《隋书》•卷三十六·列传第一·后妃

唐代 • 魏徵

后妃
　　夫阴阳肇分，乾坤定位，君臣之道斯著，夫妇之义存焉。阴阳和则裁成万物，家道正则化行天下，由近及远，自家刑国，配天作合，不亦大乎！兴亡是系，不亦重乎！是以先王慎之，正其本而严其防。后之继体，靡克聿修，甘心柔曼之容，罔念幽闲之操。成败攸属，安危斯在。故皇、英降而虞道隆，任、姒归而姬宗盛，妹、妲致夏、殷之衅，褒、赵结周、汉之祸。爰历晋、宋，实繁有徒。皆位以宠升，荣非德进，恣行淫僻，莫顾礼仪，为枭为鸱，败不旋踵。后之伉俪宸极，正位居中，罕蹈平易之途，多遵覆车之辙。雎鸠之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。窈窕淑女，靡有求于寤寐；铿锵环佩，鲜克嗣于徽音。永念前修，叹深彤管。览载籍于既往，考行事于当时，存亡得失之机，盖亦多矣。故述《皇后列传》，所以垂戒将来。
　　然后妃之制，夏、殷以前略矣。周公定礼，内职始备列焉。秦、汉以下，代有沿革，品秩差次，前史载之详矣。齐、梁以降，历魏暨周，废置益损，参差不一。周宣嗣位，不率典章，衣祎翟、称中宫者，凡有五。夫人以下，略无定数。高祖思革前弊，大矫其违，唯皇后正位，傍无私宠，妇官称号，未详备焉。开皇二年，著内官之式，略依《周礼》，省灭其数。嫔三员，掌教四德，视正三品。世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品。女御三十八员，掌女工丝枲，视正七品。又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺閤廪赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典综三人，掌综玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。五曰尚寝，掌帏帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。六尚各三员，视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。初，文献皇后功参历试，外预朝政，内擅宫闱，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃，防其上逼。自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至文献崩后，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚已下，皆分隶焉。
　　炀帝时，后妃嫔御，无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴游而已。帝又参详典故，自制嘉名，著之于令。贵妃、淑妃、德妃，是为三夫人，品正第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。婕妤一十二员，品正第三，美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇。宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。总一百二十，以叙于宴寝。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品已下。
　　时又增置女官，准尚书省，以六局管二十四司。一曰尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚，司闱，掌门阁管钥。二曰尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。三曰尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。四曰尚食局，管司膳，掌膳羞；司酿，掌酒醴醯醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。五曰尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园絪种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。六曰尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。六尚二十二司，员各二人，唯司乐、司膳员各四人。每司又置典及掌，以贰其职。六尚十人，品从第五；司二十八人，品从第六；典二十八人，品从第七；掌二十八人，品从第九。女使流外，量局闲剧，多者十人已下，无定员数。联事分职，各有司存焉。
　　文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰："大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！"高祖受禅，立为皇后。
　　突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。后曰："非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。"百僚闻而毕贺。高祖甚宠惮之。上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。后早失二亲，常怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼焉。有司奏以《周礼》百官之妻，命于王后，宪章在昔，请依古制。后曰："以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。"不许。后每谓诸公主曰："周家公主，类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事，尔等当诫之。"大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰："国家之事，焉可顾私！"长仁竟坐死。后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰："陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。"陀于是减死一等。后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。
　　后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。后伺上听朝，阴杀之。上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上太息曰："吾贵为天子，而不得自由！"高颎曰："陛下岂以一妇人而轻天下！"上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。后俟上于阁内，及上至，后流涕拜谢，颎、素等和解之。上置酒极欢，后自此意颇衰折。初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。又以颎夫人死，其妾生男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝上斥之。时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。由是讽上黜高颎，竟废太子，立晋王广，皆后之谋也。
　　仁寿二年八月甲子，月晕四重，己已，太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十。葬于太陵。其后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之，由是发疾。及危笃，谓侍者曰："使皇后在，吾不及此"云。
　　宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在藩也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。
　　初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰："太子无礼。"上恚曰："畜生何足付大事，独狐诚误我！"意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰："召我儿！"述等将呼太子，上曰："勇也。"述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰："事变矣！"皆色动股栗。晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰："得免死矣！"陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。
　　容华夫人蔡氏，丹阳人也。陈灭之后，以选入宫，为世妇。容仪婉嫕，上甚悦之。以文献皇后故，希得进幸。及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏相亚。上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。
　　炀帝萧皇后，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。然轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王时，高祖将为王选妃于梁，遍占诸女，诸女皆不吉。岿迎后于舅氏，令使者占之，曰："吉。"于是遂策为王妃。
　　后性婉顺，有智识，好学解属文，颇知占候。高祖大善之，帝甚宠敬焉。及帝嗣位，诏曰："朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。"帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。其词曰：
　　承积善之余庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，将负累于先灵。乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚朦之所滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之余恩，求故剑于宸极。叨不世之殊盼，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安！若临深而履薄，心战栗其如寒。夫居高而必危，虑处满而防溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖吾人之所鄙。愧絺绤之不工，岂丝竹之喧耳。知道德之可尊，明善恶之由己。荡嚣烦之俗虑，乃伏膺于经史。综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之损思，信为善之可归。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，贵至人之休德。质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生知之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志之难写，同绝笔于获麟。
　　及帝幸江都，臣下离贰，有宫人白后曰："外闻人人欲反。"后曰："任汝奏之。"宫人言于帝，帝大怒曰："非所宜言！"遂斩之。后人复白后曰："宿卫者往往偶语谋反。"后曰："天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。"自是无复言者。及宇文氏之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。大唐贞观四年，破灭突厥，乃以礼致之，归于京师。
　　史臣曰：二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。文献德异鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！《书》曰："牝鸡之晨，惟家之索。"高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。萧后初归藩邸，有辅佐君子之心。炀帝得不以道，便谓人无忠信。父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！
　　《隋书》　唐·魏徵等

译文：

阴阳开始分化，乾坤确定位置，君臣之间的道义才得以确立，夫妇之间的伦理也由此存在。阴阳和谐，就能成全万物；家庭治理端正，就能使教化普及天下。从家国关系看，家庭是国家的基础，夫妻关系是国家的根本，将这种道理推广到天下，不正是非常崇高而重大之事吗？国家的兴盛与衰亡，就取决于夫妻之间的德行与行为，这不正是重大责任所在吗？所以古代圣王对此极为慎重，注重根本，严格防范。后代的君主继承帝位后，大多不能切实修养，反而沉溺于柔顺婉约的表面上，忽略内心操守。国家的兴衰、安危，都与后妃的品行直接相关。从前，虞舜时皇娥与英皇相继成为后妃，虞舜的治道因此得以弘扬；后有任氏与姒氏归顺周朝，姬姓宗室因此兴旺。而夏桀时的妹喜、商纣时的妲己，导致夏、殷两朝覆灭；褒姒、赵飞燕引发周、汉两代的祸乱。从晋、宋以来，后妃作乱的案例层出不穷。她们都因地位因宠爱而升迁，而非因德行而被举荐，行为放纵，不守礼法，最终走向灭亡，如同野兽般无恶不作，败亡毫不延迟。后妃们担任帝后配偶，位居中央，很少能保持平和，大多重蹈前代失败的脚步。雎鸠鸟那种和睦相处的美德，千百年来都难以再现；而母鸡在清晨鸣叫、扰乱秩序的现象，却在各地广泛出现。人们常说的贤良淑德女子，其实很少有人能真正得到幸福和尊重；那些华美服饰、铃铛环佩的人，也鲜有人能传承正道。我反复回想古代贤德的后妃，深感痛心。回顾历史记载，考察当时实情，国家的兴亡成败，原因众多，教训深刻。因此，我撰写了《皇后列传》，正是为了警示后世。

关于后妃制度，夏、商以前大体上没有明确规定。周公确立礼仪之后，后宫官职才逐渐完备。秦汉以后，历代不断沿袭变革，品级官制，前代史书记载十分详细。齐、梁以后，至北魏、北周，制度反复更替，设置参差不一。周宣帝即位时，不遵循典章制度，竟有五次称“中宫”，夫人以下的职位也无固定数量。隋文帝高祖深感前代制度混乱，大力纠正错误，只让皇后正位，不设其他宠妃，其他妃嫔的官职名称也尚未完备。开皇二年，颁布了宫廷内部官制，大致参考《周礼》，简化了官职数量。设嫔妃三人，掌管四德（妇德、妇言、妇容、妇功），品级为从三品。世妇九人，负责内外宾客祭祀事务，品级为从五品。女御三十八人，负责女工与纺织事务，品级为从七品。又借鉴汉、晋旧制，设立六尚、六司、六典，互相统领，管理宫廷事务。一曰尚宫，掌管皇后宫中引导、日常用品供给；管司令三人，负责文书档案、制度规范、监督奏报；典综三人，负责管理玺印器物等。二曰尚仪，掌管礼仪和教育；管司乐三人，负责音律事务；典赞三人，负责引导内外命妇朝见。三曰尚服，掌管服饰、宝物收藏；管司饰三人，管理簪、珥、花饰等；典栉三人，管理头巾、梳子、膏香等。四曰尚食，掌管进膳和尝味；管司医三人，负责药物、占卜；典器三人，管理酒器、食器等。五曰尚寝，掌管帷帐、床褥等；管司筵三人，负责铺陈、打扫；典执三人，负责扇子、伞、灯烛等。六曰尚工，掌管工程营造等事务；管司制三人，负责衣料裁缝；典会三人，负责财务收支。六尚各设三人，品级为从九品；六司为勋品；六典为流外二品。起初，文献皇后功绩卓著，既参与朝政，又独揽后宫权力，内心充满嫉妒，有意空置三妃之位，防止有人超越自己。因此，自嫔妃以下共设六十人。同时，她还压制服饰等级，降低品级。待她去世后，才设贵人三人，增加嫔妃至九人，世妇增至二十七人，御女增至八十一人。贵人等职位分管宫内事务，六尚以下的职位都划归其管辖。

隋炀帝时期，后妃嫔妾失去了正常官职，只是负责端庄装饰、陪侍宴游而已。炀帝还参考古制，自创名号，写入法令。贵妃、淑妃、德妃为三夫人，品级为正一品；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品级为正二品；婕妤十二人，品级为正三品；美人、才人十五人，品级为正四品，合称世妇；宝林二十四人，品级为正五品；御女二十四人，品级为正六品；采女三十七人，品级为正七品，合称女御。总共一百二十人，按地位安排宴居与寝居。此外还有承衣、刀人等侍从，无固定人数，品级为六品以下。

当时又增设女官，参照尚书省制度，设六局统管二十四司。一曰尚宫局，管司言（掌传达奏报）、司簿（掌名册、计算）、司正（掌规章制度、处罚）、司闱（掌门锁钥匙）；二曰尚仪局，管司籍（掌经史教育、笔墨案几）、司乐（掌音乐）、司宾（掌宾客事务）、司赞（掌礼仪引导）；三曰尚服局，管司玺（掌玉玺符节）、司衣（掌衣物）、司饰（掌洗浴、头饰）、司仗（掌兵器和保卫）；四曰尚食局，管司膳（掌膳食）、司酿（掌酒类）、司药（掌医药、巫术）、司饎（掌粮食、柴炭）；五曰尚寝局，管司设（掌床帐布置）、司舆（掌车舆、伞扇、仪仗）、司苑（掌园林栽种、蔬菜瓜果）、司灯（掌灯火）；六曰尚工局，管司制（掌营造、裁缝）、司宝（掌金银珠宝、货币）、司彩（掌丝帛）、司织（掌织造染色）。六尚共有二十二司，每司设二人，司乐、司膳各设四人。每司下设典和掌，分担职责。六尚官共十人，品级为从五品；司官共二十八人，品级为从六品；典官二十八人，品级为从七品；掌官二十八人，品级为从九品。女官中的杂役，数量随工作繁简而定，一般不超过十人，无固定名额，各自分工，职责分明。

文献皇后独孤氏，是河南洛阳人，是北周大司马、河内公独孤信的女儿。独孤信见隋文帝高祖相貌出众，便将女儿许配给他，当时年仅十四岁。高祖与皇后感情深厚，曾立誓说“绝无异姓之子”。皇后起初柔顺、恭敬、孝顺，符合妇道。她的姐姐是北周明帝的皇后，长女是北周宣帝的皇后，家族势力显赫，世世显贵，而她却始终谦逊自守，世人认为她贤德。当周宣帝去世后，高祖居于宫中掌握朝政，文献皇后派人对他说：“大事已定，如今已如骑在猛兽上，再也无法下马，你务必奋起！”高祖接受禅让称帝，正式册立她为皇后。

突厥曾与中原互市，有一箱明珠，价值八百万，幽州总管阴寿向皇后报告想买下。皇后说：“这并非我所需之物。如今外族频扰，将士疲惫，不如将八百万钱赏给有功之士。”百官听闻后都为此感到高兴。高祖极为宠爱并敬重她。每次上朝时，她总是与皇帝并肩而行至宫殿门口即止，派宦官暗中观察皇帝，一旦发现其失德，立即劝谏，常有重大益处。皇帝退朝后，他们一同返回居所，彼此相视，心情愉快。皇后早年双亲去世，常怀思念之情，见公卿有父母者，总是主动致礼。有司上奏说：“根据《周礼》，诸侯之妻应称王后，旧制应参照古代。”皇后说：“让妇人参与朝政，也许会逐渐发展，但绝对不可开此先例。”不予同意。她常对各公主说：“周代的公主大多没有妇德，对公婆无礼，不顾兄弟亲情，这是不孝之举，你们务必警戒。”大都督崔长仁是她外甥兄弟，犯法当斩，高祖因她的关系想赦免。皇后说：“国家大事，岂能因私情而忽视？”崔长仁最终被处死。皇后异母弟弟独孤陀，以“猫鬼”、“巫蛊”咒骂皇后，应被处死。皇后三天不进食，为他请求减刑，说：“如果他真的有危害百姓的罪行，我不敢说；如今他因我被牵连，我请求饶恕他的性命。”最终独孤陀被减刑一等。皇后常与皇帝谈论政事，常常意见相合，宫中人称他们为“二圣”。

她心地仁慈，常听说大理寺判决犯人后，总会流下泪水。但她尤其好嫉妒，后宫无人敢接近皇帝。尉迟迥的孙女容貌美丽，早年在宫中。皇帝在仁寿宫见她喜欢，因而得幸。皇后察觉后，趁皇帝听政时暗中将她杀害。皇帝因此大怒，单骑从园林中逃出，不走大路，走入山谷二十多里。高颎、杨素等人追上劝谏。皇帝叹息道：“我身为天子，却连自由都没有！”高颎说：“陛下怎可因一个妇人而轻视天下！”皇帝心有所动，驻马良久，直到深夜才返回宫中。皇后在阁楼等候，皇帝到来后，她流着泪跪拜道歉，高颎、杨素等人也帮助化解了矛盾。皇帝设宴欢饮，此后皇后心气逐渐衰落。起初，她因高颎是父亲的朋友，非常敬重。后来听说高颎称她为“一个妇人”，因此怀恨在心；又听说高颎夫人去世，其妾生了儿子，更加怨恨，开始进谗言诋毁。皇帝也逐渐只听皇后的话。她看到王公贵族或朝中官员有妾怀孕，总会劝皇帝将其遣散。当时皇太子有大量内宠，妃子元氏突然暴亡，皇后怀疑是太子的宠妾云氏所害。于是进言劝皇帝废除高颎，最终废黜太子，改立晋王杨广，这一切都出自皇后的谋划。

仁寿二年八月甲子日，天空出现四层日晕，己巳日，太白星冲入轩辕星区。当晚，文献皇后在永安宫去世，享年五十岁。安葬于太陵。此后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏都受宠，皇帝也深陷其中，因此患病。临终时，对侍从说：“若皇后在世，我不会落到如此境地。”

宣华夫人陈氏，是陈宣帝之女，聪明颖秀，容貌绝美。陈朝灭亡后，被选入宫为嫔妃。当时独孤皇后性格妒忌，后宫很少有人能接近皇帝，唯独陈氏得宠。晋王杨广在藩地时，便暗中策划夺位，想借陈氏作为内应，常送金蛇、金驼等贵重礼物以取悦她。在太子废立的过程中，她起了重要作用。文献皇后去世后，陈氏进封为贵人，专宠于宫中，掌控内务，六宫无人能及。皇帝临终前，下遗诏封她为宣华夫人。

当初，皇帝在仁寿宫生病时，陈夫人与皇太子一同侍病。清晨她去更换衣物，被太子逼迫，她坚决抗拒而脱身，返回皇帝寝宫。皇帝察觉她神情异常，问其原因。她流泪说：“太子无礼。”皇帝愤怒地说：“这畜生怎能托付国家大事！独孤皇后真是误我！”误以为是献皇后之错，立刻召见兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩，说：“召我儿子！”柳述、元岩出去写诏书后，交给左仆射杨素。杨素将此事告知太子，太子派张衡进入宫殿，命夫人及宫人全部离开寝宫。不久听说皇帝去世，尚未发丧。夫人与各宫女互相注视，说：“事情出乱了！”都惊恐失色。午后，太子派人送来一个金盒，用纸封口，亲自签名，赐给夫人。夫人见后惊慌，以为是毒酒，不敢打开。使者催促，才打开盒子，发现里面是几枚同心结。宫人皆欣喜，相视而笑：“躲过一劫了！”陈氏愤怒地坐回座位，不肯道谢。众人便强制她下跪致谢。当晚，太子与她同寝。炀帝即位后，陈氏被放逐到仙都宫。过了一年被召回，不久去世，时年二十九岁。皇帝深为哀痛，作《神伤赋》悼念。

容华夫人蔡氏，是丹阳人，陈朝灭亡后被选入宫，为世妇。她容貌婉约温顺，皇帝非常欢喜。因文献皇后在位，她一直未能得宠。文献皇后去世后，逐渐受宠，被封为贵人，参与宫中要务，与陈氏相当。皇帝病重时，加封为容华夫人。皇帝去世后，她主动上书陈事，也被炀帝纳为妻室。

隋炀帝的萧皇后，是梁明帝萧岿的女儿。江南风俗，凡二月出生的婴儿都不抚养。她因二月出生，被叔父萧岌收养。不久，萧岌夫妻相继去世，转而投靠舅父张轲家。但张轲家境贫寒，她亲自操劳，辛苦生活。炀帝身为晋王时，高祖正为他选妃，遍查诸女，皆被认为不吉。萧岿便将她从舅父家接来，命人占卜，说“大吉”，于是决定将其立为王妃。

她性格温顺，有智慧，好学且能写文章，熟悉占卜之术。高祖非常欣赏她，皇帝也很宠幸。即位后，诏书说：“我继承帝位，效法古制，设立后宫，以承享祭祀。妃子萧氏，自幼秉承家训，恪守妇德，应正位后宫，弘扬柔顺教化，可立为皇后。”皇帝每次出游，她从不缺席。她看到皇帝德行败坏，心中清楚，却不敢直言，于是作《述志赋》寄托心声。其文曰：

承袭祖先的善德，如今在皇室中承担家事。我害怕自己名声不能建立，辜负先人之灵。夜夜勤勉，时刻警惕天道。虽自强努力，却仍感到才识浅薄。希望能尽忠于国家，却终未能实现理想。我不过庸俗之人，有幸蒙受皇恩。幸得天地广大，处于盛世之中，与日月一同光辉。春天生，夏天长，万物同荣。我愿坚持恭俭之德，自我约束，戒除骄傲。谁有不贪心的念头，哪会渴求虚名？只有至高的德行才最深沉，情感从不靠近声色。怀念旧日恩情，恳请你仍赐予我昔日的宝剑。我虽受宠，却不自知，内心愧疚。虽蒙受恩泽，却常感惭愧。只因自己见识浅薄，不知如何成为贤德之妇。实在无暇启齿，又如何安于心呢？若身处高位，必危如履薄冰，心中战栗如寒。居于高位必然危险，满盈之后必防溢出。深知张扬张扬不是正道，唯有保持低调与清静。感叹荣辱易变，更应遵循无为而治之道。保持谦虚，坚守本心，希望安于简朴的生活。那些珠帘玉幕、金屋瑶台的奢华，虽是世人推崇，但在我眼中毫无可取之处。惭愧自己粗布衣衫不精，哪里懂得丝竹之乐。真正理解美德的可贵，明白善恶皆源于自身。摒弃世俗纷扰，潜心研读经史。总结忠告以修养内心，观察古代贤女的典范而制定家训。遵循古代贤人的规范，愿福禄得以保全。常自省，发现今是而昨非。鄙视黄老学说的放逸思想，坚信行善才是归宿。仰慕周朝文姜、虞舜之妃的美德，向往古代贤德之风。仰慕先贤的才德，珍视真诚忠诚的品质。到了国家破败、家园毁灭，流落异乡，失去容身之所，怎能不令人悲痛！

《隋书》　唐·魏徵等