礼乐十二
自周、陈以上，雅郑淆杂而无别，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰"部当"。
凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫；越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商为七商；大食角、高大食角，双角，小食角、歇指角、林钟角、越角为七角；中吕调、正平调、高平调、仙吕调，黄钟羽。般涉调、高般涉为七羽。皆从浊至清，迭更其声，下则益浊，上则益清，慢者过节，急者流荡。其后声器浸殊，或有宫调之名，或以倍四为度，有与律吕同名，而声不近雅者。其宫调乃应夹钟之律，燕设用之。
丝有琵琶、五弦、箜篌、筝，竹有觱篥、箫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土则附革而为鞡，木有拍板、方响，以体金应石而备八音。倍四本属清乐，形类雅音，而曲出于胡部。复有银字之名，中管之格，皆前代应律之器也。后人失其传，而更以异名，故俗部诸曲，悉源于雅乐。
周、隋管弦杂曲数百，皆西凉乐也。鼓舞曲，皆龟兹乐也。唯琴工犹传楚、汉旧声及《清调》，蔡邕五弄、楚调四弄，谓之九弄。隋亡，清乐散缺，存者才六十三曲。其后传者：《平调》、《清调》，周《房中乐》遗声也；《白雪》，楚曲也；《公莫舞》，汉舞也；《巴渝》，汉高帝命工人作也；《明君》，汉元帝时作也；《明之君》，汉《鞞舞》曲也；《铎舞》，汉曲也；《白鸠》，吴《拂舞》曲也；《白纻》，吴舞也；《子夜》，晋曲也；《前溪》，晋车骑将军沈珫作也；《团扇》，晋王珉歌也；《懊侬》，晋隆安初谣也；《长史变》，晋司徒左长史王廞作也；《丁督护》，晋、宋间曲也；《读曲》，宋人为彭城王义康作也；《乌夜啼》，宋临川王义庆作也；《石城》，宋臧质作也；《莫愁》《石城乐》所出也；《襄阳》，宋随王诞作也；《乌夜飞》，宋沈攸之作也；《估客乐》，齐武帝作也；《杨叛》，北齐歌也；《骁壶》，投壶乐也；《常林欢》，宋、梁间曲也；《三洲》，商人歌也；《采桑》，《三洲曲》所出也；《玉树后庭花》、《堂堂》，陈后主作也；《泛龙舟》，随炀帝作也。又有《吴声四时歌》、《雅歌》、《上林》、《凤雏》、《平折》、《命啸》等曲，其声与其辞皆讹失，十不传其一二。
盖唐自太宗、高宗作三大舞，杂用于燕乐，其他诸曲出于一时之作，虽非绝雅，尚不至于淫放。武后之祸，继以中宗昏乱，固无足言者。玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命宁王主藩邸乐，以亢太常，分两朋以角优劣。置内教坊于蓬莱宫侧，居新声、散乐、倡优之伎，有谐谑而赐金帛朱紫者，酸枣县尉袁楚客上疏极谏。
初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗常泛舟以厌其祥。帝即位，作《龙池乐》，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。又作《圣寿乐》，以女子衣五色绣襟而舞之。又作《小破阵乐》，舞者被甲胄。又作《光圣乐》，舞者乌冠、画衣，以歌王迹所兴。又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。立部伎八：一《安舞》，二《太平乐》，三《破阵乐》，四《庆善乐》，五《大定乐》，六《上元乐》，七《圣寿乐》，八《光圣乐》。《安舞》、《太平乐》，周、隋遗音也。《破阵乐》以下皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉。《大定乐》又加金钲。《庆善舞》颛用西凉乐，声颇闲雅。每享郊庙，则《破阵》、《上元》、《庆善》三舞皆用之。坐部伎六：一《燕乐》，二《长寿乐》，三《天授乐》，四《鸟歌万岁乐》，五《龙池乐》，六《小破阵乐》。《天授》、《鸟歌》，皆武后作也。天授，年名。鸟歌者，有鸟能人言万岁，因以制乐。自《长寿乐》以下，用龟兹舞，唯《龙池乐》则否。
是时，民间以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦皇后，制《夜半乐》、《还京乐》二曲。帝又作《文成曲》，与《小破阵乐》更奏之。其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。帝方浸喜神仙之事，诏道士司马承祯制《玄真道曲》，茅山道士李会元制《大罗天曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成，太常卿韦縚制《景云》、《九真》、《紫极》、《小长寿》、《承天》、《顺天乐》六曲，又制商调《君臣相遇乐》曲。
初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶。琵琶圆体修颈而小，号曰"秦汉子"，盖弦鼗之遗制，出于胡中，传为秦、汉所作。其声金、石、丝、竹以次作，隋炀帝厌其声澹，曲终复加解音。玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号"皇帝梨园弟子"。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部，更置小部音声三十余人。帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰《荔枝香》。帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。帝尝称："羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。"盖本戎羯之乐，其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。
开元二十四年，升胡部于堂上。而天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。后又诏道调、法曲与胡部新声合作。明年，安禄山反，凉州、伊州、甘州皆陷吐蕃。
唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。
玄宗又尝以马百匹，盛饰分左右，施三重榻，舞《倾杯》数十曲，壮士举榻，马不动。乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫、文玉带，立左右。每千秋节，舞于勤政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈仗，列旗帜，被金甲、短后绣袍。太常卿引雅乐，每部数十人，间以胡夷之技。内闲厩使引戏马，五坊使引象、犀，入场拜舞。宫人数百衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，奏《小破阵乐》，岁以为常。
千秋节者，玄宗以八月五日生，因以其日名节，而君臣共为荒乐，当时流俗多传其事以为盛。其后巨盗起，陷两京，自此天下用兵不息，而离宫苑囿遂以荒堙，独其余声遗曲传人间，闻者为之悲凉感动。盖其事适足为戒，而不足考法，故不复著其详。自肃宗以后，皆以生日为节，而德宗不立节，然止于群臣称觞上寿而已。
代宗繇广平王复二京，梨园供奉官刘日进制《宝应长宁乐》十八曲以献，皆宫调也。
大历元年，又有《广平太一乐》。《凉州曲》，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。贞元初，乐工康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号《玉宸宫调》，合诸乐，则用黄钟宫。其后方镇多制乐舞以献。河东节度使马燧献《定难曲》。昭义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐，乃作《继天诞圣乐》，以宫为调，帝因作《中和乐舞》。山南节度使于頔又献《顺圣乐》，曲将半，而行缀皆伏，一人舞于中，又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号《孙武顺圣乐》。
文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。《云韶乐》有玉磬四虡，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，绣衣执金莲花以导，舞者三百人，阶下设锦筵，遇内宴乃奏。谓大臣曰："笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。"自是臣下功高者，辄赐之。乐成，改法曲为仙韶曲。会昌初，宰相李德裕命乐工制《万斯年曲》以献。
大中初，太常乐工五千余人，俗乐一千五百余人。宣宗每宴群臣，备百戏。帝制新曲，教女伶数十百人，衣珠翠缇绣，连袂而歌，其乐有《播皇猷》曲，舞者高冠方履，褒衣博带，趋走俯仰，中于规矩。又有《葱岭西曲》，士女蠙歌为队，其词言葱岭之民乐河，湟故地归唐也。
咸通间，诸王多习音声、倡优杂戏，天子幸其院，则迎驾奏乐。是时，蕃镇稍复舞《破阵乐》，然舞者衣画甲，执旗旆，才十人而已。盖唐之盛时，乐曲所传，至其末年，往往亡缺。
周、隋与北齐、陈接壤，故歌舞杂有四方之乐。至唐，东夷乐有高丽、百济，北狄有鲜卑、吐谷浑、部落稽，南蛮有扶南、天竺、南诏、骠国，西戎有高昌、龟兹、疏勒、康国、安国，凡十四国之乐，而八国之伎，列于十部乐。
中宗时，百济乐工人亡散，岐王为太常卿，复奏置之，然音伎多阙。舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。乐有筝、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。
北狄乐皆马上之声，自汉后以为鼓吹，亦军中乐，马上奏之，故隶鼓吹署。后魏乐府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代时，命宫人朝夕歌之。周、隋始与西凉乐杂奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷浑》，三曰《部落稽》，四曰《钜鹿公主》，五曰《白净王》，六曰《太子企喻》也。其余辞多可汗之称，盖燕、魏之际鲜卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。贞观中，将军侯贵昌，并州人，世传《北歌》，诏隶太乐，然译者不能通，岁久不可辨矣。金吾所掌有大角，即魏之"簸逻回"，工人谓之角手，以备鼓吹。
南蛮、北狄俗断发，故舞者以绳围首约发。有新声自河西至者，号胡音，龟兹散乐皆为之少息。
扶南乐，舞者二人，以朝霞为衣，赤皮鞋。天竺伎能自断手足，刺肠胃，高宗恶其惊俗，诏不令入中国。睿宗时，婆罗门国献人倒行以足舞，仰植銛刀，俯身就锋，历脸下，复植于背，觱篥者立腹上，终曲而不伤。又伏伸其手，二人蹑之，周旋百转。开元初，其乐犹与四夷乐同列。
贞元中，南诏异牟寻遗使诣剑南西川节度使韦皋，言欲献夷中歌曲，且令骠国进乐。皋乃作《南诏奉圣乐》，用黄钟之均，舞六成，工六十四人，赞引二人，序曲二十八叠，执羽而舞"南诏奉圣乐"字，曲将终，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。每拜跪，节以钲鼓。又为五均：一曰黄钟，宫之宫；二曰太蔟，商之宫；三曰姑洗，角之宫；四曰林钟，徵之宫；五曰南吕，羽之宫。其文义繁杂，不足复纪。德宗阅于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴则立奏，宫中则坐奏。
十七年，骠国王雍羌遣弟悉利移、城主舒难陀献其国乐，至成都，韦皋复谱次其声，又图其舞容、乐器以献。凡工器二十有二，其音八：金、贝、丝、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其声曲不隶于有司，故无足采云。
《新唐书》•卷二十二·志第十二·礼乐十二
从周代到陈朝时期，雅乐与俗乐混杂，没有明确区别。隋文帝开始将音乐分为雅乐和俗乐两个部分，到了唐朝，又把“俗乐”改称为“部当”。
所谓的俗乐共有二十八种调式：七类宫调——正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；七类商调——越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商；七类角调——大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角；七类羽调——中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟羽、般涉调、高般涉调。这些调式从低音到高音依次变化，越往上音越高，音乐随着调式不断上升或下降。每种调式都有其特定的音高结构，音律有规律可循。演奏时根据不同调式变换，形成丰富多样的旋律。
唐代宫廷的乐工、乐师及隶属于太常和鼓吹署的子弟，都要轮流服役，统称“音声人”，人数多达数万。
唐代的音乐体系以地域分类，共设十个部乐，其中来自东方的有高丽、百济；北方有鲜卑、吐谷浑、部落稽；南方有扶南、天竺、南诏、骠国；西方有高昌、龟兹、疏勒、康国、安国，共十四国音乐，八国乐种列入十部乐。
唐中宗时期，百济的乐工散佚，岐王担任太常卿后，重新恢复演奏，但乐师技艺不足，仅保留两名舞者，着紫色大袖裙襦、戴章甫冠，穿鞋履，乐器以筝、笛、桃皮觱篥、箜篌和歌唱为主。
北方的少数民族音乐多为马上奏乐，自汉代起作为军中鼓吹乐使用，后来也逐渐进入宫廷。北魏时期有《北歌》，又称《真人歌》，在都城代北时，由宫人每日早晚演唱。到了周隋时期，这些乐曲与西凉乐混合演奏。到唐朝，留存的北狄乐曲共五十三首，但能辨识的只有六首：《慕容可汗》《吐谷浑》《部落稽》《钜鹿公主》《白净王》《太子企喻》。其余歌词多称“可汗”，是鲜卑人在燕魏时期流传的歌谣。隋代鼓吹虽有这些曲目，但旋律不同。唐贞观年间，将军侯贵昌是并州人，世代传唱《北歌》，朝廷下令将曲目归入太乐机构，但后来翻译者无法理解，经过长时间流传，内容已难以辨认。金吾卫掌管的“大角”即为北魏时期的“簸逻回”，乐工称“角手”，用于军中击鼓吹奏。
南方和北方少数民族风俗多为断发，因此跳舞时用绳子围住头部以束发。后来有源自河西的胡乐传入，龟兹的乐师因而稍稍收敛了这些风格。
扶南的乐舞，舞者两人，穿朝霞色衣服，赤脚。天竺的艺人擅长自断手足、刺穿肠胃，高宗皇帝嫌其过于惊世骇俗，下令禁止其进入中原。睿宗时期，婆罗门国献上艺人倒行之舞，用脚倒立，头顶长刀，低头刺入面部，再反转至背部，刀尖刺入背部，整个过程中不受伤。又有乐手立于其腹部，全程不伤。舞者二人随其转圈百转百绕。开元初年，天竺乐仍与四夷乐并列。
唐贞元年间，南诏国异牟寻派使者到剑南西川节度使韦皋处，表示想献上本民族的歌曲，还要求骠国进献乐舞。韦皋于是创作了《南诏奉圣乐》，采用黄钟音律，舞队六组，共六十四人，两人为引赞，音乐共二十八段，舞者手执羽扇，边舞边书写“南诏奉圣乐”字样。乐曲将终时，四角响起雷鼓，舞者齐拜，鼓声响起后起身，手执羽扇叩首，象征朝见君王。每次拜起动作都配合钲鼓节律。又制定了五种音律系统：一是黄钟宫（宫之宫），二是太簇商（商之宫），三是姑洗角（角之宫），四是林钟徵（徵之宫），五是南吕羽（羽之宫）。乐辞内容繁杂，不再详述。德宗在麟德殿欣赏后，下令将乐谱交予太常官员，从此在宫廷宴会时公开演奏，宫中则作为座奏乐使用。
贞元十七年，骠国国王雍羌派遣弟弟悉利移和城主舒难陀来献本国乐舞，抵达成都后，韦皋又重新整理其旋律，绘制舞姿和乐器图样，再将其献上。总共收录乐器二十一种，音乐风格涵盖金、贝、丝、竹、匏、革、牙、角八类，大多为少数民族乐器，音调不隶属于中央音乐体制，因此被认为不够正规，无须采纳。
在唐朝鼎盛时期，音乐极为繁荣，乐曲流传广泛，但到后期，许多乐曲渐渐亡佚、失传，仅留下残篇片段，流传人间，听者每每为之悲凉动容。这正是一个盛世衰落的警示，也说明音乐的兴衰与国家的治乱息息相关。从肃宗以后，历代君主大多以生日为节日，但德宗不设节日，仅由群臣举杯祝寿而已。到了文宗时期，喜爱雅乐，命令太常卿冯定依据开元时期的雅乐制度编排《云韶法曲》和《霓裳羽衣舞曲》。《云韶乐》配备玉磬四架，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽各一件，登歌有四位乐师分列于堂上堂下，五名童子穿着锦绣衣，手持金莲花引导，舞蹈者三百人，阶下设锦缎筵席，遇内宴则演奏。文宗对大臣说：“笙磬合鸣，悠远沉静，竟让我觉得音乐到了这样高妙的地步。”此后，凡有功臣，皆被赐予此乐。乐曲完成后，将原称“法曲”更名为“仙韶曲”。会昌初年，宰相李德裕命乐工创作《万斯年曲》进献。
大中初年，太常下属乐工五千余人，俗乐乐工一千五百余人。宣宗每次宴请群臣，都安排百戏表演。皇帝亲自编创新曲，教养数十上百名女乐师，她们穿着珠翠锦绣，成队歌唱。其中《播皇猷》曲，舞者头戴高冠，脚穿方履，衣着宽大，行动合乎规矩。另有《葱岭西曲》，士女组成歌舞队，歌词叙述葱岭以西的民众回归唐朝，恢复故土的喜悦之情。
咸通年间，诸王也学习音乐、参与歌舞杂技，皇帝亲临其庭院，就会欢迎其奏乐。当时一些藩镇仍恢复演奏《破阵乐》，但舞者仅十人，身穿彩绘铠甲，手持旗帜。由此可见，唐朝鼎盛时期的乐曲，到了末年时，多数已残缺不全，难以完整流传。
由于周、隋与北齐、陈国接壤，歌舞之中便融合了四方民族的音乐。到了唐朝，吸收了来自东方的高丽、百济，北方的鲜卑、吐谷浑、部落稽，南方的扶南、天竺、南诏、骠国，西方的高昌、龟兹、疏勒、康国、安国，共十四国音乐，其中八国乐种被编入“十部乐”体系中。这些音乐内容丰富，风格各异，展现了唐代开放包容的文化氛围。然而，随着王朝衰落，许多乐曲逐渐失传，只有少数残存的乐章得以流传于民间，成为历史记忆的组成部分。这些乐曲的消亡，也反映了盛唐气象的衰落与时代变迁的深刻烙印。
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纳兰青云
