姚令言 張光晟 源休 喬琳 張涉 蔣鎮 洪經綸 彭偃
姚令言，河中人也。少應募，起於卒伍，隸涇原節度馬璘。以戰功累授金吾大將軍同正，爲衙前兵馬使，改試太常卿、兼御史中丞。建中元年，孟暤爲涇原節度留後，自以文吏進身，不樂軍旅，頻表薦令言謹肅，堪任將帥。暤尋歸朝廷，遂拜令言爲四鎮北庭行營涇原節度使、涇州刺史、兼御史大夫。
建中四年，李希烈叛，寇陷汝州，詔哥舒曜率師攻之，營於襄城。希烈兵數萬圍襄城，勢甚危急。十月，詔令言率本鎮兵五萬赴援。涇師離鎮，多攜子弟而來，望至京師以獲厚賞，及師上路，一無所賜。時詔京兆尹王翃犒軍士，唯糲食菜啖而已，軍士覆而不顧，皆憤怒，揚言曰："吾輩棄父母妻子，將死於難，而食不得飽，安能以草命捍白刃耶！國家瓊林、大盈，寶貨堆積，不取此以自活，何往耶？"行次滻水，乃返戈，大呼鼓譟而還。令言曰："比約東都有厚賞，兒郎勿草草，此非求活之良圖也。"衆不聽，以戈環令言請退，令言急奏之。上恐，令內庫出繒彩二十車馳賜之，軍聲浩浩，令言不能戢。街市居人狼狽走竄，亂兵呼曰："勿走，不稅汝間架矣！"德宗令普王與學士姜公輔往撫勞之，纔出內門，賊已斬關，陣于丹鳳樓下。是日，德宗倉卒出幸，賊縱入府庫輦運，極力而止。
時太尉朱泚罷鎮居晉昌裏第，是夜，叛卒謀曰："朱太尉久囚於宅，若迎爲主，大事濟矣。"泚嘗節制涇州，衆知其失權，廢居怏怏，又幸泚寬和，乃請令言率騎迎泚於晉昌裏。泚初遲疑，以食飼之，徐觀衆意，既而諸校齊至，乃自第張炬火入居含元殿。既僣號，乃以令言爲侍中，與源休同知賊政事。既以身先逆亂，頗盡心於賊，害宗室，圍奉天，皆令言爲首帥也。羣兇宴樂，既醉，令言與源休論功，令言自此蕭何，源休曰："帷幄之謀，成秦之業，無出予之右者。吾比蕭何無讓，子當曹參可矣。"時朝士在賊廷者，聞之皆笑，謂源休爲火迫酇侯。朱泚敗，令言與張廷芝尚有衆萬人，從泚將入吐蕃。至涇州，欲投田希鑑，希鑑僞致禮誘之，與泚俱斬首來獻。
張光晟，京兆盩厔人，起於行間。天寶末，哥舒翰兵敗潼關，大將王思禮所乘馬中流矢而斃，光晟時在騎卒之中，因下，以馬授思禮。思禮問其姓名，不告而退，思禮陰記其形貌，常使人密求之。無何，思禮爲河東節度使，其偏將辛雲京爲代州刺史，屢爲將校譖毀，思禮怒焉。雲京惶懼，不知所出。光晟時隸雲京麾下，因間進曰："光晟素有德於王司空，比不言諸，恥以舊恩受賞。今使君憂迫，光晟請奉命一見司空，則使君之難可解。"雲京然其計，即令之太原。乃謁思禮，未及言舊，思禮識之，遽曰："爾豈非吾故人乎？何相見之晚也！"光晟遂陳潼關之事，思禮大喜，因執其手感泣曰："吾有今日，子之力也。求子頗久，竟此相遇，何慰如之？"命同榻而坐，結爲兄弟。光晟遂述雲京之屈，思禮曰："雲京比涉謗言，過亦不細，今爲故人，特舍之矣。"即日擢光晟爲兵馬使，賚田宅、縑帛甚厚，累奏特進，試太常少卿，委以心腹。及雲京爲河東節度使，又奏光晟爲代州刺史。
大曆末，遷單于都護、兼御史中丞、振武軍使。代宗密謂之曰："北蕃縱橫日久，當思所御之計。"光晟既受命，至鎮，威令甚行。建中元年，回紇突董梅錄領衆並雜種胡等自京師還國，輿載金帛，相屬於道。光晟訝其裝橐頗多，潛令驛吏以長錐刺之，則皆輦歸所誘致京師婦人也。遂給突董及所領徒悉令赴宴，酒酣，光晟伏甲盡拘而殺之，死者千餘人，唯留二胡歸國覆命。遂部其婦人，給糧還京，收其金帛，賞賚軍士。後回紇遣使來訴，上不欲甚阻蕃情，徵拜右金吾將軍。回紇猶怨懟不已，又降爲睦王傅，尋改太僕卿，負才怏怏不得志。
賊泚僣逆，署光晟僞節度使兼宰相。及泚衆頻敗，遂擇精兵五千配光晟，營於九曲，去東渭橋凡十餘里。光晟潛使於李晟，有歸順之意。晟進兵入苑，光晟勸賊泚宜速西奔，光晟以數千人送泚出城，因率衆回降於晟。晟以其誠款，又愛其材，欲奏用之，俾令歸私第，表請特減其罪。每大宴會，皆令就坐，華州節度使駱元光詬之曰："吾不能與反虜同席！"拂衣還營。晟不得已，拘之私第，後有詔言其狀跡不可原，乃斬之。
源休，相州臨漳人，京兆尹光輿之子也。休以幹局，累授監察御史、殿中侍御史、青苗使判官，遷虞部員外郎，。出潭州刺史，入爲主客郎中，遷給事中、御史中丞、左庶子。其妻即吏部侍郎王翊女也。因小忿而離，妻族上訴，下御史臺驗理，休遲留不答款狀，除名，配流溱州。久之，移嶽州。
建中初，楊炎執政，以京兆尹嚴郢威名稍著，心欲傾之。郢，即王翊甥婿也。休與王氏離絕之時，炎風聞休、郢有隙，遂擢休自流人爲京兆少尹，俾令伺郢過失。休既職久，與郢親善，炎怒之，奏令以本官兼御史中丞，奉使回紇。休至振武，軍使張光晟已殺回紇突董等，上初欲遂絕其使，令休還，待命於太原。久之方遣，仍令休歸其突董、翳密施大小梅錄等四屍。突董者，即武義可汗之叔父也。屍既至，可汗令宰臣已下具彩服車馬來迎。其宰相頡于思迦坐大帳，立休等於帳外雪中，詰殺突董等故。休曰："突董等自與張光晟忿鬥而死，非天子命也。"又問："使者背唐國，負罪當死，不能自戮耶？不然，何假手於我殺之也？"凡將殺者數矣，言頗悖慢，乃引去，供餼甚薄，留之五十餘日，乃得還。可汗使謂休曰："我國人皆欲殺汝，唯我不然。汝國已殺突董等，吾又殺汝，猶以血洗血，汙益甚爾。吾今以水洗血，不亦善乎！所欠吾馬直絹一百八十萬疋，當速歸之。"遣散支將軍康赤心等隨休來朝，休竟不得見其可汗。尋遣赤心等歸，與之帛十萬疋、金銀十萬兩，償其馬直。休履危而還，宰相盧杞又恐覆命之日以口辯結恩，將至太原，遽奏爲光祿卿。休以其還使賞薄，居常怨望。
會涇原兵叛，立朱泚爲主。初但稱太尉，朝官謁泚者，悉勸奏迎鑾駕，既不合泚意而退。及休至，遂屏人移時，言多悖逆，盛陳成敗，稱述符命，勸令僣號。泚悅其言，以休爲宰相，判度支。休遂爲謀主，至於兵食軍資，遷除補擬，內外諮謀，一稟休畫。故時人云："源休之逆，甚於朱泚。"朝廷大臣之奔竄不獲者，多爲休所誘致，以至戮辱，職休而爲，蓋非一焉。又勸泚鋤翦宗室，以絕人望，命萬年縣賊曹尉楊偡專其斷決，諸王子孫遇害不可勝數。泚敗走，休隨至寧州。泚死，休走鳳翔，爲其部曲所殺，傳首來獻。休三子並斬於東市，籍沒其家。
喬琳，太原人。少孤貧志學，以文詞稱。天寶初，舉進士，補成武尉，累授興平尉。朔方節度郭子儀闢爲掌書記，尋拜監察御史。琳倜儻疏誕，好談諧，侮謔僚列，頗無禮檢。同院御史畢耀初與琳嘲誚往復，因成釁隙，遂以公事互相告訴，坐貶巴州員外司戶。遂起爲南郭令，改殿中侍御史，充山南節度張獻誠行軍司馬。使罷，爲劍南東川節度鮮于叔明判官。改檢校駕部郎中、果綿遂三州刺史、兼御史中丞。入爲大理少卿、國子祭酒。出爲懷州刺史。琳素與張涉友善，上在春宮，涉嘗爲侍讀。及嗣位，多以政事詢訪於涉，盛稱琳識度材略，堪備大用，因拜御史大夫、平章事。琳本粗材，又年高有耳疾，上每顧問，對答失次，論奏不合時。幸居相位凡八十餘日，除工部尚書，罷知政事，尋加迎皇太后副使。
朱泚之亂，扈從至奉天，轉吏部尚書，遷太子少師。再幸梁、洋，從至盩厔，託以馬乏遲留，上以琳舊老，心敬重之，慰諭頗至，以御馬一匹給焉。又懇辭以老疾不堪山阻登頓，上悵然，賜之所執策曰："勉爲良圖，與卿決矣。"後數日，乃削髮爲僧，止仙遊寺。賊泚聞之，遂令數十騎追至京城，俾爲僞吏部尚書。令源休被公服，饋肉食，琳雖辭讓，而僧言求施。琳掌賊中吏部，選人前請曰："所注某官不穩便。"琳謂之曰："足下謂此選竟穩便乎？"及官軍收京師，當處極刑，時琳已七十餘，李晟憫其衰老，表請減死。上以其累經重任，頓虧臣節，自受逆命，頗聞譏諧悖慢之言，背義負恩，固不可舍，命斬之。臨刑嘆曰："喬琳以七月七日生，亦以此日死，豈非命歟！"
張涉者，蒲州人，家世儒者。涉依國學爲諸生講說，稍遷國子博士，亦能爲文，嘗請有司日試萬言，時呼張萬言。德宗在春宮，受經於涉。及即位之夕，召涉入宮，訪以庶政，大小之事皆諮之。翌日，詔居翰林，恩禮甚厚，親重莫比。自博士遷散騎常侍。上方屬意宰輔，唯賢是擇，故求人於不次之地。涉舉懷州刺史喬琳爲相，上授之不疑，天下聞之者皆愕然。數月，琳以不稱職罷，上由是疏涉。俄受前湖南都團練使辛京杲贓事發，詔曰："尊師之道，禮有所加；議故之法，恩有所掩。張涉賄賂交通，頗駭時聽，常所親重，良深嘆惜。宜放歸田裏。"
蔣鎮，常州義興人，尚書左丞洌之子也。與兄練並以文學進。天寶末舉賢良，累授左拾遺、司封員外郎，轉諫議大夫。時戶部侍郎、判度支韓滉上言："河中鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞。"上以秋霖稍多，水潦爲患，不宜生瑞，命鎮馳驛檢行之。鎮奏與滉同，仍上表賀，請宣付史館，並請置神祠，錫其嘉號寶應靈慶池。地霖潦彌月，壞居人廬舍非一，鹽池爲潦水所入，其味多苦。韓滉慮鹽戶減稅，詐奏雨不壞池，池生瑞鹽，鎮庇之飾詐，識者醜之。轉給事中、工部侍郎，以簡儉稱於時。
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，與休交好。涇師之叛，鎮潛竄，夜至鄠縣西，馬躓墮溝澗中，傷足不能進。時史練已與源休相率受賊僞官。鎮僕人有逃歸投練，雲鎮病足在鄠。練與源休聞之大喜，遂言於賊泚此。泚素慕鎮清名，即令騎二百求之鄠縣西。明日，擁鎮而至，署爲僞宰相。既知不免，每憂沮，常懷刃將自裁，多爲兄練所救而罷。數日後，復謀竄匿，竟以性懦畏怯，計終不果。然源休與泚頻議，欲逼脅潛藏衣冠，大加殺戮，鎮輒力爭救，獲全者甚衆。至是，與兄練等並授僞職，斬於東市西北街。
初鎮父洌，叔渙，當祿山、思明之亂，並授僞職，然以家風修整，爲士大夫所稱。鎮兄弟亦以教義禮法爲己任，而貪祿愛死，節隳身戮，爲天下笑。
洪經綸，建中初爲黜陟使。至東都，訪聞魏州田悅食糧兵凡七萬人，經綸素昧時機，先以符停其兵四萬人，令歸農畝。田悅僞順命，即依符罷之；而大集所罷兵士，激怒之曰："爾等在軍旅，各有父母妻子，既爲黜陟使所罷，如何得衣食？"遂大哭。悅乃盡出家財衣服厚給之，各令還其部伍，自此人堅叛心，由是罷職。及朱泚反，僞授太常少卿。
彭偃，少負俊才，銳於進取，爲當塗者所抑，形於言色。大曆末，爲都官員外郎。時劍南東川觀察使李叔明上言，以"佛、道二教，無益於時，請粗加澄汰。其東川寺觀，請定爲二等：上寺留僧二十一人；上觀留道士十四人，降殺以七，皆精選有道行者，餘悉令返初。蘭若、道場無名者皆廢。"德宗曰："叔明此奏，可爲天下通制，不唯劍南一道。"下尚書集議。偃獻議曰：
王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守固者爲下。故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。當今道士，有名無實，時俗鮮重，亂政猶輕。唯有僧尼，頗爲穢雜。自西方之教，被於中國，去聖日遠，空門不行五濁，比丘但行粗法。爰自後漢，至於陳、隋，僧之廢滅，其亦數乎！或至坑殺，殆無遺餘。前代帝王，豈惡僧道之善如此之深耶？蓋其亂人亦已甚矣。且佛之立教，清淨無爲，若以色見，即是邪法，開示悟入，唯有一門，所以三乘之人，比之外道。況今出家者皆是無識下劣之流，縱其戒行高潔，在於王者，已無用矣，況是苟避徵徭，於殺盜淫，無所不犯者乎！今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏詆欺，而去者未必非，留者不必是，無益於國，不能息奸。既不變人心，亦不因人心，強制力持，難致遠耳。
臣聞天生烝人，必將有職，遊行浮食，王制所禁。故有才者受爵祿，不肖者出租徵，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不織而衣，廣作危言險語，以惑愚者。一僧衣食，歲計約三萬有餘，五丁所出，不能致此。舉一僧以計天下，其費可知。陛下日旰憂勤，將去人害，此而不救，奚其爲政？臣伏請僧道未滿五十者，每年輸絹四疋；尼及女道士未滿五十者，每年輸絹二疋；其雜色役與百姓同。有才智者令入仕，請還俗爲平人者聽。但令就役輸課，爲僧何傷。臣竊料其所出，不下今之租賦三分之一，然則陛下之國富矣，蒼生之害除矣。其年過五十者，請皆免之。夫子曰："五十而知天命。"列子曰："不班白，不知道。"人年五十，嗜慾巳衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其情性哉！臣以爲此令既行，僧道規避還俗者固已太半。其年老精修者，必盡爲人師，則道、釋二教益重明矣。
議者是之，上頗善其言。大臣以二教行之已久，列聖奉之，不宜頓擾，宜去其太甚，其議不行。
偃以才地當掌文誥，以躁求爲時論所抑，鬱郁不得志。涇師之亂，從駕不及，匿於田家，爲賊所得。朱泚素知之，得偃甚喜，僞署中書舍人，僣號辭令，皆偃爲之。賊敗，與僞中丞崔宣、賊將杜如江、吳希光等十三人，李晟收之，俱斬於安國寺前。
史臣曰：肇分陰陽，爰有生死，修短二事，賢愚一途。故君子遇夷險之機，不易其節；小人昧逆順之道，而陷於刑。鴻毛泰山，斯爲至論。令言遠總師徒，首爲叛逆；光晟初當委任，危輸款誠；源休雖曰士流，甚於元惡；喬琳巧辭真主，俯就僞官；蔣鎮貪祿隳節，皆曰小人。經綸之徒，不足言爾。
贊曰：時爭逆順，命擊死生。君子守節，小人正刑。
《舊唐書》 後晉·劉昫等史籍選要
《舊唐書》•卷一百二十七·列傳第七十七·姚令言等
譯文：
辛京杲，原爲湖南都團練使，因貪贓被查，此事導致他受到牽連，被朝廷下詔免職。其弟源溥，與源休有姻親關係，與源休交好。涇原兵變叛亂時，蔣鎮潛逃，夜行至鄠縣西，馬失蹄跌入溝渠，傷足無法前進。當時史練已經與源休一同接受僞職。蔣鎮的僕人逃回投奔史練，聲稱蔣鎮因傷足被困在鄠縣。史練與源休得知後大喜，於是向叛軍首領朱泚報告，稱蔣鎮病重，滯留於鄠縣西。朱泚一向敬重蔣鎮的清名，便派出二百騎兵前往鄠縣西尋找。第二天，將蔣鎮強行帶回，任命他爲僞宰相。得知自己逃不脫命運後，蔣鎮常常憂懼沮喪，多次想持刀自殺，但都被兄長史練所救而未遂。幾天後，他又試圖逃亡隱匿，但由於性格懦弱膽怯，最終未能成事。然而，源休和朱泚多次商議，打算強迫蔣鎮隱居，或藉機殺害無辜，蔣鎮每每極力反對，才得以救下許多無辜之人。最終，蔣鎮與其兄史練等人皆被授予僞職，最終在東市西北街被斬首。
蔣鎮的父親蔣洌，叔父蔣渙，在安祿山、史思明之亂時期，也都曾接受僞職，但因家風嚴謹、品行端正，受到士人推崇。蔣鎮兄弟也以弘揚禮法教義爲己任，但最終爲貪圖俸祿、害怕死亡，背棄節操而被殺，令人恥笑。
洪經綸，建中初年任黜陟使。到東都後，聽說魏州田悅擁有七萬士兵，洪經綸對局勢不甚瞭解，先下令停止四萬士兵的兵籍，讓其迴歸務農。田悅表面上順從命令，隨即依照命令裁撤兵員；但他隨即大規模召集被裁撤的士兵，激怒他們說：“你們在軍隊中，各有父母妻兒，一旦被黜陟使裁撤，如何維持衣食？”士兵們大哭。田悅於是拿出家中財物和衣物，厚待他們，讓他們各自歸還舊部，從此士兵們更加堅定叛變之心，洪經綸也因此被罷免官職。後來朱泚叛亂，僞授太常少卿。
彭偃年輕時才華出衆，志向遠大，因被權貴壓制而表現出不滿。大曆末年，任都官員外郎。當時劍南東川觀察使李叔明上奏建議：“佛教、道教對社會並無益處，應當加以整頓。東川的寺廟道觀，分爲兩級：上寺保留僧人二十一名，上觀保留道士十四人，其餘的減爲七人，只選取德行高尚者，其餘一律遣返還俗；無名的小道場、蘭若全部廢除。”德宗聽後認爲：“叔明的奏議，可以作爲全國通行的制度，不僅限於劍南一地。”於是下詔交由尚書省討論。彭偃進獻意見如下：
君主的政策，以改變民心爲首要，順從民心爲次之，若不改變不順應，固守舊制，則爲最下策。故非有獨到的見解，不能推行非常之政。如今陛下施行革新之政，作爲萬代典法，如果不革除舊弊，使人們迴歸正道，那便是錯誤的。當今道士多有名無實，社會上輕視，危害尚輕；唯僧侶多有污穢混亂。自佛教傳入中國以來，距離聖人時代愈遠，佛教空門不復實行五種清淨，比丘僅持粗陋戒律。自後漢至陳、隋，僧人逐漸衰敗滅絕，其數不勝枚舉，有的甚至被坑殺，幾乎無一倖免。前代帝王難道深惡佛教道教之善到了如此地步嗎？恐怕是因爲它們擾亂人心極爲嚴重。況且佛教立教宗旨是清淨無爲，若以形相見之，即是邪道，開示悟入，只有一門，因而三乘之教，勝於外道。如今出家之人多爲無才識的下等之流，縱使修行清淨，對君主而言也無用，更何況那些爲了逃避賦稅，犯殺、盜、淫等罪行者？叔明的建議雖出自善意，但臣恐怕奸吏矇騙，被遣返者未必是真，被保留者未必賢能，於國政並無益處，既不能改變人心，也不能順應人心，強行規定，難以爲繼。
臣聽說，上天賦予人以職分，遊離於農耕工商之外、無業而食的人，自古就被朝廷禁止。因此有才能者受封爵祿，無才能者則被徵賦，這是古人常行之道。如今全國僧道不耕不織，卻靠他人供養，廣爲傳播危險言論，蠱惑愚民。一僧所需衣食，每年約三萬錢，五丁之賦亦無法支付。以一人僧人計算全國僧衆，其耗費可知。陛下日日操勞，爲民衆除害，如果對此不加整頓，何以稱謂爲政？臣懇請，所有未滿五十歲的僧人，每年繳納絹四匹；未滿五十歲的尼姑及女道士，每年繳納絹二匹；雜類僧人和道士與百姓同等服役，有才智者可入仕，自願還俗者聽從，只需服役納稅，爲僧又何妨？臣估計，其稅收可達到當今租賦的三分之一，這樣國家便富強，人民的負擔也得以解除。年過五十者，一律免除。《論語》曰：“五十而知天命。”《列子》曰：“不班白，不知道。”人到五十歲，慾望已退，縱然不脫離僧道，心性已近大道，更何況戒律能約束其言行呢？臣相信，一旦此令實施，僧道逃避還俗者必定佔大多數。年老精修者，必將成爲良師，使佛教道教更加明淨。
這一提議受到許多人的贊同，德宗也頗爲讚賞。但大臣們認爲佛教道教傳承已久，歷代帝王都奉之，不宜驟然改變，應加以適當調整，故最終未被採納。彭偃才華出衆，本應掌管文告，卻因急躁好勝，被時人所壓制，鬱郁不得志。涇原兵變時，他未能隨駕，藏身於民間，被叛軍抓獲。朱泚早知其才，得彭偃非常高興，任命他爲僞中書舍人，所有僞政權的詔書、辭令皆由彭偃起草。叛軍失敗後，彭偃與僞中丞崔宣、僞將領杜如江、吳希光等十三人，被李晟俘獲，皆被斬首於安國寺前。
史臣評論：天地初分，遂有生與死，壽命之長短，賢愚皆同。因此，君子能經歷順境逆境，不改變節操；小人不懂得順逆之理，反而陷入刑罰。鴻毛與泰山，正是此理的至論。蔣鎮雖言遠總師徒、首倡叛亂，但起初被委以重任，最終卻能誠心歸順；源休雖爲士人，卻比元兇還要惡劣；喬琳巧言諂媚，假託爲正統，俯首接受僞職；蔣鎮貪圖俸祿、背棄節操，終究成爲小人。至於洪經綸等人，不足論及。
贊曰：時勢決定逆順，命運決定生死。君子堅守節操，小人應得懲罰。
《舊唐書·後晉·劉昫等史籍選要》翻譯完畢。
納蘭青雲
