孝行殷不害 弟不佞 谢贞 司马暠 张昭孔子曰“夫圣人之德，何以加於孝乎”孝者百行之本，人伦之至极也。凡在性灵，孰不由此。若乃奉生尽养，送终尽哀，或泣血三年，绝浆七日，思《蓼莪》之慕切，追顾复之恩深，或德感乾坤，诚贯幽显，在於历代，盖有人矣。陈承梁室丧乱，风漓化薄，及迹隐阎闾，无闻视听，今之采缀，以备阙云。殷不害，字长卿，陈郡长平人也。祖任，齐豫章王行参军。父高明，梁尚书中兵郎。不害性至孝，居父忧过礼，由是少知名。家世俭约，居甚贫窭，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。年十七，仕梁廷尉平。不害长於政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，辄上书言之，多见纳用。大同五年，迁镇西府记室参军，寻以本官兼东宫通事舍人。是时朝廷政事多委东宫，不害与舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝尝谓肩吾曰“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪”其见知如此。简文又以不害善事亲，赐其母蔡氏锦裙襦、毡席被褥，单复毕备。七年，除东宫步兵校尉。太清初，迁平北府谘议参军，舍人如故。侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以告不害，不害曰“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎”简文曰“若天有徵，冀斯言不妄”梁元帝立，以不害为中书郎，兼廷尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先於别所督战，失母所在。於时甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻湿，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音辄气绝，行路无不为之流涕。即於江陵权殡，与王裒、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。太建七年，自周还朝，其年诏除司农卿，寻迁光禄大夫。八年，加明威将军、晋陵太守。在郡感疾，诏以光禄大夫征还养疾。后主即位，加给事中。初，不害之还也，周留其长子僧首，因居关中。祯明三年，京城陷，僧首来迎，不害道病卒，时年八十五。不佞字季卿，不害弟也。少立名节，居父丧以至孝称。好读书，尤长吏术，仕梁，起家为尚书中兵郎，甚有能称。梁元帝承制，授戎昭将军、武陵王谘议参军。承圣初，迁武康令。时兵荒饑馑，百姓流移，不佞巡抚招集，繦负而至者以千数。会江陵陷，而母卒，道路隔绝，久不得奔赴，四载之中，昼夜号泣，居处饮食，常为居丧之礼。高祖受禅，起为戎昭将军，除娄令。至是，第四兄不齐始之江陵，迎母丧柩归葬。不佞居处之节，如始闻问，若此者又三年。身自负土，手植松柏，每岁时伏腊，必三日不食。世祖即位，除尚书左民郎，不就。后为始兴王谘议参军，兼尚书右丞，迁东宫通事舍人。及世祖崩，废帝嗣立，高宗为太傅，录尚书辅政，甚为朝望所归。不佞素以名节自立，又受委东宫，乃与仆射到仲举、中书舍人刘师知、尚书右丞王暹等，谋矫诏出高宗。众人犹豫，未敢先发，不佞乃驰诣相府，面宣敕，令相王还第。及事发，仲举等皆伏诛，高宗雅重不佞，特赦之，免其官而已。高宗即位，以为军师始兴王谘议参军，加招远将军。寻除大匠卿，未拜，加员外散骑常侍，又兼尚书右丞。俄迁通直散骑常侍，右丞如故。太建五年卒，时年五十六。诏赠秘书监。第三兄不疑，次不占，次不齐，并早亡。不佞最小，事第二寡嫂张氏甚谨，所得禄俸，不入私室。长子梵童，官至尚书金部郎。谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。祖绥，梁著作佐郎、太子舍人。父蔺，正员外郎，兼散骑常侍。贞幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发便一二日不能饮食，贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如是，亲族莫不奇之。母王氏，授贞《论语》、《孝经》，读讫便诵。八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致，谓所亲曰“此儿方可大成，至如风定花犹落，乃追步惠连矣”由是名辈知之。年十三，略通《五经》大旨。尤善《左氏传》，工草隶虫篆。十四，丁父艰，号顿於地，绝而复苏者数矣。初，父蔺居母阮氏忧，不食泣血而卒，家人宾客惧贞复然，从父洽、族兄暠乃共往华严寺，请长爪禅师为贞说法，仍谓贞曰“孝子既无兄弟，极须自爱，若忧毁灭性，谁养母邪”自后少进饘粥。太清之乱，亲属散亡，贞於江陵陷没，暠逃难番禺，贞母出家於宣明寺。及高祖受禅，暠还乡里，供养贞母，将二十年。太建五年，贞乃还朝，除智武府外兵参军事。俄迁尚书驾部郎中，寻迁侍郎。及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿，贞不得已乃行。寻迁府录事参军，领丹阳丞。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏於王，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预，叔陵雅钦重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相连逮，唯贞与卓独不坐。后主仍诏贞入掌中宫管记，迁南平王友，加招远将军，掌记室事。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。尝因宴席问确曰“卿表自制邪”确对曰“臣表谢贞所作”后主因敕舍人施文庆曰“谢贞在王处，未有禄秩，可赐米百石”至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府，仍加招远将军，掌记室。贞累启固辞，敕报曰“省启具怀，虽知哀茕在疚，而官俟得才，礼有权夺，可便力疾还府也”贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息，徐喻之曰“弟年事已衰，礼有恒制，小宜引割自全”贞因更感恸，气绝良久，二人涕泣，不能自胜，悯默而出。祚谓客卿曰“信哉，孝门有孝子”客卿曰“谢公家传至孝，士大夫谁不仰止，此恐不能起，如何”吏部尚书吴兴姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事，贞曰“孤子飐祸所集，将随灰壤。族子凯等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰尘厚德。即日迷喘，时不可移，便为永诀。弱儿年甫六岁，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以为托耳”是夜卒，敕赙米一百斛，布三十匹。后主问察曰“谢贞有何亲属”察因启曰“贞有一子年六岁”即有敕长给衣粮。初，贞之病亟也，遗疏告族子凯曰“吾少罹酷罚，十四倾外荫，十六钟太清之祸，流离绝国，二十馀载。号天蹐地，遂同有感，得还侍奉，守先人坟墓，於吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄，累致清阶，纵其殒绝，无所酧报。今在忧棘，晷漏将尽，敛手而归，何所多念。气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陀林法，是吾所愿，正恐过为独异耳。可用薄板周身，载以灵车，覆以苇席，坎山而埋之。又吾终鲜兄弟，无他子孙，靖年幼少，未闲人事，但可三月施小床，设香水，尽卿兄弟相厚之情，即除之，无益之事，勿为也”初，贞在周尝侍赵王读，王即周武帝之爱弟也，厚相礼遇。王尝闻左右说贞每独处必昼夜涕泣，因私使访问，知贞母年老，远在江南，乃谓贞曰“寡人若出居藩，当遣侍读还家供养”后数年，王果出，因辞见，面奏曰“谢贞至孝而母老，臣愿放还”帝奇王仁爱而遣之，因随聘使杜子晖还国。所有文集，值兵乱多不存。司马暠，字文升，河内温人也。高祖晋侍中、光禄勋柔之，以南顿王孙绍齐文献王攸之后。父子产，梁尚书水部侍郎、岳阳太守，即梁武帝之外兄也。暠幼聪警，有至性。年十二，丁内艰，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。每至号恸，必致闷绝，内外亲戚，皆惧其不胜丧。父子产每晓喻之，逼进饘粥，然毁瘠骨立。服阕，以姻戚子弟，预入问讯，梁武帝见暠羸瘦，叹息良久，谓其父子产曰“昨见罗儿面颜憔悴，使人恻然，便是不坠家风，为有子矣”罗儿，即暠小字也。释褐太学博士，累迁正员郎。丁父艰，哀毁逾甚，庐於墓侧，一日之内，唯进薄麦粥一升。墓在新林，连接山阜，旧多猛兽，暠结庐数载，豺狼绝迹。常有两鸠栖宿庐所，驯狎异常，新林至今犹传之。承圣中，除太子庶子。江陵陷，随例入关，而梁室屠戮，太子瘗殡失所，暠以宫臣，乃抗表周朝，求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答曰“昔主父从戮，孔车有长者之风，彭越就诛，栾布得陪臣之礼。庶子乡国已改，犹怀送往之情，始验忠贞，方知臣道，即敕荆州，以礼安厝”太建八年，自周还朝，高宗特降殊礼，赏锡有加。除宜都王谘议参军事，徙安德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，卒於官。有集十卷。子延义，字希忠，少沈敏好学。江陵之陷，随父入关。丁母忧，丧过於礼。及皓还都，延义乃躬负灵榇，昼伏宵行，冒履冰霜，手足皆皲瘃。及至都，以中风冷，遂致挛废，数年方愈。稍迁鄱阳王录事参军、沅陵王友、司徒从事中郎。张昭，字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，色养甚谨，礼无违者。父熯，常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。弟乾，字玄明，聪敏博学，亦有至性。及父卒，兄弟并不衣绵帛，不食盐醋，日唯食一升麦屑粥而已。每一感恸，必致呕血，邻里闻其哭声，皆为之涕泣。父服未终，母陆氏又亡，兄弟遂六年哀毁，形容骨立，亲友见者莫识焉。家贫，未得大葬，遂布衣蔬食，十有馀年，杜门不出，屏绝人事。时衡阳王伯信临郡，举乾孝廉，固辞不就。兄弟并因毁成疾，昭失一眼，乾亦中冷苦癖，年并未五十终於家，子胤俱绝。高宗世有太原王知玄者，侨居於会稽剡县，居家以孝闻。及丁父忧，哀毁而卒，高宗嘉之，诏改其所居清苦里为孝家里云。史臣曰：人伦之德，莫大於孝，是以报本反始，尽性穷神，孝乎惟孝，不可不勖矣。故《记》云“塞乎天地”，盛哉。
《陈书》•卷三十二·列传第二十六·孝行等
译文：
孔子说：“圣人的德行，还能比孝道更高吗？”孝是所有德行的根基，是人伦中最根本、最极致的品德。凡是有灵性的人都无法脱离孝道。凡是奉养父母、送终尽哀，甚至哭泣三年、绝食七日，深切怀念《蓼莪》中所表达的母子深情，追思父母养育之恩，或以至诚感动天地，感动幽冥之间，在历史长河中，这样的孝行确实存在过。然而，南朝陈朝承继南朝梁的基业，却在战乱中衰败，社会风气日益堕落，百姓间孝道之风几乎完全消失，如今我们搜集一些零星事迹，仅作补充记录。
殷不害，字长卿，是陈郡长平人。他的祖父曾任南朝齐豫章王的行参军，父亲高明曾任梁朝尚书中兵郎。殷不害天性极为孝顺，守丧时超过礼法，因此少年时期便名声显扬。家中素来节俭，生活十分贫寒，有五个弟弟，都年幼体弱。他侍奉年迈的母亲，抚养年幼的弟弟，辛苦劳作，无微不至，士大夫们都称他为“敦厚行善之人”。十七岁那年，开始在梁朝担任廷尉平，他擅长政务，又兼具儒家学问，凡是认为律法有不合理之处，都会上书建议，大多被采纳。大同五年，升任镇西府记室参军，不久又以原职兼任东宫通事舍人。当时朝廷政事多由太子府处理，殷不害和舍人庾肩吾轮流上奏事务。梁武帝曾对庾肩吾说：“你只是文学之士，处理政事恐怕不擅长，为什么不派殷不害来呢？”可见他对殷不害的赏识。简文帝又因他孝顺母亲，赐给他的母亲蔡氏锦裙、短襦、毛毯等衣物。后来，他因母亲病重，守孝回家，不久又复职，继续在朝廷任职。
殷不害为人极其孝敬，守孝期间体弱多病，瘦骨嶙峋。后来，他因母亲去世而悲伤过度，身体日渐衰弱，甚至无法起身。他与友人徐祚、沈客卿相见时，看到他形如槁木，二人感动得痛哭流涕，徐祚劝他：“年纪大了，礼节也有一定限度，应当稍加调养，保全性命。”殷不害听了更加悲痛，几近昏厥，两人含泪离开，感慨不已。徐祚说：“真可以说是孝门中的孝子！”沈客卿感慨道：“谢氏家族的孝道传世，士大夫们谁不敬仰？恐怕他再也不能起身了，如何是好？”吏部尚书姚察与他交好，当他病重时前去探望，问他后事。殷不害说：“我一生多灾多难，少年时受尽折磨，十四岁就失去了依靠，十六岁时又遭遇太清之乱，流离失所，二十多年漂泊。今天终于得以回归，能够守祖坟，已经心满意足了。没想到朝廷竟然选中了我这样微不足道的人，让我官至高位，可我却已命不久矣。现在病情危重，时间将尽，只能就此离世。我还有个六岁的儿子，名叫靖，字依仁，我实在无法忘怀，只好托付给他。”当晚，他便去世了。皇帝下诏赐米一百斛、布三十匹以示哀悼。后来，皇帝问姚察：“谢贞有什么亲属？”姚察回答：“他只有一个六岁的儿子。”于是皇帝下令，长年供养这个孩子衣食。
殷不害在病重时曾留下遗书，告诫族人凯：我年轻时饱受苦难，十四岁就靠外戚庇护，十六岁又遭遇太清之乱，颠沛流离多年，直到今天才能回归故土，守祖坟，已是莫大的福分。没想到朝廷竟将我提拔到高位，即使我最终死去，也无以回报。如今我病重，日影将尽，只能归去。如果死后不加以安葬，希望用简单的棺木，用灵车运送，盖上茅席，葬在山中。我本无兄弟，也无后代，只有这六岁的儿子，年幼无知，不懂人事，可以过三个月后，设个小床，洒些香水，让亲人尽一份情谊，然后安葬，其余无用之事，一概不要做。
司马暠，字文升，是河内温人。他的高祖是晋朝侍中、光禄勋柔之，为南顿王后裔，父亲司马产曾任梁朝尚书水部侍郎、岳阳太守，是梁武帝的外甥。司马暠自小聪明敏锐，性情极为忠孝。十二岁时，父亲去世，他悲痛万分，几天不吃东西，水米不进，持续十余天。每次伤心痛哭，都会昏倒，亲戚们十分担心他无法承受丧痛。父亲常劝他吃些粥饭，但他仍然瘦得不成人形，骨瘦如柴。守孝结束后，他因是姻亲子弟，被邀请入宫拜见梁武帝。武帝见他瘦弱憔悴，叹息良久，对他的父亲说：“我刚才见罗儿面容憔悴，令人痛心，可见他继承了我们家的家风，这真是有儿子了。”“罗儿”是司马暠的小名。
年少时，他被任命为太学博士，逐步升迁至正员郎。后来父亲去世，他哀伤更甚，守孝期间在墓旁搭屋居住，一日之内只喝了一升薄麦粥。坟墓位于新林，地处山岗，早年常有猛兽出没，而他住了多年，豺狼等野兽都绝迹了。曾有两只鸠鸟常栖宿在庐舍边，极为驯服，新林百姓至今仍传颂此事。承圣年间，他被任命为太子庶子。江陵陷落，随朝廷入关，但梁朝灭亡后，太子被杀，尸体无法安葬，司马暠作为宫中大臣，上书北周朝廷，请求归还江陵，改葬太子，言辞极其恳切悲痛。北周下诏答曰：“从前主父被杀，孔车表现出忠臣的风范；彭越被处死，栾布仍得陪葬之礼。既然太子已经远迁，仍怀故乡之思，可见忠贞之志，我已下令荆州，用礼节安葬太子。”太建八年，司马暠从北周返回建康，高宗特别给予殊荣，赏赐丰厚。他被任命为宜都王的咨议参军，后转任安德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，最终在任上去世，著有文集十卷。其子司马延义，字希忠，年少时沉稳聪慧，好学不倦。江陵陷落时，随父入关。母亲去世后，他守孝超过常礼。后来父亲回到都城，他亲自背负灵柩，白天黑夜兼程，顶风冒雪，双手双脚都冻裂了。到达都城后，因受风寒，患上中风，导致肢体僵硬，多年后才逐渐痊愈。后逐步升迁，担任鄱阳王录事参军、沅陵王友、司徒从事中郎等职。
张昭，字德明，是吴郡吴人。自幼孝顺，侍奉父母极为细心，从不违背礼节。父亲张熯常年患有口渴之症，爱吃新鲜鱼，张昭便亲自结网捕鱼，日夜不停地为父亲准备食物。弟弟张乾，字玄明，聪颖博学，同样有极高的孝心。父亲去世后，兄弟二人不穿丝绵衣物，不吃盐和醋，每天只喝一升麦粥。每当思念父亲，便悲痛得吐血，邻居听到他们的哭声，无不落泪。父亲的丧事未结束，母亲陆氏又去世，兄弟二人便连续六年悲痛欲绝，身体极度衰弱，面容枯槁，连亲人也认不出他们。家中贫穷，无力进行隆重丧葬，于是兄弟二人便以布衣蔬食度过十余年，闭门不出，断绝世俗人事。衡阳王伯信曾举荐张乾为孝廉，却被他坚决推辞。兄弟二人因长期过度悲伤而患了重病，张昭失了一只眼睛，张乾也得了长期的寒症，终年不到五十岁，早逝，子孙也全部断绝。
后来，太原王知玄（侨居于会稽剡县）以孝行闻名。他父亲去世后，哀痛成疾，最终去世。高宗得知后，非常赞赏，便下诏将他家乡的“清苦里”更名为“孝家里”，以褒奖其孝行。
史官评论说：人伦中的道德，没有比孝道更重的了。因此，要尽心竭力地报答父母，回归本源，做到极致。《礼记》说“孝道弥漫于天地之间”，这真是伟大而崇高的美德。因此，孝道应被时刻警惕、实践和弘扬，不可懈怠。孝道，是人生的根本，是立身之本。唯有如此，才能不负父母养育之恩，不负天地自然之德。孝道，是人伦的顶点，是道德的起点。孝道不可不重视，不可不践行。因此，我们应当以此为楷模，身体力行，世代相传。孝，是人之本，是国之基，是家之根。孝之不存，人伦崩坏，社会衰败，国家危亡。故曰：孝乎惟孝，不可不勖！（不可不努力践行！）
纳兰青云
