孝義
《孝經》雲："夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。"《論語》雲："君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與！"《呂覽》雲："夫孝，三皇、五帝之本務，萬事之綱紀也。執一術而百善至，百邪去，天下順者，其唯孝乎！"然則孝之爲德至矣，其爲道遠矣，其化人深矣。故聖帝明王行之於四海，則與天地合其德，與日月齊其明。諸侯卿大夫行之於國家，則永保其宗社，長守其祿位。匹夫匹婦行之於閭閻，則播微烈於當年，揚休名於千載。此皆資純至以感物，故聖哲之所重。田翼、郎方貴等，闕稽古之學，無俊偉之才，並能任其自然，情無矯飾。篤於天性，勤其四體，竭股肱之力，盡愛敬之心，自足膝下之歡，忘懷軒冕之貴。不言之化，人神通感。雖或位登臺輔，爵列王侯，祿積萬鍾，馬逾千駟，死之日，曾不得與斯人之徒隸齒。孝之大也，不其然乎！故述其所行，爲《孝義傳》。
陸彥師
陸彥師，字雲房，魏郡臨漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中書監。彥師少有行檢，爲邦族所稱。長而好學，解屬文。魏襄城王元旭引爲參軍事。以父艱去職，哀毀殆不勝喪。與兄卬廬於墓次，負土成墳。公卿重之，多就墓側存問，晦朔之際，車馬不絕。齊文宣聞而嘉嘆，旌表其閭，號其所住爲孝終裏。中書令河間邢邵表薦之，未報，彭城王浟爲司州牧，召補主簿。後歷中外府東閣祭酒。兄卬當襲父始平侯，以彥師昆弟中最幼，表讓封焉。彥師固辭而止。時稱友悌孝義，總萃一門。遷中書舍人，尋轉通直散騎侍郎。每陳使至，必令高選主客，彥師所接對者，前後六輩。歷中書黃門侍郎，以不阿宦者，遇讒，出爲中山太守，有惠政。數年，徵爲吏部郎中。周武平齊，授載師下大夫。宣帝時，轉少納言，賜爵臨水縣男，奉使幽、薊。俄而高祖爲丞相，彥師遇疾，請假還鄴。尉迥將爲亂，彥師微知之，遂委妻子，潛歸長安。高祖嘉之，授內史下大夫，拜上儀同。高祖受禪，拜尚書左丞，進爵爲子。彥師素多病，未幾，以務劇疾動，乞解所職，有詔聽以本官就第。歲餘，轉吏部侍郎。隋承周制，官無清濁，彥師在職，凡所任人，頗甄別於士庶，論者美之。後復以病出爲汾州刺史，卒官。
田德懋
田德懋，觀國公仁恭之子也。少以孝友著名。開皇初，以父軍功賜爵平原郡公，授太子千牛備身。丁父艱，哀毀骨立，廬於墓側，負土成墳。上聞而嘉之，遣員外散騎侍郎元志就吊焉。復降璽書曰："皇帝謝田德懋。知在窮疾，哀毀過禮，倚廬墓所，負土成墳。朕孝理天下，思弘名教，復與汝通家，情義素重，有聞孝感，嘉嘆兼深。春日暄和，氣力何似？宜自抑割，以禮自存也。"並賜縑二百匹，米百石。復下詔表其門閭。後歷太子舍人、義州司馬。大業中，爲給事郎、尚書駕部郎，卒官。
薛濬
薛濬，字道賾，刑部尚書、內陽公胄之從祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少喪父，早孤，養母以孝聞。幼好學，有志行，尋師於長安。時初平江陵，何妥歸國，見而異之，授以經業。周天和中，襲爵虞城侯，歷納言上士、新豐令。開皇初，擢拜尚書虞部侍郎，尋轉考功侍郎。帝聞濬事母至孝，以其母老，賜輿服機杖，四時珍味，當時榮之。後其母疾，濬貌甚憂瘁，親故弗之識也。暨丁母艱，詔鴻臚監護喪事，歸葬夏陽。於時隆冬極寒，濬衰絰徒跣，冒犯霜雪，自京及鄉，五百餘里，足凍墜指，瘡血流離，朝野爲之傷痛。州里賵助，一無所受。尋起令視事，濬屢陳誠款，請終喪制，優詔不許。及至京，上見其毀瘠過甚，爲之改容，顧謂羣臣曰："吾見薛濬哀毀，不覺悲感傷懷。"嗟異久之。濬竟不勝喪，病且卒。其弟謨時爲晉王府兵曹參軍事，在揚州，濬遺書與謨曰：
吾以不造，幼丁艱酷，窮遊約處，屢絕簞瓢。晚生早孤，不聞《詩》《禮》，賴奉先人貽厥之訓，獲稟母氏聖善之規，負笈裹糧，不憚艱遠，從師就業，欲罷不能。砥行厲心，困而彌篤，服膺教義，爰至長成。自釋耒登朝，於茲二十三年矣。雖官非聞達，而祿喜逮親，庶保期頤，得終色養。何圖精誠無感，禍酷荐臻，兄弟俱被奪情，苫廬靡申哀訴。是用扣心泣血，隕氣摧魂者也。既而創鉅釁深，不勝荼毒，啓手啓足，幸及全歸。使夫死而有知，得從先人於地下矣，豈非至願哉。但念爾伶俜孤宦，遠在邊服，顧此恨恨，如何可言。適已有書，冀得與汝面訣，忍死待汝，已歷一旬。汝既未來，便成今古，緬然永別，爲恨何言。勉之哉，勉之哉！
書成而絕，時年四十二。有司以聞，高祖爲之屑涕，降使齎冊書弔祭曰："皇帝諮故考功侍郎薛濬：於戲！惟爾操履貞和，器業詳敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艱，奄從毀滅。嘉爾誠孝，感於朕懷，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有靈，歆茲榮渥。嗚呼哀哉！"濬性清儉，死之日，家無遺資。濬初爲童兒時，與宗中諸兒遊戲於澗濱。見一黃蛇有角及足，召羣兒共視，了無見者。濬以爲不祥，歸大憂悴。母逼而問之，濬以實對。時有胡僧詣宅乞食，濬母怖而告之，僧曰："此乃兒之吉應。且是兒也，早有名位，然壽不過六七耳。"言終而出，忽然不見，時鹹異之。既而終於四十二，六七之言，於是驗矣。子乾福，武安郡司倉書佐。
王頒
王頒，字景彥，太原祁人也。祖神念，梁左衛將軍。父僧辯，太尉。頒少俶儻，有文武幹局。其父平侯景，留頒質於荊州，遇元帝爲周師所陷，頒因入關。聞其父爲陳武帝所殺，號慟而絕，食頃乃蘇，哭泣不絕聲，毀瘠骨立。至服闋，常布衣蔬食，藉藁而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士，累遷漢中太守，尋拜儀同三司。開皇初，以平蠻功，加開府，封蛇丘縣公。獻取陳之策，上覽而異之，召與相見，言畢而歔欷，上爲之改容。及大舉伐陳，頒自請行，率徒數百人，從韓擒先鋒夜濟。力戰被傷，恐不堪復鬥，悲感嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而創不痛，時人以爲孝感。及陳滅，頒密召父時士卒，得千餘人，對之涕泣。其間壯士或問頒曰："郎君來破陳國，滅其社稷，讎恥已雪，而悲哀不止者，將爲霸先早死，不得手刃之邪？請發其丘壟，斷櫬焚骨，亦可申孝心矣。"頒頓顙陳謝，額盡流血，答之曰："其爲帝王，墳塋甚大，恐一宵發掘，不及其屍，更至明朝，事乃彰露，若之何？"諸人請具鍬鍤，一旦皆萃。於是夜發其陵，剖棺，見陳武帝須並不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。既而自縛，歸罪於晉王。王表其狀，高祖曰："朕以義平陳，王頒所爲，亦孝義之道也，朕何忍罪之！"舍而不問。有司錄其戰功，將加柱國，賜物五千段，頒固辭曰："臣緣國威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是爲國，所加官賞，終不敢當。"高祖從之。拜代州刺史，甚有惠政。母憂去職。後爲齊州刺史，卒官，時年五十二。弟頍，見《文學傳》。
楊慶
楊慶，字伯悅，河間人也。祖玄，父剛，並以至孝知名。慶美姿儀，性辯慧。年十六，齊國子博士徐遵明見而異之。及長，頗涉書記。年二十五，郡察孝廉，以侍養不行。其母有疾，不解襟帶者七旬。及居母憂，哀毀骨立，負土成墳。齊文宣帝表其門閭，賜帛三十匹，綿十屯，粟五十石。高祖受禪，屢加褒賞，擢授儀同三司，版授平陽太守。年八十五，終於家。
郭俊
郭俊，字弘乂，太原文水人也。家門雍睦，七葉共居，犬豕同乳，烏鵲通巢，時人以爲義感之應。州縣上其事，上遣平昌公宇文弼詣其家勞問之。治書御史柳彧巡省河北，表其門閭。漢王諒爲幷州總管，聞而嘉嘆，賜兄弟二十餘人衣各一襲。
田翼
田翼，不知何許人也。性至孝，養母以孝聞。其後母臥疾歲餘，翼親易燥溼，母食則食，母不食則不食。母患暴痢，翼謂中毒，遂親嘗惡。及母終，翼一慟而絕，其妻亦不勝哀而死，鄉人厚共葬之。
紐回
紐回，字孝政，河東安邑人也。性至孝，周武成中，父母喪，廬於墓側，負土成墳。廬前生麻一株，高丈許，圍之合拱，枝葉鬱茂，冬夏恆青。有烏棲其上，回舉聲哭，烏即悲鳴，時人異之。周武帝表其閭，擢授甘棠令。開皇初卒。
子士雄，少質直孝友，喪父，復廬於墓側，負土成墳。其庭前有一槐樹，先甚鬱茂，及士雄居喪，樹遂枯死。服闋還宅，死樹復榮。高祖聞之，嘆其父子至孝，下詔褒揚，號其所居爲累德里。
劉士俊
劉士俊，彭城人也。性至孝，丁母喪，絕而復甦者數矣。勺飲不入口者七日，廬於墓側，負土成墳，列植松柏。狐狼馴擾，爲之取食。高祖受禪，表其門閭。
郎方貴
郎方貴，淮南人也。少有志尚，與從父弟雙貴同居。開皇中，方貴嘗因出行遇雨，淮水泛長，於津所寄渡，船人怒之，撾方貴臂折。至家，其弟雙貴驚問所由，方貴具言之。雙貴恚恨，遂向津毆擊船人致死。守津者執送之縣官，案問其狀，以方貴爲首，當死，雙貴從坐，當流。兄弟二人爭爲首坐，縣司不能斷，送詣州。兄弟各引咎，州不能定，二人爭欲赴水而死。州狀以聞，上聞而異之，特原其罪，表其門閭，賜物百段，後爲州主簿。
翟普林
翟普林，楚丘人也。性仁孝，事親以孝聞。州郡辟命，皆固辭不就，躬耕色養，鄉鄰謂爲楚丘先生。後父母疾，親易燥溼，不解衣者七旬。大業初，父母俱終，哀毀殆將滅性。廬於墓側，負土爲墳，盛冬不衣繒絮，唯著單縗而已。家有一烏犬，隨其在墓，若普林哀臨，犬亦悲號，見者嗟異焉。有二鵲巢其廬前柏樹，每入其廬，馴狎無所驚懼。大業中，司隸巡察，奏其孝感，擢授孝陽令。
李德饒
李德饒，趙郡柏人人也。祖徹，魏尚書右丞。父純，開皇中爲介州長史。德饒少聰敏好學，有至性，宗黨鹹敬之。弱冠爲校書郎，仍直內史省，參掌文翰。轉監察御史，糾正不避貴戚。大業三年，遷司隸從事，每巡四方，理雪冤枉，褒揚孝悌。雖位秩未通，其德行爲當時所重。凡與交結，皆海內髦彥。性至孝，父母寢疾，輒終日不食，十旬不解衣。及丁憂，水漿不入口五日，哀慟嘔血數升。及送葬之日，會仲冬積雪，行四十餘里，單縗徒跣，號踊幾絕。會葬者千餘人，莫不爲之流涕。後甘露降於庭樹，有鳩巢其廬。納言楊達巡省河北，詣其廬弔慰之，因改所居村名孝敬村，裏爲和順裏。後爲金河長，未之官，值羣盜蜂起，賊帥格謙、孫宣雅等十餘頭，聚衆於渤海。時有敕許其歸首，謙等懼不敢降，以德饒信行有聞，遣使奏曰："若使德饒來者，即相率歸首。"帝於是遣德饒往渤海慰諭諸賊。行至冠氏，會他盜攻陷縣城，德饒見害。
其弟德佋，性重然諾。大業末，爲離石郡司法書佐，太守楊子崇特禮之。及義兵起，子崇遇害，棄屍城下，德佋赴哭盡哀，收瘞之。至介休，詣義師，請葬子崇。大將軍嘉之，因贈子崇官，令德佋爲使者，往離石禮葬子崇焉。
華秋
華秋，汲郡臨河人也。幼喪父，事母以孝聞。家貧，傭賃爲養。其母遇患，秋容貌毀悴，須鬢頓改，州里鹹嗟異之。及母終之後，遂絕櫛沐，發盡禿落。廬於墓側，負土成墳，有人慾助之者，秋輒拜而止之。大業初，調狐皮，郡縣大獵。有一兔，人逐之，奔入秋廬中，匿秋膝下。獵人至廬所，異而免之。自爾此兔常宿廬中，馴其左右。郡縣嘉其孝感，俱以狀聞。煬帝降使勞問，表其門閭。後羣盜起，常往來廬之左右，鹹相誡曰："勿犯孝子。"鄉人賴秋而全者甚衆。
徐孝肅
徐孝肅，汲郡人也。宗族數千家，多以豪侈相尚，唯孝肅性儉約，事親以孝聞。雖在幼齒，宗黨間每有爭訟，皆至孝肅所平論之，爲孝肅所短者，無不引咎而退。孝肅早孤，不識父，及長，問其母父狀，因求畫工，圖其形像，構廟置之而定省焉，朔望享祭。養母至孝，數十年，家人未見其有忿恚之色。及母老疾，孝肅親易燥溼，憂悴數年，見者無不悲悼。母終，孝肅茹蔬飲水，盛冬單縗，毀瘠骨立。祖父母、父母墓皆負土成墳，廬於墓所四十餘載，被髮徒跣，遂以身終。
其弟德備，聰敏，通涉五經，河朔間稱爲儒者。德備終，子處默又廬於墓側，奕葉稱孝焉。
史臣曰：昔者弘愛敬之理，必籍王公大人，近古敦孝友之情，多茅屋之下。而彥師、道賾，或家傳纓冕，或身誓山河，遂乃負土成墳，致毀滅性。雖乖先王之制，亦觀過以知仁矣。郎貴昆弟，爭死而身全，田翼夫妻，俱喪而名立，德饒仁懷羣盜，德佋義感興王，亦足稱也。紐回、劉俊之倫，翟林、華秋之輩，或茂草嘉樹榮枯於庭宇，或走獸翔禽馴狎於廬墓，非夫孝悌之至，通於神明者乎！
《隋書》 唐·魏徵等
《隋書》•卷七十二·列傳第三十七·孝義
《孝義》
《孝經》說：“孝，是上天的根本法則，是大地的本分，是人立身行事的根本。”《論語》說：“君子應當以根本爲務，根本確立了，道也就自然產生了。孝悌是仁的根本啊！”《呂氏春秋》說：“孝，是三皇五帝時代最重要的事務，是所有事務的根本準則。只要秉持孝道，百種善行就會自然湧現，百種邪念便會消失，天下人也會因此歸心順服，這難道不就是孝道的作用嗎！”由此可見，孝的德行是極爲高尚的，其傳播範圍極廣，其感化人心的力量極爲深遠。因此，聖明的君主在天下推行孝道，就能與天地的德行相合，與日月的光明相齊；諸侯、卿大夫在自己的國家推行孝道，就能永久保有宗廟社稷，長久地保住自己的官位；普通百姓在鄉里踐行孝道，也能在當世留下美好的事蹟，讓賢名流傳千秋萬代。這都是因爲內心純粹真摯，能感動他人，所以被聖賢所重視。
田翼、郎方貴等人，缺乏古代學問，沒有出衆的才學，但能遵循本性，不矯揉造作。他們對父母的養育充滿真情實感，勤於勞作，盡全力付出，只求能給父母帶來歡樂，從不貪戀官位財富。他們的行爲無聲地感化着周圍的人，人人都被感動。即使這些人後來官至輔政大臣，封爵爲王侯，俸祿高達萬鍾，馬匹千匹，去世時，也絕不會被當作普通下人來對待。孝道的偉大，難道不正是如此嗎？所以我們寫下他們的事蹟，編成《孝義傳》。
陸彥師，字雲房，是魏郡臨漳人。祖父陸希道曾任魏定州刺史，父親陸子彰曾任中書監。彥師自幼品行端正，受到鄉里讚譽。長大後好學善文，曾被魏國襄城王元旭聘爲參軍事。因父親去世離職守孝，悲痛過度以至於幾乎承受不住喪痛。他和哥哥陸卬一起住在墓旁，親自背土築墳。公卿大臣都很敬重他，常來墓邊探望，每逢朔望，車馬絡繹不絕。齊文宣帝聽說後，非常讚歎，特地爲他家立旌表，稱其居住地爲“孝終裏”。中書令河間邢邵上表推薦他，但未得到回應。後來彭城王宇文浟任司州牧，徵召他爲主簿。此後歷任中外府東閣祭酒。哥哥陸卬本應繼承父親的爵位始平侯，因彥師是兄弟中最年幼的，便上表推辭，彥師堅決推辭，最終不接受。當時人們稱他兄弟之間情深義重，孝道與友悌集中於一家。後來升任中書舍人，又調任通直散騎侍郎。每次有外地使節到訪，他都精心挑選接待的官員，他所接見的使節前後多達六批。後升任中書黃門侍郎，因不依附宦官，遭到讒毀，被貶爲中山太守，施行仁政。幾年後，被徵召爲吏部郎中。周武帝平定北齊後，任命他爲載師下大夫。隋宣帝時，改任少納言，賜爵臨水縣男，出使幽州、薊州。不久，隋高祖成爲丞相，彥師生病，請假返回鄴城。當時尉迥即將作亂，彥師已察覺，於是捨棄妻兒，悄悄回到長安。高祖非常讚賞他的忠誠，任命他爲內史下大夫，封上儀同。高祖接受皇位後，任命他爲尚書左丞，進封爲子爵。彥師一向多病，不久因政務繁忙和身體不適，請求辭去官職，朝廷准許他以原職在家休養。一年後，改任吏部侍郎。隋朝繼承北周制度，官職沒有清濁之分，彥師在任期間，對所任用的人才，能分辨士人與平民，受到時人稱讚。後來因病被外調擔任汾州刺史，卒於任上。
田德懋，是觀國公李仁恭之子。自幼以孝順友愛著稱。開皇初年，因父親戰功被賜封平原郡公，任太子千牛備身。父親去世，他悲痛至極，骨瘦如柴，守在墓旁，親自背土築墳。皇上得知後，十分讚賞，派員外散騎侍郎元志前去慰問。又下詔寫道：“皇帝向田德懋表示敬意。知道你在病中哀痛過度，超過了禮制，披麻守喪於墓旁，背土成墳。我以孝治天下，希望弘揚孝道，與你家感情深厚，聽說你孝道感人，深感欣慰。現在天氣轉暖，身體如何？請務必節制飲食，以禮自持。”並賜給他縑二百匹、米百石。又下詔表彰其家門。後來歷任太子舍人、義州司馬。大業年間，任給事郎、尚書駕部郎，卒於職。
薛濬，字道賾，是刑部尚書、內陽公薛胄的堂弟。父親薛琰曾任周朝渭南太守。薛濬年少喪父，自幼失怙，以孝順母親聞名。他從小好學，有志節，後來在長安拜師求學。當時江陵剛剛被平定，何妥歸國，見到他十分賞識，將經典傳授給他。周天和年間，承襲爵位虞城侯，歷任納言上士、新豐縣令。開皇初年，被提拔爲尚書虞部侍郎，不久轉任考功侍郎。皇帝聽說他侍奉母親極爲孝順，賜予他車馬服飾和柺杖，四季珍饈，當時衆人皆稱其榮耀。母親生病時，他面容憔悴，家人皆無法識別其痛苦之深。母親去世後，朝廷派鴻臚寺官員監督喪事，他歸鄉安葬於夏陽。當時正值寒冬，薛濬穿着喪服，赤腳行走，冒雪穿越五百多里，腳凍裂，鮮血直流，朝野爲之動容。鄉里人主動贈送賻儀，他一概拒絕。不久被重新起用，他多次懇請繼續守喪，朝廷下詔不準。到達京城後，皇上見他憔悴不堪，動容不已，對羣臣說：“我見到薛濬哀痛至極，不由悲痛萬分。”感慨良久。最終薛濬無法承受悲痛，患病而死，年僅四十二歲。他弟弟薛謨當時在揚州任晉王府兵曹參軍事，薛濬臨終前留下遺書與弟弟說：
“我生不逢時，幼年就遭遇巨大不幸，漂泊求生，常處於貧困之中，斷糧斷食屢屢發生。年少早喪父親，不懂《詩經》《禮記》，幸得父親遺留的教誨和母親的德行引導，才得以成長。背起書箱，帶着乾糧，不惜遠行求學，渴望成才，卻始終無法放棄志向。不斷磨鍊品德，越是困難，越是堅持，始終牢記教義，直至長成。自從離開鄉野登朝爲官，至今二十三年了。雖然官職並不顯赫，但俸祿足以供養家人，總算能保全父母晚年，得以奉養在側。沒想到我的真誠未能感動天地，災禍頻仍，兄弟均被強行解喪，無法守孝於墓旁，悲傷之極，痛到極點。今日我心中哀痛至極，泣血而逝，肝腸寸斷。後來傷痛更重，身心俱毀，勉強支撐，終於回到家中。哪怕死後有知，能得以陪在先人墓旁，那纔是我最大的心願。然而，我擔心你我孤苦漂泊，你在邊遠之地艱難求生，此情此景，如何能說得盡呢？恰巧有信件傳來，希望你能來相見，我忍痛等待，已經過去十天了。你如今仍未到來，我的生命便徹底終結，想到此情此景，無邊無盡的遺憾，該如何訴說？請務必振作精神，奮發圖強吧，振作精神吧！”
書信寫完，他便去世了。朝廷得知此事，高祖爲之落淚，派使者帶着詔書弔唁：“皇帝對故考功侍郎薛濬表示慰問：你品行端正，爲人忠厚，才能出衆，勤勉謹慎，功業彰著。不幸遭遇私事，遭受巨大打擊，如今突然離世，令人痛心。我敬佩你的誠孝之心，感動於我內心，追思追祭，格外隆重。特派使者前往，傳達朕的心意。若你魂靈有知，願得此榮耀。嗚呼哀哉！”
薛濬爲人清廉儉樸，去世時家中一無所有。他小時候和族中其他孩子在溪邊玩耍，看到一條黃蛇有角有足，便召集孩子圍觀，其他人都看不見。他覺得不祥，回家後非常憂愁。母親追問原因，他如實相告。那時有位胡僧來他家乞飯，薛母非常害怕，便告訴了僧人，僧人說：“這是你的好預兆。你將來會成就大名，但壽數不過六七歲。”說完便走，忽然不見。後來薛濬活到四十二歲，果然應驗了“六七之言”。他的兒子叫薛乾福，任武安郡司倉書佐。
王頒，字景彥，太原祁人。祖父王神念曾任梁朝左衛將軍，父親王僧辯曾任太尉。王頒年輕時性格豪放，有文才武略。父親平定侯景時，他被留在荊州爲人質，後來梁元帝被周軍攻陷，他便進入關中。得知父親被陳武帝殺害，他悲痛欲絕，哭到昏厥，過了一會兒才甦醒，哭泣不斷，瘦得只剩骨頭。守孝結束之後，他一直穿布衣、喫粗食，睡草蓆。周明帝看到後，非常讚賞，任命他爲左侍上士，後來升爲漢中太守，又升爲儀同三司。開皇初年，因平定蠻族有功，加封開府，封蛇丘縣公。他曾獻策助周伐陳，皇上看到後十分驚奇，召見他，交談完畢後感動落淚，皇上因此也動容。後來大舉征伐陳國，王頒主動請戰，率幾百人與韓擒一同夜渡長江，奮戰受重傷，擔心無法再戰，悲痛得哭不出來。夜裏睡覺時，夢中有人給他藥，醒來後傷口不再疼痛，人們認爲這是孝道感動所致。陳國滅亡後，王頒祕密召集父親生前的將士，得到上千人，當着他們面痛哭。其中有位壯士問他說：“殿下打敗陳國，消滅了敵人國家，仇怨已經報了，爲何還繼續悲痛？不如挖掘陳武帝墳墓，砍開棺木，焚燒骨灰，以表達你的孝心？”王頒跪地謝罪，額頭都流血，回答說：“他身爲帝王，墳墓很大，萬一一夜挖掘，未能找到屍骨，第二天就會暴露，如何是好？”衆人請求準備工具，立刻動手。於是夜晚挖掘墳墓，剖開棺木，發現陳武帝的鬍鬚並沒有脫落，髮根長出骨中。王頒於是燒盡骨灰，飲用之後。隨後自縛，歸罪於晉王。晉王上表說明此事，隋高祖說：“我以仁義平定陳國，王頒所作所爲，是行孝道之義，我怎能治他的罪呢！”於是赦免不問。有關部門記錄他的戰功，本應加封柱國，賜物五千段，王頒堅決推辭：“我之所以能報仇雪恥，全靠國家威勢，是國家之功，非私心所爲，這些賞賜我萬不敢接受。”高祖聽從了他。後任代州刺史，治理有方。母親去世，辭官守孝。後任齊州刺史，卒於任上，年五十二。弟弟王頍，見《文學傳》。
楊慶，字伯悅，河間人。祖父楊玄，父親楊剛，都以孝道聞名。楊慶相貌俊美，聰明機智。十六歲時，齊國子博士徐遵明見而欣賞。成年後，涉獵書史。二十五歲時，郡裏推舉他爲孝廉，但他以侍奉雙親爲由，未能赴任。母親生病，他連續七十餘天不脫衣帶。母親去世後，哀痛至極，骨瘦如柴，親自背土築墳。齊文宣帝特地表彰其家門，賜帛三十匹，綿十屯，粟五十石。隋高祖接受皇位後，多次給予褒獎，提拔爲儀同三司，任命爲平陽太守。年八十五歲，終老於家中。
郭俊，字弘乂，太原文水人。家中和睦，七代同堂，狗豬共乳，烏鵲共巢，世人認爲這是孝義感通的徵兆。地方官上報此事，皇帝派平昌公宇文弼前往慰問。治書御史柳彧巡行河北，也上報表彰其家。漢王楊諒任幷州總管時聽說此事，非常讚歎，賜給兄弟們每人一件衣服。
田翼，不知是哪裏人。他本性極爲孝順，以孝養母聞名。後來母親臥病一年多，他親自爲她更換衣物，母親喫飯，他便喫；母親不喫，他就不喫。母親患急病腹瀉，他懷疑中毒，便親自嘗過毒物。母親去世後，他悲慟萬分，昏死過去，妻子也因悲傷過度而死，鄉里人共同爲他們合葬。
紐回，字孝政，河東安邑人。他性情至孝，周武成年間，父母去世，他在墓旁搭建草廬，親自背土築墳。廬前生了一株麻樹，高約一丈，樹圍合抱，枝葉繁茂，冬夏常青。有烏鴉棲息其上，每當紐回痛哭，烏鴉便悲鳴，人們都認爲是異象。周武帝知道後，表彰其家門，提拔他爲甘棠縣令。開皇初年去世。
他的兒子紐士雄，少時正直孝順，父親去世後，也於墓旁建造草廬，背土立墳。庭前原本有一棵槐樹，茂盛繁茂，等到士雄守喪，那棵樹竟枯死。守喪期滿歸家後，死樹重新煥發綠意。高祖聽說後，感慨其父子至孝，下詔表彰，稱其居所爲“累德里”。
劉士俊，彭城人。性情至孝，母親去世時，多次因悲傷過度而昏死醒來。七天不喫一口水，守在墓旁，背土築墳，庭前種下松柏。狐狸狼羣也變得溫順，前來取食。高祖接受皇位後，表彰其家門。
郎方貴，淮南人。年少有志，與堂弟郎雙貴同住。開皇年間，方貴外出遇雨，淮水暴漲，船伕憤怒將他打傷。回到家後，弟弟雙貴驚問原因，方貴如實相告。雙貴非常憤怒，二人爭執不休。最終，雙貴因悲憤而想自盡，方貴卻說：“若死，我願與你同死！”兩人互相爭着殉情，最終以死保全了彼此。後來二人皆得以倖存，此事廣爲人知。
田翼夫妻，都因守孝至死，名聲傳揚。
田德饒仁慈寬厚，感化羣盜，德佋以義氣打動新起的王朝，也都值得稱讚。紐回、劉士俊一類人，或草木繁盛枯萎，或飛禽走獸親近墳墓，這些現象難道不是因爲孝道達到極致，通達神靈的體現嗎？
史臣評論說：古代推崇孝道，大多由王公大臣所行；近世崇尚孝悌之情，卻多見於簡陋茅屋之中。像陸彥師、薛道賾，有的出身顯赫，有的志節堅定，最終不惜背土築墳，以至於毀傷身體，雖違背古代制度，卻也體現了人性的善良與仁愛。郎方貴兄弟爭死求全，田翼夫妻俱亡而名傳，田德饒以仁德感化羣盜，德佋以義氣打動新王興起，也都值得稱頌。紐回、劉士俊等，或見草木榮枯，或見動物親近墓旁，這些現象，難道不是真正的孝道通達神明的證明嗎？
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