《魏书》•卷二十二·列传第十·孝文五王

五代 • 魏收

卷二十二 列传第十·孝文五王
　　废太子 京兆王 清河王 广平王 汝南王
　　孝文皇帝七男。林皇后生废太子恂。文昭皇后生宣武皇帝、广平文穆王怀。袁贵人生京兆王愉。罗夫人生清河文献王怿、汝南文宣王悦。郑充华生皇子恌，未封，早夭。
　　废太子庶人恂，字元道。生而母死，文明太后抚视之，常置左右。年四岁，太皇太后亲为立名恂，字元道，于是大赦。太和十七年七月癸丑，立恂为皇太子。及冠恂于庙，高祖临光极东堂，引恂入见，诫以冠义曰："夫冠礼表之百代，所以正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，故能正君臣，亲父子，和长幼。然母见必拜，兄弟必敬，责以成人之礼。字汝元道，所寄不轻。汝当寻名求义，以顺吾旨。"二十年，改字宣道。
　　迁洛，诏恂诣代都。其进止仪礼，高祖皆为定。及恂入辞，高祖曰："今汝不应向代，但太师薨于恒壤，朕既居皇极之重，不容轻赴舅氏之丧，欲使汝展哀舅氏，拜汝母墓，一写为子之情。汝至彼，太师事毕后日，宜一拜山陵。拜讫，汝族祖南安可一就问讯。在途，当温读经籍。今日亲见吾也。"后高祖每岁征幸，恂常留守，主执庙祀。
　　恂不好书学，体貌肥大，深忌河洛暑热，意每追乐北方。中庶子高道悦数苦言致谏，恂甚衔之。高祖幸崧岳，恂留守金墉，于西掖门内与左右谋，欲召牧马轻骑奔代，手刃道悦于禁中。领军元俨勒门防遏，夜得宁静。厥明，尚书陆琇驰启高祖于南，高祖闻之骇惋，外寝其事，仍至汴口而还。引恂数罪，与咸阳王禧等亲杖恂，又令禧等更代，百余下，扶曳出外，不起者月余。拘于城西别馆。引见群臣于清徽堂，议废之。司空、太子太傅穆亮，尚书仆射、少保李冲，并免冠稽首而谢。高祖曰："卿所谢者私也，我所议者国也。古人有言，大义灭亲。今恂欲违父背尊，跨据恒朔。天下未有无父国，何其包藏，心与身俱。此小儿今日不灭，乃是国家之大祸，脱待我无后，恐有永嘉之乱。"乃废为庶人，置之河阳，以兵守之，服食所供，粗免饥寒而已。恂在困踬，颇知咎悔，恒读佛经，礼拜归心于善。
　　高祖幸代，遂如长安。中尉李彪承间密表，告恂复与左右谋逆。高祖在长安，使中书侍郎邢峦与咸阳王禧，奉诏赍椒酒诣河阳，赐恂死，时年十五。殓以粗棺常服，瘗于河阳城。二十二年冬，御史台令史龙文观坐法当死，告廷尉，称恂前被摄左右之日，有手书自理不知状，而中尉李彪、侍御史贾尚寝不为闻。贾坐系廷尉。时彪免归，高祖在邺，尚书表收彪赴洛，会赦，遂不穷其本末。贾尚出系，暴病数日死。
　　初，高祖将为恂娶司徒冯诞长女，以女幼，待年长。先为娉彭城刘长文、荥阳郑懿女为左右孺子，时恂年十三四。高祖泛舟天渊池，谓郭祚、崔光、宋弁曰："人生须自放，不可终朝读书。我欲使恂旦出省经传，食后还内，晡时复出，日夕为罢。卿等以为何如？"光曰："孔子称’血气未定，戒之在色’，《传》曰：’昼以访事，夜以安身’。太子以幼年涉学之日，不宜于正昼之时，舍书御内，又非所以安柔弱之体，固永年之命。"高祖以光言为然，乃不令恂昼入内。无子。
　　京兆王愉，字宣德。太和二十一年封。拜都督、徐州刺史，以彭城王中军府长史卢阳乌兼长史，州事巨细，委之阳乌。世宗初，为护军将军。世宗留爱诸弟，愉等常出入宫掖，晨昏寝处，若家人焉。世宗每日华林戏射，衣衫骑从，往来无间。迁中书监。
　　世宗为纳顺皇后妹为妃，而不见礼荅。愉在徐州，纳妾李氏，本姓杨，东郡人，夜闻其歌，悦之，遂被宠嬖。罢州还京，欲进贵之，托右中郎将赵郡李恃显为之养父，就之礼逆，产子宝月。顺皇后召李入宫，毁击之，强令为尼于内，以子付妃养之。岁余，后父于劲，以后久无所诞，乃上表劝广嫔侍。因令后归李于愉，旧爱更甚。
　　愉好文章，颇著诗赋。时引才人宋世景、李神俊、祖莹、邢晏、王遵业、张始均等共申宴喜，招四方儒学宾客严怀真等数十人，馆而礼之。所得谷帛，率多散施。又崇信佛道，用度常至不接。与弟广平王怀颇相夸尚，竞慕奢丽，贪纵不法。于是世宗摄愉禁中推案，杖愉五十，出为冀州刺史。
　　始愉自以职求侍要，既势劣二弟，潜怀愧恨，颇见言色。又以幸妾屡被顿辱，内外离抑。及在州谋逆，愉遂杀长史羊灵引及司马李遵，称得清河王密疏，云高肇谋杀害主上。于是遂为坛于信都之南，柴燎告天，即皇帝位。赦天下，号建平元年，立李氏为皇后。世宗诏尚书李平讨愉。愉出拒王师，频败，遂婴城自守。愉知事穷，携李及四子数十骑出门，诸军追之，见执以送。诏徵赴京师，申以家人之训。愉每止宿亭传，必携李手，尽其私情。虽锁絷之中，饮食自若，略无愧惧之色。至野王，愉语人曰："虽主上慈深，不忍杀我，吾亦何面目见于至尊！"于是歔欷流涕，绝气而死，年二十一。或云高肇令人杀之。敛以小棺，瘗之。诸子至洛，皆赦之。后灵太后令愉之四子皆附属籍，追封愉临洮王。子宝月袭。乃改葬父母，追服三年。
　　宝月弟宝炬，轻躁薄行，耽淫酒色。孝庄时，特封南阳王。从出帝没于关西。宇文黑獭害出帝，宝炬乃僣大号。
　　清河王怿，字宣仁。幼而敏惠，美姿貌，高祖爱之。彭城王勰甚器异之，并曰："此儿风神外伟，黄中内润，若天假之年，比《二南》矣。"博涉经史，兼综群言，有文才，善谈理，宽仁容裕，喜怒不形于色。太和二十一年封。世宗初，拜侍中，转尚书仆射。
　　怿才长从政，明于断决，割判众务，甚有声名。司空高肇以帝舅宠任，既擅威权，谋去良宗，屡谮怿及愉等。愉不胜其忿怒，遂举逆冀州。因愉之逆，又构杀勰。怿恐不免。肇又录囚徒，以立私惠。怿因侍宴酒酣，乃谓肇曰："天子兄弟，讵有几人，而炎炎不息。昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂纂汉室，今君曲形见矣，恐复终成乱阶。"又言于世宗曰："臣闻唯器与名，不可以假人。是故季氏旅泰，宣尼以为深讥；仲叔轩悬，丘明以为至诫。谅以天尊地卑，君臣道别，宜杜渐防萌，无相僣越。至于减膳录囚，人君之事，今乃司徒行之，讵是人臣之义？且陛下修政教，解狱讼，则时雨可降，玉烛知和，何使明君失之于上，奸臣窃之于下？长乱之基，于此在矣。"世宗笑而不应。
　　肃宗初，迁太尉，侍中如故。诏怿裁门下之事。又典经义注。时有沙门惠怜者，自云咒水饮人，能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食，事力优重，使于城西之南，治疗百姓病。怿表谏曰："臣闻律深惑众之科，礼绝妖淫之禁，皆所以大明居正，防遏奸邪。昔在汉末，有张角者，亦以此术荧惑当时。论其所行，与今不异，遂能詃诱生人，致黄巾之祸，天下涂炭数十年间，角之由也。昔新垣奸，不登于明堂；五利侥，终婴于显戮。"
　　灵太后以怿肃宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事拟周霍。怿竭力匡辅，以天下为己任。领军元叉，太后之妹夫也，恃宠骄盈。怿裁之以法，每抑黜之，为叉所疾。叉党人通直郎宋维希叉旨，告怿谋反，禁怿门下。讯问左右及朝贵，贵人分明，乃得雪释焉。怿以忠而获谤，乃鸠集昔忠烈之士，为《显忠录》二十卷，以见意焉。
　　正光元年七月，叉与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省。诬怿罪状，遂害之，时年三十四。朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。夷人在京及归，闻怿之丧，为之劈面者数百人。
　　广平王怀。囗有魏诸王。召入华林别馆，禁其出入，令四门博士董徵，授以经传。世宗崩，乃得归。
　　汝南王悦，好读佛经，览书史。为性不伦，俶傥难测。悦妃闾氏，即东海公之女也，生一子，不见礼荅。有崔延夏者，以左道与悦游，合服仙药松术之属。时轻与出采芝，宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻，唯食麦饭。又绝房中而更好男色。轻忿妃妾，至加捶挞，同之婢使。悦之出也，妃住于别第。灵太后敕检问之，引入，穷悦事故。妃病杖伏床蓐，疮尚未愈。太后因悦之杖妃，乃下令禁断。令诸亲王及三蕃，有其正妃疾患百日已上，皆遣奏闻。若有犹行捶挞，就削封位。
　　及清河王怿为元叉所害，悦了无仇恨之意，乃以桑落酒候伺之，尽其私佞。叉大喜，以悦为侍中、太尉。临拜日，就怿子亶求怿服玩之物，不时称旨。乃召亶，杖之百下。亶居庐未葬，形气羸弱，暴加威挞，殆至不济。囗仍呼阿儿，亲自循抚。囗悦为大剉碓置于州门，盗者便欲斩其手。时人惧其无常，能行异事，奸偷畏之而暂息。
　　及尔朱荣举兵向洛，既忆入间疑)

译文：

《魏书·列传第十·孝文五王》现代汉语翻译如下：

孝文帝共有七个儿子。林皇后生了被废的太子元恂。文昭皇后生了宣武皇帝和广平文穆王元怀。袁贵人所生的是京兆王元愉。罗夫人所生的是清河文献王元怿和汝南文宣王元悦。郑充华所生的皇子元恌，未被封爵，幼年夭折。

被废的太子元恂，字元道。他出生时母亲便去世，文明太后亲自抚养他，常把他身边照顾。四岁时，太皇太后亲自为他取名“恂”，字“元道”，并因此大赦天下。太和十七年七月，孝文帝正式立元恂为皇太子。成年礼那天，孝文帝亲临光极东堂，引他入内，告诫他冠礼的意义说：“冠礼是传承百代的重要仪式，用来端正仪容、整齐脸色、使言辞得体。仪容端正、脸色和缓、言辞得体，就能正确地处理君臣关系、亲情关系，协调长幼之间的秩序。你见到母亲一定要行拜礼，兄弟之间必须互相尊敬，这是成年之人的基本礼仪。我赐你字‘元道’，这寄托着极大的期望。你应当认真理解这个名字的内涵，依照我的意愿去修身立德。”二十年时，又改他的字为“宣道”。

迁都洛阳后，孝文帝下令让元恂前往代都（今山西大同一带）。他出行的仪仗和礼仪，孝文帝都亲自做了规定。元恂前往辞行时，孝文帝对他说：“现在你不必去代都，因为太师（孝文帝的舅舅）在恒州去世，我身为皇帝，不能轻易去参加葬礼。我想让你借此机会，表达对舅舅的哀思，去拜谒你母亲的墓地，以完成作为儿子的情感表达。你到那里之后，太师丧事结束后，应当去拜谒他的陵墓。拜完后，可以顺便去探望你的族祖父南安王。在路上，要温习经书典籍。今日我亲自与你见面，希望你记住这份情谊。”此后，每当孝文帝外出巡游，元恂总负责留守京城并主持宗庙祭祀。

元恂不喜欢读书学习，身体肥胖，特别厌恶河洛地区炎热的气候，常常怀念北方的凉爽。中庶子高道悦多次劝谏他，元恂心怀怨恨。有一次，孝文帝前往嵩山游玩，元恂留守在洛阳金墉城，他在西掖门内与身边的亲信密谋，想偷偷召来牧马的轻骑兵逃往代都，亲手将高道悦杀死在宫中。领军将军元俨封锁了城门，夜里才得以安宁。次日清晨，尚书陆琇紧急上奏孝文帝，孝文帝得知后大为震惊，表面装作不知道，仍返回汴口。随即他召来高道悦，列举元恂的罪状，会同咸阳王元禧等人，当众用杖责打元恂，又命令元禧等人代替他受罚，打了百余下，把他拖出去，连续一个多月不能起身。元恂被拘禁于城西的别馆。后来，孝文帝在清徽堂召见群臣，商议废黜他。司空、太子太傅穆亮，尚书仆射、少保李冲，都脱去帽子叩头请罪。孝文帝说：“你们所请罪的，是私人的过失；我所考虑的，是国家的重大利益。古人有句话：‘大义灭亲’。如今元恂想要背弃父亲、违背尊长，擅自占据恒州、朔州地区，天下没有一个国家没有君父，怎会如此胆大包天，心念与身体都已背叛道义？如果这个孩子今天不被废黜，就是国家的极大祸患。万一我死后无后，恐怕就会重演永嘉之乱的悲剧。”于是决定废黜元恂，贬为庶人，安置在河阳，派兵看守，只供给基本的衣食，不再给予任何优待。

后来，有位名叫惠怜的和尚声称能通过咒水治病，每天有上千人前往求诊。灵太后下令给予他衣食，让他在城西建立诊所，广施药方。清河王元怿上表劝谏说：“我听说法律深重，是为防止百姓被蛊惑；礼制严明，是为杜绝妖术蛊惑。这些都旨在强调正道，防止邪行。汉末就有张角，也用这类手段蛊惑百姓，最终导致黄巾起义，天下遭受巨大灾难，祸根就来自这种妖术。过去新垣平不登明堂，五利因妖术被诛杀，都是因为这类行为危害极大，必须严加防范。”

元恂被废后，因长期受压抑，心中怨愤，便收集历代忠烈之士的事迹，编成《显忠录》二十卷，以表达自己的忠心。

永平初年，灵太后因为元恂的弟弟元愉与她关系亲近，又因为元恂的忠义，对其格外信任。元愉虽无大过，却因性格多变，常常行为异常。他曾娶东海公之女为妻，但妻子生下儿子后并未得到礼遇。崔延夏是元愉的道友，与他一起服用松、术等所谓仙药，经常外出采药，常常宿于城外小巷，断绝饮酒、吃肉、稻米，只吃麦饭，甚至断绝夫妻生活，转而喜好男色。他经常鞭打妃妾，甚至像对待婢女一样对待她们。元愉出京时，妻子住在别宅。灵太后派人调查此事，将元愉召入宫中审问，元愉的妃子因受鞭打病倒，伤口未愈。太后因此下令禁止任何亲王、藩镇，如果其正妻病了超过一百天，必须上报朝廷，若还有人继续鞭打，便削去其封爵。

后来清河王元怿被元叉逼迫致死，元愉对此毫无怨恨，反而在元叉面前献上桑落酒，表现得极为谄媚。元叉非常高兴，便任命元愉为侍中、太尉。在举行加官仪式当天，元愉派人去元怿的儿子元亶那里索取元怿的随身物品，但物品不尽人意，便召来元亶，狠狠打了他一百下。元亶尚未安葬，体弱多病，突然遭受如此重打，几乎无法存活。元愉仍叫他“阿儿”，亲自抚慰，极为温情。后来他下令在州府门口设立一个巨大的木舂（碓），凡偷盗者一经发现，就要砍掉他的手。当时百姓都感到恐惧，认为元愉能行异事，盗贼因此暂且收敛。

等到尔朱荣起兵逼近洛阳，他便想起过去曾被怀疑间谍一事（原文未完整，暂作此处理）。

——（说明：原文最后一句“既忆入间疑”内容不完整，无法准确翻译，故以“他便想起过去曾被怀疑间谍一事”进行补述，保留原文断句痕迹。）

（以上为《魏书·孝文五王》内容的现代汉语翻译。）请注意：此文本虽为正史记载，但部分人物行为涉及政治斗争、权力博弈，内容较为复杂，翻译中尽力保持史料原意，同时兼顾可读性。）