孝義
李棠 柳檜 杜叔毗 荊可 秦族 弟榮先 皇甫遐 張元
夫塞天地而橫四海者，其唯孝乎；奉大功而立顯名者，其唯義乎。何則？孝始事親，惟後資於致治；義在合宜，惟人賴以成德。上智稟自然之性，中庸有企及之美。其大也，則隆家光國，盛烈與河海爭流；授命滅親，峻節與竹柏俱茂。其小也，則溫枕扇席，無替於晨昏；損己利物，有助於名教。是以堯舜湯武居帝王之位，垂至德以敦其風；孔墨荀孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。觀其所由，在此而已矣。然而淳源既往，澆風愈扇。禮義不樹，廉讓莫修。若乃綰銀黃，列鐘鼎，立於朝廷之間，非一族也，其出忠入孝，輕生蹈節者，則蓋寡焉。積龜貝，實倉廩，居於閭巷之內，非一家也，其悅禮敦詩，守死善道者，則又鮮焉。斯固仁人君子所以興嘆，哲後賢宰所宜屬心。如今明教化以救其弊，優爵賞以勸其善，布懇誠以誘其進，積歲月以求其終，則今之所謂少者可以爲多矣，古之所謂爲難可以爲易矣。故博採異聞，網羅遺逸，錄其可以垂範方來者，爲孝義篇雲。
李棠，字長卿，勃海蓚人也。祖伯貴，魏宣武時官至魯郡守。有孝行，居父喪，哀慼過禮，遂以毀卒。宣武嘉之，贈勃海相。父元胄，員外散騎侍郎。棠幼孤，好學，有志操。年十七，屬爾朱之亂，與司空高乾兄弟，舉兵信都。魏中興初，闢衛軍府功曹參軍。太昌中，以軍功除徵虜將軍，行東萊郡事。魏孝武西遷，棠時在凹北，遂仕東魏。
及高仲密爲北豫州刺史，請棠爲掾。先是，仲密與吏部郎中崔暹有隙。暹時被齊文襄委任，仲密恐其構己，每不自安，將圖來附。時東魏又遣鎮城奚壽興典兵事，仲密但知民務而已。既至州，遂與棠謀執壽興以成其計。仲密乃置酒延壽興，陰伏壯士，欲因此執之。壽興辭而不赴。棠遂往見之曰："君與高公，義符昆季。今日之席，以公爲首。豈有賓客總萃，而公無事不行？將恐遠近聞之，竊有疑怪。"壽興遂與俱赴，便發伏執之。乃帥其士衆據城，遣棠詣闕歸款。太祖嘉之，拜棠衛將軍、右光祿大夫，封廣宗縣公，邑一千戶。棠固辭曰："臣世荷朝恩，義當奉國。而往者見拘逆命，不獲陪駕西巡。今日之來，免罪爲幸，何敢以此微庸，冒受天爵。"如此者再三，優詔不許。俄遷給事黃門侍郎，加車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍。
魏廢帝二年，從魏安公尉遲迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃應募，先使諭之。既入成都，蕭捴問迥軍中委曲，棠不對。捴乃苦笞辱之，冀獲其實。棠曰："爾亡國餘燼，不識安危。奉命諭爾，反見躓頓。我王者忠臣，有死而已，義不爲爾移志也。"捴不能得其要指，遂害之。子敞嗣。
柳檜，字季華，祕書監虯之次弟也。性剛簡，任氣少文，善騎射，果於斷決。年十八，起家奉朝請。居父喪，毀瘠骨立。服闋，除陽城郡丞、防城都督。大統四年，從太祖戰於河橋，先登有功。授都督，鎮鄯州。八年，拜澆河郡守，仍典軍事。尋加平東將軍、太中大夫。吐谷渾入寇郡境，時檜兵少，人懷憂懼。檜撫而勉之，衆心乃安。因率數十人先擊之，潰亂，餘衆乘之，遂大敗而走。以功封萬年縣子，邑三百戶。時吐谷渾強盛，數侵疆場。自檜鎮鄯州，屢戰必破之。數年之後，不敢爲寇。十四年，遷河州別駕，轉帥都督。俄拜使持節、撫軍將軍、大都督。居三載，徵還京師。
時檜兄虯爲祕書丞，弟慶爲尚書左丞。檜嘗謂兄弟曰："兄則職典簡牘，褒貶人倫；弟則管轄羣司，股肱朝廷。可謂榮寵矣。然而四方未靜，車書不一，檜唯當蒙矢石，履危難，以報國恩耳。"頃之，太祖謂檜曰："卿昔在鄯州，忠勇顯著。今西境肅清，無勞經略。九曲，國之東鄙，當勞君守之。"遂令檜鎮九曲。
尋從大將軍王雄討上津、魏興，平之，即除魏興、華陽二郡守。安康人黃衆寶謀反，連結黨與，將圍州城。乃相謂曰："嘗聞柳府君勇悍，其鋒不可當。今既在外，方爲吾徒腹心之疾也，不如先擊之。"遂圍檜郡。郡城卑下，士衆寡弱，又無守禦之備。連戰積十餘日，士卒僅有存者，於是力屈城陷，身被十數創，遂爲賊所獲。既而衆寶等進圍東梁州，乃縛檜置城下，欲令檜誘說城中。檜乃大呼曰："羣賊烏合，糧食已罄，行即退散，各宜勉之！"衆寶大怒，乃臨檜以兵曰："速更汝辭！不爾，便就戮矣。"檜守節不變。遂害之，棄屍水中。城中人皆爲之流涕。衆寶解圍之後，檜兄子止戈方收檜屍還長安。贈東梁州刺史。子斌嗣。
斌字伯達。年十七，齊公憲召爲記室。早卒。
斌弟雄亮，字信誠。幼有志節，好學不倦。年十二，遭父艱，幾至滅性。終喪之後，志在復仇。柱國、蔡國公廣欽其名行，引爲記室參軍。年始弱冠，府中文筆，頗亦委之。後竟手刃衆寶於京城。朝野鹹重其志節，高祖特恕之。由是知名。大象末，位至賓部下大夫。
杜叔毗，字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄陽。祖乾光，齊司徒右長史。父漸，梁邊城太守。叔毗早歲而孤，事母以孝聞。性慷慨有志節。勵精好學，尤善《左氏春秋》。仕梁，爲宜豐侯蕭循府中直兵參軍。大統十七年，太祖令大將軍達奚武經略漢川。明年，武圍循於南鄭。循令叔毗詣闕請和。太祖見而禮之。使未反，而循中直兵參軍曹策、參軍劉曉謀以城降武。時叔毗兄君錫爲循中記室參軍，從子映錄事參軍，映弟晰中直兵參軍，並有文武材略，各領部曲數百人。策等忌之，懼不同己，遂誣以謀叛，擅加害焉。循尋討策等，擒之，斬曉而免策。及循降，策至長安。叔毗朝夕號泣，具申冤狀。朝議以事在歸附之前，不可追罪。叔毗內懷憤惋，志在復仇。然恐違朝憲，坐及其母，遂沉吟積時。母知其意，謂叔毗曰："汝兄橫罹禍酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕歿，亦所甘心。汝何疑焉。"叔毗拜受母言，愈更感勵。後遂白日手刃策於京城，斷首刳腹，解其肢體。然後面縛，請就戮焉。太祖嘉其志氣。特命赦之。
尋拜都督、輔國將軍、中散大夫。遭母憂，哀毀骨立，殆不勝喪。服闋，晉公護闢爲中外府樂曹參軍，加授大都督，遷使持節、車騎大將軍、儀同三司，行義歸郡守。自君錫及宗室等爲曹策所害，猶殯梁州，至是表請迎喪歸葬。高祖許之，葬事所須，詔令官給。在梁舊田宅經外配者，並追還之，仍賜田二百頃。尋除硤州刺史。天和二年，從衛國公直南討，軍敗，爲陳人所擒。陳人將降之，叔毗辭色不撓，遂被害。子廉卿。
荊可，河東猗氏人也。性質樸，容止有異於人。能苦身勤力，供養其母，隨時甘旨，終無匱乏。及母喪，水漿不入口三日。悲號擗踊，絕而復甦者數四。葬母之後，遂廬於墓側。晝夜悲哭，負土成墳。蓬髮不櫛沐，菜食飲水而已。然可家舊墓，塋域極大，榛蕪至深，去家十餘里。而可獨宿其中，與禽獸雜處。哀感遠近，邑里稱之。
大統中，鄉人以可孝行之至，足以勸勵風俗，乃上言焉。太祖令州縣表異之。及服終之後，猶若居喪。大冢宰、晉公護聞可孝行，特引見焉。與可言論，時有會於護意。而護亦至孝，其母閻氏沒於敵境，不測存亡。每見可，自傷久乖膝下。重可至性。及可卒之後，護猶思其純孝，收可妻子於京城，恆給其衣食。
秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，並有至性，聞於閭里。魏太和中，板白潁州刺史。大統中，板雚鄜城郡守。族性至孝，事親竭力，爲鄉里所稱。及其父喪，哀毀過禮，每一痛哭，酸感行路。既以母在，恆抑割哀情，以慰其母意。四時珍羞，未嘗匱乏。與弟榮先，復相友愛，閨門之中，怡怡如也。尋而其母又沒，哭泣無時，唯飲水食菜而已。終喪之後，猶蔬食，不入房室二十許年。鄉里鹹嘆異之。其邑人王元達等七十餘人上其狀，有詔表其門閭。
榮先亦至孝。遭母喪，哀慕不已，遂以毀卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，乃下詔曰："孝爲政本，德乃化先，既表天經，又明地義。榮先居喪致疾，至感過人，窮號不反，迄乎滅性。行標當世，理鏡幽明。此而不顯，道將何述。可贈滄州刺史，以旌厥異。
皇甫遐，字永覽，河東汾陰人也。累世寒微，而鄉里稱其和睦。遐性純至，少喪父，事母以孝聞。保定末，又遭母喪，乃廬於墓側，負土爲墳。後於墓南作一禪窟，陰雨則穿窟，睛霽則營墓，曉夕勤力，未嘗暫停。積以歲年，墳高數丈，週迴五十餘步。禪窟重臺兩匝，總成十有二室，中間行道，可容百人。遐食粥枕塊，櫛風沐雨，形容枯悴，家人不識。當其營墓之初，乃有鴟鳥各一，徘徊悲鳴，不離墓側，若助遐者，經月餘日乃去。遠近聞其至孝，競以米麪遺之。遐皆受而不食，悉以營佛齋焉。郡縣表上其狀，有詔旌異之。
張元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平陽郡守。父延俊，仕州郡，累爲功曹、主簿。並以純至，爲鄉里所推。元性謙謹，有孝行。微涉經史，然精修釋典。年六歲，其祖以夏中熱甚，欲將元就井浴。元固不肯從。祖謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰："汝何爲不肯洗浴？元對曰："衣以蓋形，爲覆其褻。元不能褻露其體於白日之下。"祖異而舍之。南鄰有二杏樹，杏熟，多落元園中。諸小兒競取而食之；元所得者，送還其主。村陌有狗子爲人所棄者，元見，即收而養之。其叔父怒曰："何用此爲？"將欲更棄之。元對曰："有生之類，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今爲人所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也。是以收而養之。"叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一死兔，置元前而去。
及元年十六，其祖喪明三年，元恆憂泣，晝夜讀佛經，禮拜以祈福祐。後讀《藥師經》，見盲者得視之言，遂請七僧，然七燈，七日七夜，轉《藥師經》行道。每言："天人師乎！元爲孫不孝，使祖喪明。今以燈光普施法界，願祖目見明，元求代暗。"如此經七日。其夜，夢見一老公，以金鎞治其祖目。謂元曰："勿憂悲也，三日之後，汝祖目必差。"元於夢中喜躍，遂即驚覺，乃遍告家人。居三日，祖果目明。
其後祖臥疾再周，元恆隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖歿，號踊，絕而復甦。復喪其父，水漿不入口三日。鄉里鹹嘆異之。縣博士楊軌等二百餘人上其狀，有詔表其門閭。
史臣曰：李棠、柳檜並臨危不撓，視死如歸，其壯志貞情可與青松白玉比質也。然檜恩隆加等，棠禮闕飾終，有周之政，於是乎偏矣。雄亮銜戴天之痛，叔毗切同氣之悲，援白刃而不顧，雪家冤於輦轂。觀其志節，處死固爲易也。荊可、秦族之徒，生自隴畝，曾無師資之訓，因心而成孝友，乘理而蹈禮節。如使舉世若茲，則羲、農何遠之有。若乃誠感天地，孝通神明，見之於張元矣。
《周書》 唐·令狐德等
《周書》•卷四十六·列傳第三十八·孝義
孝義
能夠覆蓋天地、橫跨四海的，莫過於“孝”；能夠成就大功、建立顯赫名聲的，莫過於“義”。爲什麼呢？孝是人從幼時開始侍奉父母，是治家理政的根基；義則在於合乎情理與道義，是人成就德行的根本。上等的智慧天生具有自然的本性，中等之人也能通過努力達到高尚的境界。孝義之大者，可使家族興旺、國家榮耀，其聲名可以與黃河長江比肩；若爲父母犧牲性命，其氣節可與松柏並立。至於小的層面，就是日常裏溫暖地爲父母鋪牀、扇扇子，不離不棄地守護晨昏；甚至不惜犧牲自己來幫助他人，從而促進社會的道義風氣。因此，堯、舜、夏禹、商湯、周武王等帝王位居天下，都以至德行風化天下；孔子、墨子、荀子、孟子等聖賢，皆以正道來勉勵世人。觀察他們之所以能成就偉業，正是源於孝與義。
然而，隨着世代更替，淳厚的道德傳統已經消失，浮華之風日益盛行。禮義被拋棄，廉恥與謙讓的美德也無人修習。在朝廷之上，有些人佩戴金銀、佔據高官，卻並不是真正忠孝之人；在民間，有些人積累財富、囤積糧食，但並不懂得禮樂、不熱愛詩書，真正崇尚禮教、堅守道義的人卻極爲罕見。仁人君子對此深感痛心，賢明的統治者也應當對此高度關注。如今，若能大力推行教化以糾正弊端，給予適當的官職與獎賞以鼓勵善行，以誠心感動人心，持之以恆，那麼現今的“少”將會變得“多”，古代的“難”也會變得“易”。因此，我們廣泛收集各種事跡，蒐羅那些被遺落的感人典範，記錄那些可以爲後世樹立榜樣的人物，編成《孝義篇》。
李棠，字長卿，是渤海蓚人。他的祖父伯貴，在北魏宣武帝時期擔任魯郡太守，以孝行著稱，守喪期間哀痛過度，最終因悲傷而去世。宣武帝非常讚賞，追贈他爲勃海相。他的父親元胄曾任員外散騎侍郎。李棠自幼喪父，十分好學，爲人有志節。十七歲時，正值爾朱氏動亂，他與司空高乾兄弟在信都起兵反叛。北魏中興初年，被徵召爲衛軍府功曹參軍。太昌年間，因軍功被授爲徵虜將軍，代理東萊郡事務。北魏孝武帝西遷後，李棠當時在東魏境內，於是也進入東魏任職。
後來，高仲密任北豫州刺史，請求李棠擔任屬官。此前，高仲密與吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹當時受齊文襄王重用，高仲密擔心被陷害，內心不安，打算投靠他人。當時，東魏又派鎮城將領奚壽興掌兵，高仲密只是負責民政。到任後，他與李棠商議，策劃捉拿奚壽興以實現自己的目的。於是，高仲密設宴邀請奚壽興，暗中埋伏勇士，意圖在宴會上將其抓獲。奚壽興推辭不去。於是李棠去見他，說：“您與高公是義薄雲天的兄弟，今日的宴席，以您爲首。怎會賓客雲集，您卻無所事事？倘若這消息傳開，別人會懷疑您心懷異志。”奚壽興聽後便答應赴宴，隨即被伏兵捉拿。隨後，高仲密率領部衆據守城池，派李棠前往朝廷歸順。太祖十分讚賞他的行爲，任命他爲衛將軍、右光祿大夫，封爲廣宗縣公，食邑一千戶。李棠堅決推辭說：“我世代蒙受朝廷恩惠，理應忠於國家。但前些時候我被脅迫聽命，沒能隨駕西行。今日能免於治罪，已是幸運，怎敢因這點微薄之功，冒領如此尊貴之位？”他反覆推辭，最終皇帝下詔不許。不久後，他升爲給事黃門侍郎，加授車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍。
北魏廢帝二年，李棠隨魏安公尉遲迥討伐蜀地。蜀地未投降，他應徵入伍，先去勸說城中人歸順。進入成都後，蕭捴問他有關尉遲迥軍隊的情況，李棠不答。蕭捴便用鞭子打了他一頓，想逼他透露實情。李棠說：“你不過是亡國之餘，不懂安危。我奉命前來勸降，反倒被欺辱。我身爲忠臣，寧死不屈，絕不會爲你們的私利改變立場。”蕭捴無法得逞，最終將他殺害。其子李敞繼承其爵位。
柳檜，字季華，是祕書監柳虯的次弟。性格剛直簡樸，不善言辭，擅長騎馬射箭，做事果決。十八歲起就擔任奉朝請官。守喪期間，極度悲痛，身體瘦弱，幾乎脫形。守喪期滿後，被任命爲陽城郡丞、防城都督。大統四年，隨太祖在河橋作戰，率先登城立功，被任命爲都督，鎮守鄯州。大統八年，被任命爲澆河郡守，仍掌軍事。不久加授平東將軍、太中大夫。吐谷渾侵犯其邊境，當時柳檜兵力薄弱，士兵都心生恐懼。柳檜安撫並激勵大家，軍隊才安定下來。他親自率領幾十人先出擊，擊潰敵軍，其餘士兵乘勢追擊，最終大破敵軍逃竄。因功被封爲萬年縣子，食邑三百戶。當時吐谷渾強大，多次侵犯邊境。自柳檜鎮守鄯州以來，多次交戰皆取得勝利，多年之後，吐谷渾再也不敢來犯。十四年，他升任河州別駕，後轉爲帥都督。不久被任命爲使持節、撫軍將軍、大都督。在任三年，被召回京師。
當時柳檜的兄長柳虯任祕書丞，弟弟柳慶任尚書左丞。柳檜曾對兄弟二人說：“哥哥負責文書，評判人倫；弟弟掌管朝廷各部，是朝廷的支柱，可謂榮寵。然而天下尚未平定，邊疆未通，我唯當承擔衝鋒陷陣、身處危難之責，以報答國家恩情。”不久，太祖對柳檜說：“你過去在鄯州，忠勇顯赫。如今西部邊境已安定，無需再勞心經營。九曲是國家東部邊陲，應由你去鎮守。”於是命柳檜到九曲鎮守。
不久，他隨大將軍王雄征討上津、魏興，平定叛亂，隨即被任命爲魏興、華陽兩郡守。安康人黃衆寶造反，聯合黨羽，企圖包圍州城。他們彼此約定說：“聽說柳府君勇猛果敢，其鋒芒不可抵擋。如今他外出鎮守，正是我們腹心之患，不如先下手爲強。”於是包圍柳檜的郡城。郡城地勢低矮，兵力稀少，又無守城設備。連續戰鬥十多天，士兵幾乎全數戰死，最終城破，柳檜身中十數處創傷，被叛賊俘虜。之後，黃衆寶等人又圍攻東梁州，將柳檜綁在城下，想讓他勸說城中人投降。柳檜大聲呼喊說：“你們這些盜賊不過是烏合之衆，糧草已盡，很快就會撤退，大家要努力堅持！”黃衆寶大怒，下令說：“立刻改口！不改，就殺了你！”柳檜堅守節操，絕不屈服。最終被殺害，屍體被扔進水中。城中百姓無不爲之落淚。黃衆寶撤軍後，柳檜的侄子柳止戈纔將柳檜的屍首帶回長安，朝廷追贈他爲東梁州刺史。其子柳斌繼承爵位。
柳斌，字伯達，十七歲時被齊公憲召爲記室官，但很早便去世。
柳斌的弟弟柳雄亮，字信誠，年幼時就志節高遠，勤奮好學。十二歲時，遭遇父親去世，幾乎崩潰，喪父之後，立志爲父復仇。柱國、蔡國公廣十分讚賞他的名節，聘請他爲記室參軍。他剛成年，府中文稿筆墨便多由他掌管。後來，他竟親手在京城殺了黃衆寶，朝野普遍稱讚他的意志與節操，高祖也特赦了他。到大象末年，官至賓部下大夫。
杜叔毗，字子弼，祖先是京兆杜陵人，後遷居襄陽。祖父杜乾光曾任南朝齊司徒右長史，父親杜漸曾任梁朝邊城太守。杜叔毗年少時喪父，以孝順母親聞名。性格慷慨，有強烈的節操。勤奮好學，尤其擅長《左傳》。在梁朝任職，任宜豐侯蕭循府中的中直兵參軍。大統十七年，太祖派大將軍達奚武前往漢川征討。次年，達奚武圍攻蕭循於南鄭。蕭循派杜叔毗前往朝廷請求和解。太祖見其賢德，禮遇有加。不久，蕭循的中直兵參軍曹策和參軍劉曉等人，密謀投降達奚武。當時，杜叔毗的兄長杜君錫是蕭循中記室參軍，侄子杜映是錄事參軍，杜映的弟弟杜晰是中直兵參軍，他們都才學兼備，各率數百人部隊。曹策等人忌憚他們，害怕他們不聽從自己，便誣陷他們謀反，擅自將他們殺害。蕭循後來起兵討伐曹策等人，擒獲曹策，斬殺劉曉，救下曹策。待蕭循投降後，曹策被帶到長安。杜叔毗日夜痛哭，詳細陳述冤情。朝廷認爲此事發生在歸順之前，無法追責。杜叔毗內心悲憤，立下復仇之志，但又擔心違背朝廷法度，牽連到母親，因此猶豫不決。母親知道他的心志，對他說：“你哥哥慘死，痛徹骨髓。若曹策被殺，我今天便以死相隨，也心甘情願。你還有什麼可猶豫的？”杜叔毗聽後深受感動，更加堅定。後來，他在白天親手殺死曹策，割下頭顱，並剖開腹部，肢解其身體，最後自己捆綁雙手，請求處死。太祖讚賞他的志氣，特赦了他。
不久，杜叔毗被任命爲都督、輔國將軍、中散大夫。母親去世，他悲痛至極，幾乎身體崩潰，無法承受喪親之痛。守喪期滿後，晉公護邀請他擔任中外府樂曹參軍，後加授大都督，升爲使持節、車騎大將軍、儀同三司，代理義歸郡守。因杜君錫和宗族多人被曹策所害，杜叔毗上表請求將他們迎回梁州安葬。高祖同意，葬禮所需由官府供給。對杜家族在梁朝遺留的田產，全部追回，並賜予田地二百頃。不久，他被任命爲硤州刺史。天和二年，隨衛國公直南征，因戰敗被陳國俘虜。陳國想招降他，但杜叔毗態度堅決，不肯低頭，最終被殺害。其子杜廉卿繼承爵位。
荊可，是河東猗氏人。性格質樸，舉止與衆不同。能喫苦耐勞，一心照顧母親，隨季節變化烹製飲食，從不缺乏。母親去世後，三天內不飲不食，悲泣痛哭，痛哭到昏厥多次。母親下葬後，便住在墓旁。日夜哭泣，背土堆成墳冢。長髮散亂，不梳洗，只喫粗菜飲水。然而，荊可家原有祖墳，地勢廣闊，草木荒蕪，距離家園十餘里，他獨自住在墳中，與野獸爲伍。他的孝行感動了各方百姓，鄉里都稱頌他。
北魏大統年間，鄉民認爲荊可的孝行足以感化風氣，便上書推薦。太祖下令州縣上報表彰。守喪結束後，他仍如處於喪期。大冢宰、晉公護聽說他的孝行，特地召見他。兩人交談後，對他的真誠深感認同。而護公自己也極孝順，母親閻氏被敵人俘虜，生死不明。每次見到荊可，總爲自己不能常伴母親而傷心。他對荊可的至孝極爲敬佩。荊可去世後，護公仍懷念他的純孝，將荊可的家屬接到京城，一直供給衣食。
秦族，是上郡洛川人。祖輩和父親都以至誠孝行聞名鄉里。北魏太和年間，祖父秦白被任命爲潁州刺史；大統年間，父親秦雚被任命爲鄜城郡守。秦族以孝聞名，侍奉父母竭盡全力，深受鄉里稱頌。父親去世時，他哀痛過度，每次哭泣都令人動容，甚至感動路人。母親健在時，他始終剋制哀痛，以免打擾母親。四季珍饈從不短缺，與弟弟榮先相互友愛，家中和睦融洽。後來母親也去世，他悲痛無休，只飲淡菜湯，不食肉。守喪後，他一直素食，不進入房間，長達二十餘年。鄉里人無不歎服。當地百姓王元達等七十餘人上書，朝廷下詔表彰其門庭。
榮先也極其孝順。父親去世後，他哀傷不已，最終因悲傷過度而去世。鄉里人都被他的孝行感染。世宗非常讚賞，下令說：“孝是爲政的根本，德行是教化的先導，既應作爲天經地義，也應明示爲世人效法。榮先守喪致病，感動過人，痛不欲生，乃至幾乎喪命。其行爲堪稱今日楷模，足以照亮幽深道理。若不加表彰，何以傳頌道義？特賜封爲滄州刺史，以嘉獎其孝行。”
皇甫遐，字永覽，是河東汾陰人。世代寒微，但鄉里稱其家庭和睦。他性格淳厚，年少喪父，以孝順母親聞名。保定末年，母親去世，他便住在墓旁，背土築墳。後來在墓南面建了一個禪窟，下雨時穿入窟中，晴天則修墓，每天辛勤勞作，從未中斷。多年下來，墳高數丈，周長約五十步。禪窟建有兩層迴廊，共十二間房間，中間設有通道，可容納百人。他喫粥，枕木頭，風吹雨打從不躲避，面容枯瘦，家人甚至不辨認他。當初他建墓時，有兩隻貓頭鷹常停在墓旁，悲鳴不離，彷彿助他，一個多月後才離去。遠近百姓聽說後，紛紛贈送米麪，皇甫遐都接受，但不食用，全部用於修建佛寺齋食。州縣上報其事蹟，朝廷下詔表彰其孝道。
張元，字孝始，是河北芮城人。祖父成曾任平陽郡守，父親延俊曾任州郡官，歷任功曹、主簿，均以純樸忠厚爲鄉人所稱道。張元性格謙讓、有孝行。雖略涉經史，但鑽研佛經尤深。六歲時，祖父因夏天天氣炎熱，想帶他去井邊洗澡。張元堅決不肯。祖父認爲他貪玩，便打他的頭說：“你爲何不肯洗澡？”張元答道：“衣服是用來遮蓋身體，防止暴露私處。我不能在白天赤身裸體。”祖父聽後十分驚訝，便不再強求。鄰居家有兩棵杏樹，果熟落下很多在張元的園中，孩子們爭相採摘喫掉，張元所得的，都送還給原主。村中有一隻被主人遺棄的狗，張元看到後，立即收養。叔父生氣說：“這樣有什麼用？”打算再扔掉。張元說：“一切生命，都有其珍貴。若天生必死，那是自然規律，但若被人遺棄後死去，違背了天理。若看見而不救助，就是無仁之心，因此我收養它。”叔父被他的話感動，答應了。不久，一隻母狗銜着一隻死兔來到張元面前，然後離去。
十八歲時，祖父突然失明三年，張元日夜哭泣，晝夜誦讀佛經，跪拜祈求福報。後來讀到《藥師經》中“盲人得視”的內容，便請來七位僧人，燃起七盞燈籠，晝夜七天七夜誦讀《藥師經》。他常常說：“天人師啊！我作爲孫子不孝，致使祖父失明。如今以燈光普施法界，願祖父重見光明，我願替祖父承受黑暗。”七天後，那夜他夢見一位老翁用金針治療祖父的眼睛，對他說：“不要悲傷，三天後，你祖父的眼睛就會恢復。”張元在夢中激動不已，醒來就告知家人。三天後，祖父果然恢復視力。
後來祖父再次生病，經過數週，張元始終隨祖父飲食多少，衣冠不脫，早晚侍奉。祖父去世時，他悲痛呼號，幾乎昏厥，醒來後仍哭不已。後來父親去世，又三天不飲不食。鄉里人對他感動不已，縣博士楊軌等二百多人上書，朝廷下詔表彰其門第。
史臣評論說：李棠、柳檜二人在危難面前毫不退縮，視死如歸，其堅定的志節可與青松白玉相媲美。但柳檜的恩遇更重，而李棠在喪禮的禮儀上有所缺失，這反映出周朝制度的偏頗。柳雄亮承受着喪父之痛，杜叔毗則因親族被冤而悲憤，他們都拿起刀劍，不顧生死，挺身在京城爲家族報仇。觀其氣節，赴死也並非難事。荊可、秦族等人，出身於鄉野，從未接受過正式教育，卻因內心真誠而行孝友，順應禮法而踐行孝道。若天下人都如此，那麼世風必將淳樸。張元更以行善積德、孝行感天動地，其事蹟可爲世所學。
（注：原文內容以歷史記載爲基礎，加以整合與潤色，符合中文表達習慣，同時保持原意。）
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納蘭青雲
