孝义
李棠 柳桧 杜叔毗 荆可 秦族 弟荣先 皇甫遐 张元
夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家光国，盛烈与河海争流；授命灭亲，峻节与竹柏俱茂。其小也，则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名教。是以尧舜汤武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔墨荀孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。然而淳源既往，浇风愈扇。礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也，其出忠入孝，轻生蹈节者，则盖寡焉。积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也，其悦礼敦诗，守死善道者，则又鲜焉。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如今明教化以救其弊，优爵赏以劝其善，布恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可以为多矣，古之所谓为难可以为易矣。故博采异闻，网罗遗逸，录其可以垂范方来者，为孝义篇云。
李棠，字长卿，勃海蓚人也。祖伯贵，魏宣武时官至鲁郡守。有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。父元胄，员外散骑侍郎。棠幼孤，好学，有志操。年十七，属尔朱之乱，与司空高乾兄弟，举兵信都。魏中兴初，辟卫军府功曹参军。太昌中，以军功除征虏将军，行东莱郡事。魏孝武西迁，棠时在凹北，遂仕东魏。
及高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。先是，仲密与吏部郎中崔暹有隙。暹时被齐文襄委任，仲密恐其构己，每不自安，将图来附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事，仲密但知民务而已。既至州，遂与棠谋执寿兴以成其计。仲密乃置酒延寿兴，阴伏壮士，欲因此执之。寿兴辞而不赴。棠遂往见之曰："君与高公，义符昆季。今日之席，以公为首。岂有宾客总萃，而公无事不行？将恐远近闻之，窃有疑怪。"寿兴遂与俱赴，便发伏执之。乃帅其士众据城，遣棠诣阙归款。太祖嘉之，拜棠卫将军、右光禄大夫，封广宗县公，邑一千户。棠固辞曰："臣世荷朝恩，义当奉国。而往者见拘逆命，不获陪驾西巡。今日之来，免罪为幸，何敢以此微庸，冒受天爵。"如此者再三，优诏不许。俄迁给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
魏废帝二年，从魏安公尉迟迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃应募，先使谕之。既入成都，萧捴问迥军中委曲，棠不对。捴乃苦笞辱之，冀获其实。棠曰："尔亡国余烬，不识安危。奉命谕尔，反见踬顿。我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。"捴不能得其要指，遂害之。子敞嗣。
柳桧，字季华，秘书监虬之次弟也。性刚简，任气少文，善骑射，果于断决。年十八，起家奉朝请。居父丧，毁瘠骨立。服阕，除阳城郡丞、防城都督。大统四年，从太祖战于河桥，先登有功。授都督，镇鄯州。八年，拜浇河郡守，仍典军事。寻加平东将军、太中大夫。吐谷浑入寇郡境，时桧兵少，人怀忧惧。桧抚而勉之，众心乃安。因率数十人先击之，溃乱，余众乘之，遂大败而走。以功封万年县子，邑三百户。时吐谷浑强盛，数侵疆场。自桧镇鄯州，屡战必破之。数年之后，不敢为寇。十四年，迁河州别驾，转帅都督。俄拜使持节、抚军将军、大都督。居三载，征还京师。
时桧兄虬为秘书丞，弟庆为尚书左丞。桧尝谓兄弟曰："兄则职典简牍，褒贬人伦；弟则管辖群司，股肱朝廷。可谓荣宠矣。然而四方未静，车书不一，桧唯当蒙矢石，履危难，以报国恩耳。"顷之，太祖谓桧曰："卿昔在鄯州，忠勇显著。今西境肃清，无劳经略。九曲，国之东鄙，当劳君守之。"遂令桧镇九曲。
寻从大将军王雄讨上津、魏兴，平之，即除魏兴、华阳二郡守。安康人黄众宝谋反，连结党与，将围州城。乃相谓曰："尝闻柳府君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹心之疾也，不如先击之。"遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱，又无守御之备。连战积十余日，士卒仅有存者，于是力屈城陷，身被十数创，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置城下，欲令桧诱说城中。桧乃大呼曰："群贼乌合，粮食已罄，行即退散，各宜勉之！"众宝大怒，乃临桧以兵曰："速更汝辞！不尔，便就戮矣。"桧守节不变。遂害之，弃尸水中。城中人皆为之流涕。众宝解围之后，桧兄子止戈方收桧尸还长安。赠东梁州刺史。子斌嗣。
斌字伯达。年十七，齐公宪召为记室。早卒。
斌弟雄亮，字信诚。幼有志节，好学不倦。年十二，遭父艰，几至灭性。终丧之后，志在复仇。柱国、蔡国公广钦其名行，引为记室参军。年始弱冠，府中文笔，颇亦委之。后竟手刃众宝于京城。朝野咸重其志节，高祖特恕之。由是知名。大象末，位至宾部下大夫。
杜叔毗，字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄阳。祖乾光，齐司徒右长史。父渐，梁边城太守。叔毗早岁而孤，事母以孝闻。性慷慨有志节。励精好学，尤善《左氏春秋》。仕梁，为宜丰侯萧循府中直兵参军。大统十七年，太祖令大将军达奚武经略汉川。明年，武围循于南郑。循令叔毗诣阙请和。太祖见而礼之。使未反，而循中直兵参军曹策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为循中记室参军，从子映录事参军，映弟晰中直兵参军，并有文武材略，各领部曲数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻讨策等，擒之，斩晓而免策。及循降，策至长安。叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤惋，志在复仇。然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其意，谓叔毗曰："汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉。"叔毗拜受母言，愈更感励。后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体。然后面缚，请就戮焉。太祖嘉其志气。特命赦之。
寻拜都督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，并追还之，仍赐田二百顷。寻除硖州刺史。天和二年，从卫国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。
荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处。哀感远近，邑里称之。
大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝，其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其衣食。
秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚鄜城郡守。族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼，每一痛哭，酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后，犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等七十余人上其状，有诏表其门闾。
荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，乃下诏曰："孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。
皇甫遐，字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，睛霁则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱鸟各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。
张元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹、主簿。并以纯至，为乡里所推。元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰："汝何为不肯洗浴？元对曰："衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。"祖异而舍之。南邻有二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者，送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔父怒曰："何用此为？"将欲更弃之。元对曰："有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。"叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。
及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧，然七灯，七日七夜，转《药师经》行道。每言："天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。"如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰："勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差。"元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。
其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。
史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政，于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明，见之于张元矣。
《周书》 唐·令狐德等
《周书》•卷四十六·列传第三十八·孝义
译文：
孝义
能够覆盖天地、横跨四海的，莫过于“孝”；能够成就大功、建立显赫名声的，莫过于“义”。为什么呢？孝是人从幼时开始侍奉父母，是治家理政的根基；义则在于合乎情理与道义，是人成就德行的根本。上等的智慧天生具有自然的本性，中等之人也能通过努力达到高尚的境界。孝义之大者，可使家族兴旺、国家荣耀，其声名可以与黄河长江比肩；若为父母牺牲性命，其气节可与松柏并立。至于小的层面，就是日常里温暖地为父母铺床、扇扇子，不离不弃地守护晨昏；甚至不惜牺牲自己来帮助他人，从而促进社会的道义风气。因此，尧、舜、夏禹、商汤、周武王等帝王位居天下，都以至德行风化天下；孔子、墨子、荀子、孟子等圣贤，皆以正道来勉励世人。观察他们之所以能成就伟业，正是源于孝与义。
然而，随着世代更替，淳厚的道德传统已经消失，浮华之风日益盛行。礼义被抛弃，廉耻与谦让的美德也无人修习。在朝廷之上，有些人佩戴金银、占据高官，却并不是真正忠孝之人；在民间，有些人积累财富、囤积粮食，但并不懂得礼乐、不热爱诗书，真正崇尚礼教、坚守道义的人却极为罕见。仁人君子对此深感痛心，贤明的统治者也应当对此高度关注。如今，若能大力推行教化以纠正弊端，给予适当的官职与奖赏以鼓励善行，以诚心感动人心，持之以恒，那么现今的“少”将会变得“多”，古代的“难”也会变得“易”。因此，我们广泛收集各种事迹，搜罗那些被遗落的感人典范，记录那些可以为后世树立榜样的人物，编成《孝义篇》。
李棠，字长卿，是渤海蓚人。他的祖父伯贵，在北魏宣武帝时期担任鲁郡太守，以孝行著称，守丧期间哀痛过度，最终因悲伤而去世。宣武帝非常赞赏，追赠他为勃海相。他的父亲元胄曾任员外散骑侍郎。李棠自幼丧父，十分好学，为人有志节。十七岁时，正值尔朱氏动乱，他与司空高乾兄弟在信都起兵反叛。北魏中兴初年，被征召为卫军府功曹参军。太昌年间，因军功被授为征虏将军，代理东莱郡事务。北魏孝武帝西迁后，李棠当时在东魏境内，于是也进入东魏任职。
后来，高仲密任北豫州刺史，请求李棠担任属官。此前，高仲密与吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹当时受齐文襄王重用，高仲密担心被陷害，内心不安，打算投靠他人。当时，东魏又派镇城将领奚寿兴掌兵，高仲密只是负责民政。到任后，他与李棠商议，策划捉拿奚寿兴以实现自己的目的。于是，高仲密设宴邀请奚寿兴，暗中埋伏勇士，意图在宴会上将其抓获。奚寿兴推辞不去。于是李棠去见他，说：“您与高公是义薄云天的兄弟，今日的宴席，以您为首。怎会宾客云集，您却无所事事？倘若这消息传开，别人会怀疑您心怀异志。”奚寿兴听后便答应赴宴，随即被伏兵捉拿。随后，高仲密率领部众据守城池，派李棠前往朝廷归顺。太祖十分赞赏他的行为，任命他为卫将军、右光禄大夫，封为广宗县公，食邑一千户。李棠坚决推辞说：“我世代蒙受朝廷恩惠，理应忠于国家。但前些时候我被胁迫听命，没能随驾西行。今日能免于治罪，已是幸运，怎敢因这点微薄之功，冒领如此尊贵之位？”他反复推辞，最终皇帝下诏不许。不久后，他升为给事黄门侍郎，加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
北魏废帝二年，李棠随魏安公尉迟迥讨伐蜀地。蜀地未投降，他应征入伍，先去劝说城中人归顺。进入成都后，萧捴问他有关尉迟迥军队的情况，李棠不答。萧捴便用鞭子打了他一顿，想逼他透露实情。李棠说：“你不过是亡国之余，不懂安危。我奉命前来劝降，反倒被欺辱。我身为忠臣，宁死不屈，绝不会为你们的私利改变立场。”萧捴无法得逞，最终将他杀害。其子李敞继承其爵位。
柳桧，字季华，是秘书监柳虬的次弟。性格刚直简朴，不善言辞，擅长骑马射箭，做事果决。十八岁起就担任奉朝请官。守丧期间，极度悲痛，身体瘦弱，几乎脱形。守丧期满后，被任命为阳城郡丞、防城都督。大统四年，随太祖在河桥作战，率先登城立功，被任命为都督，镇守鄯州。大统八年，被任命为浇河郡守，仍掌军事。不久加授平东将军、太中大夫。吐谷浑侵犯其边境，当时柳桧兵力薄弱，士兵都心生恐惧。柳桧安抚并激励大家，军队才安定下来。他亲自率领几十人先出击，击溃敌军，其余士兵乘势追击，最终大破敌军逃窜。因功被封为万年县子，食邑三百户。当时吐谷浑强大，多次侵犯边境。自柳桧镇守鄯州以来，多次交战皆取得胜利，多年之后，吐谷浑再也不敢来犯。十四年，他升任河州别驾，后转为帅都督。不久被任命为使持节、抚军将军、大都督。在任三年，被召回京师。
当时柳桧的兄长柳虬任秘书丞，弟弟柳庆任尚书左丞。柳桧曾对兄弟二人说：“哥哥负责文书，评判人伦；弟弟掌管朝廷各部，是朝廷的支柱，可谓荣宠。然而天下尚未平定，边疆未通，我唯当承担冲锋陷阵、身处危难之责，以报答国家恩情。”不久，太祖对柳桧说：“你过去在鄯州，忠勇显赫。如今西部边境已安定，无需再劳心经营。九曲是国家东部边陲，应由你去镇守。”于是命柳桧到九曲镇守。
不久，他随大将军王雄征讨上津、魏兴，平定叛乱，随即被任命为魏兴、华阳两郡守。安康人黄众宝造反，联合党羽，企图包围州城。他们彼此约定说：“听说柳府君勇猛果敢，其锋芒不可抵挡。如今他外出镇守，正是我们腹心之患，不如先下手为强。”于是包围柳桧的郡城。郡城地势低矮，兵力稀少，又无守城设备。连续战斗十多天，士兵几乎全数战死，最终城破，柳桧身中十数处创伤，被叛贼俘虏。之后，黄众宝等人又围攻东梁州，将柳桧绑在城下，想让他劝说城中人投降。柳桧大声呼喊说：“你们这些盗贼不过是乌合之众，粮草已尽，很快就会撤退，大家要努力坚持！”黄众宝大怒，下令说：“立刻改口！不改，就杀了你！”柳桧坚守节操，绝不屈服。最终被杀害，尸体被扔进水中。城中百姓无不为之落泪。黄众宝撤军后，柳桧的侄子柳止戈才将柳桧的尸首带回长安，朝廷追赠他为东梁州刺史。其子柳斌继承爵位。
柳斌，字伯达，十七岁时被齐公宪召为记室官，但很早便去世。
柳斌的弟弟柳雄亮，字信诚，年幼时就志节高远，勤奋好学。十二岁时，遭遇父亲去世，几乎崩溃，丧父之后，立志为父复仇。柱国、蔡国公广十分赞赏他的名节，聘请他为记室参军。他刚成年，府中文稿笔墨便多由他掌管。后来，他竟亲手在京城杀了黄众宝，朝野普遍称赞他的意志与节操，高祖也特赦了他。到大象末年，官至宾部下大夫。
杜叔毗，字子弼，祖先是京兆杜陵人，后迁居襄阳。祖父杜乾光曾任南朝齐司徒右长史，父亲杜渐曾任梁朝边城太守。杜叔毗年少时丧父，以孝顺母亲闻名。性格慷慨，有强烈的节操。勤奋好学，尤其擅长《左传》。在梁朝任职，任宜丰侯萧循府中的中直兵参军。大统十七年，太祖派大将军达奚武前往汉川征讨。次年，达奚武围攻萧循于南郑。萧循派杜叔毗前往朝廷请求和解。太祖见其贤德，礼遇有加。不久，萧循的中直兵参军曹策和参军刘晓等人，密谋投降达奚武。当时，杜叔毗的兄长杜君锡是萧循中记室参军，侄子杜映是录事参军，杜映的弟弟杜晰是中直兵参军，他们都才学兼备，各率数百人部队。曹策等人忌惮他们，害怕他们不听从自己，便诬陷他们谋反，擅自将他们杀害。萧循后来起兵讨伐曹策等人，擒获曹策，斩杀刘晓，救下曹策。待萧循投降后，曹策被带到长安。杜叔毗日夜痛哭，详细陈述冤情。朝廷认为此事发生在归顺之前，无法追责。杜叔毗内心悲愤，立下复仇之志，但又担心违背朝廷法度，牵连到母亲，因此犹豫不决。母亲知道他的心志，对他说：“你哥哥惨死，痛彻骨髓。若曹策被杀，我今天便以死相随，也心甘情愿。你还有什么可犹豫的？”杜叔毗听后深受感动，更加坚定。后来，他在白天亲手杀死曹策，割下头颅，并剖开腹部，肢解其身体，最后自己捆绑双手，请求处死。太祖赞赏他的志气，特赦了他。
不久，杜叔毗被任命为都督、辅国将军、中散大夫。母亲去世，他悲痛至极，几乎身体崩溃，无法承受丧亲之痛。守丧期满后，晋公护邀请他担任中外府乐曹参军，后加授大都督，升为使持节、车骑大将军、仪同三司，代理义归郡守。因杜君锡和宗族多人被曹策所害，杜叔毗上表请求将他们迎回梁州安葬。高祖同意，葬礼所需由官府供给。对杜家族在梁朝遗留的田产，全部追回，并赐予田地二百顷。不久，他被任命为硖州刺史。天和二年，随卫国公直南征，因战败被陈国俘虏。陈国想招降他，但杜叔毗态度坚决，不肯低头，最终被杀害。其子杜廉卿继承爵位。
荆可，是河东猗氏人。性格质朴，举止与众不同。能吃苦耐劳，一心照顾母亲，随季节变化烹制饮食，从不缺乏。母亲去世后，三天内不饮不食，悲泣痛哭，痛哭到昏厥多次。母亲下葬后，便住在墓旁。日夜哭泣，背土堆成坟冢。长发散乱，不梳洗，只吃粗菜饮水。然而，荆可家原有祖坟，地势广阔，草木荒芜，距离家园十余里，他独自住在坟中，与野兽为伍。他的孝行感动了各方百姓，乡里都称颂他。
北魏大统年间，乡民认为荆可的孝行足以感化风气，便上书推荐。太祖下令州县上报表彰。守丧结束后，他仍如处于丧期。大冢宰、晋公护听说他的孝行，特地召见他。两人交谈后，对他的真诚深感认同。而护公自己也极孝顺，母亲阎氏被敌人俘虏，生死不明。每次见到荆可，总为自己不能常伴母亲而伤心。他对荆可的至孝极为敬佩。荆可去世后，护公仍怀念他的纯孝，将荆可的家属接到京城，一直供给衣食。
秦族，是上郡洛川人。祖辈和父亲都以至诚孝行闻名乡里。北魏太和年间，祖父秦白被任命为颍州刺史；大统年间，父亲秦雚被任命为鄜城郡守。秦族以孝闻名，侍奉父母竭尽全力，深受乡里称颂。父亲去世时，他哀痛过度，每次哭泣都令人动容，甚至感动路人。母亲健在时，他始终克制哀痛，以免打扰母亲。四季珍馐从不短缺，与弟弟荣先相互友爱，家中和睦融洽。后来母亲也去世，他悲痛无休，只饮淡菜汤，不食肉。守丧后，他一直素食，不进入房间，长达二十余年。乡里人无不叹服。当地百姓王元达等七十余人上书，朝廷下诏表彰其门庭。
荣先也极其孝顺。父亲去世后，他哀伤不已，最终因悲伤过度而去世。乡里人都被他的孝行感染。世宗非常赞赏，下令说：“孝是为政的根本，德行是教化的先导，既应作为天经地义，也应明示为世人效法。荣先守丧致病，感动过人，痛不欲生，乃至几乎丧命。其行为堪称今日楷模，足以照亮幽深道理。若不加表彰，何以传颂道义？特赐封为沧州刺史，以嘉奖其孝行。”
皇甫遐，字永览，是河东汾阴人。世代寒微，但乡里称其家庭和睦。他性格淳厚，年少丧父，以孝顺母亲闻名。保定末年，母亲去世，他便住在墓旁，背土筑坟。后来在墓南面建了一个禅窟，下雨时穿入窟中，晴天则修墓，每天辛勤劳作，从未中断。多年下来，坟高数丈，周长约五十步。禅窟建有两层回廊，共十二间房间，中间设有通道，可容纳百人。他吃粥，枕木头，风吹雨打从不躲避，面容枯瘦，家人甚至不辨认他。当初他建墓时，有两只猫头鹰常停在墓旁，悲鸣不离，仿佛助他，一个多月后才离去。远近百姓听说后，纷纷赠送米面，皇甫遐都接受，但不食用，全部用于修建佛寺斋食。州县上报其事迹，朝廷下诏表彰其孝道。
张元，字孝始，是河北芮城人。祖父成曾任平阳郡守，父亲延俊曾任州郡官，历任功曹、主簿，均以纯朴忠厚为乡人所称道。张元性格谦让、有孝行。虽略涉经史，但钻研佛经尤深。六岁时，祖父因夏天天气炎热，想带他去井边洗澡。张元坚决不肯。祖父认为他贪玩，便打他的头说：“你为何不肯洗澡？”张元答道：“衣服是用来遮盖身体，防止暴露私处。我不能在白天赤身裸体。”祖父听后十分惊讶，便不再强求。邻居家有两棵杏树，果熟落下很多在张元的园中，孩子们争相采摘吃掉，张元所得的，都送还给原主。村中有一只被主人遗弃的狗，张元看到后，立即收养。叔父生气说：“这样有什么用？”打算再扔掉。张元说：“一切生命，都有其珍贵。若天生必死，那是自然规律，但若被人遗弃后死去，违背了天理。若看见而不救助，就是无仁之心，因此我收养它。”叔父被他的话感动，答应了。不久，一只母狗衔着一只死兔来到张元面前，然后离去。
十八岁时，祖父突然失明三年，张元日夜哭泣，昼夜诵读佛经，跪拜祈求福报。后来读到《药师经》中“盲人得视”的内容，便请来七位僧人，燃起七盏灯笼，昼夜七天七夜诵读《药师经》。他常常说：“天人师啊！我作为孙子不孝，致使祖父失明。如今以灯光普施法界，愿祖父重见光明，我愿替祖父承受黑暗。”七天后，那夜他梦见一位老翁用金针治疗祖父的眼睛，对他说：“不要悲伤，三天后，你祖父的眼睛就会恢复。”张元在梦中激动不已，醒来就告知家人。三天后，祖父果然恢复视力。
后来祖父再次生病，经过数周，张元始终随祖父饮食多少，衣冠不脱，早晚侍奉。祖父去世时，他悲痛呼号，几乎昏厥，醒来后仍哭不已。后来父亲去世，又三天不饮不食。乡里人对他感动不已，县博士杨轨等二百多人上书，朝廷下诏表彰其门第。
史臣评论说：李棠、柳桧二人在危难面前毫不退缩，视死如归，其坚定的志节可与青松白玉相媲美。但柳桧的恩遇更重，而李棠在丧礼的礼仪上有所缺失，这反映出周朝制度的偏颇。柳雄亮承受着丧父之痛，杜叔毗则因亲族被冤而悲愤，他们都拿起刀剑，不顾生死，挺身在京城为家族报仇。观其气节，赴死也并非难事。荆可、秦族等人，出身于乡野，从未接受过正式教育，却因内心真诚而行孝友，顺应礼法而践行孝道。若天下人都如此，那么世风必将淳朴。张元更以行善积德、孝行感天动地，其事迹可为世所学。
（注：原文内容以历史记载为基础，加以整合与润色，符合中文表达习惯，同时保持原意。）
纳兰青云
