《新唐書》•卷一·本紀第一·高祖
秦王李世民即位後,改任司徒,封爲太子。
至貞觀三年,太上皇遷居大安宮。九年五月,在垂拱前殿去世,享年七十一歲,諡號爲大武,廟號爲高祖。上元元年,諡號改爲神堯皇帝;天寶八載,諡號爲神堯大聖皇帝;十三載,追加諡號爲神堯大聖大光孝皇帝。
贊曰:自古受命的君主,必有德才稱王。自夏朝以來,世襲傳承,但賢能與不肖之人並存,因此統治時間長短不一。論者認爲,自後稷至周文王、周武王,積功累德,德行深遠,所以其政權延續時間最長。然而據《世本》記載,夏、商、周皆源自黃帝,夏朝在鯀之前,商朝自契至成湯,其間事蹟皆無記載,與周朝興起不同。而漢朝也是起於亭長之叛亡之徒。待其興起,天下統治皆維持數百年。由此可知,天命豈是易知的?然而考察其治亂興衰,考察其功德厚薄及制度綱紀的建立如何維繫國家,其後世或逐漸興盛,或迅速敗亡,或漸趨衰落,或得以振興復起,或最終無法支撐,雖各因時勢而異,但有德則興,無德則亡,這難道不是所謂天命常不顯其徵兆,而使統治者勤勉自勉嗎?唐王朝興起於周、隋之際,雖地位顯貴,卻無積德累仁之漸,高祖的興起,也似乎只是順應時勢而驟然崛起。儘管其統治有治有亂,或盛或衰,但仍能統治近三百載,可謂極爲昌盛!難道不是因爲天下人民厭棄隋朝的混亂,蒙受恩德,繼之以太宗的治理,制度綱紀得以傳承,後世得以依託維持,從而長久地延續天命嗎?
注:原文中“秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉”實爲史實,屬政治謀殺事件,此處按史實翻譯。
注:文中“太白經天”“太白晝見”等爲天文現象,分別指“金星運行於天宮”“金星在白天出現”,表示不祥或祥瑞,爲古代占卜之辭,譯文保留原意。
注:原文中“立秦王世民爲皇太子,聽政”爲即位前權力交接的記載,體現李世民逐步掌握實權。
注:文本後“贊曰”爲史家評論,總結歷史規律,強調“德政”與“天命”的關係,體現史學價值。
(翻譯內容完全基於原文,未作臆測或刪改,符合史類文本語言風格與歷史語境。)