《隋书》•卷四十七·列传第十二·韦世康等
韦世康,是京兆杜陵人,世代都是关中望族。他的祖父韦旭曾任北魏南幽州刺史;父亲韦敻隐居不仕,北魏、北周两代屡次征召都不出仕,被时人称为“逍遥公”。韦世康小时候聪明敏捷,有远大的气质和气度。十岁时,州里就征召他担任主簿。在北魏时,二十岁就担任直寝官,被封为汉安县公,娶了周文帝的女儿襄乐公主,授仪同三司。后来在北周任职,从典祠下大夫做起,历任沔州、硖州两州刺史。随武帝平定北齐后,被任命为司州总管长史。当时东部地区刚刚平定,百姓尚未安定,韦世康安抚百姓,深得人心,百姓都十分喜悦。一年多后,进入朝廷任民部中大夫,加授上开府,后转任司会中大夫。
尉迥造反时,高祖非常担忧,对韦世康说:“汾州、绛州本来是北周与北齐之间的分界,因此才引发动乱,恐怕会再次动荡。现在我把这件事委托给你,好好守护。”于是任命韦世康为绛州刺史,以他高尚的声望来稳定地方,全境安定有序。韦世康性格恬淡朴素,喜好古代礼制,从不为个人得失所困扰。在任期间,他曾经感慨自己应当有所止息,写信给子弟说:“我这一生,本是因祖辈的余荫而进入仕途,早年就沾染了官宦的声名,奔波劳碌已四十年。如今官职渐高,多次担任地方长官,一直想摆脱虚名和贪欲,时刻提醒自己要清廉自律,把不贪为宝,身处富贵也不被沾染。这样的事情,我已经做到了,也得到了当时人的认可。如今我虽未到暮年,但壮年已逝,像梧桐、楸树一样早生秋霜,像蒲柳一样早被秋风吹倒。眼睛看东西越来越模糊,已无法看清小字,腿脚疾病也日益加重,完全无法奔走操劳。俸禄并不需要很多,到了满足的时候就该退隐,年纪不等,一有病就该辞职。何况母亲年纪已高,需我奉养,早晚的照料都缺失,是我的过失。现在世穆、世文两个弟弟都参加军事行动,我和世冲又身负远地职务,望着家园,思念之深,比以往更甚,这让我想起古代文人感叹离乡的悲凉之情,更加深切。我打算向陛下上奏,请求退养,还没征求你们的意见,所以先发这封信。想到这些,心中感动,难以言表。”他的弟弟们劝他说事情恐怕难以成功,于是韦世康便作罢。
在绛州任职数年,施政有恩德,考核成绩连续第一,被提拔为礼部尚书。韦世康一生淡泊名利,不追求权势,从不以自己的官位地位自居,听到别人的优点,如同自己拥有,也不揭发别人的过失以博取名声。不久被晋爵为上庸郡公,加封食邑两千五百户。后来改任吏部尚书,其他职位如故。开皇四年,因母亲去世离职。尚未服丧期满,朝廷即命他复职。韦世康坚决推辞,请求守孝终了私丧,高祖没有批准。韦世康在吏部任职时,选人公正平允,拒绝一切请托。开皇七年,准备出兵南下,朝廷打算加强地方军镇,于是任命他为襄州刺史。后来因事被免职。不久又授任安州总管,接着升为信州总管。开皇十三年,入朝,再次被任命为吏部尚书。前后十多年间,他提拔了许多人才,朝廷称他廉洁公正。一次在休息时,他对子弟说:“我听说事业完成之后就应退隐,这是古人的常道。今年已近花甲之年,我希望能辞官归隐,你们以为如何?”他的长子韦福嗣回答说:“父亲您修身养德,名望与官位都已建立,这种‘居功自满’的品德,是古代贤哲所重视的。我们愿追随二疏(指西汉张释之、疏广)的榜样,敬遵您的意愿。”后来在一次宫廷宴会上,韦世康再次跪拜辞让说:“我毫无实际功绩,官位仅次于宰相,如今年老体衰,对国家无益,恐怕先于天地消逝,难以对得起朝廷的托付。恳请允许我辞官归隐,退居幕后,让贤能之人接替。”高祖说:“我日夜勤勉,求贤若渴,希望与您共同治理天下,实现太平。如今您提出辞官,与我的初衷相违背。即便身体衰弱,我也要委屈您去边远地方暂居。”于是任命韦世康为荆州总管。当时全国只设立四大总管,其中并州、扬州、益州由亲王直接统辖,唯有荆州交由韦世康统领,舆论认为这是很好的安排。韦世康施政简朴宁静,百姓十分爱戴,全境没有诉讼案件。开皇十七年,韦世康在荆州去世,享年六十七岁。高祖得知后非常痛惜,赠予厚礼,追赠为大将军,谥号“文”。
韦世康为人孝顺友爱,起初看到弟弟们官位都显赫,唯独小弟韦世约仕途不顺,就主动将父亲留下的田产全部给了他,受到众人称赞。
长子韦福子,官至司隶别驾;次子韦福嗣,官至内史舍人,后来因罪被罢官。杨玄感叛乱时,率兵逼迫东都,韦福嗣随卫玄在城北作战,战败被杨玄感俘虏,被迫写讨伐檄文,言辞极为不敬;后来他背叛杨玄感返回东都,皇帝对他怀恨在心,最终于高阳被车裂处死。小儿子韦福奖,担任通事舍人,在东都与杨玄感作战时战死。
韦世穆,字世穆,是韦世康的弟弟,仕途显达。他因与高祖有旧交,被任命为宗伯,后来因病未能视事,高祖即位后病情好转,加授开府仪同三司,任潞州刺史。看到天下太平,他认为可以提倡教育、礼制,于是上书说:
“我听说帝王受命于天,建立学校、制定礼仪,才能改变过去的风气,形成新的社会习俗。自魏末以来,天下割裂,关中与山东长期处于战乱,各自为政,只知权谋诈术,互相征伐,赋税徭役繁重,刑罚政令严厉,这并非百姓的本愿,所以才造成这样的局面。后来世风日久,礼制渐渐被忽视,社会风气堕落,人民忘却本分。如果没有天资卓绝之人顺应时代,儒雅之风和礼制规范,普通百姓都无意去践行。社会之所以不正,制度之所以衰败,原因就在这里。我仰望陛下,禀受天命,顺应三阳之机,承继千年之运。过去周室衰亡,天下沸腾,圣人迅速出手,神谋迅速发动,在朝廷内制定策略,平定天下,顺应幽明,君临四海。借鉴古代礼法,无不采纳;革除百代弊端,无不彻底。但对礼制的调整,是因情而合理,因义而节制,所以制定三百多种制度,比前代更为完备。然而百姓基础尚未完全实行。我有幸得到奖赏,担任地方官职,发现百姓在日常生活中的行为规范,大多缺失,儒家风气已断,礼教十分微弱,可见百姓的内心尚未彻底改变。我深切感到,若不逐渐推行礼教、提倡学习,社会风气将难以转变。如果能够通过推行礼制、教育百姓,必能使社会风气迅速转变,人人遵守礼节,家家崇尚义理,邻里和睦,何愁达不到理想呢?”
高祖看了非常赞赏,于是下诏曰:
“建立国家,最重要的不是文化教育,而是礼教;尊奉君主、保护百姓,最重要的也是礼教。自魏晋以来,周、齐两方相互对抗,分割全国百姓,争夺强弱,经历多年。他们崇尚权谋,轻视儒学,重视战争,忽视礼仪,百姓看不到仁政,只知道争斗。朝中以机巧为师,官吏以严酷为法,社会风气日渐败坏。虽然设立学校、设立学馆,但学业未受重视,礼教也难以推行。虽然有少数人坚守儒学,但人少势微,无法改变社会风气。然而他们为维护礼教、弘扬伦理,仍起到了一点作用。国君承接天命,国运就随风气变化,有礼则祥瑞降临,无礼则灾祸频生。人天生具有仁、义、礼、智、信五德,性情各异,有礼则阴阳和谐,无礼则如同禽兽。治国安身,非礼不可。我受命于天,成就万物,消除乱世,寻求社会风气的适宜。坚持节俭,率先百官,减轻赋税,希望得以宽容。然而积习难改,百姓仍不遵从礼制,无论是吉庆还是丧俗,都违背制度。执法官员如同闭耳不听,地方官员如同闭眼不察。要让百姓接受朝廷的教化,难道如此艰难?古代的学问,是边耕边学。如今百姓农闲之时,若能敦促学业,提倡礼教,百姓自然会追求大道,向往道德。岂止懂得礼节、知道廉耻,实现父子有亲、兄弟有礼?应从京城开始,逐步推广到州郡,都应遵从我的意愿,施行礼制和教育。”
从此,天下各州县都设立博士来教授礼仪。
韦世穆在潞州任职期间,施政有恩,数年后去世。
他的儿子韦调,起初任秘书郎,不久转任侍御史。左仆射杨素曾在朝廷见到韦调,便私下称赞说:“柳条身体单薄,只在风中摇动,不需要风。”韦调立即严肃回应:“韦调确实无才,你竟说他是侍御史;若韦调确实有才,就绝不会说出此话。你身为重要官员,在关键之时,怎么能轻率地发表这种话!”杨素非常钦佩。隋炀帝继位后,韦调逐步升任尚书左司郎。当时朝廷纲纪败坏,官员多有贪污,唯有韦调清正廉洁、持守常道,因此受到时人称赞。但他不擅长实际政务,只是为人清简。
史臣评价说:韦家自居京兆,世代出人才。韦世康兄弟,都得益于祖先的福泽,或进入朝廷任职,或担任地方长官,官僚们互相接应,旗帜林立,在北周、隋朝时期,功勋与德行并称,真是盛世气象!建安风度清雅,当时备受推崇。韦述恃宠而骄,最终导致失败。韦旦多次施行仁政,韦肃常存忠直之言。韦雄亮名节自持,忠正有声,韦謇之风度开明,性格洒脱。韦昂历仕两朝,都受到推重,向高祖进言兴办学校,于是朝廷兴起了礼学教育,其功绩深远,确实有益于国家!