南蠻
南蠻雜類，與華人錯居，曰蜒，曰狼，曰俚，曰獠，曰頠，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也。其俗斷髮文身，好相攻討，浸以微弱，稍屬於中國，皆列爲郡縣，同之齊人，不復詳載。大業中，南荒朝貢者十餘國，其事蹟多湮滅而無聞。今所存錄，四國而已。
林邑
林邑之先，因漢末交阯女子徵側之亂，內縣功曹子區連殺縣令，自號爲王。無子，其甥範熊代立，死，子逸立。日南人範文因亂爲逸僕隸，遂教之築宮室，造器械。逸甚信任，使文將兵，極得衆心。文因問其子弟，或奔或徙。及逸死，國無嗣，文自立爲王。其後範佛爲晉揚威將軍戴桓所破。宋交州刺史檀和之將兵擊之，深入其境。至梁、陳，亦通使往來。
其國延袤數千裏，土多香木金寶，物產大抵與交阯同。以磚爲城，蜃灰塗之，東向戶。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰薩婆地歌。其屬官三等：其一曰倫多姓，次歌倫致帝，次乙他伽蘭。外官分爲二百餘部。其長官曰弗羅，次曰可輪，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣瓔珞，足躡革履，時復錦袍。良家子侍衛者二百許人，皆執金裝刀。有弓、箭、刀、槊，以竹爲弩，傅毒於矢。樂有琴、笛、琵琶、五絃，頗與中國同。每擊鼓以警衆，吹蠡以即戎。
其人深目高鼻，發拳色黑。俗皆徒跣，以幅布纏身。冬月衣袍。婦人椎髻。施椰葉席。每有婚媾，令媒者齎金銀釧、酒二壺、魚數頭至女家。於是擇日，夫家會親賓，歌舞相對。女家請一婆羅門，送女至男家，婿盥手，因牽女授之。王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。皆以函盛屍，鼓舞導從，輿至水次，積薪焚之。收其餘骨，王則內金甕中，沉之於海，有官者以銅甕，沉之於海口；庶人以瓦，送之於江。男女皆截髮，隨喪至水次，盡哀而止，歸則不哭。每七日，然香散花，復哭，盡哀而止。盡七七而罷，至百日、三年，亦如之。人皆奉佛，文字同於天竺。
高祖既平陳，乃遣使獻方物，其後朝貢遂絕。時天下無事，羣臣言林邑多奇寶者。仁壽末，上遣大將軍劉方爲驩州道行軍總管，率欽州刺史寧長真、驩州刺史李暈、開府秦雄步騎萬餘及犯罪者數千人擊之。其王梵志率其徒乘巨象而戰，方軍不利。方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉衆而陣，方與戰，僞北，梵志逐之，至坑所，其衆多陷，轉相驚駭，軍遂亂。方縱兵擊之，大破之。頻戰輒敗，遂棄城而走。方入其都，獲其廟主十八枚，皆鑄金爲之，蓋其有國十八葉矣。方班師，梵志復其故地，遣使謝罪，於是朝貢不絕。
赤土
赤土國，扶南之別種也。在南海中，水行百餘日而達所都。土色多赤，因以爲號。東波羅刺國，西婆羅娑國，南訶羅旦國，北拒大海，地方數千裏。其王姓瞿曇氏，名利富多塞，不知有國近遠。稱其父釋王位出家爲道，傳位於利富多塞，在位十六年矣。有三妻，並鄰國王之女也。居僧祗城，有門三重，相去各百許步。每門圖畫飛仙、仙人、菩薩之像，縣金花鈴毦，婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金剛力士之狀，夾門而立。門外者持兵仗，門內者執白拂。夾道垂素網，綴花。王宮諸屋悉是重閣，北戶，北面而坐。坐三重之榻。衣朝霞布，冠金花冠，垂雜寶瓔珞。四女子立侍，左右兵衛百餘人。王榻後作一木龕，以金銀五香木雜鈿之。龕後懸一金光焰，夾榻又樹二金鏡，鏡前並陳金甕，甕前各有金香爐。當前置一金伏牛，牛前樹壹寶蓋，蓋左右皆有寶扇。婆羅門等數百人，東西重行，相向而坐。其官有薩陀迦羅一人，陀拏達義二人，迦利蜜迦三人，共掌政事；俱羅末帝一人，掌刑法。每城置那邪迦一人，鉢帝十人。
其俗等皆穿耳剪髮，無跪拜之禮。以香油塗身。其俗敬佛，尤重婆羅門。婦人作髻於項後。男女通以朝霞、朝雲雜色布爲衣。豪富之室，恣意華靡，唯金鎖非王賜不得服用。每婚嫁，擇吉日，女家先期五日，作樂飲酒，父執女手以授婿，七日乃配焉。既娶則分財別居，唯幼子與父同居。父母兄弟死則剔發素服，就水上構竹木爲棚，棚內積薪，以屍置上。燒香建幡，吹蠡擊鼓以送之，縱火焚薪，遂落於水。貴賤皆同。唯國王燒訖，收灰貯以金瓶，藏於廟屋。冬夏常溫，雨多霽少，種植無時，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自餘物產，多同於交阯。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根。酒色黃赤，味亦香美。亦名椰漿爲酒。
煬帝即位，募能通絕域者。大業三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等請使赤土。帝大悅，賜駿等帛各百匹，時服一襲而遣。齎物五千段，以賜赤土王。其年十月，駿等自南海郡乘舟，晝夜二旬，每值便風。至焦石山而過，東南泊陵伽鉢拔多洲，西與林邑相對，上有神祠焉。又南行，至師子石，自是島嶼連接。又行二三日，西望見狼牙須國之山，於是南達雞籠島，至於赤土之界。其王遣婆羅門鳩摩羅以舶三十艘來迎，吹蠡擊鼓，以樂隋使，進金鎖以纜駿船。月餘，至其都，王遣其子那邪迦請與駿等禮見。先遣人送金盤，貯香花並鏡鑷，金合二枚，貯香油，金瓶八枚，貯香水，白疊布四條，以擬供使者盥洗。其日未時，那邪迦又將象二頭，持孔雀蓋以迎使人，並致金花、金盤以藉詔函。男女百人奏蠡鼓，婆羅門二人導路，至王宮。駿等奉詔書上閣，王以下皆坐。宣詔訖，引駿等坐，奏天竺樂。事畢，駿等還館，又遣婆羅門就館送食，以草葉爲盤，其大方丈。因謂駿曰："今是大國中人，非復赤土國矣。飲食疏薄，願爲大國意而食之。"後數日，請駿等入宴，儀衛導從如初見之禮。王前設兩牀，牀上並設草葉盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤四色之餅，牛、羊、魚、鱉、豬、蝳蝐之肉百餘品。延駿升牀，從者坐於地席，各以金鐘置酒，女樂迭奏，禮遺甚厚。尋遣那邪迦隨駿貢方物，並獻金芙蓉冠、龍腦香。以鑄金爲多羅葉，隱起成文以爲表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。既入海，見綠魚羣飛水上。浮海十餘日，至林邑東南，並山而行。其海水闊千餘步，色黃氣腥，舟行一日不絕，雲是大魚糞也。循海北岸，達於交阯。駿以六年春與那邪迦於弘農謁帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差。
真臘
真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也。去日南郡舟行六十日，而南接車渠國，西有朱江國。其王姓剎利氏，名質多斯那。自其祖漸已強盛，至質多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。居伊奢那城，郭下二萬餘家。城中有一大堂，是王聽政之所。總大城三十，城有數千家，各有部帥，官名與林邑同。其王三日一聽朝，坐五香七寶牀，上施寶帳。其帳以文木爲竿，象牙、金鈿爲壁，狀如小屋，懸金光焰，有同於赤土。前有金香爐，二人侍側。王着朝霞古貝，瞞絡腰腹，下垂至脛，頭戴金寶花冠，被真珠瓔珞，足履革屣，耳懸金璫。常服白疊，以象牙爲屩。若露發，則不加瓔珞。臣人服制，大抵相類。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相憑，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多婁，及諸小臣。朝於王者，輒以階下三稽首。王喚上階，則跪，以兩手抱膊，繞王環坐。議政事訖，跪伏而去。階庭門閣，侍衛有千餘人，被甲持仗。其國與參半、朱江二國和親，數與林邑、陀桓二國戰爭。其人行止皆持甲仗，若有徵伐，因而用之。其俗非王正妻子，不得爲嗣。王初立之日，所有兄弟並刑殘之，或去一指，或劓其鼻，別處供給，不得仕進。
人形小而色黑。婦人亦有白者。悉拳發垂耳，性氣捷勁。居處器物，頗類赤土。以右手爲淨，左手爲穢。每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒。又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。飲食多蘇酪、沙糖、秔粟、米餅。欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。娶妻者，唯送衣一具，擇日遣媒人迎婦。男女二家各八日不出，晝夜燃燈不息。男婚禮畢，即與父母分財別居。父母死，小兒未婚者，以餘財與之。若婚畢，財物入官。其喪葬，兒女皆七日不食，剔發而哭，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。以五香木燒屍，收灰以金銀瓶盛，送於大水之內。貧者或用瓦，而以彩色畫之。亦有不焚，送屍山中，任野獸食者。
其國北多山阜，南有水澤，地氣尤熱，無霜雪，饒瘴癘毒蟲。土宜粱稻，少黍粟，果菜與日南、九真相類。異者有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；奄羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實並似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。自餘多同九真。海中有魚名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。有浮胡魚，其形似〈魚且〉，嘴如鸚鵡，有八足。多大魚，半身出水，望之如山。
每五六月中，毒氣流行，即以白豬、白牛、白羊於城西門外祠之。不然者，五穀不登，六畜多死，人衆疾疫。近都有陵伽鉢婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。城東有神名婆多利，祭用人肉。其王年別殺人，以夜祀禱，亦有守衛者千人。其敬鬼如此。多奉佛法，尤信道士，佛及道士並立像於館。
大業十二年，遣使貢獻，帝禮之甚厚，其後亦絕。
婆利
婆利國，自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。國界東西四月行，南北四十五日行。王姓剎利邪伽，名護濫那婆。官曰獨訶邪挐，次曰獨訶氏挐。國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。其餘兵器，與中國略同。俗類真臘，物產同於林邑。其殺人及盜，截其手，奸者鎖其足，期年而止。祭祀必以月晦，盤貯酒餚，浮之流水。每十一月，必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利，解人語。大業十二年，遣使朝貢，後遂絕。於時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗物產，大抵相類雲。
史臣曰：《禮》雲："南方曰蠻，有不火食者矣。"《書》稱："蠻夷猾夏。"《詩》曰："蠢爾蠻荊。"種類實繁，代爲紛梗。自秦並二楚，漢平百越，地窮丹徼，景極日南，水陸可居，鹹爲郡縣。暨乎境分吳、蜀，時經晉、宋，道有污隆，服叛不一。高祖受命，克平九宇。煬帝纂業，威加八荒。甘心遠夷，志求珍異，故師出於流求，兵加於林邑，威振殊俗，過於秦、漢遠矣。雖有荒外之功，無救域中之敗，《傳》曰："非聖人，外寧必內憂。"誠哉斯言也！
《隋書》 唐·魏徵等
《隋書》•卷八十二·列傳第四十七·南蠻
譯文：
南蠻各族與中原漢人雜居，被稱爲“蜒”“狼”“俚”“獠”“頠”等，他們沒有君主或首領，依山傍洞而居，是古代所說的“百越”族羣。他們的風俗是斷髮文身，喜歡互相攻伐，後來逐漸衰弱，慢慢歸附於中原王朝，都被劃爲郡縣，與齊地的居民一樣被納入管轄，不再詳細記載。隋朝大業年間，南邊的偏遠地區有十餘個國家前來朝貢，但事蹟大多湮滅，不再爲人所知。今天所記載的，僅剩四個國家。
林邑國
林邑的祖先，起源於漢末交趾地區女子徵側造反時，當地縣功曹子區連殺死縣令，自稱王。子區連沒有子嗣，由他的外甥範熊繼位，範熊死後，其子範逸繼位。日南地區的範文在動亂中被範逸收爲僕役，於是教他們修建宮殿和製造武器。範逸非常信任他，派範文率兵，深得民心。範文後來問自己的孩子，有的遷徙，有的逃亡。等到範逸去世，國家沒有繼承人，範文便自立爲王。後來範佛被晉朝揚威將軍戴桓打敗。南朝宋的交州刺史檀和之曾率軍進攻林邑，深入其境內。到梁、陳時期，林邑也與中原通使往來。
林邑國土綿延數千裏，盛產香料、珍寶和金屬，物產大致與交趾相似。他們用磚砌城牆，再塗上海中蛤蜊殼灰，房屋門朝東開。國家設有兩個高級官職：一是“西那婆帝”，二是“薩婆地歌”。下屬官吏分爲三等：第一等是“倫多姓”，第二等是“歌倫致帝”，第三等是“乙他伽蘭”。外郡分爲二百多個部落，長官爲“弗羅”，次爲“可輪”，類似中原的牧官和地方長官。國王戴金花冠，形狀像古代的“章甫”帽，穿彩色的布衣，佩戴珍珠、珠寶等飾品，腳穿皮鞋，有時也穿錦袍。有二百多名出身良家的護衛侍衛，手持金飾刀具。他們擁有弓箭、刀、矛，用竹子製作弩，箭頭塗有毒藥。音樂有琴、笛、琵琶、五絃琴，與中原的樂譜相近。每逢擊鼓，用來警醒民衆，吹竹筒（蠡）用於戰前動員。
林邑人面部深目高鼻，頭髮捲曲發黑，習俗是赤腳行走，用布條纏身，冬季才穿衣服。女子梳成椎形髮髻，用椰樹葉鋪席作牀。婚嫁時，由媒人攜帶金銀耳環、兩壺酒和幾條魚送到女方家裏。擇定吉日，男方請親朋好友前來，男女對唱對舞。女方則請一名婆羅門（印度教僧人）將女子送到男方家，新郎洗手後牽着新娘的手接過來。國王去世七天後下葬，官員三天後下葬，平民一天後下葬。屍體用匣子裝好，有人隨行鼓樂送葬，運到河邊後點火焚燒。收集骨灰，國王則放入金罐沉入大海，官員用銅罐沉入海口，平民則用陶罐送入江中。男女在葬禮時都剪掉頭髮，隨葬隊伍至水邊時悲痛哭泣，送葬結束後不再哭泣。每隔七天點香撒花，再次哭泣，直到七七四十九天爲止。之後每隔七天繼續，至百日、三年之時，也如此儀式。人們都信仰佛教，文字與印度的梵文相同。
隋文帝統一南方後，林邑曾派使者獻上土產，此後便再無朝貢。當時天下太平，大臣們稱林邑有大量奇珍異寶。隋煬帝末年，皇帝派遣大將軍劉方擔任驩州道行軍總管，率領欽州刺史寧長真、驩州刺史李暈、開府將軍秦雄，帶步兵騎兵一萬餘人，以及罪犯數千人進攻林邑。當時的國王梵志率領軍隊乘着大象作戰，劉方軍隊初期失利。劉方於是挖掘了許多小坑，用草覆蓋，然後誘敵深入。梵志率領全軍佈陣，劉方假裝敗退，梵志追擊到坑前，士兵紛紛落入坑中，相互驚恐，軍隊大亂，劉方趁機出擊，大敗敵軍。林邑屢次作戰皆敗，最終棄城逃跑。劉方攻入林邑都城，繳獲了十八尊神像，都是銅鑄的，說明這個國家已傳國十八代。劉方班師回朝後，梵志歸還故地，並派遣使者向隋朝謝罪，從此林邑恢復朝貢。
赤土國
赤土國是扶南的一個分支。位於南海之中，乘船百餘天才能到達都城。土地多呈紅色，因此得名。東有波羅刺國，西有婆羅娑國，南有訶羅旦國，北面是大海，國土面積數千裏。國王姓瞿曇氏，名叫利富多塞，不知道自己的國家在什麼地方，認爲父親釋王出家修行後傳位給他，已在位十六年。他有三位妻子，都是鄰國國王的女兒。住在“僧祗城”，城門有三重，每門之間相隔百步左右。每道門上都畫有飛仙、神仙、菩薩的圖像，懸掛金鈴和飾物，幾十名婦女奏樂或捧金花。此外，還有四名女子妝飾得如同佛塔邊的金剛力士，站立在門兩側。門外有持兵器的士兵，門內有執白拂的侍從。道路兩旁掛有素色網，綴滿鮮花。國王的宮殿全是重樓，門朝北開，坐在北面。坐於三重臺階的寶座上，身穿朝霞色粗布衣，頭戴金花冠，佩戴各種珠寶瓔珞。左右有四位女子侍立，百餘名兵衛環繞。王座後方設有木龕，用金銀及香木鑲嵌裝飾，龕內懸有金光火焰，兩側豎有金鏡，鏡子前擺着金香爐。正前方放着一頭金牛，牛前有寶蓋，蓋子左右各有一把寶扇。數百名婆羅門（印度僧人）東西列隊，面對面而坐。政府設有官員：薩陀迦羅1人，陀拏達義2人，迦利蜜迦3人，共掌政務；俱羅末帝1人，掌管司法。每城設“那邪迦”1人，鉢帝10人。
赤土人普遍穿耳剪髮，沒有跪拜之禮，習慣用香油塗抹身體。他們敬奉佛教，尤其尊重大乘婆羅門。女子在頸後扎髻。男女穿着朝霞、朝雲等彩色布衣。富有的人家極爲奢華，但只有金鎖是國王賜予纔可穿戴。婚嫁時選擇吉日，女方先期五天就開始宴樂飲酒，父親親手把女兒交給新郎，七天後才正式成婚。成婚後，財產分開，各自生活，只有幼子與父母同住。父母或兄弟去世，須剃髮穿素衣，於水上搭建竹木棚屋，棚內堆火，將屍體放在上面，燒香掛幡，擊鼓吹竹筒送葬，之後放火焚燒，屍體墜入水中。無論貴賤，葬禮都相同。只有國王死後，焚燒完畢，將灰燼用金瓶保存，藏在寺廟裏，無論冬夏都溫熱，雨水少，氣候多雨，耕作無定期，適宜種植稻米、稷類、白豆、黑麻，其他物產與交趾相似。他們用甘蔗榨酒，混入紫瓜根，酒色黃赤，味道芳香可口，也稱椰漿爲酒。
隋煬帝登基後，鼓勵能前往遙遠邊地者。大業三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等人請求出使赤土國。煬帝十分高興，賜給他們各一百匹布和一套時興服裝，讓他們出使。帶去五千段禮品贈給赤土國王。當年十月，常駿等人從南海郡乘船出發，晝夜奔波二十天，遇順風才前進。途經焦石山，然後停泊在陵伽鉢拔多洲，此地與林邑相對，有神廟。再往南行，到達“師子石”，此後島嶼相連。又走了二三日，望見狼牙須國的山，便到達雞籠島，進入赤土國的邊界。赤土國國王派婆羅門鳩摩羅率三十艘船前來迎接，吹打竹筒，擊鼓演奏，歡迎隋朝使節，用金鎖繫住隋船。一個多月後，到達都城。國王派其子那邪迦前來迎接，先派人送金盤，內放香花、鏡子、鑷子、兩個金盒裝香油、八個金瓶裝香水，四條白布用作使節盥洗之用。當天中午，那邪迦又帶來兩頭大象，手持孔雀傘歡迎，同時送上金盤和金花，鋪墊詔書。男女百人吹打竹筒，兩位婆羅門引路，進入王宮。常駿等人將詔書送上閣樓，國王及衆臣均坐席。宣讀詔書後，引使節入座，演奏天竺音樂。儀式完畢後，使節回館，又派婆羅門前來送飯，用草葉作盤，大方几丈。常駿被問及：“如今你們是大國之人，不再只是赤土地方了。飲食簡陋，希望能適應大國口味。”幾天後，他們被邀請參加宴會，儀仗護衛和禮節如初次見面一般隆重。王座兩側設兩張牀，每張牀上的草盤方一丈五尺，上面有黃、白、紫、赤四色餅，以及牛、羊、魚、龜、豬等百餘種肉食。常駿被請上牀，隨行人員坐在地席上，每人持金鐘敬酒，女樂輪番演奏，禮遇非常優厚。隨後，那邪迦隨使節帶回方物，並獻上金芙蓉冠、龍腦香。用金子鑄成多羅葉形狀，雕刻文字作爲裝飾，裝入金盒，由婆羅門攜香花、吹竹筒送行。出海途中，看見成羣的綠魚在水上飛躍。出海十餘日後，到達林邑東南沿海，沿着山邊前行。海面寬達千餘步，顏色發黃，有腥臭氣味，船行一日不停，傳說這是大魚排出的糞便。沿北岸航行，最終到達交趾。常駿在隋朝大業六年春天，與那邪迦在弘農郡謁見皇帝，煬帝十分高興，賜給他們二百段絲織品，官授常駿爲“秉義尉”，那邪迦等人也各有封賞。
真臘國
真臘國位於林邑以西南方，本是扶南的附屬國。從日南郡乘船六十天可達，南接車渠國，西鄰朱江國。國王姓剎利氏，名爲質多斯那。自祖輩起逐漸強大，到質多斯那時，已兼併扶南，成爲一國。他去世後，由其子伊奢那先繼位。國都名爲伊奢那城，城下有兩萬餘戶人家。城中有一座大殿，是國君處理政務的地方。全城設三十座城池，每座城有數千戶，各設部帥，官職名稱與林邑相似。國王每隔三天開朝議政，坐於五香七寶牀，牀上有寶帳，以文木爲柱，象牙與金飾爲壁，猶如小屋，內懸金光火焰，與赤土相似。前方設金香爐，兩名侍衛陪同。國王穿朝霞色古貝衣，腰帶寬大至腿，頭戴金寶花冠，佩戴珍珠串飾，穿皮鞋，耳垂金耳環。平時穿白色粗布，以象牙爲鞋子。如不留髮，則不佩戴飾物。臣民的服飾大致相同。設有五大重臣：孤落支、高相憑、婆何多陵、舍摩陵、髯多婁，另有衆多小官員。朝見國王時，須行三跪九叩之禮，若被召上臺階，就跪下，雙手抱臂繞王一圈，坐於其側。政事商議完畢，跪着退出。階下、庭院、門樓均有千餘名侍衛，身披鎧甲，手持兵器。真臘與參半、朱江兩國結盟，多次與林邑、陀桓兩國發生戰爭。人民無論行止都手持武器，如有徵伐，便立即使用。他們不承認非正妻所生子女爲繼承人。國王即位之初，所有兄弟都被殘害，有的截去一指，有的劓鼻，被送到偏遠地區勞役，不得進入仕途。
真臘人身材矮小，皮膚黝黑，女子也有膚色白皙的。他們頭髮捲曲，耳朵下垂，性格敏捷果決。生活環境和器物都與赤土相似。習慣以右手爲潔淨，左手爲髒。每天早晨都要洗澡，用楊枝刷牙，誦經唸咒。飯前和飯後都要淨手刷牙，再誦經咒。食物以蘇酪、沙糖、粳米、米餅爲主。喫飯前先取雜肉湯與餅混合，用手搓着喫。結婚時，僅送一套衣服，擇日派媒人迎娶。男女兩家各閉門八日，晝夜點燈不熄。男方成婚之後，立即與父母分家。父母去世，未婚的幼子可分得餘下財產。若婚配完成，所有錢財則歸國家所有。喪葬時，子女七天內不得進食，剃髮哀哭，僧人、道士、親友皆來送別，伴隨音樂，送葬。用五香木燒屍體，收骨灰後盛入金銀瓶，投入大河中。貧窮人家則用陶罐，再畫上彩飾。也有人不焚燒，將屍體送入山中，任由野獸吞噬。
此地北面多山巒，南面有湖泊沼澤，氣候炎熱，無霜雪，多瘴氣、毒蟲。適合種植粟米和稻米，較少黍粟，水果蔬菜與日南、九真大致相同。特殊的是有“婆那娑樹”：無花，葉子像柿子，果實像冬瓜；“奄羅樹”：花葉像棗，果實像李；“毗野樹”：花像木瓜，葉像杏，果實像楮；“婆田羅樹”：花、葉、果都像棗，但稍小；“歌畢佗樹”：花像林檎，葉厚大如榆，果實像李，大如升。其餘多與九真相似。海中有一種魚，名爲“建同”，有四隻腳，無鱗，鼻子像大象，吸水噴出，高達五六十尺。還有一種“浮胡魚”，外形像“魚且”，嘴像鸚鵡，有八條腿。常見大魚，半身出水，遠遠看像山巒。
每逢五、六月間，毒氣盛行，必須在城西門外祭祀白豬、白牛、白羊。否則，五穀歉收，牲畜死亡，百姓患病。臨近有“陵伽鉢婆山”，山上建神廟，每時派五千士兵駐守。城東有神名“婆多利”，祭祀時需用人肉。國王每一年都要殺一人，於夜間祭祀祈禱，也有上千士兵駐守。他們極爲迷信鬼神，非常尊重佛教，也信道教，佛教與道教的神像都立於宮中。
大業十二年，真臘曾派使者前來進貢，隋煬帝以厚禮接待，但後來斷絕了朝貢。
婆利國
婆利國從交趾出發，乘船越赤土、丹丹，才能到達。國土東西方向走四個月，南北方向走四十五天。國王姓剎利邪伽，名護濫那婆。官職分爲“獨訶邪挐”和“獨訶氏挐”。當地人擅長投擲“輪刀”，刀的大小像鏡子，中間有孔，外側鋒刃如鋸，遠距離投擲，無一 misses。其他兵器與中國相近。風俗與真臘類似，物產與林邑相似。殺人或偷竊，要砍去手，姦淫者則鎖住腳，一年後才釋放。祭祀必須在每月最後一天進行，將酒食裝盤，浮於水流之上。每年十一月必須舉行大型祭祀。海洋中出產珊瑚。有一種鳥名叫“舍利”，能聽懂人話。大業十二年，婆利國派遣使節前來朝貢，之後便斷絕。當時還有丹丹、盤盤兩個國家也前來進貢，風俗和物產與上述國家相近。
史臣評論說：《禮記》說：“南方稱蠻，其中還有不喫火食的。”《尚書》稱：“蠻夷狡猾，擾害中原。”《詩經》說：“蠻族蠢動，侵擾荊楚。”蠻族種類繁多，世代相互紛爭。自秦朝平定楚地，漢朝平定百越，邊疆到達最南端，極向日南，水陸之間都能居住，都設立爲郡縣。到了東吳、蜀地分治，晉、宋時期，道路有興衰，忠誠叛亂不一。隋文帝即位，統一全國，平定九州。隋煬帝繼位，威望遠達邊疆。他一心想要征服遠方異族，尋求奇珍異寶，因此出兵攻打流求，征討林邑，威勢震服四方，比秦、漢的遠征更加威猛。雖然取得邊遠地區的勝利，卻無法挽救國內的危機。《尚書》有言：“非聖人，外境安寧必定內憂。”這句話的確如此！
納蘭青雲
