑四尺五寸八分。赤道者，當天之中，二十八宿之位也。雙規運動，度穿一穴。古者，秋分日在角五度，今在軫十三度；冬至日在牽牛初，今在鬥十度。隨穴退交，不復差繆。傍在卯酉之南，上去天頂三十六度，而橫置之。黃道單環，表一丈五尺四寸一分，橫八分，厚四分，直徑四尺八寸四分。日之所行，故名橫道。太陽陟降，積歲有差。月及五星，亦隨日度出入。古無其器，規制不知準的，斟酌爲率，疏闊尤甚。今設此環，置於赤道環內，仍開合使運轉，出入四十八度，而極畫兩方，東西列周天度數，南北列百刻，可使見日知時。上列三百六十策，與用卦相準。度穿一穴，與赤道相交。白道月環，表一丈五尺一寸五分，橫八分，厚三分，直徑四尺七寸六分。用行有迂曲遲速，與日行緩急相及。古亦無其器，今設於黃道環內，使就黃道爲交合，出入六度，以測每夜月離，上畫周天度數，度穿一穴，擬移交會。皆用鋼鐵。遊儀，四柱爲龍，其崇四尺七寸，水槽及山崇一尺七寸半，槽長六尺九寸，高、廣皆四寸，池深一寸，廣一寸半。龍能興雲雨，故以飾柱。柱在四維。龍下有山、雲，俱在水平槽上。皆用銅。
其所測宿度與古異者：舊經，角距星去極九十一度，亢八十九度，氐九十四度，房百八度，心百八度，尾百二十度，箕百一十八度，南斗百一十六度，牽牛百六度，須女百度，虛百四度，危九十七度，營室八十五度，東壁八十六度，奎七十六度，婁八十度，胃、昴七十四度，畢七十八度，觜觿、八十四度，參九十四度，東井七十度，輿鬼六十八度，柳七十七度，七星九十一度，張九十七度，翼九十七度，軫九十八度。今測，角九十三度半，亢九十一度半，氐九十八度，房百一十度半，心百一十度，尾百二十四度，箕百二十度，南斗百一十九度，牽牛百四度，須女百一度，虛百一度，危九十七度，營室八十三度，東壁八十四度，奎七十三度，婁七十七度，胃、昴七十二度，畢七十六度，觜觿八十二度，參九十三度，東井六十八度，輿鬼六十八度，柳八十度半，七星九十三度半，張百度，翼百三度，軫百度。
又舊經，角距星正當赤道，黃道在其南；今測，角在赤道南二度半，則黃道復經角中，與天象合。虛北星舊圖入虛，今測在須女九度。危北星舊圖入危，今測在虛六度半。又奎誤距以西大星，故壁損二度，奎增二度；今復距西南大星，即奎、壁各得本度。畢、赤道十六度，黃道亦十六度。觜觿，赤道二度，黃道三度。二宿俱當黃道斜虛，畢尚與赤道度同，觜觿總二度，黃道損加一度，蓋其誤也。今測畢十七度半，觜觿半度。又柳誤距以第四星，今複用第三星。張中央四星爲朱鳥嗉，外二星爲翼，北距以翼而不距以膺，故張增二度半，七星減二度半；今復以膺爲距，則七星、張各得本度。
其他星：舊經，文昌二星在輿鬼，四星在東井。北斗樞在七星一度，璿在張二度，機在翼二度，權在翼八度，衡在軫八度，開陽在角七度，杓在亢四度。天關在黃道南四度，天尊、天槨在黃道北，天江、天高、狗國、外屏、雲雨、虛梁在黃道外，天囷、土公吏在赤道外，上臺在東井，中臺在七星，建星在黃道北半度，天苑在昴、畢，王良在壁，外屏在觜觿，雷電在赤道外五度，霹靂在赤道外四度，八魁在營室，長垣、羅堰當黃道。今測，文昌四星在柳，一星在輿鬼，一星在東井。北斗樞在張十三度，璿在張十二度半，機在翼十三度，權在翼十七度太，衡在軫十度半，開陽在角四度少，杓在角十二度少。天關、天尊、天槨、天江、天高、狗國、外屏，皆當黃道。雲雨在黃道內七度，虛梁在黃道內四度，天囷當赤道，土公吏在赤道內六度，上臺在柳，中臺在張，建星在黃道北四度半，天苑在胃、昴，王良四星在奎，一星在壁，外屏在畢，雷電在赤道內二度，霹靂四星在赤道內，一星在外，八魁五星在壁，四星在營室，長垣在黃道北五度，羅堰在黃道北。
黃道，春分與赤道交於奎五度太；秋分交於軫十四度少；冬至在鬥十度，去赤道南二十四度；夏至在井十三度少，去赤道北二十四度。其赤道帶天之中，以分列宿之度。黃道斜運，以明日月之行。乃立八節、九限，校二道差數，著之歷經。
蓋天之說，李淳風以爲天地中高而四頹，日月相隱蔽，以爲晝夜。繞北極常見者謂之上規，南極常隱者謂之下規，赤道橫絡者謂之中規。及一行考月行出入黃道，爲圖三十六，究九道之增損，而蓋天之狀見矣。
削篾爲度，徑一分，其厚半之，長與圖等，穴其正中，植針爲樞，令可環運。自中樞之外，均刻百四十七度。全度之末，旋爲外規。規外太半度，再旋爲重規。以均賦周天度分。又距極樞九十一度少半，旋爲赤道帶天之紘。距極三十五度旋爲內規。
乃步冬至日躔所在，以正辰次之中，以立宿距。按渾儀所測，甘、石、巫咸衆星明者，皆以篾，橫考入宿距，縱考去極度，而後圖之。其赤道外衆星疏密之狀，與仰視小殊者，由渾儀去南極漸近，其度益狹；而蓋圖漸遠，其度益廣使然。若考其去極入宿度數，移之於渾天則一也。又赤道內外，其廣狹不均，若就二至出入赤道二十四度，以規度之，則二分所交不得其正；自二分黃赤道交，以規度之，則二至距極度數不得其正；當求赤道分、至之中，均刻爲七十二限，據每黃道差數，以篾度量而識之，然後規爲黃道，則周天鹹得其正矣。又考黃道二分二至之中，均刻爲七十二候，定陰陽曆二交所在，依月去黃道度，率差一候，亦以篾度量而識之，然後規爲月道，則周天鹹得其正矣。
中晷之法。初，淳風造歷，定二十四氣中晷，與祖沖之短長頗異，然未知其孰是。及一行作《大衍曆》，詔太史測天下之晷，求其土中，以爲定數。其議曰：
《周禮·大司徒》："以土圭之法測土深。日至之景，尺有五寸，謂之地中。"鄭氏以爲"日景於地，千里而差一寸。尺有五寸者，南戴日下萬五千裏，地與星辰四遊升降於三萬里內，是以半之，得地中，今潁川陽城是也"。宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南三寸，林邑九寸一分。交州去洛，水陸之路九千里，蓋山川回折使之然，以表考其弦當五千乎。開元十二年，測交州，夏至，在表南三寸三分，與元嘉所測略同。使者大相元太言："交州望極，才高二十餘度。八月海中望老人星下列星粲然，明大者甚衆，古所未識，乃渾天家以爲常沒地中者也。大率去南極二十度已上之星則見。"又鐵勒、回紇在薛延陀之北，去京師六千九百里，其北又有骨利幹，居澣海之北，北距大海，晝長而夜短，既夜，天如曛不暝，夕胹羊髀才熟而曙，蓋近日出沒之所。太史監南宮說擇河南平地，設水準繩墨植表而以引度之，自滑臺始白馬，夏至之晷，尺五寸七分。又南百九十八里百七十九步，得浚儀嶽臺，晷尺五寸三分。又南百六十七里二百八十一步，得扶溝，晷尺四寸四分。又南百六十里百一十步，至上蔡武津，晷尺三寸六分半。大率五百二十六里二百七十步，晷差二寸餘。而舊說王畿千里，影差一寸，妄矣。
今以句股校陽城中晷，夏至尺四寸七分八釐，冬至丈二尺七寸一分半，定春秋分五尺四寸三分，以覆矩斜視，極出地三十四度十分度之四。自滑臺表視之，極高三十五度三分，冬至丈三尺，定春秋分五尺五寸六分。自浚儀表視之，極高三十四度八分，冬至丈二尺八寸五分，定春秋分五尺五寸。知扶溝表視之，極高三十四度三分，冬至丈二尺五寸五分，定春秋分五尺三寸七分。上蔡武津表視之，極高三十三度八分，冬至丈二尺三寸八分，定春秋分五尺二寸八分。其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，大率三百五十一里八十步，而極差一度。極之遠近異，則黃道軌景固隨而變矣。自此爲率推之，比歲武陵晷，夏至七寸七分，冬至丈五寸三分，春秋分四尺三寸七分半，以圖測之，定氣四尺四寸七分，按圖斜視，極高二十九度半，差陽城五度三分。蔚州橫野軍夏至二尺二寸九分，冬至丈五尺八寸九分，春秋分六尺四寸四分半，以圖測之，定氣六尺六寸二分半。按圖斜視，極高四十度，差陽城五度三分。凡南北之差十度半，其徑三千六百八十里九十步。自陽城至武陵，千八百二十六里七十六步；自陽城至橫野，千八百六十一里二百十四步。夏至晷差尺五寸三分；自陽城至武陵，差七寸三分；自陽城至橫野，差八寸。冬至晷差五尺三寸六分，自陽城至武陵差二尺一寸八分；自陽城至橫野，差三尺一寸八分。率夏至與南方差少，冬至與北方差多。
又以圖校安南，日在天頂北二度四分，極高二十度四分。冬至晷七尺九寸四分，定春秋分二尺九寸三分，夏至在表南三寸三分，差陽城十四度三分，其徑五千二十三里。至林邑，日在天頂北六度六分強，極高十七度四分，周圓三十五度，常見不隱。冬至晷六尺九寸，定春秋分二尺八寸五分，夏至在表南五寸七分，其徑六千一百一十二里。若令距陽城而北，至鐵勒之地，亦差十七度四分，與林邑正等，則五月日在天頂南二十七度四分，極高五十二度，周圓百四度，常見不隱。北至晷四尺一寸三分，南至晷二丈九尺二寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分。其沒地才十五餘度，夕沒亥西，晨出醜東，校其裏數，已在回紇之北，又南距洛陽九千八百一十五里，則極長之晝，其夕常明。然則骨利幹猶在其南矣。
吳中常侍王蕃考先儒所傳，以戴日下萬五千裏爲句股，斜射陽城，考周徑之率以揆天度，當千四百六里二十四步有餘。今測日晷，距陽城五千裏，已在戴日之南，則一度之廣皆三分減二，南北極相去八萬裏，其徑五萬裏。宇宙之廣，豈若是乎？然則蕃之術，以蠡測海者也。
古人所以恃句股術，謂其有證於近事。顧未知目視不能及遠，遠則微差，其差不已，遂與術錯。譬遊於太湖，廣袤不盈百里，見日月朝夕出入湖中；及其浮於巨海，不知幾千萬裏，猶見日月朝夕出入其中矣。若於朝夕之際，俱設重差而望之，必將大小之同術，無以分矣。橫既有之，縱亦宜然。
又若樹兩表，南北相距十里，其崇皆數十里，置大炬於南表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。又置大炬於北表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。試從北表之下，仰望南表之端，又將積微分之差，漸與北表參合。表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。復於二表間更植八尺之木，仰而望之，則表首環屈相合。若置火炬於兩表之端，皆當無影矣。夫數十里之高與十里之廣，然猶斜射之影與仰望不殊。今欲憑晷差以指遠近高下，尚不可知，而況稽周天裏步於不測之中，又可必乎？十三年，南至，岱宗禮畢，自上傳呼萬歲，聲聞於下。時山下夜漏未盡，自日觀東望，日已漸高。據曆法，晨初迨日出差二刻半，然則山上所差凡三刻餘。其冬至夜刻同立春之後，春分夜刻同立夏之後。自嶽趾升泰壇僅二十里，而晝夜之差一節。設使因二十里之崇以立句股術，固不知其所以然，況八尺之表乎！
原古人所以步圭影之意，將以節宣和氣，轉相物宜，不在於辰次之周徑。其所以重歷數之意，將欲恭授人時，欽若乾象，不在於渾、蓋之是非。若乃述無稽之法於視聽之所不及，則君子當闕疑而不議也。而或者各守所傳之器以術天體，謂渾元可任數而測，大象可運算而窺。終以六家之說，迭爲矛盾，誠以爲蓋天邪？則南方之度漸狹；果以爲渾天邪？則北方之極浸高。此二者，又渾、蓋之家盡智畢議，未能有以通其說也。則王仲任、葛稚川之徒，區區於異同之辨，何益人倫之化哉。凡晷差，冬夏不同，南北亦異，先儒一以裏數齊之，遂失其實。今更爲《覆矩圖》，南自丹穴，北暨幽都，每極移一度，輒累其差，可以稽日食之多少，定晝夜之長短，而天下之晷，皆協其數矣。
昭宗時，太子少詹事邊岡，脩歷術，服其精粹，以爲不刊之數也。
初，貞觀中，淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數，始以唐之州縣配焉。而一行以爲天下山河之象存乎兩戒。北戒自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞坦，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也；南戒自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連益山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至於衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。故《星傳》謂北戒爲"胡門"，南戒爲"越門"。
河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、謂、濟瀆相爲表裏，謂之"北河"。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相爲表裏，謂之"南河"。故於天象，則弘農分陝爲兩河之會，五服諸侯在焉。自陝而西爲秦、涼，北紀山河之曲爲晉、代，南紀山河之曲爲巴、蜀，皆負險用武之國也。自陝而東，三川、中嶽爲成周；西距外方、大伾，北至於濟，南至於淮，東達鉅野，爲宋、鄭、陳、蔡；河內及濟水之陽爲鄁、衛；漢東濱淮水之陰爲申、隨。皆四戰用文之國也。北紀之東，至北河之北，爲邢、趙。南紀之東，至南河之南，爲荊、楚。自北河下流，南距岱山爲三齊，夾右碣石爲北燕。自南河下流，北距岱山爲鄒、魯，南涉江、淮爲吳、越。皆負海之國，貸殖之所阜也。自河源循塞垣北，東及海，爲戎狄。自江源循嶺徼南，東及海，爲蠻越。觀兩河之象。與雲漢之所始終，而分野可知矣。
於《易》，五月一陰生，而云漢潛萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，陰始達於地上，而云漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。東井據百川上流，故鶉首爲秦、蜀墟，得兩戒山河之首。雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得大梁，距河稍遠，涉陰亦深。故其分野，自漳濱卻負恆山，居北紀衆山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國也。十月陰氣進逾乾維，始上達於天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與內規相接。故自南正達於西正，得雲漢升氣，爲山河上流；自北正達於東正，得雲漢降氣，爲山河下流。陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，內接成周、河內，皆豕韋分。十一月一陽生，而云漢漸降，退及艮維，始下接於地，至鬥、建間，復與列舍氣通，於《易》，天地始交，泰象也。逾析木津，陰氣益降，進及大辰，昇陽之氣究，而云漢沈潛於東正之中，故《易》，雷出地曰豫，龍出泉爲解，皆房、心象也。星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木爲雲漢末派，山河極焉。故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，爲星紀；自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，爲析木。負海者，以其雲漢之陰也。唯陬訾內接紫宮，在王畿河、濟間。降婁、玄枵與山河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故爲中州負海之國也。其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至於東海。自鶉首逾河，戒東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祇在焉。其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。其分野，自鉅野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。陽氣自明堂漸升，達於龍角，曰壽星。龍角謂之天關，於《易》，氣以陽決陰，夬象也。昇陽進逾天關。得純乾之位，故鶉尾直建巳之月，內列太微，爲天廷。其分野，自南河以負海，亦純陽地也。壽星在天關內，故其分野，在益、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地也。
夫雲漢自坤抵艮爲地紀，北斗自乾攜巽爲天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。究咸池之政而在乾維內者，降婁也，故爲少昊之墟。葉北宮之政而在幹維外者，陬訾也，故爲顓頊之墟。成攝提之政而在巽維內者，壽星也，故爲太昊之墟。布太微之政，而在巽維外者，鶉尾也，故爲列山氏之墟。得四海中承太階之政者，軒轅也，故爲有熊氏之墟。木、金得天地之微氣，其神治於季月；水、火得天地之章氣，其神治於孟月。故章道存乎至，微道存乎終，皆陰陽變化之際也。若微者沈潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。
斗杓謂之外廷，陽精之所布也。斗魁謂之會府，陽精之所復也。杓以治外，故鶉尾爲南方負海之國。魁以治內，故陬訾爲中州四戰之國。其餘列舍，在雲漢之陰者八，爲負海之國。在雲漢之陽者四，爲四戰之國。降婁、玄枵以負東海，春神主於岱宗，歲星位焉。星紀、鶉尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉。鶉首、實沈以負西海，其神主於華山，太白位焉。大梁、析木以負北海，其神主於恆山，辰星位焉。鶉火、大火、壽星、豕韋爲中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。
近代諸儒言星土者，或以州，或以國。虞、夏、秦、漢，郡國廢置不同。周之興也，王畿千里，及其衰也，僅得河南七縣。今又天下一統，而直以鶉火爲周分，則疆場舛矣。七國之初，天下地形雌韓而雄魏，魏地西距高陵，盡河東、河內，北固漳、鄴，東分梁、宋，至於汝南，韓據全鄭之地，南盡潁川、南陽、西達虢略，距函谷，固宜陽，北連上地，皆綿亙數州，相錯如繡。考雲漢山河之象，多者或至十餘宿。其後魏徙大梁，則西河合於東井；秦拔宜陽，而上黨入於輿鬼。方戰國未滅時，星家之言，屢有明效。今則同在畿甸之中矣。而或者猶據《漢書地理志》推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數也。
又古之辰次與節氣相系，各據當時歷數，與歲差遷徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野，其州縣雖改隸不同，但據山河以分爾。
須女、虛、危，玄枵也。初，須女五度，餘二千三百七十四，秒四少。中，虛九度。終，危十二度。其分野，自濟北東逾濟水，涉平陰，至於山莊，循岱嶽衆山之陰，東南及高密，又東盡萊夷之地，得漢北海、千乘、淄川，濟南、濟郡及平原、渤海、九河故道之南，濱於碣石。古齊、紀、祝、淳于、萊、譚、寒及斟尋、有過、有鬲、蒲姑氏之國，其地得陬訾之下流，自濟東達於河外，故其象著爲天津，絕雲漢之陽。凡司人之星與羣臣之錄，皆主虛、危，故岱宗爲十二諸侯受命府。又下流得婺女，當九河末派，比於星紀，與吳、越同佔。
營室、東壁，陬訾也。初，危十三度，餘二千九百二十六，秒一太。中，營室十二度。終，奎一度。自王屋、太行而東，得漢河內，至北紀之東隅，北負漳、鄴，東及館陶、聊城。又自河、濟之交，涉滎波，濱濟水而東，得東郡之地，古邶、〈庸阝〉、衛、凡、胙、邗、雍、共、微、觀、南燕、昆吾、豕韋之國。自閣道、王良至東壁，在豕韋，爲上流。當河內及漳、鄴之南，得山河之會，爲離宮。又循河、濟而東接玄枵爲營室之分。
奎、數，降婁也。初，奎二度，餘千二百一十七，秒十七少。中，婁一度。終，胃三度。自蛇丘、肥成，南屆鉅野，東達梁父，循岱嶽衆山之陽，以負東海。又濱泗水，經方與、沛、留、彭城，東至於呂梁，乃東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地，得漢東平、魯國、琅邪、東海、泗水、城陽，古魯、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、須句、顓臾、牟、遂、鑄夷、介、根牟及大庭氏之國。奎爲大澤，在陬訾下流，當鉅野之東陽，至於淮、泗。婁、胃之墟，東北負山，蓋中國膏腴地，百穀之所阜也。胃得馬牧之氣，與冀之北土同佔。
胃、昴、畢，大梁也。初，胃四度，餘二千五百四十九，秒八太。中，昴六度。終，畢九度。自魏郡濁漳之北，得漢趙國、廣平、鉅鹿、常山，東及清河、信都，北據中山、真定，全趙之分。又北逾衆山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地與北方羣狄之國。北紀之東陽，表裏山河，以蕃屏中國，爲畢分。循北河之表，西盡塞垣，皆髦頭故地，爲昴分。冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。
觜觿、參、伐，實沈也。初，畢十度，餘八百四十一，秒四之一。中，參七度。終，東井十一度。自漢之河東及上黨、太原，盡西河之地，古晉、魏、虞、唐、耿、楊、霍、冀、黎、郇與西河戎狄之國。西河之濱，所以設險限秦、晉，故其地上應天闕。其南曲之陰，在晉地，衆山之陽；南曲之陽，在秦地，衆山之陰。陰陽之氣並，故與東井通。河東永樂、芮城、河北縣及河曲豐、勝、夏州，皆東井之分。參、伐爲戎索，爲武政，當河東，盡大夏之墟。上黨次居下流，與趙、魏接，爲觜觿之分。
東井、輿鬼，鶉首也。初，東井十二度，餘二千一百七十二，秒十五太。中，東井二十七度。終，柳六度。自漢三輔及北地、上郡、安定，西自隴坻至河右，西南盡巴、蜀、漢中之地，及西南夷犍爲、越雋、益州郡，極南河之表，東至牂柯，古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘槓、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國。東井居兩河之陰，自山河上流，當地絡之西北。輿鬼居兩河之陽，自漢中東盡華陽，與鶉火相接，當地絡之東南。鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星在江、河上源之西，弧矢、犬、雞皆徼外之備也。西羌、吐蕃、吐谷渾及西南徼外夷人，皆佔狼星。
柳、七星、張，鶉火也。初，柳七度，餘四百六十四，秒七少。中，七星七度。終，張十四度。北自滎澤、滎陽，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方東隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛、葉，南暨漢東，盡漢南陽之地。又自雒邑負北河之南，西及函谷，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡，以淮源、桐柏、東陽爲限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。新鄭爲軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。柳。在輿鬼東，又接漢源，當益、洛之陽，接南河上流。七星系軒轅，得土行正位，中嶽象也，河南之分。張，直南陽，漢東，與鶉尾同佔。
翼、軫，鶉尾也。初，張十五度，餘千七百九十五，秒二十二太。中，翼十二度。終，軫九度。自房陵、白帝而東，盡漢之南郡、江夏，東達廬江南部，濱彭蠡之西，得長沙、武陵，又逾南紀，盡鬱林、合浦之地，自沅、湘上流，西達黔安之左，皆全楚之分。自富、昭、象、龔、繡、容、白、廉州已西，亦鶉尾之墟。古荊楚、鄖、鄀、羅、權、巴、夔與南方蠻貊之國。翼與咮張同象，當南河之北，軫在天關之外，當南河之南，其中一星主長沙，逾嶺徼而南，爲東甌、青丘之分。安南諸州在雲漢上源之東陽，宜屬鶉火。而柳、七星、張皆當中州，不得連負海之地，故麗於鶉尾。
角、亢，壽星也。初，軫十度，餘八十七，秒十四少。中，角八度。終，氐一度。自原武、管城，濱河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地，逾淮源，至於弋陽，西涉南陽郡至於桐柏，又東北抵嵩之東陽，中國地絡在南北河之間，首自西傾，極於陪尾，故隨、申，光皆豫州之分，宜屬鶉火，古陳、蔡、許、息、江、黃、道、柏、沈、賴、蓼、須頓、胡、防、弦、厲之國。氐涉壽星，當洛邑衆山之東，與亳土相接，次南直潁水之間，曰太昊之墟，爲亢分。又南涉淮氣連鶉尾，在成周之東陽，爲角分。
氐、房、心，大火也。初，氐二度，餘千四百一十九，秒五太。中，房二度。終，尾六度。自雍丘、襄邑、小黃而東，循濟陰，界於齊、魯，右泗水，達於呂梁，乃東南接太昊之墟，盡漢濟陰、山陽、楚國、豐、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、蕭、葛、向城、逼陽、申父之國。商、亳負北河，陽氣之所升也，爲心分、豐、沛負南河，陽氣之所布也，爲房分。其下流與尾同佔，西接陳、鄭爲氐分。
尾、箕，析木津也。初，尾七度，餘二千七百五十，秒二十一少，中，箕五度，終，南斗八度。自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、玄菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱於渤碣，皆北紀之所窮也。箕與南斗相近，爲遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。
南斗、牽牛，星紀也。初，南斗九度，餘千四十二，秒十二太。中，南斗二十四度。終，女四度。自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，得漢丹楊、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，迄蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，爲星紀之分也。古吳、越、羣舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。南斗在雲漢下流，當淮、海間，爲吳分。牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，爲越分。島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆繫於狗國雲。
《新唐書》•卷三十一·志第二十一·天文一
譯文：
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天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
如需進一步分段、分宿詳細翻譯，或用於學術研究，請說明具體需求。
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天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
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天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
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從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
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天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
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“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
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從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
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“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
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天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
（完）
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最終回答：
天地之間，星斗運行，依其方位劃分二十八宿，各司其地與國運。星宿與地域相對應，如星之所在，即地之所屬，可察國家興衰、地理形勢與民族分佈。
從天之西北，起於“東井”與“輿鬼”，爲黃河、長江的上游之域，屬秦、晉、巴、蜀之間，是兩河之交，爲古代王朝之根基。其南爲“柳、七星、張”，位於南陽、中原，是華夏正統之域，屬周代成周、鄭、許、隨等古國之地。其東南屬“翼、軫”，涵蓋長江以南，至嶺南，爲楚國故地，包括今湖南、廣東、廣西等地。西南則屬“角、亢、氐、房、心”等星，爲中原之核心，如陳、蔡、許、亳、豫州之地，是古代文明之中心。
“胃、昴、畢”屬北方，爲古趙、代之地，是中原北部的屏障，鄰接胡狄，守衛北方邊疆。其東爲“實沈”星官，對應晉國、上黨一帶，山川交錯，地勢險要，爲防禦秦國之要道。西爲“東井、輿鬼”，爲秦地與巴蜀之間，是邊疆要衝，外有“狼星”、“弧矢”等守護邊疆的星象，對應西羌、吐谷渾等外族。
“尾、箕”至“北方諸郡”，屬遼東、燕地，是北方九夷、孤竹等民族所居之地，爲北疆之極。而“南斗、牽牛”屬南方，是吳、越、百越之地，至南海，爲東南沿海與嶺南諸國之分野。其下有“牽牛”星遠達會稽、番禺，甚至至南太平洋之“狗國”，乃遠夷之界。
星宿與人間國家相應，有如天與地之鏡。每一宿皆象徵一地域，或居中央，或處邊陲，或爲屏障，或爲腹地。其命名皆源於古國名、山川名，如“壽星”屬洛邑，“大火”屬商都，而“鶉首”“鶉火”“鶉尾”等則體現四季與陰陽變化。
此書以星象爲經，地理爲緯，考據古今，揭示星圖與人文、地理、民族、政權之間的密切關係，是古代中國天人合一思想的體現。
（完）
（完畢）
納蘭青雲
