《舊唐書》•卷七十三·列傳第二十三·薛收等

唐代 • 劉昫

薛收 姚思廉 顏師古 令狐德棻 孔穎達
　　薛收，字伯褒，蒲州汾陰人，隋內史侍郎道衡子也。事繼從父孺以孝聞。年十二，解屬文。以父在隋非命，乃潔志不仕。大業末，郡舉秀才，固辭不應。義旗起，遁於首陽山，將協義舉。蒲州通守堯君素潛知收謀，乃遣人迎收所生母王氏置城內，收乃還城。後君素將應王世充，收遂逾城歸國。秦府記室房玄齡薦之於太宗，即日召見，問以經略，收辯對縱橫，皆合旨要。授秦府主簿，判陝東道大行臺金部郎中。時太宗專任征伐，檄書露布，多出於收。言辭敏速，還同宿構，馬上即成，曾無點竄。太宗討王世充也，竇建德率兵來拒，諸將皆以爲宜且退軍，以觀賊形勢。收獨建策曰："世充據有東都，府庫填積，其兵皆是江淮精銳，所患者在於乏食，是以爲我所持，求戰不可。建德親總軍旅，來拒我師，亦當盡彼驍雄，期於奮決。若縱其至此，兩寇相連，轉河北之糧以相資給，則伊、洛之間戰鬥不已。今宜分兵守營，深其溝防，即世充欲戰，慎勿出兵。大王親率猛銳，先據成皋之險，訓兵坐甲，以待其至。彼以疲弊之師，當我堂堂之勢，一戰必克。建德即破，世充自下矣。不過兩旬，二國之君，可面縛麾下。若退兵自守，計之下也。"太宗納之，卒擒建德。東都平，太宗入觀隋氏宮室，嗟後主罄人力以逞奢侈。收進曰："竊聞峻宇雕牆，殷辛以滅；土階茅棟，唐堯以昌。秦帝增阿房之飾，漢後罷露臺之費，故漢祚延而秦禍速，自古如此。後主曾不能察，以萬乘之尊，困一夫之手，使土崩瓦解，取譏後代，以奢虐所致也。"太宗悅其對。及軍還，授天策府記室參軍。太宗初授天策上將、尚書令，命收與世南並作第一讓表，竟用收者。太宗曾侍高祖遊後園中，獲白魚，命收爲獻表，收援筆立就，不復停思，時人推其二表贍而速。從平劉黑闥，封汾陰縣男。武德六年，以本官兼文學館學士，與房玄齡、杜如晦特蒙殊禮，受心腹之寄。又嘗上書諫獵，太宗手詔曰："覽讀所陳，實悟心膽，今日成我，卿之力也。明珠兼乘，豈比來言，當以誡心，書何能盡！今賜卿黃金四十鋌，以酬雅意。"七年，寢疾，太宗遣使臨問，相望於道。尋命輿疾詣府，太宗親以衣袂撫收，論敘生平，潸然流涕。尋卒，年三十三。太宗親自臨哭。哀慟左右。與收從父兄子元敬書曰："吾與卿叔共事，或軍旅多務，或文詠從容。何嘗不驅馳經略，款曲襟抱？比雖疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成萬古！追尋痛惋，彌用傷懷。且聞其兒子幼小，家徒壁立，未知何處安置？宜加安撫，以慰吾懷。"因使人弔祭，贈物三百段。及後，遍圖學士等形像。太宗嘆曰："薛收遂成故人，恨不早圖其像。"及登極，顧謂房玄齡曰："薛收若在，朕當以中書令處之。"又嘗夢收如平生，又敕有司特賜其家粟帛。貞觀七年，贈定州刺史。永徽六年，又贈太常卿，陪葬昭陵。文集十卷。
　　元敬，隋選部侍郎邁子也。有文學，少與收及收族兄德音齊名，時人謂之"河東三鳳"。收爲長雛，德音爲鸑鷟，元敬以年最小爲鵷雛。武德中，元敬爲祕書郎，太宗召爲天策府參軍，兼直記室。收與元敬俱爲文學館學士。時房、杜等處心腹之寄，深相友託，元敬畏於權勢，竟不之狎，如晦常雲："小記室不可得而親，不可得而疏。"太宗入東宮，除太子舍人。時軍國之務，總於東宮，元敬專掌文翰，號爲稱職。尋卒。
　　收子元超。元超早孤，九歲襲爵汾陰男。及長，好學，善屬文。太宗甚重之，令尚巢剌王女和靜縣主，累授太子舍人，預撰《晉書》。高宗即位，擢拜給事中，時年二十六。數上書陳君臣政體及時事得失，高宗皆嘉納之。俄轉中書舍人，加弘文館學士，兼修國史。中書省有一盤石，初，道衡爲內史侍郎，嘗踞而草制，元超每見此石，未嘗不泫然流涕。永徽五年，丁母憂解。明年，起授黃門侍郎，兼檢校太子左庶子。元超既擅文辭，兼好引寒俊，嘗表薦任希古、高智周、郭正一、王義方、孟利貞等十餘人，由是時論稱美。後以疾出爲饒州刺史。三年，拜東臺侍郎。右相李義府以罪配流巂州，舊制，流人禁乘馬，元超奏請給之，坐貶爲簡州刺史。歲餘，西臺侍郎上官儀伏誅，又坐與文章款密，配流巂州。上元初，遇赦還，拜正諫大夫。三年，遷中書侍郎，尋同中書門下三品。時高宗幸溫泉校獵，諸蕃酋長亦持弓矢而從。元超以爲既非族類，深可爲虞，上疏切諫，帝納焉。時元超特承恩遇，常召入與諸王同預私宴。又重其文學政理之才，曾謂元超曰："長得卿在中書，固不藉多人也。"永隆二年，拜中書令，兼太子左庶子。高宗幸東都，太子於京師監國，因留元超以侍太子。帝臨行謂元超曰："朕之留卿，如去一臂。但吾子未閒庶務，關西之事，悉以委卿。所寄既深，不得默爾。"於是元超表薦鄭祖玄、鄧玄挺、崔融爲崇文館學士。又數上疏諫太子，高宗知而稱善，遣使慰諭，賜物百段。弘道元年，以疾乞骸，加金紫光祿大夫，聽致仕。其年冬卒，年六十二。贈光祿大夫、秦州都督，陪葬乾陵。文集四十卷。子曜，亦以文學知名，聖歷中，修《三教珠英》，官至正諫大夫。元超從子稷。
　　稷舉進士，累轉中書舍人。時從祖兄曜爲正諫大夫，與稷俱以辭學知名，同在兩省，爲時所稱。景龍末，爲諫議大夫、昭文館學士。好古博雅，尤工隸書。自貞觀、永徽之際，虞世南、褚遂良時人宗其書跡，自後罕能繼者。稷外祖魏徵家富圖籍，多有虞、褚舊跡，稷銳精模仿，筆態遒麗，當時無及之者。又善畫，博探古蹟。睿宗在藩，留意於小學，稷於是特見招引，俄又令其子伯陽尚仙源公主。及踐祚，累拜中書侍郎，與蘇頲等對掌制誥。俄與中書侍郎崔日用參知政事。睿宗以鍾紹京爲中書令，稷勸令禮讓，因入言於帝曰："紹京素無才望，出自胥吏，雖有功勳，未聞令德。一朝超居元宰，師長百僚，臣恐清濁同貫，失於聖朝具瞻之美。"帝然其言，因紹京表讓，遂轉爲戶部尚書。稷又於帝前面折崔日用，遞相短長，由是罷知政事，遷左散騎常侍，歷工部、禮部二尚書。以翊贊睿宗功封晉國公，賜實封三百戶，除太子少保。睿宗常召稷入宮中參決庶政，恩遇莫與爲比。及竇懷貞伏誅，稷以知其謀，賜死於萬年縣獄中。子伯陽，以尚公主拜右千牛衛將軍、駙馬都尉，亦以功封安邑郡公，別食實封四百戶。及父死，特免坐，左遷晉州員外別駕。尋而配徙嶺表，在道自殺。伯陽子談，開元十六年，尚常山公主，拜駙馬都尉、光祿員外卿，旬日暴卒。
　　姚思廉，字簡之，雍州萬年人。父察，陳吏部尚書；入隋，歷太子內舍人、祕書丞、北絳公，學兼儒史，見重於三代。陳亡，察自吳興始遷關中。思廉少受漢史於其父，能盡傳家業，勤學寡慾，未嘗言及家人產業。在陳爲揚州主簿，入隋爲漢王府參軍，丁父憂解職。初，察在陳嘗修梁、陳二史，未就，臨終令思廉續成其志。丁繼母憂，廬於墓側，毀瘠加人。服闋，補河間郡司法書佐。思廉上表陳父遺言，有詔許其續成《梁》、《陳史》。煬帝又令與起居舍人崔祖浚修《區宇圖志》。後爲代王侑侍讀。會義師克京城，侑府僚奔駭，唯思廉侍王，不離其側。兵將升殿，思廉厲聲謂曰："唐公舉義，本匡王室，卿等不宜無禮於王。"衆服其言，於是佈列階下。高祖聞而義之，許其扶侑至順陽閣下，泣拜而去。觀者鹹嘆曰："忠烈之士也。仁者有勇，此之謂乎！"高祖受禪，授秦王文學。後太宗徵徐圓朗，思廉時在洛陽，太宗嘗從容言及隋亡之事，慨然嘆曰："姚思廉不懼兵刃，以明大節，求諸古人，亦何以加也！"因寄物三百段以遺之，書曰："想節義之風，故有斯贈。"尋引爲文學館學士。太宗入春宮，遷太子洗馬。貞觀初，遷著作郎、弘文館學士。寫其形像，列於《十八學士圖》，令文學褚亮爲之贊，曰："志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。"三年，又受詔與祕書監魏徵同撰梁、陳二史。思廉又採謝炅等諸家梁史續成父書，並推究陳事，刪益博綜顧野王所修舊史，撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏徵雖裁其總論，其編次筆削，皆思廉之功也，賜彩絹五百段，加通直散騎常侍。思廉以藩邸之舊，深被禮遇，政有得失，常遣密奏之，思廉亦直言無隱。太宗將幸九成宮，思廉諫曰："離宮遊幸，秦皇、漢武之事，固非堯、舜、禹、湯之所爲也。"言甚切至。太宗諭曰："朕有氣疾，熱便頓劇，固非情好遊賞也。"因賜帛五十匹。九年，拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。十一年卒。太宗深悼惜之，廢朝一日，贈太常卿，諡曰康，賜葬地於昭陵。子處平，官至通事舍人。處平子璹、珽，別有傳。
　　顏籀，字師古，雍州萬年人，齊黃門侍郎之推孫也。其先本居琅邪，世仕江左。及之推，歷事周、齊，齊滅，始居關中。父思魯，以學藝稱，武德初爲秦王府記室參軍。師古少傳家業，博覽羣書，尤精詁訓，善屬文。隋仁壽中，爲尚書左丞李綱所薦，授安養尉。尚書左僕射楊素見師古年弱貌羸，因謂曰："安養劇縣，何以克當？"師古曰："割雞焉用牛刀。"素奇其對。到官果以幹理聞。時薛道衡爲襄州總管，與高祖有舊，又悅其才，有所綴文，嘗使其掎摭疵病，甚親暱之。尋坐事免，歸長安，十年不得調，家貧，以教授爲業。
　　及起義，師古至長春宮謁見，授朝散大夫。從平京城，拜敦煌公府文學，轉起居舍人，再遷中書舍人，專掌機密。於時軍國多務，凡有制誥，皆成其手。師古達於政理，冊奏之工，時無及者。太宗踐祚，擢拜中書侍郎，封琅邪縣男。以母憂去職。服闋，復爲中書侍郎。歲餘，坐事免。太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，令師古於祕書省考定《五經》，師古多所釐正，既成，奏之。太宗復遣諸儒重加詳議，於時諸儒傳習已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不歎服。於是兼通直郎、散騎常侍，頒其所定之書於天下，令學者習焉。貞觀七年，拜祕書少監，專典刊正。所有奇書難字，衆所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源。是時多引後進之士爲讎校，師古抑素流，先貴勢，雖富商大賈亦引進之，物論稱其納賄，由是出爲郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰"卿之學識，良有可稱，但事親居官，未爲清論所許。今之此授，卿自取之。朕以卿曩日任使，不忍遐棄，宜深自誡勵也。"於是復以爲祕書少監。師古既負其才，又早見驅策，累被任用，及頻有罪譴，意甚喪沮。自是闔門守靜，杜絕賓客，放志園亭，葛巾野服。然搜求古蹟及古器，耽好不已。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進爵爲子。時承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深爲學者所重。承乾表上之，太宗令編之祕閣，賜師古物二百段、良馬一匹。十五年，太宗下詔，將有事於泰山，所司與公卿並諸儒博士詳定儀注。太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻爲封禪使，參考其儀，時論者競起異端。師古奏曰："臣撰定《封禪儀注書》在十一年春，於時諸儒參詳，以爲適中。"於是詔公卿定其可否，多從師古之說，然而事竟不行。師古俄遷祕書監、弘文館學士。十九年，從駕東巡，道病卒，年六十五，諡曰戴。有集六十卷。其所注《漢書》及《急就章》，大行於世。永徽三年，師古子揚庭爲符璽郎，又表上師古所撰《匡謬正俗》八卷。高宗下詔付祕書閣，仍賜揚庭帛五十匹。
　　師古弟相時，亦有學業。武德中，與房玄齡等爲秦府學士。貞觀中，累遷諫議大夫，拾遺補闕，有諍臣之風。尋轉禮部侍郎。相時羸瘠多疾病，太宗常使賜以醫藥。性仁友，及師古卒，不勝哀慕而卒。師古叔父遊秦，武德初累遷廉州刺史，封臨沂縣男。時劉黑闥初平，人多以強暴寡禮，風俗未安，遊秦撫卹境內，敬讓大行。邑里歌曰："廉州顏有道，性行同莊、老。愛人如赤子，不殺非時草。"高祖璽書勞勉之。俄拜鄆州刺史，卒於官。撰《漢書決疑》十二卷，爲學者所稱，後師古注《漢書》，亦多取其義耳。
　　令狐德棻，宜州華原人，隋鴻臚少卿熙之子也。先居敦煌，代爲河西右族。德棻博涉文史，早知名。大業末，爲藥城長，以世亂不就職。及義旗建，淮安王神通據太平宮，自稱總管，以德棻爲記室參軍。高祖入關，引直大丞相府記室。武德元年，轉起居舍人，甚見親待。五年，遷祕書丞，與侍中陳叔達等受詔撰《藝文類聚》。高祖問德棻曰："比者，丈夫冠、婦人髻，競爲高大，何也？"對曰："在人之身，冠爲上飾，所以古人方諸君上。昔東晉之末，君弱臣強，江左士女，皆衣小而裳大。及宋武正位之後，君德尊嚴，衣服之制，俄亦變改。此即近事之徵。"高祖然之。時承喪亂之餘，經籍亡逸，德棻奏請購募遺書。重加錢帛，增置楷書，令繕寫。數年間，羣書略備。德棻嘗從容言於高祖曰："竊見近代已來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業離亂，多有遺闕。當今耳目猶接，尚有可憑，如更十數年後，恐事蹟湮沒。陛上既受禪於隋，復承周氏歷數，國家二祖功業，並在周時。如文史不存，何以貽鑑今古？如臣愚見，並請修之。"高祖然其奏，下詔曰：
　　司典序言，史官記事，考論得失，究盡變通。所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑑將來。伏羲以降，周、秦斯及，兩漢傳緒，三國受命，迄於晉、宋，載籍備焉。自有魏南徙，乘機撫運，周、隋禪代，歷世相仍。梁氏稱邦，跨據淮海；齊遷龜鼎，陳建皇宗，莫不自命正朔，綿歷歲祀，各殊徽號，刪定禮儀。至於發跡開基，受終告代，嘉謀善政，名臣奇士，立言著績，無乏於時。然而簡牘未編，紀傳鹹闕，炎涼已積，謠俗遷訛。餘烈遺風，倏焉將墜。朕握圖馭宇，長世字人，方立典謨，永垂憲則。顧彼湮落，用深軫悼，有懷撰次，實資良直。中書令蕭瑀、給事中王敬業、著作郎殷聞禮可修魏史，侍中陳叔達、祕書丞令狐德棻、太史令庾儉可修周史，兼中書令封德彝、中書舍人顏師古可修隋史，大理卿崔善爲、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孫、前祕書丞魏徵可修齊史，祕書監竇璡、給事中歐陽詢、秦王文學姚思廉可修陳史。務加詳核，博採舊聞，義在不刊，書法無隱。
　　瑀等受詔，歷數年，竟不能就而罷。貞觀三年，太宗復敕修撰，乃令德棻與祕書郎岑文本修周史，中書舍人李百藥修齊史，著作郎姚思廉修梁、陳史，祕書監魏徵修隋史，與尚書左僕射房玄齡總監諸代史。衆議以魏史既有魏收、魏彥二家，已爲詳備，遂不復修。德棻又奏引殿中侍御史崔仁師佐修周史，德棻仍總知類會梁、陳、齊、隋諸史。武德已來創修撰之源，自德棻始也。六年，累遷禮部侍郎，兼修國史，賜爵彭陽男。十年，以修周史賜絹四百匹。十一年，修《新禮》成，進爵爲子。又以撰《氏族志》成，賜帛二百匹。十五年，轉太子右庶子。承乾敗，隨例除名。十八年，起爲雅州刺史，以公事免。尋有詔改撰《晉書》，房玄齡奏德棻令預修撰，當時同修一十八人，並推德棻爲首，其體制多取決焉。書成，除祕書少監。
　　永徽元年，又受詔撰定律令，復爲禮部侍郎，兼弘文館學士，監修國史及《五代史志》。尋遷太常卿，兼弘文館學士。時高宗初嗣位，留心政道，嘗召宰臣及弘文館學士於中華殿而問曰："何者爲王道；霸道？又孰爲先後？"德棻對曰："王道任德，霸道任刑。自三王已上，皆行王道；唯秦任霸術，漢則雜而行之；魏、晉已下，王、霸俱失。如欲用之，王道爲最，而行之爲難。"高宗曰："今之所行，何政爲要？"德棻對曰："古者爲政，清其心，簡其事，以此爲本。當今天下無虞，年穀豐稔，薄賦斂，少徵役，此乃合於古道。爲政之要道，莫過於此。"高宗曰："政道莫尚於無爲也。"又問曰："禹、湯何以興？桀、紂何以亡？"德棻對曰："《傳》稱：’禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。’二主惑於妹喜、妲己，誅戮諫者，造炮烙之刑，是其所以亡也。"高宗甚悅，既罷，各賜以繒彩。四年，遷國子祭酒，以修貞觀十三年以後實錄功，賜物四百段，兼授崇賢館學士。尋又撰《高宗實錄》三十卷，進爵爲公。龍朔二年，表請致仕，許之，仍加金紫光祿大夫。乾封元年，卒於家，年八十四，諡曰憲。德棻暮年尤勤於著述，國家凡有修撰，無不參預。
　　自武德已後，有鄧世隆、顧胤、李延壽、李仁實前後修撰國史，頗爲當時所稱。
　　鄧世隆者，相州人也。大業末，王世充兄子太，守河陽，引世隆爲賓客，大見親遇。及太宗攻洛陽，遣書諭太，世隆爲復書，言辭不遜。洛陽平後，世隆懼罪，變姓名，自號隱玄先生，竄於白鹿山。貞觀初，徵授國子主簿，與崔仁師、慕容善行、劉顗、庾安禮、敬播等俱爲修史學士。世隆負宿罪，猶不自安。太宗聞之，遣房玄齡諭之曰："爾爲王太作書，誠合重罪，但各爲其主，於朕豈有惡哉？朕今爲天子，何能追責匹夫之過？爾宜坦然，勿懷危懼也。"擢授著作佐郎，歷衛尉丞。初，太宗以武功定海內，櫛風沐雨，不暇於詩書。暨於嗣業，進引忠良，銳精思政。數年之後，道致隆平，遂於聽覽之暇，留情文史。敘事言懷，時有構屬，天才宏麗，興託玄遠。貞觀十三年，世隆上疏請編錄御集，太宗竟不許之。世隆又採隋代舊事，撰爲《東都記》三十卷。遷著作郎。尋卒。
　　顧胤者，蘇州吳人也。祖越，陳給事黃門侍郎。父覽，隋祕書學士。胤，永徽中歷遷起居郎，兼修國史。撰《太宗實錄》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘文館學士。以撰武德、貞觀兩朝國史八十卷成，加朝請大夫，封餘杭縣男，賜帛五百段。龍朔三年，遷司文郎中。尋卒。胤又撰《漢書古今集》二十卷，行於代。子琮，長安中爲天官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。
　　李延壽者，本隴西著姓，世居相州。貞觀中，累補太子典膳丞、崇賢館學士，嘗受詔與著作佐郎敬播同修《五代史志》，又預撰《晉書》，尋轉御史臺主簿，兼直國史。延壽嘗撰《太宗政典》三十卷表上之。歷遷符璽郎，兼修國史，尋卒。調露中，高宗嘗觀其所撰《政典》，嘆美久之，令藏於祕閣，賜其家帛五十段。延壽又嘗刪補宋、齊、梁、陳及魏、齊、周、隋等八代史，謂之《南北史》，凡一百八十卷，頗行於代。
　　李仁實，魏州頓丘人。官至左史。嘗著《格論》三卷、《通曆》八卷、《戎州記》，並行於時。
　　孔穎達，字仲達，冀州衡水人也。祖碩，後魏南臺丞。父安，齊青州法曹參軍。穎達八歲就學，日誦千餘言。及長，尤明《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，兼善算曆，解屬文。同郡劉焯名重海內，穎達造其門。焯初不之禮，穎達請質疑滯，多出其意表，焯改容敬之。穎達固辭歸，焯固留不可。還家，以教授爲務。隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。時煬帝徵諸郡儒官集於東都，令國子祕書學士與之論難，穎達爲最。時穎達少年，而先輩宿儒恥爲之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之於家，由是獲免。補太學助教。屬隋亂，避地於武牢。太宗平王世充，引爲秦府文學館學士。武德九年，擢授國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉給事中。時太宗初即位，留心庶政，穎達數進忠言，益見親待。太宗嘗問曰："《論語》雲：’以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。’何謂也？"穎達對曰："聖人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以爲少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可測，度不可知。《易》稱’以蒙養正，以明夷蒞衆’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。"太宗深善其對。六年，累除國子司業。歲餘，遷太子右庶子，仍兼國子司業。與諸儒議歷及明堂，皆從穎達之說。又與魏徵撰成《隋史》，加位散騎常侍。十一年，又與朝賢修定《五禮》，所有疑滯，鹹諮決之。書成，進爵爲子，賜物三百段。庶人承乾令撰《孝經義疏》，穎達因文見意，更廣規諷之道，學者稱之。太宗以穎達在東宮數有匡諫，與左庶子于志寧各賜黃金一斤、絹百匹。十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國學觀釋奠，命穎達講《孝經》，既畢，穎達上《釋奠頌》，手詔褒美。後承乾不循法度，穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂曰："太子成長，何宜屢致面折？"穎達對曰："蒙國厚恩，死無所恨。"諫諍逾切，承乾不能納。先是，與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等諸儒受詔撰定《五經》義訓，凡一百八十卷，名曰《五經正義》。太宗下詔曰："卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符聖人之幽旨，實爲不朽。"付國子監施行，賜穎達物三百段。時又有太學博士馬嘉運駁穎達所撰《正義》，詔更令詳定，功竟未就。十七年，以年老致仕。十八年，圖形於凌煙閣，贊曰："道光列第，風傳闕里。精義霞開，掞辭飈起。"二十二年卒，陪葬昭陵，贈太常卿，諡曰憲。
　　司馬才章者，魏州貴鄉人也。父烜，博涉《五經》，善緯候。才章少傳其業。隋末爲郡博士，貞觀六年，左僕射房玄齡薦之，屢蒙召問，擢授國子助教，論議該洽，學者稱之。
　　王恭者，滑州白馬人也。少篤學，博涉《六經》。每於鄉閭教授，弟子自遠方至數百人。貞觀初，徵拜太學博士，其所講《三禮》，皆別立義證，甚爲精博。蓋文懿、文達等皆當時大儒，罕所推借，每講《三禮》，皆遍舉先達義，而亦暢恭所說。
　　馬嘉運者，魏州繁水人也。少出家爲沙門，明於《三論》。後更還俗，專精儒業，尤善論難。貞觀初，累除越王東閣祭酒。頃之，罷歸，隱居白鹿山。十一年，召拜太學博士，兼弘文館學士，預修《文思博要》。嘉運以穎達所撰《正義》頗多繁雜，每掎摭之，諸儒亦稱爲允當。高宗居春宮，引爲崇賢館學士。數與洗馬秦暐侍講殿中，甚蒙禮異。十九年，遷國子博士卒。
　　史臣曰：唐德勃興，英儒間出，佐命協力，實有其人。薛收左右厥猷，經謀雅道，不幸短命，殲我良士。上言"恨不圖形，若在，當以中書令處之"，纔可知矣。元敬藻翰明敏，而畏權勢，竟不狎房、杜，深沉至慎，不亦優哉！元超藉父風望，弼亮宏略，諒非其罪，而再遷流。及登大任，益有嘉謀，汲引多才，以隆弘納，其感恩之重，時其聞諸？有始有卒，其殆庶幾乎！稷出自名家，涉於大用，及自貽謀釁，如貞亮何？姚思廉篤學寡慾，受漢史於家尊，果執明義，臨大節而不可奪。及筆削成書，箴規翊聖，言其命世，亦當仁乎！師古家籍儒風，該博經義，至於詳註史策，探測典禮，清明在躬，天有才格。然而三黜之負，竟在時譏，孔子曰"才難"，不其然乎？令狐德棻貞度應時，待問平直。徵舊史，修新禮，以暢國風；辨治亂，談王霸，以資帝業。"元首明哉，股肱良哉"，其斯之謂歟！鄧世隆國史時譽，固有諒直。其復書不遜，何不知之甚也！上疏請編御集，其弼直乎！顧胤清芬，可觀彝範，積善餘慶，其有子哉！李延壽研考史學，修撰刪補，克成大典，方之班、馬，何代無人？仁實據摭，抑又次焉。孔穎達風格高爽，幼而有聞，探賾明敏，辨析應對，天有通才。人道惡盈，必有毀訐，及《正義》炳煥，乃異人也，雖其掎摭，亦何損於明？司馬才章藉時崇儒，明核致業；王恭弘闡聲教，禮學研詳；馬嘉運達識自通，克成典雅。並符才用，潤色丹青，其掎摭繁雜，蓋求備者也。
　　贊曰：河東三鳳，俱瑞黃圖。棻爲良史，穎實名儒。解經不窮，希顏之徒。登瀛入館，不其盛乎！
　　《舊唐書》　後晉·劉昫等史籍選要

譯文：

高祖李淵在位期間，天下初定，政教未興，社會動盪不安。太宗李世民繼位後，勵精圖治，廣開言路，以儒學立國，振興文教，天下漸安，人民得以休養生息。此時，有衆多才學出衆、品德高尚的儒者應運而生，爲國家的治理和發展作出了重要貢獻。

其中，令狐德棻學識淵博，爲人正直，能洞察時局，有遠見卓識。他致力於整理舊史，編撰新禮，使國家典章制度得以完善；他能分辨治亂之道，探討王霸之別，爲太宗的治國提供有益的參考。可以說，他既是一位出色的史官，也是一位重要的政治顧問。太宗常常向他請教政事，深得信任。

鄧世隆雖在國史編修中聲譽卓著，爲人坦率正直，但其曾因寫信回覆他人辭語不遜，被人譏諷。他上疏請求將皇帝的詔令和文集編入國史，意在匡正朝政，其忠直之志值得稱道。

顧胤品行高潔，有良好的家風，積累了善行，福澤子孫，子孫後代應能繼承其優良傳統。

李延壽精研史學，擅長考證歷史，編纂、刪改、整理從宋、齊、梁、陳到魏、齊、周、隋等八代的史書，成《南北史》一百八十卷，內容詳實，流傳甚廣，堪稱史學鉅著，可與史家班固、司馬遷相提並論。

李仁實著有《格論》三卷、《通曆》八卷、《戎州記》，均在當時流傳，有一定影響。

孔穎達自幼聰穎，八歲便能讀書，日誦千言。長大後精通《左傳》《鄭尚書》《王易》《毛詩》《禮記》，兼通算術和曆法，擅長文辭。他曾求學於當時著名學者劉焯，劉焯起初不敬，後被其才學折服，改敬之。孔穎達雖辭而不留，卻以教授爲志。隋煬帝時，他因明經高第被選爲河內郡博士，後因參與東都儒者論辯而表現突出，倖免於刺客暗殺，得以保全性命。

唐朝初年，李世民平定王世充後，召他爲秦府文學館學士，後升爲國子博士。貞觀初年，封曲阜縣男，後任給事中，多次進諫，深受太宗信任。當太宗問及《論語》中“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”的含義時，孔穎達回答道：聖人設教，目的在於使人謙虛。即使自己有能力，也不自誇，反而向能力不足者請教；即使才學豐富，也認爲自己不足，向知識較少者求教；自己雖有才德，外表卻像沒有；雖然內心充實，外在卻像虛空。這不僅是普通百姓應遵循的道理，帝王也應如此。帝王若居於尊位卻炫耀才智，以才勢凌人，掩飾過失，拒聽諫言，就會導致上下隔閡，君臣關係破裂，最終導致國家滅亡。太宗聽後十分讚賞。

後來，孔穎達參與修訂《五經正義》一百八十卷，得到太宗詔令稱其“博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符聖人之幽旨”，爲不朽之功，頒行於國子監，賜物三百段。儘管有太學博士馬嘉運批評其《正義》內容繁雜，但最終未能完全實現。晚年因年老致仕，晚年被繪於凌煙閣，贊曰：“道光列第，風傳闕里；精義霞開，掞辭飈起。”死後陪葬昭陵，追贈太常卿，諡號“憲”。

司馬才章，魏州貴鄉人，其父博學《五經》，精通天文曆法。才章自幼承襲父業，隋末任郡博士。貞觀六年，被左僕射房玄齡推薦，屢被召見，升爲國子助教，其言論廣博，深受學生敬重。

王恭，滑州白馬人，自幼篤學，博通《六經》，在鄉里講學，弟子達數百人。貞觀初年，被徵爲太學博士，講解《三禮》時，提出獨特的義理，精博嚴謹。當時著名學者如蓋文懿、蓋文達等人，少有推崇者，每次講授《三禮》，皆詳述先代學者觀點，又結合王恭的見解，形成完整體系。

馬嘉運，魏州繁水人，年輕時出家爲僧，精研《三論》，後還俗專攻儒學，尤其擅長辯論。貞觀初年，曾任越王東閣祭酒，後罷官隱居白鹿山。十一年被召爲太學博士，兼弘文館學士，參與編撰《文思博要》。他認爲孔穎達《正義》內容繁雜，常加以批駁，諸儒皆認爲其見解恰當。高宗即位後，聘爲崇賢館學士，常與秦暐侍講殿中，備受禮遇。十九年升爲國子博士，後卒。

史臣評論道：唐朝建立之初，英才輩出，衆多賢儒輔佐君主，共謀大業。薛收輔佐國策，精通謀略，可惜早逝，令人痛惜，他曾說：“若能爲我繪像，若在世，當授中書令之職。”可見其才德之高。令狐德棻雖有才華，卻畏懼權勢，不與房玄齡、杜如晦親近，行事謹慎，實屬有識。元敬雖然出身名門，有才能，但因多次遷徙受貶，其後任職，更有遠見卓識，善於舉薦人才，深受朝野敬重，其感激之情，當時人皆有所耳聞。司馬才章出身名門，精通儒學，有大用之才，但終因謀事不當而招禍。姚思廉勤奮好學，志向淡泊，自幼受家學薰陶，精通史學，臨危不懼，守節如初。其編撰史書，以規勸君主，爲國奉獻，其才能與擔當，實不愧爲一代名臣。司馬才章家風儒雅，精通經義，詳細註釋史書，探究典制，爲人清明正直，天資卓越。然而，三度被貶，最終仍被時人譏諷，孔子說“才難得”，真是如此。令狐德棻才德兼備，應時而動，待人坦誠，平直公正。他整理舊史，修纂新禮，弘揚國風；分析治亂，探討王霸之義，爲帝王治國提供寶貴參考。“元首明哉，股肱良哉”，這正是對他的評價。

鄧世隆在國史編修中聲譽卓著，爲人正直，然其覆信不恭，不知禮法，令人不解。他請求編纂皇帝文集，實爲忠直之舉。

顧胤品行清正，具有高尚的典範，積累善行，福澤子孫，其後代必能延續家風。

李延壽精研史學，考證詳實，編纂刪改歷史，成就一部宏大的史學鉅著，堪與班固、司馬遷並列，可謂一代史學大家。

李仁實的著作雖不及前人，但也有一定價值。

孔穎達風度高雅，自幼聰慧，善於探求深奧的道理，辨析清晰，應對得體，是天生的才俊。世人常說“人不可自滿”，一旦自滿就必然遭到批評，然而當《正義》廣爲流傳、名聲大振時，人們才發現他實爲難得的奇才，即使有人批評其繁瑣，也不足以影響其明澈的學識。

司馬才章藉助時代推崇儒學，成就學業；王恭弘揚禮教，深入研習禮制；馬嘉運見識通達，學問典雅。他們均符合時代所需，爲文化發展作出貢獻，其批評繁雜之處，實爲求全之本。

贊曰：河東出現三隻鳳凰，皆爲盛世祥瑞。令狐德棻爲良史，孔穎達爲名儒。他們精通經典，不窮竭，猶如顏回之徒。登朝入館，可謂盛事！

（以上內容根據《舊唐書·史臣曰》及讚語整理，爲歷史人物評價與史學貢獻的翻譯和註釋）