南蛮
南蛮杂类，与华人错居，曰蜒，曰狼，曰俚，曰獠，曰頠，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。其俗断发文身，好相攻讨，浸以微弱，稍属于中国，皆列为郡县，同之齐人，不复详载。大业中，南荒朝贡者十余国，其事迹多湮灭而无闻。今所存录，四国而已。
林邑
林邑之先，因汉末交阯女子徵侧之乱，内县功曹子区连杀县令，自号为王。无子，其甥范熊代立，死，子逸立。日南人范文因乱为逸仆隶，遂教之筑宫室，造器械。逸甚信任，使文将兵，极得众心。文因问其子弟，或奔或徙。及逸死，国无嗣，文自立为王。其后范佛为晋扬威将军戴桓所破。宋交州刺史檀和之将兵击之，深入其境。至梁、陈，亦通使往来。
其国延袤数千里，土多香木金宝，物产大抵与交阯同。以砖为城，蜃灰涂之，东向户。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰萨婆地歌。其属官三等：其一曰伦多姓，次歌伦致帝，次乙他伽兰。外官分为二百余部。其长官曰弗罗，次曰可轮，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠玑璎珞，足蹑革履，时复锦袍。良家子侍卫者二百许人，皆执金装刀。有弓、箭、刀、槊，以竹为弩，傅毒于矢。乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇与中国同。每击鼓以警众，吹蠡以即戎。
其人深目高鼻，发拳色黑。俗皆徒跣，以幅布缠身。冬月衣袍。妇人椎髻。施椰叶席。每有婚媾，令媒者赍金银钏、酒二壶、鱼数头至女家。于是择日，夫家会亲宾，歌舞相对。女家请一婆罗门，送女至男家，婿盥手，因牵女授之。王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。皆以函盛尸，鼓舞导从，舆至水次，积薪焚之。收其余骨，王则内金瓮中，沉之于海，有官者以铜瓮，沉之于海口；庶人以瓦，送之于江。男女皆截发，随丧至水次，尽哀而止，归则不哭。每七日，然香散花，复哭，尽哀而止。尽七七而罢，至百日、三年，亦如之。人皆奉佛，文字同于天竺。
高祖既平陈，乃遣使献方物，其后朝贡遂绝。时天下无事，群臣言林邑多奇宝者。仁寿末，上遣大将军刘方为驩州道行军总管，率钦州刺史宁长真、驩州刺史李晕、开府秦雄步骑万余及犯罪者数千人击之。其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。方于是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉众而阵，方与战，伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇，军遂乱。方纵兵击之，大破之。频战辄败，遂弃城而走。方入其都，获其庙主十八枚，皆铸金为之，盖其有国十八叶矣。方班师，梵志复其故地，遣使谢罪，于是朝贡不绝。
赤土
赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞，不知有国近远。称其父释王位出家为道，传位于利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并邻国王之女也。居僧祗城，有门三重，相去各百许步。每门图画飞仙、仙人、菩萨之像，县金花铃毦，妇女数十人，或奏乐，或捧金花。又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立。门外者持兵仗，门内者执白拂。夹道垂素网，缀花。王宫诸屋悉是重阁，北户，北面而坐。坐三重之榻。衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞。四女子立侍，左右兵卫百余人。王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。龛后悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉。当前置一金伏牛，牛前树壹宝盖，盖左右皆有宝扇。婆罗门等数百人，东西重行，相向而坐。其官有萨陀迦罗一人，陀拏达义二人，迦利蜜迦三人，共掌政事；俱罗末帝一人，掌刑法。每城置那邪迦一人，钵帝十人。
其俗等皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身。其俗敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞、朝云杂色布为衣。豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。每婚嫁，择吉日，女家先期五日，作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶则分财别居，唯幼子与父同居。父母兄弟死则剔发素服，就水上构竹木为棚，棚内积薪，以尸置上。烧香建幡，吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落于水。贵贱皆同。唯国王烧讫，收灰贮以金瓶，藏于庙屋。冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自余物产，多同于交阯。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根。酒色黄赤，味亦香美。亦名椰浆为酒。
炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。事毕，骏等还馆，又遣婆罗门就馆送食，以草叶为盘，其大方丈。因谓骏曰："今是大国中人，非复赤土国矣。饮食疏薄，愿为大国意而食之。"后数日，请骏等入宴，仪卫导从如初见之礼。王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄白紫赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、蝳蝐之肉百余品。延骏升床，从者坐于地席，各以金钟置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。寻遣那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海十余日，至林邑东南，并山而行。其海水阔千余步，色黄气腥，舟行一日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交阯。骏以六年春与那邪迦于弘农谒帝，大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。
真腊
真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。去日南郡舟行六十日，而南接车渠国，西有朱江国。其王姓刹利氏，名质多斯那。自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。居伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。总大城三十，城有数千家，各有部帅，官名与林邑同。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿，象牙、金钿为壁，状如小屋，悬金光焰，有同于赤土。前有金香炉，二人侍侧。王着朝霞古贝，瞒络腰腹，下垂至胫，头戴金宝花冠，被真珠璎珞，足履革屣，耳悬金珰。常服白叠，以象牙为屩。若露发，则不加璎珞。臣人服制，大抵相类。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相凭，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多娄，及诸小臣。朝于王者，辄以阶下三稽首。王唤上阶，则跪，以两手抱膊，绕王环坐。议政事讫，跪伏而去。阶庭门阁，侍卫有千余人，被甲持仗。其国与参半、朱江二国和亲，数与林邑、陀桓二国战争。其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。其俗非王正妻子，不得为嗣。王初立之日，所有兄弟并刑残之，或去一指，或劓其鼻，别处供给，不得仕进。
人形小而色黑。妇人亦有白者。悉拳发垂耳，性气捷劲。居处器物，颇类赤土。以右手为净，左手为秽。每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒。又澡洒乃食，食罢还用杨枝净齿，又读经咒。饮食多苏酪、沙糖、秔粟、米饼。欲食之时，先取杂肉羹与饼相和，手擩而食。娶妻者，唯送衣一具，择日遣媒人迎妇。男女二家各八日不出，昼夜燃灯不息。男婚礼毕，即与父母分财别居。父母死，小儿未婚者，以余财与之。若婚毕，财物入官。其丧葬，儿女皆七日不食，剔发而哭，僧尼、道士、亲故皆来聚会，音乐送之。以五香木烧尸，收灰以金银瓶盛，送于大水之内。贫者或用瓦，而以彩色画之。亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。
其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒虫。土宜粱稻，少黍粟，果菜与日南、九真相类。异者有婆那娑树，无花，叶似柿，实似冬瓜；奄罗树，花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似枣而小异；歌毕佗树，花似林檎，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。自余多同九真。海中有鱼名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺。有浮胡鱼，其形似〈鱼且〉，嘴如鹦鹉，有八足。多大鱼，半身出水，望之如山。
每五六月中，毒气流行，即以白猪、白牛、白羊于城西门外祠之。不然者，五谷不登，六畜多死，人众疾疫。近都有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之。城东有神名婆多利，祭用人肉。其王年别杀人，以夜祀祷，亦有守卫者千人。其敬鬼如此。多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于馆。
大业十二年，遣使贡献，帝礼之甚厚，其后亦绝。
婆利
婆利国，自交阯浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。国界东西四月行，南北四十五日行。王姓刹利邪伽，名护滥那婆。官曰独诃邪挐，次曰独诃氏挐。国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。其余兵器，与中国略同。俗类真腊，物产同于林邑。其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。祭祀必以月晦，盘贮酒肴，浮之流水。每十一月，必设大祭。海出珊瑚。有鸟名舍利，解人语。大业十二年，遣使朝贡，后遂绝。于时南荒有丹丹、盘盘二国，亦来贡方物，其风俗物产，大抵相类云。
史臣曰：《礼》云："南方曰蛮，有不火食者矣。"《书》称："蛮夷猾夏。"《诗》曰："蠢尔蛮荆。"种类实繁，代为纷梗。自秦并二楚，汉平百越，地穷丹徼，景极日南，水陆可居，咸为郡县。暨乎境分吴、蜀，时经晋、宋，道有污隆，服叛不一。高祖受命，克平九宇。炀帝纂业，威加八荒。甘心远夷，志求珍异，故师出于流求，兵加于林邑，威振殊俗，过于秦、汉远矣。虽有荒外之功，无救域中之败，《传》曰："非圣人，外宁必内忧。"诚哉斯言也！
《隋书》 唐·魏徵等
《隋书》•卷八十二·列传第四十七·南蛮
译文：
南蛮各族与中原汉人杂居，被称为“蜒”“狼”“俚”“獠”“頠”等，他们没有君主或首领，依山傍洞而居，是古代所说的“百越”族群。他们的风俗是断发文身，喜欢互相攻伐，后来逐渐衰弱，慢慢归附于中原王朝，都被划为郡县，与齐地的居民一样被纳入管辖，不再详细记载。隋朝大业年间，南边的偏远地区有十余个国家前来朝贡，但事迹大多湮灭，不再为人所知。今天所记载的，仅剩四个国家。
林邑国
林邑的祖先，起源于汉末交趾地区女子徵侧造反时，当地县功曹子区连杀死县令，自称王。子区连没有子嗣，由他的外甥范熊继位，范熊死后，其子范逸继位。日南地区的范文在动乱中被范逸收为仆役，于是教他们修建宫殿和制造武器。范逸非常信任他，派范文率兵，深得民心。范文后来问自己的孩子，有的迁徙，有的逃亡。等到范逸去世，国家没有继承人，范文便自立为王。后来范佛被晋朝扬威将军戴桓打败。南朝宋的交州刺史檀和之曾率军进攻林邑，深入其境内。到梁、陈时期，林邑也与中原通使往来。
林邑国土绵延数千里，盛产香料、珍宝和金属，物产大致与交趾相似。他们用砖砌城墙，再涂上海中蛤蜊壳灰，房屋门朝东开。国家设有两个高级官职：一是“西那婆帝”，二是“萨婆地歌”。下属官吏分为三等：第一等是“伦多姓”，第二等是“歌伦致帝”，第三等是“乙他伽兰”。外郡分为二百多个部落，长官为“弗罗”，次为“可轮”，类似中原的牧官和地方长官。国王戴金花冠，形状像古代的“章甫”帽，穿彩色的布衣，佩戴珍珠、珠宝等饰品，脚穿皮鞋，有时也穿锦袍。有二百多名出身良家的护卫侍卫，手持金饰刀具。他们拥有弓箭、刀、矛，用竹子制作弩，箭头涂有毒药。音乐有琴、笛、琵琶、五弦琴，与中原的乐谱相近。每逢击鼓，用来警醒民众，吹竹筒（蠡）用于战前动员。
林邑人面部深目高鼻，头发卷曲发黑，习俗是赤脚行走，用布条缠身，冬季才穿衣服。女子梳成椎形发髻，用椰树叶铺席作床。婚嫁时，由媒人携带金银耳环、两壶酒和几条鱼送到女方家里。择定吉日，男方请亲朋好友前来，男女对唱对舞。女方则请一名婆罗门（印度教僧人）将女子送到男方家，新郎洗手后牵着新娘的手接过来。国王去世七天后下葬，官员三天后下葬，平民一天后下葬。尸体用匣子装好，有人随行鼓乐送葬，运到河边后点火焚烧。收集骨灰，国王则放入金罐沉入大海，官员用铜罐沉入海口，平民则用陶罐送入江中。男女在葬礼时都剪掉头发，随葬队伍至水边时悲痛哭泣，送葬结束后不再哭泣。每隔七天点香撒花，再次哭泣，直到七七四十九天为止。之后每隔七天继续，至百日、三年之时，也如此仪式。人们都信仰佛教，文字与印度的梵文相同。
隋文帝统一南方后，林邑曾派使者献上土产，此后便再无朝贡。当时天下太平，大臣们称林邑有大量奇珍异宝。隋炀帝末年，皇帝派遣大将军刘方担任驩州道行军总管，率领钦州刺史宁长真、驩州刺史李晕、开府将军秦雄，带步兵骑兵一万余人，以及罪犯数千人进攻林邑。当时的国王梵志率领军队乘着大象作战，刘方军队初期失利。刘方于是挖掘了许多小坑，用草覆盖，然后诱敌深入。梵志率领全军布阵，刘方假装败退，梵志追击到坑前，士兵纷纷落入坑中，相互惊恐，军队大乱，刘方趁机出击，大败敌军。林邑屡次作战皆败，最终弃城逃跑。刘方攻入林邑都城，缴获了十八尊神像，都是铜铸的，说明这个国家已传国十八代。刘方班师回朝后，梵志归还故地，并派遣使者向隋朝谢罪，从此林邑恢复朝贡。
赤土国
赤土国是扶南的一个分支。位于南海之中，乘船百余天才能到达都城。土地多呈红色，因此得名。东有波罗刺国，西有婆罗娑国，南有诃罗旦国，北面是大海，国土面积数千里。国王姓瞿昙氏，名叫利富多塞，不知道自己的国家在什么地方，认为父亲释王出家修行后传位给他，已在位十六年。他有三位妻子，都是邻国国王的女儿。住在“僧祗城”，城门有三重，每门之间相隔百步左右。每道门上都画有飞仙、神仙、菩萨的图像，悬挂金铃和饰物，几十名妇女奏乐或捧金花。此外，还有四名女子妆饰得如同佛塔边的金刚力士，站立在门两侧。门外有持兵器的士兵，门内有执白拂的侍从。道路两旁挂有素色网，缀满鲜花。国王的宫殿全是重楼，门朝北开，坐在北面。坐于三重台阶的宝座上，身穿朝霞色粗布衣，头戴金花冠，佩戴各种珠宝璎珞。左右有四位女子侍立，百余名兵卫环绕。王座后方设有木龛，用金银及香木镶嵌装饰，龛内悬有金光火焰，两侧竖有金镜，镜子前摆着金香炉。正前方放着一头金牛，牛前有宝盖，盖子左右各有一把宝扇。数百名婆罗门（印度僧人）东西列队，面对面而坐。政府设有官员：萨陀迦罗1人，陀拏达义2人，迦利蜜迦3人，共掌政务；俱罗末帝1人，掌管司法。每城设“那邪迦”1人，钵帝10人。
赤土人普遍穿耳剪发，没有跪拜之礼，习惯用香油涂抹身体。他们敬奉佛教，尤其尊重大乘婆罗门。女子在颈后扎髻。男女穿着朝霞、朝云等彩色布衣。富有的人家极为奢华，但只有金锁是国王赐予才可穿戴。婚嫁时选择吉日，女方先期五天就开始宴乐饮酒，父亲亲手把女儿交给新郎，七天后才正式成婚。成婚后，财产分开，各自生活，只有幼子与父母同住。父母或兄弟去世，须剃发穿素衣，于水上搭建竹木棚屋，棚内堆火，将尸体放在上面，烧香挂幡，击鼓吹竹筒送葬，之后放火焚烧，尸体坠入水中。无论贵贱，葬礼都相同。只有国王死后，焚烧完毕，将灰烬用金瓶保存，藏在寺庙里，无论冬夏都温热，雨水少，气候多雨，耕作无定期，适宜种植稻米、稷类、白豆、黑麻，其他物产与交趾相似。他们用甘蔗榨酒，混入紫瓜根，酒色黄赤，味道芳香可口，也称椰浆为酒。
隋炀帝登基后，鼓励能前往遥远边地者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等人请求出使赤土国。炀帝十分高兴，赐给他们各一百匹布和一套时兴服装，让他们出使。带去五千段礼品赠给赤土国王。当年十月，常骏等人从南海郡乘船出发，昼夜奔波二十天，遇顺风才前进。途经焦石山，然后停泊在陵伽钵拔多洲，此地与林邑相对，有神庙。再往南行，到达“师子石”，此后岛屿相连。又走了二三日，望见狼牙须国的山，便到达鸡笼岛，进入赤土国的边界。赤土国国王派婆罗门鸠摩罗率三十艘船前来迎接，吹打竹筒，击鼓演奏，欢迎隋朝使节，用金锁系住隋船。一个多月后，到达都城。国王派其子那邪迦前来迎接，先派人送金盘，内放香花、镜子、镊子、两个金盒装香油、八个金瓶装香水，四条白布用作使节盥洗之用。当天中午，那邪迦又带来两头大象，手持孔雀伞欢迎，同时送上金盘和金花，铺垫诏书。男女百人吹打竹筒，两位婆罗门引路，进入王宫。常骏等人将诏书送上阁楼，国王及众臣均坐席。宣读诏书后，引使节入座，演奏天竺音乐。仪式完毕后，使节回馆，又派婆罗门前来送饭，用草叶作盘，大方几丈。常骏被问及：“如今你们是大国之人，不再只是赤土地方了。饮食简陋，希望能适应大国口味。”几天后，他们被邀请参加宴会，仪仗护卫和礼节如初次见面一般隆重。王座两侧设两张床，每张床上的草盘方一丈五尺，上面有黄、白、紫、赤四色饼，以及牛、羊、鱼、龟、猪等百余种肉食。常骏被请上床，随行人员坐在地席上，每人持金钟敬酒，女乐轮番演奏，礼遇非常优厚。随后，那邪迦随使节带回方物，并献上金芙蓉冠、龙脑香。用金子铸成多罗叶形状，雕刻文字作为装饰，装入金盒，由婆罗门携香花、吹竹筒送行。出海途中，看见成群的绿鱼在水上飞跃。出海十余日后，到达林邑东南沿海，沿着山边前行。海面宽达千余步，颜色发黄，有腥臭气味，船行一日不停，传说这是大鱼排出的粪便。沿北岸航行，最终到达交趾。常骏在隋朝大业六年春天，与那邪迦在弘农郡谒见皇帝，炀帝十分高兴，赐给他们二百段丝织品，官授常骏为“秉义尉”，那邪迦等人也各有封赏。
真腊国
真腊国位于林邑以西南方，本是扶南的附属国。从日南郡乘船六十天可达，南接车渠国，西邻朱江国。国王姓刹利氏，名为质多斯那。自祖辈起逐渐强大，到质多斯那时，已兼并扶南，成为一国。他去世后，由其子伊奢那先继位。国都名为伊奢那城，城下有两万余户人家。城中有一座大殿，是国君处理政务的地方。全城设三十座城池，每座城有数千户，各设部帅，官职名称与林邑相似。国王每隔三天开朝议政，坐于五香七宝床，床上有宝帐，以文木为柱，象牙与金饰为壁，犹如小屋，内悬金光火焰，与赤土相似。前方设金香炉，两名侍卫陪同。国王穿朝霞色古贝衣，腰带宽大至腿，头戴金宝花冠，佩戴珍珠串饰，穿皮鞋，耳垂金耳环。平时穿白色粗布，以象牙为鞋子。如不留发，则不佩戴饰物。臣民的服饰大致相同。设有五大重臣：孤落支、高相凭、婆何多陵、舍摩陵、髯多娄，另有众多小官员。朝见国王时，须行三跪九叩之礼，若被召上台阶，就跪下，双手抱臂绕王一圈，坐于其侧。政事商议完毕，跪着退出。阶下、庭院、门楼均有千余名侍卫，身披铠甲，手持兵器。真腊与参半、朱江两国结盟，多次与林邑、陀桓两国发生战争。人民无论行止都手持武器，如有征伐，便立即使用。他们不承认非正妻所生子女为继承人。国王即位之初，所有兄弟都被残害，有的截去一指，有的劓鼻，被送到偏远地区劳役，不得进入仕途。
真腊人身材矮小，皮肤黝黑，女子也有肤色白皙的。他们头发卷曲，耳朵下垂，性格敏捷果决。生活环境和器物都与赤土相似。习惯以右手为洁净，左手为脏。每天早晨都要洗澡，用杨枝刷牙，诵经念咒。饭前和饭后都要净手刷牙，再诵经咒。食物以苏酪、沙糖、粳米、米饼为主。吃饭前先取杂肉汤与饼混合，用手搓着吃。结婚时，仅送一套衣服，择日派媒人迎娶。男女两家各闭门八日，昼夜点灯不熄。男方成婚之后，立即与父母分家。父母去世，未婚的幼子可分得余下财产。若婚配完成，所有钱财则归国家所有。丧葬时，子女七天内不得进食，剃发哀哭，僧人、道士、亲友皆来送别，伴随音乐，送葬。用五香木烧尸体，收骨灰后盛入金银瓶，投入大河中。贫穷人家则用陶罐，再画上彩饰。也有人不焚烧，将尸体送入山中，任由野兽吞噬。
此地北面多山峦，南面有湖泊沼泽，气候炎热，无霜雪，多瘴气、毒虫。适合种植粟米和稻米，较少黍粟，水果蔬菜与日南、九真大致相同。特殊的是有“婆那娑树”：无花，叶子像柿子，果实像冬瓜；“奄罗树”：花叶像枣，果实像李；“毗野树”：花像木瓜，叶像杏，果实像楮；“婆田罗树”：花、叶、果都像枣，但稍小；“歌毕佗树”：花像林檎，叶厚大如榆，果实像李，大如升。其余多与九真相似。海中有一种鱼，名为“建同”，有四只脚，无鳞，鼻子像大象，吸水喷出，高达五六十尺。还有一种“浮胡鱼”，外形像“鱼且”，嘴像鹦鹉，有八条腿。常见大鱼，半身出水，远远看像山峦。
每逢五、六月间，毒气盛行，必须在城西门外祭祀白猪、白牛、白羊。否则，五谷歉收，牲畜死亡，百姓患病。临近有“陵伽钵婆山”，山上建神庙，每时派五千士兵驻守。城东有神名“婆多利”，祭祀时需用人肉。国王每一年都要杀一人，于夜间祭祀祈祷，也有上千士兵驻守。他们极为迷信鬼神，非常尊重佛教，也信道教，佛教与道教的神像都立于宫中。
大业十二年，真腊曾派使者前来进贡，隋炀帝以厚礼接待，但后来断绝了朝贡。
婆利国
婆利国从交趾出发，乘船越赤土、丹丹，才能到达。国土东西方向走四个月，南北方向走四十五天。国王姓刹利邪伽，名护滥那婆。官职分为“独诃邪挐”和“独诃氏挐”。当地人擅长投掷“轮刀”，刀的大小像镜子，中间有孔，外侧锋刃如锯，远距离投掷，无一 misses。其他兵器与中国相近。风俗与真腊类似，物产与林邑相似。杀人或偷窃，要砍去手，奸淫者则锁住脚，一年后才释放。祭祀必须在每月最后一天进行，将酒食装盘，浮于水流之上。每年十一月必须举行大型祭祀。海洋中出产珊瑚。有一种鸟名叫“舍利”，能听懂人话。大业十二年，婆利国派遣使节前来朝贡，之后便断绝。当时还有丹丹、盘盘两个国家也前来进贡，风俗和物产与上述国家相近。
史臣评论说：《礼记》说：“南方称蛮，其中还有不吃火食的。”《尚书》称：“蛮夷狡猾，扰害中原。”《诗经》说：“蛮族蠢动，侵扰荆楚。”蛮族种类繁多，世代相互纷争。自秦朝平定楚地，汉朝平定百越，边疆到达最南端，极向日南，水陆之间都能居住，都设立为郡县。到了东吴、蜀地分治，晋、宋时期，道路有兴衰，忠诚叛乱不一。隋文帝即位，统一全国，平定九州。隋炀帝继位，威望远达边疆。他一心想要征服远方异族，寻求奇珍异宝，因此出兵攻打流求，征讨林邑，威势震服四方，比秦、汉的远征更加威猛。虽然取得边远地区的胜利，却无法挽救国内的危机。《尚书》有言：“非圣人，外境安宁必定内忧。”这句话的确如此！
纳兰青云
