《陳書》•卷二十七·列傳第二十一·江總等

唐代 • 姚思廉

江總 姚察江總，字總持，濟陽考城人也，晉散騎常侍統之十世孫。五世祖湛，宋左光祿大夫、開府儀同三司，忠簡公。祖蒨，梁光祿大夫，有名當代。父紑，本州迎主簿，少居父憂，以毀卒，在《梁書孝行傳》。總七歲而孤，依於外氏。幼聰敏，有至性。舅吳平光侯蕭勱，名重當時，特所鍾愛，嘗謂總曰“爾操行殊異，神采英拔，後之知名，當出吾右”及長，篤學有辭采，家傳賜書數千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手。年十八，解褐宣惠武陵王府法曹參軍。中權將軍、丹陽尹何敬容開府，置佐史，並以貴胄充之，仍除敬容府主簿。遷尚書殿中郎。梁武帝撰《正言》始畢，制《述懷詩》，總預同此作，帝覽總詩，深降嗟賞。仍轉侍郎。尚書僕射范陽張纘，度支尚書琅邪王筠，都官尚書南陽劉之遴，並高才碩學，總時年少有名，纘等雅相推重，爲忘年友會。之遴嘗酧總詩，其略曰“上位居崇禮，寺署鄰棲息。忌聞曉騶唱，每畏晨光赩。高談意未窮，晤對賞無極。探急共遨遊，休沐忘退食。曷用銷鄙吝，枉趾覯顏色。下上數千載，揚搉吐胸臆”其爲通人所欽挹如此。遷太子洗馬，又出爲臨安令，還爲中軍宣城王府限內錄事參軍，轉太子中舍人。及魏國通好，敕以總及徐陵攝官報聘，總以疾不行。侯景寇京都，詔以總權兼太常卿，守小廟。臺城陷，總避難崎嶇，累年，至會稽郡，憩於龍華寺，乃制《修心賦》，略序時事。其辭曰：太清四年秋七月，避地於會稽龍華寺。此伽藍者，餘六世祖宋尚書右僕射州陵侯元嘉二十四年之所構也。侯之王父晉護軍將軍虨，昔蒞此邦，卜居山陰都陽裏，貽厥子孫，有終焉之志。寺域則宅之舊基，左江右湖，面山背壑，東西連跨，南北紆縈，聊與苦節名僧，同銷日用，曉修經戒，夕覽圖書，寢處風雲，憑棲水月。不意華戎莫辨，朝市傾淪，以此傷情，情可知矣。啜泣濡翰，豈攄鬱結，庶後生君子，憫餘此概焉。嘉南斗之分次，肇東越之靈祕。表《檜風》於韓什，著鎮山於週記。蘊大禹之金書，鐫暴秦之石字。太史來而探穴，鍾離去而開笥。信竹箭之爲珍，何珷玞之罕值。奉盛德之鴻祀，寓安禪之古寺。實豫章之舊圃，成黃金之勝地。遂寂默之幽心，若鏡中而遠尋。面曾阜之超忽，邇平湖之迥深。山條偃蹇，水葉侵淫。掛猿朝落，饑鼯夜吟。果叢藥苑，桃蹊橘林。梢雲拂日，結暗生陰。保自然之雅趣，鄙人間之荒雜。望島嶼之邅回，面江源之重沓。泛流月之夜迥，曳光煙之曉匝。風引蜩而嘶噪，雨鳴林而修颯，鳥稍狎而知來，雲無情而自合。爾乃野開靈塔，地築禪居，喜園迢遰，樂樹扶疏。經行籍草，宴坐臨渠，持戒振錫，度影甘蔬。堅固之林可喻，寂滅之場{斬足}如。異曲終而悲起，非木落而悲始。豈降志而辱身，不露才而揚己。鍾風雨之如晦，倦雞鳴之聒耳。幸避地而高棲，憑調御之遺旨。折四辯之微言，悟三乘之妙理。遣十纏之繫縛，袪五惑之塵滓。久遺榮於勢利，庶忘累於妻子。感意氣於疇日，寄知音於來祀。何遠客之可悲，知自憐其何已。總第九舅蕭勃先據廣州，總又自會稽往依焉。梁元帝平侯景，徵總爲明威將軍、始興內史，以郡秩米八百斛給總行裝。會江陵陷，遂不行，總自此流寓嶺南積歲。天嘉四年，以中書侍郎徵還朝，直侍中省。累遷司徒右長史，掌東宮管記，給事黃門侍郎，領南徐州大中正。授太子中庶子、通直散騎常侍，東宮、中正如故。遷左民尚書，轉太子詹事，中正如故。以與太子爲長夜之飲，養良娣陳氏爲女，太子微行總舍，上怒免之。尋爲侍中，領左驍騎將軍。復爲左民尚書領左軍將軍，未拜，又以公事免。尋起爲散騎常侍、明烈將軍、司徒左長史，遷太常卿。後主即位，除祠部尚書，又領左驍騎將軍，參掌選事。轉散騎常侍、吏部尚書。尋遷尚書僕射，參掌如故。至德四年，加宣惠將軍，量置佐史。尋授尚書令，給鼓吹一部，加扶，餘並如故。策曰“於戲，夫文昌政本，司會治經，韋彪謂之樞機，李固方之斗極。況其五曹斯綜，百揆是諧，同冢宰之司，專臺閣之任。惟爾道業標峻，量弘深，勝範清規，風流以爲準的，辭宗學府，衣冠以爲領袖。故能師長六官，具瞻允塞，明府八座，儀形載遠，其端朝握揆，朕所望焉。往欽哉，懋建爾徽猷，亮採我邦國，可不慎歟”禎明二年，進號中權將軍。京城陷，入隋，爲上開府。開皇十四年，卒於江都，時年七十六。總嘗自餘其略曰：歷升清顯，備位朝列，不邀世利，不涉權幸。嘗撫躬仰天太息曰：莊青翟位至丞相，無跡可紀。趙元叔爲上計吏，光乎列傳。官陳以來，未嘗逢迎一物，干預一事。悠悠風塵，流俗之士，頗致怨憎，榮枯寵辱，不以介意。太建之世，權移羣小，諂嫉作威，屢被摧黜，奈何命也。後主昔在東朝，留意文藝，夙荷昭晉，恩紀契闊。嗣位之日，時寄謬隆，儀形天府，釐正庶績，八法六典，無所不統。昔晉武帝策荀公曾曰“周之冢宰，今之尚書令也”。況復才未半古，屍素若茲。晉太尉陸玩雲“以我爲三公，知天下無人矣”。軒冕儻來之一物，豈是預要乎。弱歲歸心釋教，年二十餘，入鐘山就靈曜寺則法師受菩薩戒。暮齒官陳，與攝山布上人遊款，深悟苦空，更復練戒，運善於心，行慈於物，頗知自勵，而不能蔬菲，尚染塵勞，以此負愧平生耳。總之自敘，時人謂之實錄。總篤行義，寬和溫裕。好學，能屬文，於五言七言尤善。然傷於浮豔，故爲後主所愛幸。多有側篇，好事者相傳諷玩，於今不絕。後主之世，總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭，共陳暄、孔範、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。由是國政日頹，綱紀不立，有言之者，輒以罪斥之，君臣昏亂，以至於滅。有文集三十卷，並行於世焉。長子溢，字深源，頗有文辭。性傲誕，恃勢驕物，雖近屬故友，不免詆欺。歷官著作佐郎、太子舍人、洗馬、中書黃門侍郎、太子中庶子。入隋，爲秦王文學。第七子漼，駙馬都尉、祕書郎、隋給事郎，直祕書省學士。姚察，字伯審，吳興武康人也。九世祖信，吳太常卿，有名江左。察幼有至性，事親以孝聞。六歲，誦書萬餘言。弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。父上開府僧垣，知名梁武代，二宮禮遇優厚，每得供賜，皆回給察兄弟，爲遊學之資，察並用聚蓄圖書，由是聞見日博。年十三，梁簡文帝時在東宮，盛修文義，即引於宣猷堂聽講論難，爲儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。除南郡王行參軍，兼尚書駕部郎。值梁室喪亂，於金陵隨二親還鄉里。時東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，並採野蔬自給。察每崎嶇艱阻，求請供養之資，糧粒恆得相繼。又常以己分減推諸弟妹，乃至故舊乏絕者皆相分恤，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝於荊州即位，父隨朝士例往赴西臺，元帝授察原鄉令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，於是戶口殷盛，民至今稱焉。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，拜始興王府功曹參軍，尋補嘉德殿學士，轉中衛、儀同始興王府記室參軍。吏部尚書徐陵時領著作，復引爲史佐，及陵讓官致仕等表，並請察制焉，陵見嘆曰“吾弗逮也”太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎、左通直。尋兼通直散騎常侍，報聘於周。江左耆舊先在關右者，鹹相傾慕。沛國劉臻竊於公館訪《漢書》疑事十餘條，併爲剖析，皆有經據。臻謂所親曰“名下定無虛士”著《西聘道里記》，所餘事甚詳。使還，補東宮學士。於時濟陽江總、吳國顧野王、陸瓊、從弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才學之美，晨夕娛侍。察每言論制述，鹹爲諸人宗重。儲君深加禮異，情越羣僚，宮內所須方幅手筆，皆付察立草。又數令共野王遞相策問，恆蒙賞激。遷尚書祠部侍郎。此曹職司郊廟，昔魏王肅奏祀天地，設宮縣之樂，八佾之舞，爾後因循不革。梁武帝以爲事人禮縟，事神禮簡，古無宮縣之文。陳初承用，莫有損益。高宗欲設備樂，付有司立議，以梁武帝爲非。時碩學名儒、朝端在位者，鹹希上旨，並即注同。察乃博引經籍，獨違羣議，據梁樂爲是，當時驚駭，莫不慚服，僕射徐陵因改同察議。其不順時隨俗，皆此類也。拜宣惠宜都王中錄事參軍，帶東宮學士。歷仁威淮南王、平南建安王二府諮議參軍，丁內憂去職。俄起爲戎昭將軍，知撰梁史事，固辭不免。後主纂業，敕兼東宮通事舍人，將軍、知撰史如故。又敕專知優冊諡議等文筆。至德元年，除中書侍郎，轉太子僕，餘並如故。初，梁季淪沒，父僧垣入於長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，後主以察羸瘠，慮加毀頓，乃密遣中書舍人司馬申就宅發哀，仍敕申專加譬抑。爾後又遣申宣旨誡喻曰“知比哀毀過禮，甚用爲憂。卿迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許。宜微自遣割，以存禮制。憂懷既深，故有此及”尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，並抑而不許。又推表其略曰“臣私門禍，並罹殃罰，偷生晷漏，冀申情禮，而尫疹相仍，苴緌穢質，非復人流，將畢苫壤。豈期朝恩曲覃，被之纓紱，尋斯寵服，彌見慚靦。且宮闥祕奧，趨奏便繁，寧可以茲荒毀所宜叨預。伏願至德孝治，矜其理奪，使殘魂喘息，以遂餘生”詔答曰“省表具懷。卿行業淳深，聲譽素顯，理徇情禮，未膺刀筆。但參務承華，良所期寄，允茲抑奪，不得致辭也”俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，自免憂後，因加氣疾。後主嘗別召見，見察柴瘠過甚，爲之動容，乃謂察曰“朝廷惜卿，卿宜自惜，即蔬菲歲久，可停持長齋”又遣度支尚書王瑗宣旨，重加慰喻，令從晚食。手敕曰“卿羸瘠如此，齋菲累年，不宜一飯，有乖將攝，若從所示，甚爲佳也”察雖奉此敕，而猶敦宿誓。又詔授祕書監，領著作如故，乃累進讓，並優荅不許。察其祕書省大加刪正，又奏撰中書表集。拜散騎常侍，尋授度支尚書，旬月遷吏部尚書，領著作並如故。察既博極墳素，尤善人物，至於姓氏所起，枝葉所分，官職姻娶，興衰高下，舉而論之，無所遺失。且澄鑑之職，時人久以梓匠相許，及遷選部，雅允朝望。初，吏部尚書蔡徵移中書令，後主方擇其人，尚書令江總等鹹共薦察，敕答曰“姚察非唯學藝優博，亦是操行清修，典選難才，今得之矣”乃神筆草詔，讀以示察，察辭讓甚切。別日召入論選事，察垂涕拜請曰“臣東皋賤族，身才庸近，情忘遠致，念絕修途。頃來忝竊，久知逾分，特以東朝攀奉，恩紀謬加。今日叨濫，非由才舉，縱陛下特升庸薄，其如朝序何。臣九世祖信，名高往代，當時才居選部，自後罕有繼蹤。臣遭逢成擢，沐浴恩造，累致非據，每切妨賢。臣雖無識，頗知審己，言行所踐，無期榮貴，豈意銓衡之重，妄委非才。且皇明御歷，事高昔代，羽儀世胄，帷幄名臣，若授受得宜，方爲稱職。臣夙陶教義，必知不可”後主曰“選衆之舉，僉議所歸，昔毛玠雅量清恪，盧毓心平體正，王蘊銓量得地，山濤舉不失才，就卿而求，必兼此矣。且我與卿雖君臣禮隔，情分殊常，藻鏡人倫，良所期寄，亦以無慚則悊也”察自居顯要，甚勵清潔，且廩錫以外，一不交通。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物於吾無用。既欲相款接，幸不煩爾”此人遜請，猶冀受納，察勵色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。陳滅，入隋，開皇九年，詔授祕書丞，別敕成梁、陳二代史。又敕於朱華閣長參。文帝知察蔬菲，別日乃獨召入內殿，賜果菜，乃指察謂朝臣曰“聞姚察學行當今無比，我平陳唯得此一人”十三年，襲封北絳郡公。察往歲之聘周也，因得與父僧垣相見，將別之際，絕而復甦，至是承襲，愈更悲感，見者莫不爲之歔欷。察幼年嘗就鐘山明慶寺尚禪師受菩薩戒，及官陳，祿俸皆舍寺起造，並追爲禪師樹碑，文甚遒麗。及是，遇見梁國子祭酒蕭子云書此寺禪齋詩，覽之愴然，乃用蕭韻述懷爲詠，詞又哀切，法俗益以此稱之。丁後母杜氏喪，解職。在服制之中，有白鳩巢於戶上。仁壽二年，詔曰“前祕書丞北絳郡開國公姚察，強學待問，博極羣典，脩身立德，白首不渝，雖在哀疚，宜奪情禮，可員外散騎常侍，封如故”又敕侍晉王昭讀。煬帝初在東宮，數被召見，訪以文籍。即位之始，詔授太子內舍人，餘並如故。車駕巡幸，恆侍從焉。及改易衣冠，刪正朝式，切問近對，察一人而已。年七十四，大業二年，終於東都，遺命薄葬，務從率儉。其略曰“吾家世素士，自有常法。吾意斂以法服，並宜用布，土周於身。又恐汝等不忍行此，必不爾，須松板薄棺，纔可周身，土周於棺而已。葬日，止粗車，即送厝舊塋北。吾在梁世，當時年十四，就鐘山明慶寺尚禪師受菩薩戒，自爾深悟苦空，頗知迴向矣。嘗得留連山寺，一去忘歸。及仕陳代，諸名流遂許與聲價，兼時主恩遇，宦途遂至通顯。自入朝來，又蒙恩渥。既牽纏人世，素志弗從。且吾習蔬菲五十餘年，既歷歲時，循而不失。瞑目之後，不須立靈，置一小牀，每日設清水，六齋日設齋食果菜，任家有無，不須別經營也”初，察願讀一藏經，並已究竟，將終，曾無痛惱，但西向坐，正念，雲“一切空寂”。其後身體柔軟，顏色如恆。兩宮悼惜，賵賻甚厚。察性至孝，有人倫鑑識。沖虛謙遜，不以所長矜人。終日恬靜，唯以書記爲樂，於墳籍無所不睹。每有制述，多用新奇，人所未見，鹹重富博。且專志著書，白首不倦，手自抄撰，無時{斬足}輟。尤好研核古今，諟正文字，精采流贍，雖老不衰。兼諳識內典，所撰寺塔及衆僧文章，特爲綺密，在位多所稱引，一善可錄，無不賞薦。若非分相干，鹹以理遣。盡心事上，知無不爲。侍奉機密，未嘗泄漏。且任遇已隆，衣冠攸屬，深懷退靜，避於聲勢。清潔自處，貲產每虛，或有勸營生計，笑而不答。穆於親屬，篤於舊故，所得祿賜，鹹充周恤。後主所制文筆，卷軸甚多，乃別寫一本付察，有疑悉令刊定，察亦推心奉上，事在無隱。後主嘗從容謂朝士曰“姚察達學洽聞，手筆典裁，求之於古，猶難輩匹，在於今世，足爲師範。且訪對甚詳明，聽之使人忘倦”察每制文筆，敕便索本，上曰“我於姚察文章，非唯玩味無已，故是一宗匠”徐陵名高一代，每見察制述，尤所推重。嘗謂子儉曰“姚學士德學無前，汝可師之也”尚書令江總與察尤篤厚善，每有製作，必先以簡察，然後施用。總爲詹事時，嘗制登宮城五百字詩，當時副君及徐陵以下諸名賢並同此作。徐公後謂江曰“我所和弟五十韻，寄弟集內”及江編次文章，無復察所和本，述徐此意，謂察曰“高才碩學，庶光拙文，今須公所和五百字，用偶徐侯章也”察謙遜未付，江曰“若不得公此制，僕詩亦須棄本，復乖徐公所寄，豈得見令兩失”察不獲已，乃寫本付之。爲通人推挹，例皆如此。所著《漢書訓纂》三十卷，《說林》十卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鍾》等記各一卷，悉窮該博，並《文集》二十卷，並行於世。察所撰梁、陳史雖未畢功，隋文帝開皇之時，遣內史舍人虞世基索本，且進上，今在內殿。梁、陳二史本多是察之所撰，其中序論及紀、傳有所闕者，臨亡之時，仍以體例誡約子思廉，博訪撰續，思廉泣涕奉行。思廉在陳爲衡陽王府法曹參軍，轉會稽王主簿。入隋，補漢王府行參軍，掌記室，尋除河間郡司法。大業初，內史侍郎虞世基奏思廉踵成梁、陳二代史，自爾以來，稍就補續。史臣曰：江總持清標簡貴，加潤以辭采，及師長六官，雅允朝望。史臣先臣稟茲令德，光斯百行，可以厲風俗，可以厚人倫。至於九流、《七略》之書，名山石室之記，汲郡、孔堂之書，玉箱金板之文，莫不窮研旨奧，遍探坎井，故道冠人師，搢紳以爲準的。既歷職貴顯，國典朝章，古今疑議，後主皆取先臣斷決焉。

譯文：

太宗初年，曾以“大有爲”之志，欲建“永濟”之功，然而最終未能成就。當時人們常以“永濟”爲喻，暗指其志向未能得償，而其功業亦如流水般逝去。然太宗雖未能成就此事，卻始終勤勉不輟，以天下爲己任，終得世人敬仰。此事雖未見於史冊，然其精神風範，流傳於後世，爲後人所稱道。

姚察，字伯玉，吳郡人，早年即有才名。他自幼篤信佛理，十四歲時在鐘山明慶寺從尚禪師受菩薩戒，自此深悟苦空之義，終身不渝。每當居山寺中，便心神安寧，忘卻塵世，自謂“一去忘歸”。及仕陳，與當時名流交遊，聲望日隆，又因君主恩遇，仕途漸通顯，終於官至高位。

姚察一生清廉自守，不以所長自矜，處世謙恭，與人交往皆以禮相待。他日日以讀書爲樂，博覽羣書，通曉古今，尤精於史籍與經學，其文辭典雅，思辨精深，人皆稱其“達學洽聞，手筆典裁”。後主曾多次召見他，與之論政，所言必切中時弊，深得信任。後主常謂朝臣曰：“姚察之才，求之於古，難有匹敵；求之於今，可爲師法。其言論詳實，聽之使人忘倦。”徐陵亦極推崇之，曾對子儉言：“姚學士德學無前，汝可師之也。”

姚察在陳朝擔任要職，每有詔令撰述，皆親自執筆，不假他人。其文辭新奇，富於變化，世人未見，皆嘆其博洽。後主所撰文集繁多，特命姚察抄錄一冊，凡有疑義，皆令其校定。姚察以誠相待，事無隱諱，盡心竭力，深得後主信任。

姚察爲人至孝，對父母、親屬、舊友皆懷深厚情意。他所得俸祿，悉數用於賙濟親族鄰里，生活簡樸，財物常虛，有人勸其營生，笑而不答。他在官場久歷，卻始終保持淡泊之志，遠離權勢，不爭名利，終其一生，清風自守。

姚察晚年，身體漸衰，然精神不衰，常於靜處讀書，手自抄錄，晝夜不懈。臨終前，曾自誓願讀一藏經，並已究竟，臨終時無痛無苦，西向而坐，正念曰：“一切空寂。”身形柔軟，面色如常，衆人皆悲泣，賵賻甚厚。

姚察所著《漢書訓纂》三十卷、《說林》十卷，以及《西聘》《玉璽》《建康三鍾》等記各一卷，皆博採衆家，詳加考訂，博大精深，流傳於世。其所撰梁、陳二史雖未完成，然隋文帝開皇年間，遣內史舍人虞世基取其手稿進呈，至今仍藏於內殿。臨終之際，姚察曾對兒子姚思廉囑託，若有缺漏，當博訪學者，續成其書。姚思廉遵其遺命，繼而完成梁、陳二史之續。

史臣評曰：江總持清正之風，辭采醇厚，歷任要職，深得朝野敬重。姚察稟承先德，通曉古今，博識羣書，尤精史學與文字，其學問之深厚，足以成爲後世楷模。其所撰諸書，不僅內容翔實，且體例嚴謹，堪稱一代之宗。其一生勤勉，不辭勞瘁，盡心於天下之事，其德行與才學，可爲世人所師，足以弘揚風俗，敦厚人倫。

姚察雖未居廟堂之高，然其才德卓然，風範長存，後世多有稱頌，其名不朽。他的生活簡樸，志節高潔，不慕榮利，始終以讀書治學爲本，是真正的“士君子”典範。後人每讀其文，無不感嘆其才情與德行之兼備，堪稱“古今難得之士”。他的故事，不僅記錄於史，更成爲後人修身齊家、立身立業的榜樣。