《魏書》•卷八十六·列傳孝感第七十四·趙琰等

五代 • 魏收

卷八十六 列傳孝感第七十四·趙琰 長孫慮 乞伏保 孫益德 董洛生 楊引 閻元明 吳悉達 王續生 李顯達 張升 倉跋 王崇 郭文恭
　　《經》雲"孝，德之本"，"孝悌之至，通於神明"。此蓋生人之大者。淳風既遠，世情雖薄，孔門有以責衣錦，詩人所以思素冠。且生盡色養之天，終極哀思之地，若乃誠達泉魚，感通鳥獸，事匪常倫，期蓋希矣。至如溫牀扇席，灌樹負土，時或加人，鹹爲度俗，今書趙琰等以《孝感》爲目焉。
　　趙琰，字叔起，天水人。父溫爲楊難當司馬。初，苻氏亂，琰爲乳母攜奔壽春，年十四乃歸。孝心色養，飪熟之節，必親調之。皇興中，京師儉，婢簡粟糶之，琰遇見切責，敕留輕粃。嘗送子應冀州娉室，從者於路偶得一羊，行三十里而琰知之，令送於本處。又過路傍，主人設羊羹，琰訪知盜殺，卒辭不食。遣人買耜刃，得剩六耜，即令送還刃主。刃主高之，義而不受，琰命委之而去。初爲兗州司馬，轉團城鎮副將。還京，爲淮南王他府長史。時禁制甚嚴，不聽越關葬於舊兆。琰積三十餘年，不得葬二親。及蒸嘗拜獻，未曾不嬰慕卒事。每於時節，不受子孫慶賀。年餘耳順，而孝思彌篤。慨歲月推移，遷窆無期，乃絕鹽粟，斷諸滋味，食麥而已。年八十卒。遷都洛陽，子應等乃還鄉葬焉。
　　應弟煦，字賓育。好音律，以善歌聞於世。位秦州刺史。
　　長孫慮，代人也。母因飲酒，其父真呵叱之，誤以杖擊，便即致死。真爲縣囚執，處以重坐。慮列辭尚書雲"父母忿爭，本無餘惡。直以謬誤，一朝橫禍。今母喪未殯，父命旦夕。慮兄弟五人，並各幼稚。慮身居長，今年十五，有一女弟，始向四歲，更相鞠養，不能保全。父若就刑，交墜溝壑，乞以身代老父命，使嬰弱衆孤得蒙存立。"尚書奏雲："慮於父爲孝子，於弟爲仁兄。尋究情狀，特可矜感。"高祖詔特恕其父死罪，以從遠流。
　　乞伏保，高車部人也。父居，顯祖時爲散騎常侍，領牧曹尚書，賜爵寧國侯。以忠謹慎密，常在左右，出內詔命。賜宮人河南宗氏，亡後，賜以宮人申氏，宋太子左率申坦兄女也。歲餘，居卒，申撫養伏保。性嚴肅，捶罵切至，而伏保奉事孝謹，初無恨色。襲父侯爵，例降爲伯。稍遷左中郎將。每請祿賜，在外公私尺丈所用，無不白知。出爲無善鎮將。申年餘八十，伏保手製馬輿，親自扶接，申欣然隨之。申亡，伏保解官，奉喪還洛。復爲長，兼南中郎將，卒。
　　孫益德，樂安人也。其母爲人所害，益德童幼爲母復仇。還家，哭於殯以待縣官。高祖、文明太后以其幼而孝決，又不逃罪，特免之。
　　董洛生，代人也。居父喪過禮，詔遣祕書中散溫紹伯奉璽書慰之，令自抑割以全孝道。又詔其宗親，使相喻獎，勿令有滅性之譏。
　　楊引，鄉郡襄垣人也。三歲喪父，爲叔所養。母年九十三卒，引年七十五，哀毀過禮。三年服畢，恨不識父，追服斬衰，食粥粗服，誓終身命。終十三年，哀慕不改，爲郡縣鄉閭三百餘人上狀稱美。有司奏宜旌賞，復其一門，樹其純孝。詔別敕集書標楊引至行，又可假以散員之名。
　　閻元明，河東安邑人也。少而至孝，行著鄉閭。太和五年，除北隨郡太守。元明以違離親養，興言悲慕，母亦慈念，泣淚喪明。元明悲號上訴，許歸奉養。一見其母，母目便開。刺史呂壽恩列狀上聞，詔下州郡，表爲孝門，復其租調兵役，令終母年。母亡，服終，心喪積載，每忌日悲慟傍鄰。昆弟雍和，尊卑諧穆，安貧樂道，白首同歸。
　　又猗氏縣人令狐仕，兄弟四人，早喪父，泣慕十載，奉養其母，孝著鄉邑。而力田積粟，博施不已。
　　又河東郡人楊風等七百五十人，列稱樂戶皇甫奴兄弟，雖沉屈兵伍而操尚彌高，奉養繼親甚著恭孝之稱。
　　又東郡小黃縣人董吐渾、兄養，事親至孝，三世同居，閨門有禮。景明初，畿內大使王凝奏請標異，詔從之。
　　吳悉達，河東聞喜人也。弟兄三人，年並幼小，父母爲人所殺，四時號慕，悲感鄉鄰。及長報仇，避地永安。昆弟同居四十餘載，閨門和睦，讓逸競勞。雖於儉年糊饘不繼，賓客經過，必傾所有。每守宰殯喪，私辦車牛，送終葬所。鄰人孤貧窘困者，莫不解衣輟糧以相賑恤。鄉閭五百餘人詣州稱頌焉。刺史以悉達兄弟行著鄉里，板贈悉達父渤海太守。悉達後欲改葬，亡失墳墓，推尋弗獲，號哭之聲晝夜不止，叫訴神礻氏。忽於悉達足下地陷，得父銘記。因遷葬曾祖已下三世九喪，傾盡資業，不假於人，哀感毀悴，有過初喪。有司奏聞，標閭復役，以彰孝義。
　　時有齊州人崔承宗，其父於宋世仕漢中，母喪，因殯彼。後青徐歸國，遂爲隔絕。承宗性至孝，萬里投險，偷路負喪還京師。黃門侍郎孫惠蔚聞之曰："吾於斯人見廉範之情矣。"於是吊贈盡禮，如舊相識。
　　王續生，滎陽京縣人也。遭繼母憂，居喪杖而後起。及終禮制，鬢髮盡落。有司奏聞，世宗詔標旌門閭，甄其徭役。
　　李顯達，潁川陽翟人也。父喪，水漿不入口七日，鬢髮墮落，形體枯悴。六年廬於墓側，哭不絕聲，殆於滅性。州牧、高陽王雍以狀奏，靈太后詔表其門閭。
　　張升，滎陽人。居父母喪，鬢髮墜落，水漿不入口，吐血數升。詔表門閭。
　　倉跋，滎陽京縣人也。喪母，水漿不入口五日，吐血數升，居憂毀瘠，見稱州里。有司奏聞，出帝詔標門閭。
　　王崇，字乾邕，陽夏雍丘人也。兄弟並以孝稱。身勤稼穡，以養二親。仕梁州鎮南府主簿。母亡，杖而後起，鬢髮墜落。未及葬，權殯宅西。崇廬於殯所，晝夜哭泣，鳩鴿羣至。有一小鳥，素質墨眸，形大如雀，棲於崇廬，朝夕不去，母喪始闋，復丁父憂，哀毀過禮。是年，陽夏風雹，所過之處，禽獸暴死，草木摧折。至崇田畔，風雹便止，禾麥十頃，竟無損落，及過崇地，風雹如初。鹹稱至行所感。崇雖除服，仍居墓側。於其室前生草一根，莖葉甚茂，人莫能識。至冬中，復有鳥巢於崇屋，乳養三子，毛羽成長，馴而不驚。守令聞之，親自臨視。州以聞奏，標其門閭。
　　郭文恭，太原平遙人也。仕爲太平縣令。年逾七十，父母喪亡。文恭孝慕罔極，乃居祖父墓次，晨夕拜跪。跣足負土，培祖父二墓，寒暑竭力，積年不已，見者莫不哀嘆。尚書聞奏，標其門閭。
　　史臣曰："塞天地而橫四海者，唯孝而已矣。然則始敦孝敬之方，終極哀思之道，厥亦多緒，其心一焉。蓋上智稟自然之質，中庸有企及之義，及其成名，其美一也。趙琰等或出公卿之緒，籍禮教以資；或出茅檐之下，非獎勸所得。乃有負土成墳，致毀滅性，雖乖先王之典制，亦觀過而知仁矣。
　　《魏書》　北齊·魏收

譯文：

《孝感》一文出自《魏書·列傳孝感第七十四》，原文爲北魏時期史官魏收所著，記載了諸多孝道感天動地的實例。以下是該文的現代漢語翻譯：

《書經》說：“孝，是德行的根本。”“孝悌達到極致，能通達神明。”這可以說是人生中最重要、最根本的品德。雖然時代久遠，世風日漸淡薄，孔子曾批評衣錦夜行、炫耀富貴，而詩人也感慨平民穿着素樸纔是真正的德行。人從出生起，就肩負着孝順父母、奉養雙親的責任，終老後又進入哀思與懷念的境地。若能像泉水裏的魚那樣真摯，感動天地間萬物，這種感應已屬罕見，遠超常理。比如溫暖父母的被褥、扇子、侍奉飲食，甚至爲他們灌溉樹木、背土埋墳，這些事雖看似平凡，但有時會成爲社會風尚的典範。因此，本文就記述了趙琰等人因孝心感人而感天動地的事蹟。

趙琰，字叔起，是天水人。父親趙溫曾擔任楊難當的司馬。當初，前秦政權動盪，趙琰由乳母帶往壽春逃難，十四歲時才返回家鄉。他始終對父母盡孝，連飯食的準備和烹飪，也必定親自操持。在皇興年間，京城糧食短缺，僕婦們出售小米，趙琰得知後被嚴厲責備，卻堅決要求保留那些粗劣的米糧。他曾送兒子應前往冀州，途中手下偶然拾得一隻羊，行了三十里路，趙琰察覺後，立刻命令送還原主。又在路上見一家主人設宴擺羊羹，趙琰得知這隻羊是被人偷殺後，堅決不喫，並派人購買農具和刀刃，查得剩下六把，立刻退還給原主。刀刃主人非常敬佩他的義氣，拒絕接受，趙琰便親自將刀刃交還，讓其自行處置。趙琰初任兗州司馬，後升任團城鎮副將，回朝後任淮南王他府的長史。當時朝廷禁令嚴格，不允許跨越關卡將父母埋葬於舊墓。趙琰三十餘年，始終未能安葬父母。每逢祭祀拜祭，他必定傷心落淚，竭力盡孝。每到節令，他從不接受子孫的慶賀。到了八十多歲高齡，他的孝心反而更加深切。因感嘆時光流逝，未能完成安葬父母的願望，於是絕口不食鹽和美味食物，只喫粗麥，一直到八十多歲去世。遷都洛陽後，他的兒子應等人終於將父親和母親帶回故鄉安葬。

應的弟弟煦，字賓育，擅長音律，因善於唱歌而聞名天下，曾任秦州刺史。

長孫慮是代地人。母親因飲酒，父親真因生氣將她打倒在地，誤用杖擊致死。父親因此被縣衙收押，判了重罪。長孫慮向尚書衙門上書，說：“父母因爭吵而產生矛盾，本無惡行。只是因爲一時誤打，引發橫禍。如今母親尚未下葬，父親性命也已垂危。我兄弟五人皆年幼，我作爲長兄，還有個四歲的妹妹，需要我來撫養。若父親被處死，我兄弟和妹妹都將墜入溝壑，懇請讓我用自己性命代替父親的死罪，好讓幼弱的家人得以存活。”尚書審閱奏章後認爲：“長孫慮對父親是孝子，對弟弟是仁兄，情真意切，極爲感人。”高祖下詔特赦其父死罪，改爲遠地流放。

乞伏保是高車部族人，父親乞居在顯祖時期任散騎常侍、掌管畜牧事務的尚書，被封爲寧國侯。他忠心謹慎，經常在皇帝身邊侍候，出入傳達詔命。後來父親娶了河南宗氏的宮女，父親去世後，又賜予他宮女申氏，申氏是宋太子左率申坦的堂妹。一年後父親去世，申氏便撫養乞伏保長大。申氏性格嚴厲，常常嚴厲責罵，而乞伏保始終恭敬孝順，從未表現出怨恨。他繼承父親的爵位，按例降爲伯爵。後來逐漸升任左中郎將。每次請求俸祿時，他都詳細記錄家中的收支，無論公事私事，均如實上報。外任無善鎮將時，申氏年過八十，乞伏保親手打造馬車，親自扶着她上車，申氏非常高興，隨他一同出行。申氏去世後，乞伏保離職，親自護送母親靈柩回洛陽。之後又復任長官，兼任南中郎將，終老而逝。

孫益德是樂安人，母親被人害死，他年幼時就爲母親報仇。回家後，在墓前哭泣等待官府處理。高祖和文明太后認爲他年紀小卻能盡孝，且不逃避罪責，特赦免其刑罰。

董洛生是代地人，他在守喪期間過度悲痛，超出常規禮節。朝廷派祕書中散溫紹伯持詔書慰問，並下令他節制情緒，以保持孝道。朝廷還命令宗族親族互相勸勉，避免出現有損孝道的過激行爲。

楊引是鄉郡襄垣人，三歲時父親去世，由叔父撫養長大。母親活到九十三歲去世時，楊引已是七十五歲，哀傷過度，超過了禮法規定的喪禮。服喪三年後，他悔恨自己從未見過父親，於是追加守孝，穿着最沉重的喪服，只喫粗粥、穿粗糙衣物，發誓終生不忘。整整十三年，他始終哀思不減，被郡縣鄉里三百多人聯名上書稱道。有關部門上奏朝廷，建議給予表彰和獎勵，恢復其家族的門第名譽，並設立“純孝”牌坊。朝廷特地編纂集錄，表彰楊引的德行，還允許他享有散官的名號。

閻元明是河東安邑人，自幼孝順，名聲傳遍鄉里。太和五年，被任命爲北隨郡太守。因遠離父母，悲痛哀傷，母親也因思念過度而失明。閻元明悲痛欲絕，向朝廷申訴，請求回家奉養母親。一見面，母親眼睛立刻復明。刺史呂壽恩上報朝廷，皇帝下詔令各州郡爲他標榜“孝門”，免除其租稅、徭役和兵役，直至母親終老。母親去世後，他守孝結束，心中悲痛持續多年，每逢忌日都哭泣不已，連鄰里都深受感染。他的兄弟和睦，親屬關係融洽，安於貧困，樂於守道，直到白髮蒼蒼，終老同居。

又有一位猗氏縣人令狐仕，兄弟四人，早年失去父親，悲痛哭泣長達十年，奉養母親，孝行傳遍鄉里。同時，他們勤勞耕種，積攢糧食，樂善好施，不斷幫助他人。

還有河東郡的百姓，有人因孝心極深，被人們稱道，雖未詳述，但其行爲感動人心。

王崇是陽夏人，年輕時曾任梁州鎮南府主簿。母親去世後，他拄杖才能起身，頭髮全部脫落。在母親下葬前，他先將母親暫厝在自家西邊。他親自守在墳前，日夜哭泣，連鴿子都成羣而來。有一隻小鳥，通體黑羽，眼睛漆黑，體型如麻雀，每天停在王崇的墳廬上，不肯離去。等母親安葬後，他又遭遇父親去世，哀傷過度，幾乎喪命。那年陽夏遭遇風雹災害，風災雨災之處，禽獸死亡、草木被毀。但當風暴來到王崇的田地時，風雹突然停止，他所管轄的十頃麥田，竟無一損毀。風災過境之後，再到來時如常。人們都說這是他至誠孝行所感召。王崇雖然脫去了喪服，但仍居住在墓旁。在他屋前長出一根草，枝葉茂盛，人皆無法識別。冬天，又在屋頂上發現鳥巢，鳥生下三隻小雛，羽毛長成，溫順不驚。地方官聞訊親自前往查看。郡府上報朝廷，特地爲他立下“孝行”牌坊，表彰其德。

郭文恭是太原平遙人，曾任太平縣令。年過七十，父母相繼去世。他孝心深重，無怨無悔，便一直居住在祖父母墓旁，早晚拜跪，光着雙腳背土，修建祖父母的墳墓，無論寒暑，堅持不懈，多年如一日。朝廷得知此事，特地爲他立下“孝行”牌坊。

史臣評論道：“能夠橫貫天地、遍及四海的德行，唯有孝道。因此，從開始的孝敬父母，到去世後深切懷念，其方式繁多，其內心卻始終如一。無論是上層貴族，還是普通百姓，只要有孝心，都能做到至善。趙琰等人有的出身官宦之家，依靠禮教薰陶而成；有的出身草屋，雖無顯赫背景，卻同樣感天動地。更有甚者，爲父母背土築墳，以致毀壞身體，雖違背了先王的禮法制度，卻也從這些極端行爲中體現出仁心。可見，真正的孝道，超越形式，其本質在於內心的真誠與執着。”

——《魏書·北齊·魏收》原文翻譯結束。