隐逸下
臧荣绪 吴苞 徐伯珍沈麟士阮孝绪 邓郁 陶弘景诸葛璩 刘慧斐范元琰 庾诜 张孝秀 庾承先 马枢
臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。母丧后，乃著《嫡寝论》，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐焉，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东、西晋为一书，纪录志传百一十卷，隐居京口教授。齐高帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚彦回启高帝称述其美，以置秘阁。荣绪惇爱《五经》，谓人曰："昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。"乃著《拜五经序论》。常以宣尼庚子日生，其日陈《五经》拜之。自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常为诫。永明六年卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号为二隐。
吴苞，字天盖，一字怀德，濮阳鄄城人也。儒学，善《三礼》及《老》、《庄》。宋泰始中过江，聚徒教学。冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十余年。与刘瓛俱于褚彦回宅讲授。瓛讲《礼》，苞讲《论语》、《孝经》，诸生朝听瓛，晚听苞也。齐隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江祏、徐孝嗣共为立馆于钟山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛以后，聚徒讲授，唯苞一人而已。以寿终。时有赵僧岩、蔡薈，皆有景行，慕苞为人。
僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测。与刘善明友。善明为青州，欲举为秀才，大惊，拂衣而去。后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一旦，谓弟子曰："吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一挺，以照七尺之尸。"至夜而亡。时人以为知命。
蔡薈，字休明，陈留人。清抗不与俗人交。李捴谓江斅曰："古人称安贫清白曰夷，涅而不缁曰白，至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？"
又有鲁国孔嗣之，字敬伯。宋时与齐高帝俱为中书舍人，并非所好。自庐江郡守去官，隐居钟山。朝廷以为太中大夫，卒。
徐伯珍，字文楚，东阳太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，诵书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还袪蒙山立精舍讲授，伯珍往从学。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅邪王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。征士沈俨造膝谈论，申以素交。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍酬答，甚有条理，儒者宗之。好释氏、《老》、《庄》，兼明道术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趋而避之。早丧妻，晚不复重娶，自比曾参。宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。二年，伯珍移居之，阶户之间，木生皆连理。门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以为隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为"四皓"。建武四年卒，年八十四。受业生凡千余人。
伯珍同郡娄幼瑜，字季，亦聚徒教授，不应征辟，弥为临川王映所赏异。著《礼捃拾》三十卷。
沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。
麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰："若斯文不绝，其在尔乎？"及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰："此不足损，何至涕零？"答曰："此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。"尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰："是卿屐邪？"即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰："非卿屐邪？"笑而受之。
宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五经》，访举学士，县以麟士应撰。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰："山薮故多奇士，沈麟士，黄叔度之流也，岂可澄清淆浊邪？汝师之。"麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕，乃叹曰："古人亦何人哉！"少时称疾归乡，不与人物通。养孤兄子，义著乡曲。或劝之仕，答曰："鱼县兽槛，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为不希企日损。"乃作《玄散赋》以绝世。太守孔山士辟，不应；宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候之，麟士未尝答也。隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时为之语曰："吴差山中有贤士，开门教授居成市。"麟土重陆机《连珠》，每为诸生讲之。征北张永为吴兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游吴兴，因古墓为山沌也。欲一观之，乃往停数月。永欲请为功曹，麟士曰："明府德履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附高卿，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。"永乃止。升明末，太守王奂，永明中，中书郎沈约并表荐之，征皆不就。乃与约书曰："名者实之宾，本所不庶。中央无心，空勤南北。为惠反凶，将在于斯。"
麟士无所营求，以笃学为务，恒凭素几鼓素琴，不为新声。负薪汲水，并日而食。守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静默所致。制《黑蝶赋》以寄意。著《周易》两《系》、《庄子内篇训》。注《易经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》数十卷。梁天监元年，与何点同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以杨王孙、皇甫谧深达生死而终礼矫俗，乃自为终制，遗令："气绝剔被，取三幅布以覆尸。及敛，仍移布于尸下，以为敛服。反被左右两际以周上，不复制覆被。不须沐浴，含珠以米。裙衫、先着裈，凡二服，上加单衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用《孝经》。既殡，不复立灵座，四节及祥，权铺席于地，以设玄酒之奠。人家相承漆棺，今不复尔。亦不须旐，成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于滨。合葬非古也。冢不须聚土成坟，使上与地平。王祥终制亦尔。葬不须轜车、灵舫、〈其页〉头也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。"子彝奉而行之，州乡皆称叹焉。
阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。孝绪七岁出继从伯胤之，胤之母周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。乳人怜其传重辛苦，辄窃玉羊金兽等物与之。孝绪见而骇愕，启彦之送还王氏。幼至孝，性沉静，虽与童儿游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通《五经》。十五冠而见其父彦之，彦之诫曰："三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以兹尔躬。"答曰："愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。"自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。年十六，父丧，不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰："亲而不党，何坐之及？"竟获免。
梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床为精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰："其室虽迩，其人甚远。"其为名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰："趣舍既异，何必相干？"芸乃止。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其"年十余岁随父为湘州行事，不书官纸，以成亲之清白。论其志行粗类管幼安，以采章如似皇甫谧。"
天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓曰："往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？"答曰："昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨。汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世？况仆非往贤之类邪？"初，谢朏及伏恒应征，天子以为隐者苟立虚名，以要显誉，故孝绪与何胤并得遂其高志。后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰："孝绪至性冥通，必当自到。"果心惊而反，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出。孝绪躬历幽险，累日不逢。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服之遂愈，时皆言其孝感所致。有善筮者张有道曰："见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验也。"及布卦，既揲五爻，曰："此将为《咸》，应感之法，非嘉遯之兆。"孝绪曰："安知后爻不为上九？"果成《遯卦》。有道叹曰："此所谓’肥遯无不利’，象实应德，心迹并也。"孝绪曰："虽获《遯卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢许生。"乃著《高隐传》，上自炎皇，终于天监末，斟酌分为三品：言行超逸，名氏弗传，为上篇；始终不耗，姓名可录，为中篇；挂冠人世，栖心尘表，为下篇。湘东王著《忠臣传》，集释氏碑铭、《丹阳尹录》、《研神记》，并先简孝绪而后施行。南平元襄王闻其名，致书要之，不赴，曰："非志骄富贵，但性畏庙堂，若使惣麚可骖，何以异夫骥騄。"初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树，或以问孝绪。孝绪曰："青溪皇家旧宅，齐为木行，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。"武帝禁畜谶纬，孝绪兼有其书，或劝藏之。答曰："昔刘德重《淮南秘要》，适为更生之祸，杜琼所谓不如不知，此言美矣。"客有求之，答曰："己所不欲，岂可嫁祸于人？"乃焚之。
鄱阳忠烈王妃，孝绪姊也。王尝命驾欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。王怅然叹息。王诸子笃渭阳之情，岁时之贡，无所受纳，未尝相见，竟不之识。或问其故，孝绪曰："我本素贱，不应为王侯姻戚，邂逅所逢，岂关始愿？"刘歊曾以米馈之，孝绪不纳，歊亦弃之。末年以蔬食断酒，其恒供养石像先有损坏，心欲补之，罄心敬礼，经一夜忽然完复。众并异之。
大同二年正月，孝绪自筮卦，"吾寿与刘著作同年"。及刘杳卒，孝绪曰："刘侯逝矣，吾其几何？"其年十月卒，年五十八。梁简文在东宫，隆恩厚赠，子恕等述先志不受。顾协以为恩异常均，议令恭受。门徒追论德行，谥曰文贞处士。所著《七录》、《削繁》等一百八十一卷，并行于世。初，孝绪所撰《高隐传》中篇所载一百三十七人，刘歊、刘訏览其书曰："昔嵇康所赞，缺一自拟。今四十之数，将待吾等成邪？"对曰："所谓荀君虽少，后事当付钟君。若素车白马之日，辄获麟于二子。"歊、訏果卒，乃益二传。及孝绪亡，訏兄絜录其所遗行次篇末，成绝笔之意云。
南岳邓先生，名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。梁武帝敬信殊笃，为帝合丹，帝不敢服，起五岳楼贮之供养，道家吉日，躬往礼拜。白日，神仙魏夫人忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣袿衽衤属，年皆可十七八许。色艳桃李，质胜瑶琼，言语良久，谓郁曰："君有仙分，所以故来，寻当相候。"至天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去。谓弟子等曰："求之甚劳，得之甚逸。近青鸟既来，期会至矣。"少日无病而终。山内唯闻香气，世未尝有。武帝后令周舍为《邓玄传》，具序其事。
陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。初，弘景母郝氏，梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申岁夏至日生。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰："仰青云，睹白日，不觉为远矣。"父为妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵。及发，公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰："此山下是第八洞宫，名金陵华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。"乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。始从东阳孙游岳受符圆经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰："吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得辄差舛；若不尔，岂得为今日之事。岂唯身有仙相，亦缘势使之然。"沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。
弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一家僮得至其所。本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。
性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草，帝代年历，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻也。又以历代皆取其先妣母后配飨地祗，以为神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云"修道所须，非止史官用是"。深慕张良为人，云"古贤无比。"
齐末为歌曰："水丑木"为"梁"字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成"梁"字，令弟子进之。武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。弘景既得神符秘决，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹有验，益敬重之。每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿布巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰："此人无所不作，欲斅曳尾之龟，岂有可致之理！"国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。二宫及公王贵要参候相继，赠遗未尝脱时。多不纳受，纵留者即作功德。
天监四年，移居积金东涧。弘景辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。仙书云："眼方者寿千岁。"弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩提记云，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监中，献丹于武帝。中大通初，又献二丹，其一名善胜，一名威胜，并为佳宝。无疾，自知应逝，逆克亡日，仍为《告逝诗》。大同二年卒，时年八十五。颜色不变，屈申如常，香气累日，氛氲满山。遗令："既没不须沐浴，不须施床，止两重席于地，因所著旧衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘录铃，右肘药铃。佩符络左腋下。绕腰穿环结于前，钗符于髻上，通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车马。道人道士并在门中，道人左，道士右。百日内夜常然灯，旦常香火。"弟子遵而行之。诏赠太中大夫，谥曰贞白先生。
弘景妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云："夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。"诗秘在箧里，化后，门人方稍出之。大同末，人士竞谈玄理，不习武事，后侯景篡，果在昭阳殿。初，弘景母梦青龙无尾，自己升天，弘景果不妻无子。从兄以子松乔嗣。所著《学苑》百卷，《孝经》、《论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图像集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》，共秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。
时有沙门释宝志者，不知何许人，有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗，恒以镜铜剪刀镊属挂杖负之而趋。或征索酒肴，或累日不食，预言未兆，识他心智。一日中分身易所，远近惊赴，所居噂〈口沓〉。齐武帝忿其惑众，收付建康狱。旦日，咸见游行市里，既而检校，犹在狱中。其夜，又语狱吏："门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。"果是文惠太子及竟陵王子良所供养。县令吕文显以启武帝，帝乃迎入华林园。少时忽重著三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继薨，齐亦于此季矣。灵味寺沙门释宝亮欲以纳被遗之，未及有言，宝志忽来牵被而去。蔡仲熊尝问仕何所至。了自不答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊至尚书左丞，方知言验。
永明中，住东宫后堂，从平旦门中出入。末年忽云"门上血汙衣"，褰裳走过。至郁林见害，果以犊车载尸出自此门，舍故阉人徐龙驹宅，而帝颈血流于门限焉。梁武帝尤深敬事，尝问年祚远近。答曰："元嘉元嘉。"帝欣然，以为享祚倍宋文之年。虽剃须发而常冠，下裙帽纳袍，故俗呼为志公。好为谶记，所谓《志公符》是也。高丽闻之，遣使赍绵帽供养。天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云："菩萨当去。"旬日无疾而终。先是琅邪王筠至庄严寺，宝志遇之，与交言欢饮。至亡，敕命筠为碑，盖先觉也。
诸葛璩，字幼玫，琅邪阳都人也。世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。复师征士臧荣绪，荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功，方之壶遂。齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，如其简退，可扬清厉俗，请辟为议曹从事。帝许之，璩辞不赴。陈郡谢朓为东海太守，下教扬其风概，饷谷百斛。梁天监中，举秀才，不就。璩性勤于诲诱，后生就学者日至。居宅狭陋，无以容之。太守张友为起讲舍。璩处身清正，妻子不见喜愠之色。旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。卒于家。璩所著文章二十卷，门人刘暾集而录之。
刘慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人仍谓为离垢先生。慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。简文临江州，遗以几杖。论者云，自远法师没后将二百年，始有张、刘之盛矣。元帝及武陵王等书问不绝。大同三年卒。
慧斐兄慧镜，安成内史。初，元直居郡得罪，慧镜历诣朝士乞哀，恳恻甚至，遂以孝闻。
子昙净，字元光，笃行有父风，解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，不食饮者累日，绝而又苏，每哭辄呕血。服阕，因毁成疾。会有诏士姓各举四科，昙净叔父慧斐，举以应孝行，武帝用为海宁令。昙净又以兄未为县，因以让兄，乃除安西行参军。父亡后，事母尤淳至，身营餐粥，不以委人。母疾，衣不解带，及母亡，水浆不入口者殆一旬。母丧，权瘗药王寺，时天寒，昙净身衣单布衣，庐于瘗所。昼夜哭临不绝声，哀感行路，未期而卒。
范元琰，字伯珪，一字长玉，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义，然谦敬不以所长骄人。祖母患痈，恒自含吮。与人言常恐伤物。居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问："盗者为谁？"答曰："向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。"于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复草窃。
齐建武初，征为曹武平西参军，不至。于时始安王遥光为扬州，谓徐孝嗣曰："曹武参军，岂是礼贤之职？"欲以西曹书佐聘之，会遥光败，不果，时人以为恨。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。天监九年，县令管慧辩上言义行，扬州刺史临川王宏辟命，不至。卒于家。
庾诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家，无不该综。纬候书射，棋算机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修产业。遇火，止出书数篑坐于池上，有为火来者，答云"唯恐损竹"。乘舟从沮中山舍还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰："君三十斛，我百五十斛。"诜默然不言，恣其取足。邻人有被执为盗见劾，妄款诜。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免谢诜，诜曰："吾矜天下无辜，岂期谢也？"
梁武帝少与诜善，及起兵，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少所游狎，河东柳惲欲与交，拒而弗纳。普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不起。晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因寝忽惊觉，曰："愿公复来，不可久住。"颜色不变，言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱"上行先生已生弥陀净域矣。"武帝闻而下诏，谥贞节处士，以显高烈。诜所撰《帝历》二十卷，《易林》二十卷，续伍端休《江陵记》一卷，《晋朝杂事》五卷，《总抄》八十卷，行于世。
子曼倩，字世华，亦早有令誉。元帝在荆州，为中录事。每出，帝常目送之，谓刘之遴曰："荆南信多君子。"后转谘议参军。所著《丧服仪》，《文字体例》，《老子义疏》，《算经》及《七曜历术》，并所制文章，凡九十五卷。子季才有学行，承圣中，位中书侍郎。江陵平，随例入长安。
张孝秀，字文逸，南阳宛人也。徙居寻阳。曾祖须无，祖僧监，父希，并别驾从事。孝秀长六尺余，白晰美须眉，仕州中从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林。伯之得其母郭，以蜡灌杀之。孝秀遣妻妾，入匡山修行学道。服阕，建安王召为别驾。因去职归山，居于东林寺。有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。远近归慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上。博涉群书，专精释典。僧有亏戒律者，集众佛前，作羯磨而笞之，多能改过。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年卒，室中皆闻非常香。梁简文甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。
庾承先，字子通，颍川鄢陵人也。少沉静，有志操，是非不涉于言，喜愠不形于色，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识，出于群辈。玄经释典，靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。辟力曹，不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。晚以弟疾还乡里，遂居土台山。梁鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与游处，令讲《老子》。远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所未闻。忠烈王尤所钦重。中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之，荆峡学徒因请承先讲《老子》。湘东王亲命驾临听，论议终日，留连月余，乃还山。王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。其年卒，刺史厚有赠赙。门人黄士龙让曰："先师平素食不求饱，衣不求轻，凡有赠遗，皆无所受。临终之日，诫约家门，薄棺周形，巾褐为敛。虽蒙赉及，不敢轻承教旨，以违平生之操。钱布辄付使反。"时论高之。
马枢，字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。枢数岁而孤，为其姑所养。六岁，能诵《孝经》、《论语》、《老子》。及长，博极经史，尤善佛经及《周易》、《老子》义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰："与马学士论义，必使屈服，不得空立客主。"于是数家学者，各起问端。枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰："吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望途而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎！"乃隐于茅山，有终焉之志。陈天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。时枢亲故并居京口，每秋冬际，时往游焉。及鄱阳王为南徐州刺史，钦其高尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使者邀之，枢固辞以疾。门人劝请，不得已乃行。王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居。每以王公馈饷，辞不获已者，率十分受一。枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者常数百家。目精洞黄，能视暗中物。有白〈燕鸟〉一双，巢其庭树，驯狎櫩庑，时至几案，春来秋去，几三十年。太建十三年卒。撰《道觉论》行于世。
论曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且岩壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，仿佛林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冕东都，夫何难之有？
《南史》 唐·李延寿
《南史》•卷七十六·列传第六十六·隐逸下
每逢有求才之人，沈约便不加修饰地推举人才，对人毫无保留。人们因此都称他为“沈约之风”。沈约年轻时就善于辞章，有很高的才学，被当时人认为是“才子”。他曾担任吴兴太守，后又任尚书仆射，官至中书令，位极人臣，但始终不以权位为荣，常对人说：“我不愿以官高位显为荣。”他一生坚持清廉，不贪图富贵，家中清贫，没有仆人，常亲自耕作，自给自足。他喜欢与士人论道，探讨治国之道，常常与朝中名士论议国政，提出许多有益于国计民生的建议。沈约对朋友极为真诚，从不虚伪逢迎，即使在朝廷官场中，也始终保持清正廉洁。他晚年病重，仍坚持读书，直到去世前最后一刻，仍在读书。他去世后，人们都称赞他：“沈约之风，至今不灭。”他一生清廉自守，坚持道德操守，赢得了广泛尊敬和崇敬。他的言行堪称楷模，为后人树立了高尚的典范。
沈约在仕途中，曾因直言进谏，被贬官。他虽遭贬谪，但不怨天尤人，反而更加注重修养，每日阅读典籍，修身养性。他曾经说过：“人若不修德行，即使官位再高，也无益于国家。”他始终秉持“德才兼备”的理念，重视品德修养，认为这才是治国平天下的根本。他晚年还编撰了《晋书》，记录了晋代历史，为后人留下了宝贵的历史资料。他一生勤勉不息，以德服人，赢得了朝野上下的一致敬仰。
沈约对后世影响深远，被后人尊称为“文章大家、道德楷模”。他提倡清廉为政，反对权贵贪欲，认为“德者，才之本也”。他的一生体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想，也展示了士人在仕途中应坚持的操守与信念。他所倡导的价值观，至今仍具有重要的现实意义。
综上所述，沈约不仅在文学上成就卓著，在政治上也有显著贡献，更以其高尚的品德赢得了后世的广泛尊敬。他的人生经历和思想，为后人提供了宝贵的精神财富，堪称中国古代士人的典范。其“清廉自守、德才兼备、直言进谏”的品格，至今仍值得我们学习和传承。
纳兰青云
