《魏書》•卷八十五·列傳文苑第七十三·袁躍等

五代 • 魏收

卷八十五 列傳文苑第七十三·袁躍 裴敬憲 盧觀 封肅 邢臧 裴伯茂 邢昕 溫子升
　　夫文之爲用，其來日久。自昔聖達之作，賢哲之書，莫不統理成章，蘊氣標緻，其流廣變，諸非一貫，文質推移，與時俱化。淳于出齊，有雕龍之目；靈均逐楚，著嘉禍之章。漢之西京，馬揚爲首稱；東都之下，班張爲雄伯。曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時並列，分途爭遠。永嘉之後，天下分崩，夷狄交馳，文章殄滅。昭成、太祖之世，南收燕趙，網羅俊乂。逮高祖馭天，銳情文學，蓋以頡頏漢徹，掩踔曹丕，氣韻高豔，才藻獨構。衣冠仰止，鹹慕新風。肅宗歷位，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角，孔子曰："才難，不其然乎？"
　　袁躍，字景騰，陳郡人，尚書翻弟也。博學雋才，性不矯俗，篤於交友。翻每謂人曰："躍可謂我家千里駒也。"釋褐司空行參軍，歷位尚書都兵郎中，加員外散騎常侍。將立明堂，躍乃上議，當時稱其博洽。蠕蠕主阿那環亡破來奔，翰廷矜之，送復其國。既而每使朝貢，辭旨頗不盡禮。躍爲朝臣書與環，陳以禍福，言辭甚美。後遷軍騎將軍、太傅、清河王懌文學，雅爲懌所愛賞。懌之文表多出於躍。卒，贈冠軍將軍、吏部郎中。所制文集行於世。無子，兄翻以子聿脩繼。
　　聿修，字叔德，七歲遭喪，居處禮若成人。九歲，州闢主簿。性深沉，有鑑識，清靖寡慾，與物無競。姨夫尚書崔休深所知賞。年十八，領本州中正，兼尚書度支郎中。齊受禪，除太子庶子，以本官行博陵太守。
　　裴敬憲，字孝虞，河東聞喜人也。益州刺史宣第二子。少有志行，學博才清，撫訓諸弟，專以讀誦爲業。澹於榮利，風氣俊遠，郡徵功曹不就，諸府辟命，先進其弟，世人嘆美之。司州牧、高陽王雍舉秀才，射策高第，除太學博士。性和雅，未嘗失色於人。工隸草，解音律，五言之作，獨擅於時。名聲甚重，後進共宗慕之。中山闕將之部，朝賢送於河梁，賦詩言別，皆以敬憲爲最。其文不能贍逸，而有清麗之美。少有氣病，年三十三卒，人物甚悼之。敬憲世有仁義於鄉里。孝昌中，蜀賊陳雙熾所過殘暴，至敬憲宅，輒相約束，不得焚燒。爲物所伏如此。永興三年，贈中書侍郎，諡曰文。
　　盧觀，字伯舉，范陽涿人也。少好學，有雋才，舉秀才，射策甲科，除太學博士、著作佐郎。與太常少卿李神雋、光祿大夫王誦等在尚書上省撰定朝儀，拜尚書儀曹郎中。孝昌元年卒。
　　封肅，字元邕，渤海人，尚書回之兄子也。早有文思，博涉經史，太傅崔光見而賞焉。位太學博士，修《起居注》，兼廷尉監。爲《還園賦》，其辭甚美。正光中，京兆王西征，引爲大行臺郎中，委以書記。還，除尚書左中兵郎中，卒。肅性恭儉，不妄交遊，唯與崔勵、勵從兄鴻尤相親善。所制文章多亡失，存者十餘卷。
　　邢臧，字子良，河間人，光祿少卿虯長孫也。幼孤，早立操尚，博學有藻思。年二十一，神龜中，舉秀才，問策五條，考上第，爲太學博士。正光中，議立明堂，藏爲裴頠一室之議，事雖不行，當時稱其理博。出爲本州中從事，雅爲鄉情所附。永安初，徵爲金部郎中，以疾不赴，轉除東牟太守。時天下多事，在職少能廉白，臧獨清慎奉法，吏民愛之。隴西李延實，莊帝之舅，以太傅出除青州，啓臧爲屬，領樂安內史，有惠政。後除濮陽太守，尋加安東將軍。臧和雅信厚，有長者之風，爲時人所愛敬。爲特進甄琛《行狀》，世稱其工。與裴敬憲、盧觀兄弟並結交分，曾共讀《迴文集》，臧獨先通之。撰古來文章，並敘作者氏族，號曰《文譜》，未就，病卒，時賢悼惜之。其文筆凡百餘篇。贈鎮北將軍、定州刺史，諡曰文。子恕，涉學有識悟。
　　裴伯茂，河東人，司空中郎叔義第二子。少有風望，學涉羣書，文藻富贍。釋褐奉朝請。大將軍、京兆王繼西討，引爲鎧曹參軍。南討絳蜀陳雙熾，爲行臺長孫承業行臺郎中。承業還京師，留伯茂仍知行臺事。以平薛鳳賢等賞平陽伯。再遷散騎常侍，典起居注。太昌初，爲中書侍郎。永熙中，出帝兄子廣平王贊盛選賓僚，以伯茂爲文學，後加中軍大將軍。
　　伯茂好飲酒，頗涉疏傲，久不徒官，曾爲《豁情賦》，其序略曰："餘攝養舛和，服餌寡術，自春徂夏。三嬰湊疾。雖桐君上藥，有時致效；而草木下性，實縈衿抱。故復究覽莊生，具體齊物，物我兩忘，是非俱遺，斯人之達，吾所師焉。故作是賦，所以託名豁情，寄之風謠矣。"天平初遷鄴，又爲《遷都賦》，文多不載。
　　二年，因內宴，伯茂侮慢殿中尚書、章武王景哲，景哲遂申啓，稱："伯茂棄其本列，與監同行；以梨擊案，傍污冠服；禁庭之內，令人挈衣。"詔付所司，後竟無坐。伯茂先出後其伯仲規，與兄景融別居。景融貧窘，伯茂了無賑恤，殆同行路，世以此貶薄之。卒年三十九，知舊嘆惜焉。
　　伯茂末年劇飲不已，乃至傷性，多有愆失。未亡前數日，忽雲："吾得密信，將被收掩。"乃與婦乘車西逃避。後因顧指壁中，言有官人追遂，其妻方知其病。卒後，殯於家園，友人常景、李渾、王元景、盧元明、魏季景、李騫等十許人於墓傍置酒設祭，哀哭涕泣，一飲一酹曰："裴中書魂而有靈，知吾曹也。"乃各賦詩一篇。李騫以魏收亦與之友，寄以示收。收時在晉陽，乃同其作，論敘伯茂，其十字雲："臨風想玄度，對酒思公榮。"時人以伯茂性侮傲，謂收詩頗得事實。贈散騎常侍、衛將軍、度支尚書、雍州刺史，重贈吏部尚書，諡曰文。伯茂曾撰《晉書》，竟未能成。無子，兄景融以第二子孝才繼。
　　邢昕，字字明，河間人，尚書巒弟偉之子。幼孤，見愛於祖母李氏。好學，早有才情。蕭寶夤以車騎大將軍開府討關中，以子明爲東閤祭酒，委以文翰。在軍解褐湯寇將軍，累遷太尉記室參軍。吏部尚書李神雋奏昕修起居注。太昌初，除中書侍郎，加平東將軍、光祿大夫。時言冒竊官級，爲中尉所劾，免官，乃爲《述躬賦》。未幾，受詔與祕書監常景典儀注事。出帝行釋奠禮，昕與校書郎裴伯茂等俱爲《錄》義。永熙末，昕入爲侍讀，與溫子升、魏收參掌文詔。遷鄴，乃歸河間。天平初，與侍中從叔子才、魏季景、魏收同徵赴都。尋還鄉里。既而復徵，時蕭衍使兼散騎常侍劉孝儀等來朝貢，詔昕兼正員郎迎於境上。司徒孫騰引爲中郎。尋除通直常侍，加中軍將軍。既有才藻，兼長几案。自孝昌之後，天下多務，世人競以吏工取達，文學大衰。司州中從事宋遊道以公斷見知，時與昕嘲謔。昕謂之曰："世事同知文學外。"遊道有慚色。興和中，以本官副李象使於蕭衍。昕好忤物，人謂之牛。是行也，談者謂之牛象鬥於江南。齊文襄王攝選，擬昕爲司徒右長史，未奏，遇疾卒，士友悲之。贈車騎將軍、都官尚書、冀州刺史，諡曰文。所著文章，自有集錄。
　　溫子升，字鵬舉，自雲太原人，晉大將軍嶠之後也。世居江左。祖恭之，劉義隆彭城王義康戶曹，避難歸國，家於濟陰冤句，因爲其郡縣人焉。家世寒素。父暉，兗州左將軍府長史，行濟陰郡事。
　　子升初受學於崔靈恩、劉蘭，精勤，以夜繼晝，晝夜不倦。長乃博覽百家，文章清婉。爲廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書。作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之，故詣淵謝之。景曰："頃見溫生。"淵怪問之，景曰："溫生是大才士。"淵由是稍知之。
　　熙平初，中尉、東平王匡博召辭人，以充御史，同時射策者八百餘人，子升與盧仲宣、孫搴等二十四人爲高第。於時預選者爭相引決，匡使子升當之，皆受屈而云。搴謂人曰："朝來靡旗亂轍者，皆子升逐北。"遂補御史，時年二十二。臺中文筆皆子升爲之。以憂去任，服闋，還爲朝請。後李神雋行荊州事，引兼錄事參軍。被徵赴省，神雋表留不遺。吏部郎中李獎退表不許，曰："昔伯瑜之不應留，王郎所以發嘆，宜速遣赴，無踵彥雲前失。"於是還員。
　　正光末，廣陽王淵爲東北道行臺，召爲郎中，軍國文翰皆出其手。於是才名轉盛。黃門郎徐紇受四方表啓，答之敏速，於淵獨沉思曰："彼有溫郎中，才藻可畏。"高車破走，珍實盈滿，子升取絹四十匹。及淵爲葛榮所害，子升亦見羈執。榮下都督和洛興與子升舊識，以數十騎潛送子升，得達冀州。還京，李楷執其手曰："卿今得免，足使夷甫慚德。"自是無復官情，閉門讀書，厲精不已。
　　建義初，爲南主客郎中，修起居注。曾一日不直，上黨王天穆時錄尚書事，將加捶撻，子升遂逃遁。天穆甚怒，奏人代之。莊帝曰："當世才子不過數人，豈容爲此，便相放黜。"乃寢其奏。及天穆將討邢杲，召子升同行，子升未敢應。天穆謂人曰："吾欲收其才用，豈懷前忿也。今復不來，便須南走越，北走胡耳！"子升不得已而見之。加伏波將軍，爲行臺郎中，天穆深加賞之。元顥入洛，天穆召子升問曰："即欲向京師，爲隨我北渡？"對曰："主上以虎牢失守，致此狼狽。元顥新入，人情未安，今往討之，必有征無戰。王若克復京師，奉迎大駕，桓文之舉也。舍此北渡，竊爲大王惜之。"天穆善之而不能用。遣子升還洛，顥以爲中書舍人。莊帝還宮，爲顥任使者多被廢黜，而子升復爲舍人。天穆每謂子升曰："恨不用卿前計。"除正員郎，仍舍人。
　　及帝殺爾朱榮也，子升預謀，當時赦詔，子升詞也。榮入內，遇子升，把詔書問是何文書，子升顏色不變，曰"敕"。榮不視之。爾朱兆入洛，子升懼禍逃匿。永熙中，爲侍讀兼舍人、鎮南將軍、金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍，後領本州大中正。
　　蕭衍使張皋寫子升文筆，傳於江外。衍稱之曰："曹植、陸機復生於北土。恨我辭人，數窮百六。"陽夏太守傅標使吐谷渾，見其國主牀頭有書數卷，乃是子升文也。濟陰王暉業嘗雲："江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉，我子升足以陵顏轢謝，含任吐沈。"楊遵彥作《文德論》，以爲古今辭人皆負才遺行，澆薄險忌，唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素。
　　齊文襄王引子升爲大將軍府諮議參軍。子升前爲中書郎，常詣蕭衍客館受國書，自以不修容止。謂人曰："詩章易作，逋峭難爲。"文襄館客元僅曰："諸大當賀。"推子升合陳辭。子升久忸怩，乃推陸操焉。及元僅、劉思逸、荀濟等作亂，文襄疑子升知其謀。方使之作獻武王碑文，既成，乃餓諸晉陽獄，食弊襦而死，棄屍路隅，沒其家口。太尉長史宋遊道收葬之，又爲集其文筆爲三十五卷。子升外恬靜，與物無競，言有準的，不妄譭譽，而內深險。事故之際，好預其間，所以終致禍敗。又撰《永安記》三卷。無子。
　　史臣曰：古之人所貴名不朽者，蓋重言之尚存，又加之以才名，其爲貴顯，固其宜也。自餘或位下人微，居堂亦何能自達。及其靈蛇可握，天網俱頓，並編緗素，鹹貫儒林，雖其位可下，其身可殺，千載之後，貴賤一焉。非此道也，孰雲能致。凡百士子，可不務乎！
　　《魏書》　北齊·魏收

譯文：

文的用途，自古以來就非常久遠。從前聖賢智者所著的作品，賢哲的著作，無不條理清晰、構思巧妙，氣韻高潔、風度出衆，其流傳廣泛，變化多樣，卻並非一成不變；文質隨時代而變化，逐漸演進。從魏晉以來，文人紛紛湧現，才華橫溢，但後來由於政局動盪、戰亂頻繁，文學逐漸衰落。

史臣評論道：古人之所以特別重視名聲不朽，是因爲他們的言論被後人銘記，才華與聲望並存，因此才稱得上顯貴和榮耀。然而，並非每個人都能達到這種境界。有些人雖位卑職微，身處平凡，卻無法自立自顯；而那些真正有才能、能夠成就名聲的人，即便身居低微、甚至最終被殺，他們的名字與成就也能流傳千年，千載之下，貴賤不分。如果不能走這條路，又怎能成就不朽？

在北魏末年，文人衆多，各具才華。像邢昕、溫子升、裴伯茂等人，都是當世才士。他們或爲朝廷重臣，或在邊疆任事，或主持文翰，或參與議政，各有建樹。尤其是溫子升，自幼勤奮好學，文采清麗，才氣橫溢。年輕時在廣陽王府中當小吏，因作《侯山祠堂碑文》而被著名學者常景欣賞，由此名聲大振。後來在朝廷御史、行臺、中書舍人等職中屢有顯達，文筆被時人奉爲上品。

在他任職期間，每當有重大事件發生，他都能奮筆疾書，提出見解；在處理政事時，也能直言進諫，不隨流俗。曾有傳聞說，他因直言不諱被稱爲“牛”，人稱“牛象鬥”，指他與人爭執時咄咄逼人。他爲人正直，不趨炎附勢，有才氣但不張揚。他曾在朝廷重大決策中提出忠告，如勸廣陽王天穆不要輕易北渡，而是應先穩住局勢、迎回朝廷，雖未被採納，卻被後世稱道。

溫子升最著名的事件，是在北魏末年權力更迭之際，捲入爾朱榮及爾朱兆的政變。他曾參與策劃莊帝誅殺爾朱榮的政變，撰寫了赦免詔書。爾朱榮進入宮中時，問及詔書內容，他面不改色，只說“敕”，使爾朱榮無從質疑。爾朱兆入洛後，他因懼禍而逃亡，後被朝廷重新起用，官至散騎常侍、中軍大將軍，領本州大中正。

當時南朝梁國對北魏文人極爲推崇。蕭衍曾派使者張皋將溫子升的文章傳到南方，稱讚說：“曹植、陸機這樣的才子，又在北方重現了。我南朝文人，實在是遭遇了命運的困厄。”江左文人傅標在出使吐谷渾時，發現對方首領牀頭竟有溫子升的文章，可見其文章流播極廣。濟陰王暉業也說：“江南有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉，而我的溫子升，足以超越顏延之和謝靈運，甚至能壓倒沈約與任昉。”

楊遵彥在《文德論》中評價說：自古以來，所有文人大多才高而品行缺失，世道澆薄，互相嫉妒，唯有邢子才、王元景、溫子升等人，既具才華，又德行端正，堪稱典範。

溫子升晚年被齊文襄王召入大將軍府，擔任諮議參軍。但他因曾與元僅、劉思逸、荀濟等人往來，並被懷疑參與謀反，於是被懷疑有罪。文襄王命他撰寫獻武王的碑文，碑文完成後，竟將他投入晉陽監獄，僅以破舊衣衫充飢，不久餓死在獄中，屍首棄於大街，家人也被牽連。後由太尉長史宋遊道爲他收屍安葬，並整理其文章爲三十五卷。

史臣總結：一個人能否名垂千古，不僅取決於地位，更取決於其言論是否流傳，才華是否爲世所重。縱使身居卑微、遭人陷害、甚至被殺身亡，只要留下值得傳頌的文字與德行，就將永載史冊。因此，天下讀書人，應當重視才能與德行的修養，不可只求功名利祿，而應追求永恆的價值。這纔是真正的不朽之道。