孝行殷不害 弟不佞 謝貞 司馬暠 張昭孔子曰“夫聖人之德，何以加於孝乎”孝者百行之本，人倫之至極也。凡在性靈，孰不由此。若乃奉生盡養，送終盡哀，或泣血三年，絕漿七日，思《蓼莪》之慕切，追顧復之恩深，或德感乾坤，誠貫幽顯，在於歷代，蓋有人矣。陳承梁室喪亂，風漓化薄，及跡隱閻閭，無聞視聽，今之採綴，以備闕雲。殷不害，字長卿，陳郡長平人也。祖任，齊豫章王行參軍。父高明，梁尚書中兵郎。不害性至孝，居父憂過禮，由是少知名。家世儉約，居甚貧窶，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，養小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七，仕梁廷尉平。不害長於政事，兼飾以儒術，名法有輕重不便者，輒上書言之，多見納用。大同五年，遷鎮西府記室參軍，尋以本官兼東宮通事舍人。是時朝廷政事多委東宮，不害與舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝嘗謂肩吾曰“卿是文學之士，吏事非卿所長，何不使殷不害來邪”其見知如此。簡文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席被褥，單復畢備。七年，除東宮步兵校尉。太清初，遷平北府諮議參軍，舍人如故。侯景之亂，不害從簡文入臺。及臺城陷，簡文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡文。景兵士皆羌、胡雜種，衝突左右，甚不遜，侍衛者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摛侍側不動。及簡文爲景所幽，遣人請不害與居處，景許之，不害供侍益謹。簡文夜夢吞一塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國，陛下此夢，事符是乎”簡文曰“若天有徵，冀斯言不妄”梁元帝立，以不害爲中書郎，兼廷尉卿，因將家屬西上。江陵之陷也，不害先於別所督戰，失母所在。於時甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍溼，水漿不入口，號泣不輟聲，如是者七日，始得母屍。不害憑屍而哭，每舉音輒氣絕，行路無不爲之流涕。即於江陵權殯，與王裒、庾信俱入長安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。太建七年，自周還朝，其年詔除司農卿，尋遷光祿大夫。八年，加明威將軍、晉陵太守。在郡感疾，詔以光祿大夫徵還養疾。後主即位，加給事中。初，不害之還也，周留其長子僧首，因居關中。禎明三年，京城陷，僧首來迎，不害道病卒，時年八十五。不佞字季卿，不害弟也。少立名節，居父喪以至孝稱。好讀書，尤長吏術，仕梁，起家爲尚書中兵郎，甚有能稱。梁元帝承製，授戎昭將軍、武陵王諮議參軍。承聖初，遷武康令。時兵荒饑饉，百姓流移，不佞巡撫招集，繦負而至者以千數。會江陵陷，而母卒，道路隔絕，久不得奔赴，四載之中，晝夜號泣，居處飲食，常爲居喪之禮。高祖受禪，起爲戎昭將軍，除婁令。至是，第四兄不齊始之江陵，迎母喪柩歸葬。不佞居處之節，如始聞問，若此者又三年。身自負土，手植松柏，每歲時伏臘，必三日不食。世祖即位，除尚書左民郎，不就。後爲始興王諮議參軍，兼尚書右丞，遷東宮通事舍人。及世祖崩，廢帝嗣立，高宗爲太傅，錄尚書輔政，甚爲朝望所歸。不佞素以名節自立，又受委東宮，乃與僕射到仲舉、中書舍人劉師知、尚書右丞王暹等，謀矯詔出高宗。衆人猶豫，未敢先發，不佞乃馳詣相府，面宣敕，令相王還第。及事發，仲舉等皆伏誅，高宗雅重不佞，特赦之，免其官而已。高宗即位，以爲軍師始興王諮議參軍，加招遠將軍。尋除大匠卿，未拜，加員外散騎常侍，又兼尚書右丞。俄遷通直散騎常侍，右丞如故。太建五年卒，時年五十六。詔贈祕書監。第三兄不疑，次不佔，次不齊，並早亡。不佞最小，事第二寡嫂張氏甚謹，所得祿俸，不入私室。長子梵童，官至尚書金部郎。謝貞，字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。祖綏，梁著作佐郎、太子舍人。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風眩，每發便一二日不能飲食，貞時年七歲，祖母不食，貞亦不食，往往如是，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語》、《孝經》，讀訖便誦。八歲，嘗爲《春日閒居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰“此兒方可大成，至如風定花猶落，乃追步惠連矣”由是名輩知之。年十三，略通《五經》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號頓於地，絕而復甦者數矣。初，父藺居母阮氏憂，不食泣血而卒，家人賓客懼貞復然，從父洽、族兄暠乃共往華嚴寺，請長爪禪師爲貞說法，仍謂貞曰“孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養母邪”自後少進饘粥。太清之亂，親屬散亡，貞於江陵陷沒，暠逃難番禺，貞母出家於宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉里，供養貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝，除智武府外兵參軍事。俄遷尚書駕部郎中，尋遷侍郎。及始興王叔陵爲揚州刺史，引祠部侍郎阮卓爲記室，闢貞爲主簿，貞不得已乃行。尋遷府錄事參軍，領丹陽丞。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏於王，每有宴遊，輒辭以疾，未嘗參預，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨不坐。後主仍詔貞入掌中宮管記，遷南平王友，加招遠將軍，掌記室事。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞爲讓表，後主覽而奇之。嘗因宴席問確曰“卿表自制邪”確對曰“臣表謝貞所作”後主因敕舍人施文慶曰“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石”至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府，仍加招遠將軍，掌記室。貞累啓固辭，敕報曰“省啓具懷，雖知哀煢在疚，而官俟得才，禮有權奪，可便力疾還府也”貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息，徐喻之曰“弟年事已衰，禮有恆制，小宜引割自全”貞因更感慟，氣絕良久，二人涕泣，不能自勝，憫默而出。祚謂客卿曰“信哉，孝門有孝子”客卿曰“謝公家傳至孝，士大夫誰不仰止，此恐不能起，如何”吏部尚書吳興姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事，貞曰“孤子颭禍所集，將隨灰壤。族子凱等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰塵厚德。即日迷喘，時不可移，便爲永訣。弱兒年甫六歲，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以爲託耳”是夜卒，敕賻米一百斛，布三十匹。後主問察曰“謝貞有何親屬”察因啓曰“貞有一子年六歲”即有敕長給衣糧。初，貞之病亟也，遺疏告族子凱曰“吾少罹酷罰，十四傾外蔭，十六鐘太清之禍，流離絕國，二十餘載。號天蹐地，遂同有感，得還侍奉，守先人墳墓，於吾之分足矣。不悟朝廷採拾空薄，累致清階，縱其殞絕，無所酧報。今在憂棘，晷漏將盡，斂手而歸，何所多念。氣絕之後，若直棄之草野，依僧家尸陀林法，是吾所願，正恐過爲獨異耳。可用薄板周身，載以靈車，覆以葦蓆，坎山而埋之。又吾終鮮兄弟，無他子孫，靖年幼少，未閒人事，但可三月施小牀，設香水，盡卿兄弟相厚之情，即除之，無益之事，勿爲也”初，貞在周嘗侍趙王讀，王即周武帝之愛弟也，厚相禮遇。王嘗聞左右說貞每獨處必晝夜涕泣，因私使訪問，知貞母年老，遠在江南，乃謂貞曰“寡人若出居藩，當遣侍讀還家供養”後數年，王果出，因辭見，面奏曰“謝貞至孝而母老，臣願放還”帝奇王仁愛而遣之，因隨聘使杜子暉還國。所有文集，值兵亂多不存。司馬暠，字文升，河內溫人也。高祖晉侍中、光祿勳柔之，以南頓王孫紹齊文獻王攸之後。父子產，梁尚書水部侍郎、岳陽太守，即梁武帝之外兄也。暠幼聰警，有至性。年十二，丁內艱，孺慕過禮，水漿不入口，殆經一旬。每至號慟，必致悶絕，內外親戚，皆懼其不勝喪。父子產每曉喻之，逼進饘粥，然毀瘠骨立。服闋，以姻戚子弟，預入問訊，梁武帝見暠羸瘦，嘆息良久，謂其父子產曰“昨見羅兒面顏憔悴，使人惻然，便是不墜家風，爲有子矣”羅兒，即暠小字也。釋褐太學博士，累遷正員郎。丁父艱，哀毀逾甚，廬於墓側，一日之內，唯進薄麥粥一升。墓在新林，連接山阜，舊多猛獸，暠結廬數載，豺狼絕跡。常有兩鳩棲宿廬所，馴狎異常，新林至今猶傳之。承聖中，除太子庶子。江陵陷，隨例入關，而梁室屠戮，太子瘞殯失所，暠以宮臣，乃抗表周朝，求還江陵改葬，辭甚酸切。周朝優詔答曰“昔主父從戮，孔車有長者之風，彭越就誅，欒布得陪臣之禮。庶子鄉國已改，猶懷送往之情，始驗忠貞，方知臣道，即敕荊州，以禮安厝”太建八年，自周還朝，高宗特降殊禮，賞錫有加。除宜都王諮議參軍事，徙安德宮長秋卿、通直散騎常侍、太中大夫、司州大中正，卒於官。有集十卷。子延義，字希忠，少沈敏好學。江陵之陷，隨父入關。丁母憂，喪過於禮。及皓還都，延義乃躬負靈櫬，晝伏宵行，冒履冰霜，手足皆皸瘃。及至都，以中風冷，遂致攣廢，數年方愈。稍遷鄱陽王錄事參軍、沅陵王友、司徒從事中郎。張昭，字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養甚謹，禮無違者。父熯，常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結網捕魚，以供朝夕。弟乾，字玄明，聰敏博學，亦有至性。及父卒，兄弟並不衣綿帛，不食鹽醋，日唯食一升麥屑粥而已。每一感慟，必致嘔血，鄰里聞其哭聲，皆爲之涕泣。父服未終，母陸氏又亡，兄弟遂六年哀毀，形容骨立，親友見者莫識焉。家貧，未得大葬，遂布衣蔬食，十有餘年，杜門不出，屏絕人事。時衡陽王伯信臨郡，舉乾孝廉，固辭不就。兄弟並因毀成疾，昭失一眼，乾亦中冷苦癖，年並未五十終於家，子胤俱絕。高宗世有太原王知玄者，僑居於會稽剡縣，居家以孝聞。及丁父憂，哀毀而卒，高宗嘉之，詔改其所居清苦裏爲孝家裏雲。史臣曰：人倫之德，莫大於孝，是以報本反始，儘性窮神，孝乎惟孝，不可不勖矣。故《記》雲“塞乎天地”，盛哉。
《陳書》•卷三十二·列傳第二十六·孝行等
孔子說：“聖人的德行，還能比孝道更高嗎？”孝是所有德行的根基，是人倫中最根本、最極致的品德。凡是有靈性的人都無法脫離孝道。凡是奉養父母、送終盡哀，甚至哭泣三年、絕食七日，深切懷念《蓼莪》中所表達的母子深情，追思父母養育之恩，或以至誠感動天地，感動幽冥之間，在歷史長河中，這樣的孝行確實存在過。然而，南朝陳朝承繼南朝梁的基業，卻在戰亂中衰敗，社會風氣日益墮落，百姓間孝道之風幾乎完全消失，如今我們蒐集一些零星事蹟，僅作補充記錄。
殷不害，字長卿，是陳郡長平人。他的祖父曾任南朝齊豫章王的行參軍，父親高明曾任梁朝尚書中兵郎。殷不害天性極爲孝順，守喪時超過禮法，因此少年時期便名聲顯揚。家中素來節儉，生活十分貧寒，有五個弟弟，都年幼體弱。他侍奉年邁的母親，撫養年幼的弟弟，辛苦勞作，無微不至，士大夫們都稱他爲“敦厚行善之人”。十七歲那年，開始在梁朝擔任廷尉平，他擅長政務，又兼具儒家學問，凡是認爲律法有不合理之處，都會上書建議，大多被採納。大同五年，升任鎮西府記室參軍，不久又以原職兼任東宮通事舍人。當時朝廷政事多由太子府處理，殷不害和舍人庾肩吾輪流上奏事務。梁武帝曾對庾肩吾說：“你只是文學之士，處理政事恐怕不擅長，爲什麼不派殷不害來呢？”可見他對殷不害的賞識。簡文帝又因他孝順母親，賜給他的母親蔡氏錦裙、短襦、毛毯等衣物。後來，他因母親病重，守孝回家，不久又復職，繼續在朝廷任職。
殷不害爲人極其孝敬，守孝期間體弱多病，瘦骨嶙峋。後來，他因母親去世而悲傷過度，身體日漸衰弱，甚至無法起身。他與友人徐祚、沈客卿相見時，看到他形如槁木，二人感動得痛哭流涕，徐祚勸他：“年紀大了，禮節也有一定限度，應當稍加調養，保全性命。”殷不害聽了更加悲痛，幾近昏厥，兩人含淚離開，感慨不已。徐祚說：“真可以說是孝門中的孝子！”沈客卿感慨道：“謝氏家族的孝道傳世，士大夫們誰不敬仰？恐怕他再也不能起身了，如何是好？”吏部尚書姚察與他交好，當他病重時前去探望，問他後事。殷不害說：“我一生多災多難，少年時受盡折磨，十四歲就失去了依靠，十六歲時又遭遇太清之亂，流離失所，二十多年漂泊。今天終於得以迴歸，能夠守祖墳，已經心滿意足了。沒想到朝廷竟然選中了我這樣微不足道的人，讓我官至高位，可我卻已命不久矣。現在病情危重，時間將盡，只能就此離世。我還有個六歲的兒子，名叫靖，字依仁，我實在無法忘懷，只好託付給他。”當晚，他便去世了。皇帝下詔賜米一百斛、布三十匹以示哀悼。後來，皇帝問姚察：“謝貞有什麼親屬？”姚察回答：“他只有一個六歲的兒子。”於是皇帝下令，長年供養這個孩子衣食。
殷不害在病重時曾留下遺書，告誡族人凱：我年輕時飽受苦難，十四歲就靠外戚庇護，十六歲又遭遇太清之亂，顛沛流離多年，直到今天才能迴歸故土，守祖墳，已是莫大的福分。沒想到朝廷竟將我提拔到高位，即使我最終死去，也無以回報。如今我病重，日影將盡，只能歸去。如果死後不加以安葬，希望用簡單的棺木，用靈車運送，蓋上茅席，葬在山中。我本無兄弟，也無後代，只有這六歲的兒子，年幼無知，不懂人事，可以過三個月後，設個小牀，灑些香水，讓親人盡一份情誼，然後安葬，其餘無用之事，一概不要做。
司馬暠，字文升，是河內溫人。他的高祖是晉朝侍中、光祿勳柔之，爲南頓王后裔，父親司馬產曾任梁朝尚書水部侍郎、岳陽太守，是梁武帝的外甥。司馬暠自小聰明敏銳，性情極爲忠孝。十二歲時，父親去世，他悲痛萬分，幾天不喫東西，水米不進，持續十餘天。每次傷心痛哭，都會昏倒，親戚們十分擔心他無法承受喪痛。父親常勸他喫些粥飯，但他仍然瘦得不成人形，骨瘦如柴。守孝結束後，他因是姻親子弟，被邀請入宮拜見梁武帝。武帝見他瘦弱憔悴，嘆息良久，對他的父親說：“我剛纔見羅兒面容憔悴，令人痛心，可見他繼承了我們家的家風，這真是有兒子了。”“羅兒”是司馬暠的小名。
年少時，他被任命爲太學博士，逐步升遷至正員郎。後來父親去世，他哀傷更甚，守孝期間在墓旁搭屋居住，一日之內只喝了一升薄麥粥。墳墓位於新林，地處山崗，早年常有猛獸出沒，而他住了多年，豺狼等野獸都絕跡了。曾有兩隻鳩鳥常棲宿在廬舍邊，極爲馴服，新林百姓至今仍傳頌此事。承聖年間，他被任命爲太子庶子。江陵陷落，隨朝廷入關，但梁朝滅亡後，太子被殺，屍體無法安葬，司馬暠作爲宮中大臣，上書北周朝廷，請求歸還江陵，改葬太子，言辭極其懇切悲痛。北周下詔答曰：“從前主父被殺，孔車表現出忠臣的風範；彭越被處死，欒布仍得陪葬之禮。既然太子已經遠遷，仍懷故鄉之思，可見忠貞之志，我已下令荊州，用禮節安葬太子。”太建八年，司馬暠從北周返回建康，高宗特別給予殊榮，賞賜豐厚。他被任命爲宜都王的諮議參軍，後轉任安德宮長秋卿、通直散騎常侍、太中大夫、司州大中正，最終在任上去世，著有文集十卷。其子司馬延義，字希忠，年少時沉穩聰慧，好學不倦。江陵陷落時，隨父入關。母親去世後，他守孝超過常禮。後來父親回到都城，他親自揹負靈柩，白天黑夜兼程，頂風冒雪，雙手雙腳都凍裂了。到達都城後，因受風寒，患上中風，導致肢體僵硬，多年後才逐漸痊癒。後逐步升遷，擔任鄱陽王錄事參軍、沅陵王友、司徒從事中郎等職。
張昭，字德明，是吳郡吳人。自幼孝順，侍奉父母極爲細心，從不違背禮節。父親張熯常年患有口渴之症，愛喫新鮮魚，張昭便親自結網捕魚，日夜不停地爲父親準備食物。弟弟張乾，字玄明，聰穎博學，同樣有極高的孝心。父親去世後，兄弟二人不穿絲綿衣物，不喫鹽和醋，每天只喝一升麥粥。每當思念父親，便悲痛得吐血，鄰居聽到他們的哭聲，無不落淚。父親的喪事未結束，母親陸氏又去世，兄弟二人便連續六年悲痛欲絕，身體極度衰弱，面容枯槁，連親人也認不出他們。家中貧窮，無力進行隆重喪葬，於是兄弟二人便以布衣蔬食度過十餘年，閉門不出，斷絕世俗人事。衡陽王伯信曾舉薦張乾爲孝廉，卻被他堅決推辭。兄弟二人因長期過度悲傷而患了重病，張昭失了一隻眼睛，張乾也得了長期的寒症，終年不到五十歲，早逝，子孫也全部斷絕。
後來，太原王知玄（僑居於會稽剡縣）以孝行聞名。他父親去世後，哀痛成疾，最終去世。高宗得知後，非常讚賞，便下詔將他家鄉的“清苦裏”更名爲“孝家裏”，以褒獎其孝行。
史官評論說：人倫中的道德，沒有比孝道更重的了。因此，要盡心竭力地報答父母，迴歸本源，做到極致。《禮記》說“孝道瀰漫於天地之間”，這真是偉大而崇高的美德。因此，孝道應被時刻警惕、實踐和弘揚，不可懈怠。孝道，是人生的根本，是立身之本。唯有如此，才能不負父母養育之恩，不負天地自然之德。孝道，是人倫的頂點，是道德的起點。孝道不可不重視，不可不踐行。因此，我們應當以此爲楷模，身體力行，世代相傳。孝，是人之本，是國之基，是家之根。孝之不存，人倫崩壞，社會衰敗，國家危亡。故曰：孝乎惟孝，不可不勖！（不可不努力踐行！）
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