《陈书》•卷二十七·列传第二十一·江总等

唐代 • 姚思廉

江总 姚察江总，字总持，济阳考城人也，晋散骑常侍统之十世孙。五世祖湛，宋左光禄大夫、开府仪同三司，忠简公。祖蒨，梁光禄大夫，有名当代。父紑，本州迎主簿，少居父忧，以毁卒，在《梁书孝行传》。总七岁而孤，依於外氏。幼聪敏，有至性。舅吴平光侯萧劢，名重当时，特所钟爱，尝谓总曰“尔操行殊异，神采英拔，后之知名，当出吾右”及长，笃学有辞采，家传赐书数千卷，总昼夜寻读，未尝辍手。年十八，解褐宣惠武陵王府法曹参军。中权将军、丹阳尹何敬容开府，置佐史，并以贵胄充之，仍除敬容府主簿。迁尚书殿中郎。梁武帝撰《正言》始毕，制《述怀诗》，总预同此作，帝览总诗，深降嗟赏。仍转侍郎。尚书仆射范阳张缵，度支尚书琅邪王筠，都官尚书南阳刘之遴，并高才硕学，总时年少有名，缵等雅相推重，为忘年友会。之遴尝酧总诗，其略曰“上位居崇礼，寺署邻栖息。忌闻晓驺唱，每畏晨光赩。高谈意未穷，晤对赏无极。探急共遨游，休沐忘退食。曷用销鄙吝，枉趾覯颜色。下上数千载，扬搉吐胸臆”其为通人所钦挹如此。迁太子洗马，又出为临安令，还为中军宣城王府限内录事参军，转太子中舍人。及魏国通好，敕以总及徐陵摄官报聘，总以疾不行。侯景寇京都，诏以总权兼太常卿，守小庙。台城陷，总避难崎岖，累年，至会稽郡，憩於龙华寺，乃制《修心赋》，略序时事。其辞曰：太清四年秋七月，避地於会稽龙华寺。此伽蓝者，余六世祖宋尚书右仆射州陵侯元嘉二十四年之所构也。侯之王父晋护军将军虨，昔莅此邦，卜居山阴都阳里，贻厥子孙，有终焉之志。寺域则宅之旧基，左江右湖，面山背壑，东西连跨，南北纡萦，聊与苦节名僧，同销日用，晓修经戒，夕览图书，寝处风云，凭栖水月。不意华戎莫辨，朝市倾沦，以此伤情，情可知矣。啜泣濡翰，岂摅郁结，庶后生君子，悯馀此概焉。嘉南斗之分次，肇东越之灵秘。表《桧风》於韩什，著镇山於周记。蕴大禹之金书，镌暴秦之石字。太史来而探穴，钟离去而开笥。信竹箭之为珍，何珷玞之罕值。奉盛德之鸿祀，寓安禅之古寺。实豫章之旧圃，成黄金之胜地。遂寂默之幽心，若镜中而远寻。面曾阜之超忽，迩平湖之迥深。山条偃蹇，水叶侵淫。挂猿朝落，饑鼯夜吟。果丛药苑，桃蹊橘林。梢云拂日，结暗生阴。保自然之雅趣，鄙人间之荒杂。望岛屿之邅回，面江源之重沓。泛流月之夜迥，曳光烟之晓匝。风引蜩而嘶噪，雨鸣林而修飒，鸟稍狎而知来，云无情而自合。尔乃野开灵塔，地筑禅居，喜园迢遰，乐树扶疏。经行籍草，宴坐临渠，持戒振锡，度影甘蔬。坚固之林可喻，寂灭之场{斩足}如。异曲终而悲起，非木落而悲始。岂降志而辱身，不露才而扬己。钟风雨之如晦，倦鸡鸣之聒耳。幸避地而高栖，凭调御之遗旨。折四辩之微言，悟三乘之妙理。遣十缠之系缚，袪五惑之尘滓。久遗荣於势利，庶忘累於妻子。感意气於畴日，寄知音於来祀。何远客之可悲，知自怜其何已。总第九舅萧勃先据广州，总又自会稽往依焉。梁元帝平侯景，征总为明威将军、始兴内史，以郡秩米八百斛给总行装。会江陵陷，遂不行，总自此流寓岭南积岁。天嘉四年，以中书侍郎征还朝，直侍中省。累迁司徒右长史，掌东宫管记，给事黄门侍郎，领南徐州大中正。授太子中庶子、通直散骑常侍，东宫、中正如故。迁左民尚书，转太子詹事，中正如故。以与太子为长夜之饮，养良娣陈氏为女，太子微行总舍，上怒免之。寻为侍中，领左骁骑将军。复为左民尚书领左军将军，未拜，又以公事免。寻起为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，迁太常卿。后主即位，除祠部尚书，又领左骁骑将军，参掌选事。转散骑常侍、吏部尚书。寻迁尚书仆射，参掌如故。至德四年，加宣惠将军，量置佐史。寻授尚书令，给鼓吹一部，加扶，馀并如故。策曰“於戏，夫文昌政本，司会治经，韦彪谓之枢机，李固方之斗极。况其五曹斯综，百揆是谐，同冢宰之司，专台阁之任。惟尔道业标峻，量弘深，胜范清规，风流以为准的，辞宗学府，衣冠以为领袖。故能师长六官，具瞻允塞，明府八座，仪形载远，其端朝握揆，朕所望焉。往钦哉，懋建尔徽猷，亮采我邦国，可不慎欤”祯明二年，进号中权将军。京城陷，入隋，为上开府。开皇十四年，卒於江都，时年七十六。总尝自馀其略曰：历升清显，备位朝列，不邀世利，不涉权幸。尝抚躬仰天太息曰：庄青翟位至丞相，无迹可纪。赵元叔为上计吏，光乎列传。官陈以来，未尝逢迎一物，干预一事。悠悠风尘，流俗之士，颇致怨憎，荣枯宠辱，不以介意。太建之世，权移群小，谄嫉作威，屡被摧黜，奈何命也。后主昔在东朝，留意文艺，夙荷昭晋，恩纪契阔。嗣位之日，时寄谬隆，仪形天府，厘正庶绩，八法六典，无所不统。昔晋武帝策荀公曾曰“周之冢宰，今之尚书令也”。况复才未半古，尸素若兹。晋太尉陆玩云“以我为三公，知天下无人矣”。轩冕傥来之一物，岂是预要乎。弱岁归心释教，年二十馀，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善於心，行慈於物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。总之自叙，时人谓之实录。总笃行义，宽和温裕。好学，能属文，於五言七言尤善。然伤於浮艳，故为后主所爱幸。多有侧篇，好事者相传讽玩，於今不绝。后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十馀人，当时谓之狎客。由是国政日颓，纲纪不立，有言之者，辄以罪斥之，君臣昏乱，以至於灭。有文集三十卷，并行於世焉。长子溢，字深源，颇有文辞。性傲诞，恃势骄物，虽近属故友，不免诋欺。历官著作佐郎、太子舍人、洗马、中书黄门侍郎、太子中庶子。入隋，为秦王文学。第七子漼，驸马都尉、秘书郎、隋给事郎，直秘书省学士。姚察，字伯审，吴兴武康人也。九世祖信，吴太常卿，有名江左。察幼有至性，事亲以孝闻。六岁，诵书万馀言。弱不好弄，博弈杂戏，初不经心。勤苦厉精，以夜继日。年十二，便能属文。父上开府僧垣，知名梁武代，二宫礼遇优厚，每得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资，察并用聚蓄图书，由是闻见日博。年十三，梁简文帝时在东宫，盛修文义，即引於宣猷堂听讲论难，为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。除南郡王行参军，兼尚书驾部郎。值梁室丧乱，於金陵随二亲还乡里。时东土兵荒，人饑相食，告籴无处，察家口既多，并采野蔬自给。察每崎岖艰阻，求请供养之资，粮粒恒得相继。又常以己分减推诸弟妹，乃至故旧乏绝者皆相分恤，自甘唯藜藿而已。在乱离之间，笃学不废。元帝於荆州即位，父随朝士例往赴西台，元帝授察原乡令。时邑境萧条，流亡不反，察轻其赋役，劝以耕种，於是户口殷盛，民至今称焉。中书侍郎领著作杜之伟与察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，拜始兴王府功曹参军，寻补嘉德殿学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵时领著作，复引为史佐，及陵让官致仕等表，并请察制焉，陵见叹曰“吾弗逮也”太建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎、左通直。寻兼通直散骑常侍，报聘於周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃於公馆访《汉书》疑事十馀条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰“名下定无虚士”著《西聘道里记》，所馀事甚详。使还，补东宫学士。於时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才学之美，晨夕娱侍。察每言论制述，咸为诸人宗重。储君深加礼异，情越群僚，宫内所须方幅手笔，皆付察立草。又数令共野王递相策问，恒蒙赏激。迁尚书祠部侍郎。此曹职司郊庙，昔魏王肃奏祀天地，设宫县之乐，八佾之舞，尔后因循不革。梁武帝以为事人礼缛，事神礼简，古无宫县之文。陈初承用，莫有损益。高宗欲设备乐，付有司立议，以梁武帝为非。时硕学名儒、朝端在位者，咸希上旨，并即注同。察乃博引经籍，独违群议，据梁乐为是，当时惊骇，莫不惭服，仆射徐陵因改同察议。其不顺时随俗，皆此类也。拜宣惠宜都王中录事参军，带东宫学士。历仁威淮南王、平南建安王二府咨议参军，丁内忧去职。俄起为戎昭将军，知撰梁史事，固辞不免。后主纂业，敕兼东宫通事舍人，将军、知撰史如故。又敕专知优册谥议等文笔。至德元年，除中书侍郎，转太子仆，馀并如故。初，梁季沦没，父僧垣入於长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察羸瘠，虑加毁顿，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀，仍敕申专加譬抑。尔后又遣申宣旨诫喻曰“知比哀毁过礼，甚用为忧。卿迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。宜微自遣割，以存礼制。忧怀既深，故有此及”寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人。察志在终丧，频有陈让，并抑而不许。又推表其略曰“臣私门祸，并罹殃罚，偷生晷漏，冀申情礼，而尫疹相仍，苴緌秽质，非复人流，将毕苫壤。岂期朝恩曲覃，被之缨绂，寻斯宠服，弥见惭靦。且宫闼秘奥，趋奏便繁，宁可以兹荒毁所宜叨预。伏愿至德孝治，矜其理夺，使残魂喘息，以遂馀生”诏答曰“省表具怀。卿行业淳深，声誉素显，理徇情礼，未膺刀笔。但参务承华，良所期寄，允兹抑夺，不得致辞也”俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察既累居忧服，兼斋素日久，自免忧后，因加气疾。后主尝别召见，见察柴瘠过甚，为之动容，乃谓察曰“朝廷惜卿，卿宜自惜，即蔬菲岁久，可停持长斋”又遣度支尚书王瑗宣旨，重加慰喻，令从晚食。手敕曰“卿羸瘠如此，斋菲累年，不宜一饭，有乖将摄，若从所示，甚为佳也”察虽奉此敕，而犹敦宿誓。又诏授秘书监，领著作如故，乃累进让，并优荅不许。察其秘书省大加删正，又奏撰中书表集。拜散骑常侍，寻授度支尚书，旬月迁吏部尚书，领著作并如故。察既博极坟素，尤善人物，至於姓氏所起，枝叶所分，官职姻娶，兴衰高下，举而论之，无所遗失。且澄鉴之职，时人久以梓匠相许，及迁选部，雅允朝望。初，吏部尚书蔡徵移中书令，后主方择其人，尚书令江总等咸共荐察，敕答曰“姚察非唯学艺优博，亦是操行清修，典选难才，今得之矣”乃神笔草诏，读以示察，察辞让甚切。别日召入论选事，察垂涕拜请曰“臣东皋贱族，身才庸近，情忘远致，念绝修途。顷来忝窃，久知逾分，特以东朝攀奉，恩纪谬加。今日叨滥，非由才举，纵陛下特升庸薄，其如朝序何。臣九世祖信，名高往代，当时才居选部，自后罕有继踪。臣遭逢成擢，沐浴恩造，累致非据，每切妨贤。臣虽无识，颇知审己，言行所践，无期荣贵，岂意铨衡之重，妄委非才。且皇明御历，事高昔代，羽仪世胄，帷幄名臣，若授受得宜，方为称职。臣夙陶教义，必知不可”后主曰“选众之举，佥议所归，昔毛玠雅量清恪，卢毓心平体正，王蕴铨量得地，山涛举不失才，就卿而求，必兼此矣。且我与卿虽君臣礼隔，情分殊常，藻镜人伦，良所期寄，亦以无惭则悊也”察自居显要，甚励清洁，且廪锡以外，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，止送南布一端，花綀一匹。察谓之曰“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物於吾无用。既欲相款接，幸不烦尔”此人逊请，犹冀受纳，察励色驱出，因此伏事者莫敢馈遗。陈灭，入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代史。又敕於朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日乃独召入内殿，赐果菜，乃指察谓朝臣曰“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人”十三年，袭封北绛郡公。察往岁之聘周也，因得与父僧垣相见，将别之际，绝而复苏，至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，及官陈，禄俸皆舍寺起造，并追为禅师树碑，文甚遒丽。及是，遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗，览之怆然，乃用萧韵述怀为咏，词又哀切，法俗益以此称之。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢於户上。仁寿二年，诏曰“前秘书丞北绛郡开国公姚察，强学待问，博极群典，脩身立德，白首不渝，虽在哀疚，宜夺情礼，可员外散骑常侍，封如故”又敕侍晋王昭读。炀帝初在东宫，数被召见，访以文籍。即位之始，诏授太子内舍人，馀并如故。车驾巡幸，恒侍从焉。及改易衣冠，删正朝式，切问近对，察一人而已。年七十四，大业二年，终於东都，遗命薄葬，务从率俭。其略曰“吾家世素士，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，土周於身。又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺，才可周身，土周於棺而已。葬日，止粗车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许与声价，兼时主恩遇，宦途遂至通显。自入朝来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从。且吾习蔬菲五十馀年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也”初，察愿读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐，正念，云“一切空寂”。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赗赙甚厚。察性至孝，有人伦鉴识。冲虚谦逊，不以所长矜人。终日恬静，唯以书记为乐，於坟籍无所不睹。每有制述，多用新奇，人所未见，咸重富博。且专志著书，白首不倦，手自抄撰，无时{斩足}辍。尤好研核古今，諟正文字，精采流赡，虽老不衰。兼谙识内典，所撰寺塔及众僧文章，特为绮密，在位多所称引，一善可录，无不赏荐。若非分相干，咸以理遣。尽心事上，知无不为。侍奉机密，未尝泄漏。且任遇已隆，衣冠攸属，深怀退静，避於声势。清洁自处，赀产每虚，或有劝营生计，笑而不答。穆於亲属，笃於旧故，所得禄赐，咸充周恤。后主所制文笔，卷轴甚多，乃别写一本付察，有疑悉令刊定，察亦推心奉上，事在无隐。后主尝从容谓朝士曰“姚察达学洽闻，手笔典裁，求之於古，犹难辈匹，在於今世，足为师范。且访对甚详明，听之使人忘倦”察每制文笔，敕便索本，上曰“我於姚察文章，非唯玩味无已，故是一宗匠”徐陵名高一代，每见察制述，尤所推重。尝谓子俭曰“姚学士德学无前，汝可师之也”尚书令江总与察尤笃厚善，每有制作，必先以简察，然后施用。总为詹事时，尝制登宫城五百字诗，当时副君及徐陵以下诸名贤并同此作。徐公后谓江曰“我所和弟五十韵，寄弟集内”及江编次文章，无复察所和本，述徐此意，谓察曰“高才硕学，庶光拙文，今须公所和五百字，用偶徐侯章也”察谦逊未付，江曰“若不得公此制，仆诗亦须弃本，复乖徐公所寄，岂得见令两失”察不获已，乃写本付之。为通人推挹，例皆如此。所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，悉穷该博，并《文集》二十卷，并行於世。察所撰梁、陈史虽未毕功，隋文帝开皇之时，遣内史舍人虞世基索本，且进上，今在内殿。梁、陈二史本多是察之所撰，其中序论及纪、传有所阙者，临亡之时，仍以体例诫约子思廉，博访撰续，思廉泣涕奉行。思廉在陈为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。大业初，内史侍郎虞世基奏思廉踵成梁、陈二代史，自尔以来，稍就补续。史臣曰：江总持清标简贵，加润以辞采，及师长六官，雅允朝望。史臣先臣禀兹令德，光斯百行，可以厉风俗，可以厚人伦。至於九流、《七略》之书，名山石室之记，汲郡、孔堂之书，玉箱金板之文，莫不穷研旨奥，遍探坎井，故道冠人师，搢绅以为准的。既历职贵显，国典朝章，古今疑议，后主皆取先臣断决焉。

译文：

太宗初年，曾以“大有为”之志，欲建“永济”之功，然而最终未能成就。当时人们常以“永济”为喻，暗指其志向未能得偿，而其功业亦如流水般逝去。然太宗虽未能成就此事，却始终勤勉不辍，以天下为己任，终得世人敬仰。此事虽未见于史册，然其精神风范，流传于后世，为后人所称道。

姚察，字伯玉，吴郡人，早年即有才名。他自幼笃信佛理，十四岁时在钟山明庆寺从尚禅师受菩萨戒，自此深悟苦空之义，终身不渝。每当居山寺中，便心神安宁，忘却尘世，自谓“一去忘归”。及仕陈，与当时名流交游，声望日隆，又因君主恩遇，仕途渐通显，终于官至高位。

姚察一生清廉自守，不以所长自矜，处世谦恭，与人交往皆以礼相待。他日日以读书为乐，博览群书，通晓古今，尤精于史籍与经学，其文辞典雅，思辨精深，人皆称其“达学洽闻，手笔典裁”。后主曾多次召见他，与之论政，所言必切中时弊，深得信任。后主常谓朝臣曰：“姚察之才，求之于古，难有匹敌；求之于今，可为师法。其言论详实，听之使人忘倦。”徐陵亦极推崇之，曾对子俭言：“姚学士德学无前，汝可师之也。”

姚察在陈朝担任要职，每有诏令撰述，皆亲自执笔，不假他人。其文辞新奇，富于变化，世人未见，皆叹其博洽。后主所撰文集繁多，特命姚察抄录一册，凡有疑义，皆令其校定。姚察以诚相待，事无隐讳，尽心竭力，深得后主信任。

姚察为人至孝，对父母、亲属、旧友皆怀深厚情意。他所得俸禄，悉数用于周济亲族邻里，生活简朴，财物常虚，有人劝其营生，笑而不答。他在官场久历，却始终保持淡泊之志，远离权势，不争名利，终其一生，清风自守。

姚察晚年，身体渐衰，然精神不衰，常于静处读书，手自抄录，昼夜不懈。临终前，曾自誓愿读一藏经，并已究竟，临终时无痛无苦，西向而坐，正念曰：“一切空寂。”身形柔软，面色如常，众人皆悲泣，赗赙甚厚。

姚察所著《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷，以及《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷，皆博采众家，详加考订，博大精深，流传于世。其所撰梁、陈二史虽未完成，然隋文帝开皇年间，遣内史舍人虞世基取其手稿进呈，至今仍藏于内殿。临终之际，姚察曾对儿子姚思廉嘱托，若有缺漏，当博访学者，续成其书。姚思廉遵其遗命，继而完成梁、陈二史之续。

史臣评曰：江总持清正之风，辞采醇厚，历任要职，深得朝野敬重。姚察禀承先德，通晓古今，博识群书，尤精史学与文字，其学问之深厚，足以成为后世楷模。其所撰诸书，不仅内容翔实，且体例严谨，堪称一代之宗。其一生勤勉，不辞劳瘁，尽心于天下之事，其德行与才学，可为世人所师，足以弘扬风俗，敦厚人伦。

姚察虽未居庙堂之高，然其才德卓然，风范长存，后世多有称颂，其名不朽。他的生活简朴，志节高洁，不慕荣利，始终以读书治学为本，是真正的“士君子”典范。后人每读其文，无不感叹其才情与德行之兼备，堪称“古今难得之士”。他的故事，不仅记录于史，更成为后人修身齐家、立身立业的榜样。