《梁書》•卷三十七·列傳第三十一·謝舉等

謝舉 何敬容謝舉，字言揚，中書令覽之弟也。幼好學，能清言，與覽齊名。舉年十四，嘗贈沈約五言詩，爲約稱賞。世人爲之語曰“王有養、炬，謝有覽、舉”養、炬，王筠、王泰小字也。起家祕書郎，遷太子舍人，輕車功曹史，祕書丞，司空從事中郎，太子庶子，家令，掌東宮管記，深爲昭明太子賞接。祕書監任昉出爲新安郡，別舉詩云“詎念耋嗟人，方深老夫託”其屬意如此。嘗侍宴華林園，高祖訪舉於覽，覽對曰“識藝過臣甚遠，惟飲酒不及於臣”高祖大悅。轉太子中庶子，猶掌管記。天監十一年，遷侍中。十四年，出爲寧遠將軍、豫章內史，爲政和理，甚得民心。十八年，復入爲侍中，領步兵校尉。普通元年，出爲貞毅將軍、太尉臨川王長史。四年，入爲左民尚書。其年遷掌吏部，尋以公事免。五年，起爲太子中庶子，領右軍將軍。六年，復爲左民尚書，領步兵校尉。俄徙爲吏部尚書，尋加侍中。出爲仁威將軍、晉陵太守。在郡清靜，百姓化其德，境內肅然。罷郡還，吏民詣闕請立碑，詔許之。大通二年，入爲侍中、五兵尚書，未拜，遷掌吏部，侍中如故。舉祖莊，宋世再典選，至舉又三爲此職，前代未有也。舉少博涉多通，尤長玄理及釋氏義。爲晉陵郡時，常與義僧遞講經論，徵士何胤自虎丘山赴之。其盛如此。先是，北渡人盧廣有儒術，爲國子博士，於學發講，僕射徐勉以下畢至。舉造坐，屢折廣，辭理通邁。廣深歎服，仍以所執麈尾薦之，以況重席焉。四年，加侍中。五年，遷尚書右僕射，侍中如故。大同三年，以疾陳解，徙爲右光祿大夫，給親信二十人。其年，出爲雲麾將軍、吳郡太守。先是，何敬容居郡有美績，世稱爲何吳郡。及舉爲政，聲跡略相比。六年，入爲侍中、中書監，未拜，遷太子詹事、翊左將軍，侍中如故。舉父綍，齊世終此官，累表乞改授，敕不許，久之方就職。九年，遷尚書僕射，侍中、將軍如故。舉雖居端揆，未嘗肯預時務，多因疾陳解。敕輒賜假，並手敕處方，加給上藥。其恩遇如此。其年，以本官參掌選事。太清二年，遷尚書令，侍中、將軍如故。是歲，侯景寇京師，舉卒於圍內。詔贈侍中、中衛將軍、開府儀同三司，侍中、尚書令如故。文集亂中並亡逸。二子禧，嘏，並少知名。嘏，太清中，歷太子中庶子，出爲建安太守。何敬容，字國禮，廬江人也。祖攸之，宋太常卿。父昌寓，齊吏部尚書。並有名前代。敬容以名家子，弱冠選尚齊武帝女長城公主，拜駙馬都尉。天監初，爲祕書郎，歷太子舍人，尚書殿中郎，太子洗馬，中書舍人，祕書丞，遷揚州治中。出爲建安內史，清公有美績，民吏稱之。還除黃門郎，累遷太子中庶子，散騎常侍，侍中，司徒左長史。普通二年，復爲侍中，領羽林監，俄又領本州大中正。頃之，守吏部尚書，銓序明審，號爲稱職。四年，出爲招遠將軍、吳郡太守，爲政勤恤民隱，辨訟如神，視事四年，治爲天下第一。吏民詣闕請樹碑，詔許之。大通二年，徵爲中書令，未拜，復爲吏部尚書，領右軍將軍，俄加侍中。中大通元年，改太子中庶子。敬容身長八尺，白皙美鬚眉。性矜莊，衣冠尤事鮮麗，每公庭就列，容止出人。三年，遷尚書右僕射，參掌選事，侍中如故。時僕射徐勉參掌機密，以疾陳解，因舉敬容自代，故有此授焉。五年，遷左僕射，加宣惠將軍，置佐史，侍中、參掌如故。大同三年正月，朱雀門災，高祖謂羣臣曰“此門制卑狹，我始欲構，遂遭天火”並相顧未有答。敬容獨曰“此所謂陛下先天而天不違”時以爲名對。俄遷中權將軍、丹陽尹，侍中、參掌、佐史如故。五年，入爲尚書令，侍中、將軍、參掌、佐史如故。敬容久處臺閣，詳悉舊事，且聰明識治，勤於簿領，詰朝理事，日旰不休。自晉、宋以來，宰相皆文義自逸，敬容獨勤庶務，爲世所嗤鄙。時蕭琛子巡者，頗有輕薄才，因制卦名離合等詩以嘲之，敬容處之如初，亦不屑也。十一年，坐妾弟費慧明爲導倉丞，夜盜官米，爲禁司所執，送領軍府。時河東王譽爲領軍將軍，敬容以書解慧明，譽即封書以奏。高祖大怒，付南司推劾。御史中丞張綰奏敬容挾私罔上，合棄市刑，詔特免職。初，天監中，有沙門釋寶誌者，嘗遇敬容，謂曰“君後必貴，然終是何敗何耳”。及敬容爲宰相，謂何姓當爲其禍，故抑沒宗族，無仕進者，至是竟爲河東所敗。中大同元年三月，高祖幸同泰寺講《金字三慧經》，敬容請預聽，敕許之。又有敕聽朔望問訊。尋起爲金紫光祿大夫，未拜，又加侍中。敬容舊時賓客門生喧譁如昔，冀其複用。會稽謝鬱致書戒之曰“草萊之人，聞諸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁門，醉尉將不敢呵，灰然不無其漸，甚休，甚休。敢賀於前，又將吊也。昔流言裁作，公旦東奔。燕書始來，子孟不入。夫聖賢被虛過以自斥，未有嬰時釁而求親者也。且曝鰓之鱗，不念杯杓之水。雲霄之翼，豈顧籠樊之糧。何者。所託已盛也。昔君侯納言加首，鳴玉在腰，回豐貂以步文昌，聳高蟬而趨武帳，可謂盛矣。不以此時薦才拔士，少報聖主之恩。今卒如爰絲之說，受責見過，方復欲更窺朝廷，觖望萬分，竊不爲左右取也。昔竇嬰、楊惲亦得罪明時，不能謝絕賓客，猶交黨援，卒無後福，終益前禍。僕之所吊，實在於斯。人人所以頗猶有踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之複用也。夫在思過之日，而挾複用之意，未可爲智者說矣。君侯宜杜門念失，無有所通，築茅茨於鍾阜，聊優遊以卒歲，見可憐之意，著待終之情。復仲尼能改之言，惟子貢更也之譬，少戢言於衆口，微自救於竹帛，所謂失之東隅，收之桑榆。如此，令明主聞知，尚有冀也。僕東皋鄙人，入穴幸無銜窶，恥天下之士不爲執事道之，故披肝膽，示情素，君侯豈能鑑焉”太清元年，遷太子詹事，侍中如故。二年，侯景襲京師，敬容自府移家臺內。初，景於渦陽退敗，未得審實，傳者乃雲其將暴顯反，景身與衆並沒，朝廷以爲憂。敬容尋見東宮，太宗謂曰“淮北始更有信，侯景定得身免，不如所傳”敬容對曰“得景遂死，深是朝廷之福”太宗失色，問其故。敬容曰“景翻覆叛臣，終當亂國”是年，太宗頻於玄圃自講《老》、《莊》二書，學士吳孜時寄詹事府，每日入聽。敬容謂孜曰“昔晉代喪亂，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。今東宮復襲此，殆非人事，其將爲戎乎”俄而侯景難作，其言有徵也。三年正月，敬容卒於圍內，詔贈仁威將軍，本官並如故。何氏自晉司空充、宋司空尚之，世奉佛法，並建立塔寺。至敬容又舍宅東爲伽藍，趨勢者因助財造構，敬容並不拒，故此寺堂宇校飾，頗爲宏麗。時輕薄者因呼爲“衆造寺”焉。及敬容免職出宅，止有常用器物及囊衣而已，竟無餘財貨，時亦以此稱之。子瑴，祕書丞，早卒。陳吏部尚書姚察曰：魏正始及晉之中朝，時俗尚於玄虛，貴爲放誕，尚書丞郎以上，簿領文案，不復經懷，皆成於令史。逮乎江左，此道彌扇，惟卞壼以臺閣之務，頗欲綜理，阮孚謂之曰“卿常無閒暇，不乃勞乎”宋世王敬弘身居端右，未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠。望白署空，是稱清貴。恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經廢於上，職事隳於下。小人道長，抑此之由。嗚呼。傷風敗俗，曾莫之悟。永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣。何國禮之識治，見譏薄俗，惜哉。

譯文：

謝舉，字言揚，是中書令謝覽的弟弟。他小時候就喜歡學習，善於談論哲理，與謝覽齊名。謝舉十四歲時，曾送給沈約一首五言詩，受到沈約的讚賞。當時人們因此說：“王家有王筠、王泰（小名養、炬），謝家有謝覽、謝舉。”謝舉年輕時起家擔任祕書郎，後升任太子舍人、輕車功曹史、祕書丞、司空從事中郎、太子庶子、家令，主管東宮的文書記錄，深得昭明太子的賞識和接見。當祕書監任昉出任新安郡太守時，謝舉寫了詩告別，其中寫道：“難道還思念年老之人，卻依然要託付於年邁之人”，可見他對任昉的深情。他曾陪皇帝在華林園宴會上，齊高祖問謝覽：“誰的才識超過你？”謝覽回答說：“我的才學遠勝於您，只是飲酒不及您。”齊高祖十分高興。後來謝舉改任太子中庶子，仍掌管文書事務。天監十一年（公元512年），他升任侍中。十四年（公元515年），外放爲寧遠將軍、豫章內史，治理地方公正合理，深得民心。十八年（公元519年），重新回到朝廷擔任侍中，併兼任步兵校尉。普通元年（公元520年），外放爲貞毅將軍、太尉臨川王的長史。四年（公元523年），入朝擔任左民尚書。同年升任掌管吏部事務，不久因公事被免職。五年（公元524年），被重新起用爲太子中庶子，兼任右軍將軍。六年（公元525年），再次擔任左民尚書，兼任步兵校尉。不久改任吏部尚書，並加授侍中。後來外放爲仁威將軍、晉陵太守。在任期間清正廉潔，百姓深受感化，境內秩序井然。離任後，百姓紛紛到朝廷請求爲他立碑紀念，朝廷准許了請求。大通二年（公元528年），他重新入朝擔任侍中、五兵尚書，還沒正式上任，又改任掌管吏部事務，侍中職務依舊。謝舉的祖輩謝莊，曾在南朝宋兩度主持選才事務，謝舉又連續三次擔任此職，前代從未有過。謝舉年輕時博學多才，尤其精通玄學和佛學義理。在擔任晉陵太守時，常常與佛教僧人共同講解佛經，徵士何胤也親自從虎丘山趕來參加。其聲望之盛，由此可見一斑。早年，北方來的盧廣有儒學造詣，曾任國子博士，在學府講學，徐勉等官員都前往聽講。謝舉在座時，多次駁斥盧廣的論點，言辭條理清晰，邏輯嚴密，盧廣十分歎服，還把自己的講經用的麈尾送給他，以示對他的器重。四年（公元524年），謝舉加授侍中。五年（公元525年），升任尚書右僕射，侍中職務不變。大同三年（公元534年），因病上表請求辭官，改任右光祿大夫，賜予親信二十人。同年，出爲雲麾將軍、吳郡太守。此前，何敬容擔任吳郡太守時政績卓著，世人稱譽“何吳郡”。謝舉執政時，聲望與之相仿。六年（公元537年），入朝擔任侍中、中書監，尚未正式上任，又改任太子詹事、翊左將軍，侍中職務依舊。謝舉的父親謝綍，在南朝齊朝去世前擔任這一官職，屢次上表請求改任，但朝廷不準，多年後才得以任職。九年（公元539年），謝舉升任尚書僕射，侍中和軍職繼續保留。儘管身居高位，謝舉卻從未主動參與政事，經常以身體有病爲由請辭。朝廷每次都會賜予假期，並親自下詔賜藥，以示優待。謝舉一生受到朝廷極大禮遇。當年，他以原職參與主持選才工作。太清二年（公元547年），升任尚書令，侍中和將軍職不變。這一年，侯景侵犯京師，謝舉死於圍城之中。朝廷追贈他爲侍中、中衛將軍、開府儀同三司，侍中和尚書令職務依舊保留。其文集在戰亂中散失，未能流傳。謝舉有兩個兒子：謝禧和謝嘏，都年少時就名聲顯達。謝嘏在太清年間擔任太子中庶子，外放爲建安太守。

何敬容，字國禮，廬江人。祖父何攸之爲南朝宋太常卿，父親何昌寓爲南朝齊吏部尚書，皆在前代有聲望。何敬容出身名門，年少時就被選配嫁給了齊武帝的女兒長城公主，官授駙馬都尉。天監初年，他擔任祕書郎，之後歷任太子舍人、尚書殿中郎、太子洗馬、中書舍人、祕書丞，升任揚州治中。外放爲建安內史，治理清廉有政績，百姓和官吏都稱讚他。回朝後任黃門郎，逐步升遷爲太子中庶子、散騎常侍、侍中、司徒左長史。普通二年（公元521年），再次擔任侍中，兼任羽林監，不久又兼任本州大中正。後來，因病請求辭官，朝廷便任命何敬容接任，因此得此職位。四年（公元523年），外放爲招遠將軍、吳郡太守，爲政勤勉，體恤民情，處理案件如神，任職四年，治理水平居全國之首。百姓和官吏紛紛到朝廷請求爲他立碑，朝廷准許。大通二年（公元528年），被徵召爲中書令，尚未上任，又轉任吏部尚書，兼任右軍將軍，不久加授侍中。中大通元年（公元549年），改任太子中庶子。何敬容身高八尺，面白，鬍鬚眉毛漂亮。性格嚴肅莊重，衣冠打扮特別講究華貴，每次參加朝會，儀容舉止都遠超衆人。三年（公元549年），升任尚書右僕射，參與主持選才事務，侍中職位不變。當時，僕射徐勉因病請求辭職，朝廷因此任命何敬容接任，故有此任。五年（公元551年），升任左僕射，加授宣惠將軍，設立輔佐官員，侍中職務和參與選才事務依舊。大同三年（公元537年）正月，朱雀門發生火災，高祖對羣臣說：“這道門設計低矮狹小，我本打算修建，卻遭遇天火。”羣臣面面相覷，無人回應。只有何敬容說：“這正是所謂‘上天順應您的天意，而不違背’。”當時人們認爲這是名對佳言。不久升任中權將軍、丹陽尹，侍中、參與選才事務和輔佐官員依舊保留。五年（公元553年），入朝擔任尚書令，侍中、將軍、參與選才事務和輔佐官員依舊保留。何敬容長期在朝中任職，通曉舊事，聰明且有治國才能，勤奮處理日常事務，每天清晨即開始工作，直到黃昏才結束。從晉、宋以來，宰相大多安於文辭享樂，無所事事；而何敬容卻勤於政務，因此被世人譏諷鄙視。當時有蕭琛的兒子蕭巡，才華輕浮，曾創作一些以“離合”爲名的詩歌來嘲笑他，何敬容對此態度如常，毫不在意。十一年（公元550年），因其妾的弟弟費慧明擔任導倉丞，夜間偷盜官米，被官府查獲，送交領軍將軍府。當時河東王譽任領軍將軍，何敬容便寫信爲費慧明開脫，河東王譽便封信上奏朝廷。高祖大怒，下令交由南司審查。御史中丞張綰彈劾何敬容偏私欺瞞，應判處死刑，詔書特赦其罪，免去官職。當初，天監年間，有高僧釋寶誌曾遇見何敬容，對他說：“您將來必定顯貴，但最終會因何姓之人而敗。”後來何敬容當了宰相，便認爲何姓家族會成爲禍根，因此壓制何氏宗族，導致何氏後代無人出仕，最終果然被河東王譽所敗。中大同元年（公元549年）三月，高祖在同泰寺講《金字三慧經》，何敬容請求參與聽講，被允許。還有敕令允許他每月朔望時前往問安。不久被提拔爲金紫光祿大夫，尚未上任，又加授侍中。何敬容過去門客、學生常常喧譁鬧事，期望他重新起用。會稽人謝鬱寫信勸告他：“鄉野之人聽說，您已可以早晚見朝，出入宮廷，衛士也不再喝止，已經逐漸顯貴，實在令人擔憂。以前流言初起，公孫弘就逃往東邊。燕國信使剛到，子路就不入朝。賢德之士因虛名而自貶，從不曾因一時之禍而主動親近。就像水中的魚，不會記得水杯中的水；像天空之鳥，豈會顧念籠中之糧？這是因爲他所倚靠的已相當雄厚。從前您任職要職，身佩玉符，回朝走文昌，步入武帳，權勢可謂鼎盛。如今不趁此良機推薦人才、報答國恩，反而一旦遭遇災禍，又想重新進入朝廷，其心態未免過於急切而令人惋惜。昔日竇嬰、楊惲即使在明君時代得罪，也不能杜絕賓客往來，反而結黨營私，最終沒有好下場，反而加劇了禍患。我所憂慮的，正體現在這一點上。現在仍有不少人追隨您，未必都因感激您的恩德，有灌夫、任安那樣的義舉，而是希望像翟公那樣，重新在門上掛上匾額，期盼您能再度任用。在反思過失之時，還懷有重新任職的想法，這種想法不可取，對於明智者而言，是愚蠢的。您應閉門反省過失，不與人交往，退居鍾阜山中，安度晚年，以示悔意，表達淡泊的志向。仿效孔子‘能改過’的說法，只如子貢之勸告，稍微約束言辭，避免被衆人議論，以求在史冊中留下一點清白。這樣，或許能被明主察覺，尚有轉機。我只是一個鄉野之人，尚且不富裕，恥於天下讀書人不爲尊長道其事，因此開誠佈公，吐露心聲，您能明白嗎？”太清元年（公元547年），何敬容升任太子詹事，侍中職務不變。二年（公元548年），侯景攻破京師，何敬容從家中遷至朝廷內。起初，侯景在渦陽戰敗，尚不明確，傳流言稱其部將暴顯謀反，侯景本人與部下一同被殺，朝廷因此憂慮。不久，何敬容見到太子，太宗對他說：“淮北地區已傳來可靠消息，侯景終於逃命了，不像傳聞那樣被殺。”何敬容回答：“侯景如果真死了，對朝廷是大福。”太宗臉色大變，問他原因。何敬容說：“侯景是反覆無常的叛臣，終將擾亂國家。”這一年，太宗多次在玄圃講授《老子》《莊子》兩部經典，學士吳孜常到詹事府聽課。何敬容對吳孜說：“過去西晉末年混亂，很大原因在於崇尚玄虛，崇尚空談，後來胡人滅亡中原。如今太子府又重蹈此覆轍，恐怕不是人事可爲，將來恐怕會招來兵禍。”不久侯景果然發動叛亂，他的話便應驗了。三年正月，何敬容死於圍城之中，朝廷追贈他爲仁威將軍，原有官職都照舊保留。

何氏自晉代司空何充、宋代司空何尚之以來，世代信奉佛教，建造佛塔寺廟。到何敬容時，又將自家宅院東邊改建成佛寺，凡是前來造寺的信徒，都願意捐資，何敬容從不拒絕，因此寺廟規模宏大，裝飾考究。後來輕薄之人便稱其爲“衆造寺”。何敬容被免職後，搬出宅院，只留下日常用品和衣物，竟無一文錢財，因此人們也以此稱讚他的清廉。他的兒子何瑴，曾任祕書丞，早逝。

陳朝吏部尚書姚察評論道：魏正始年間到晉朝中期，社會崇尚虛無玄談，崇尚放達，尚書丞郎以上官員，對文書公文不加過問，全部交由下屬處理。到了東晉以後，這種風氣更加盛行。只有卞壼願意親自處理臺閣事務，阮孚曾對他說：“你平時總沒空閒，豈不是過於辛苦嗎？”南朝宋時，王敬弘身居高位，卻從不查看公文，只求風流放達，這種風氣影響深遠。於是“空有官職，只圖清貴”成爲風氣，而勤勉務實之人反而被壓抑。這正是導致朝廷經籍荒廢、政務荒廢的原因。小人得勢，正源於此。唉，風氣敗壞，世人毫無覺察。永嘉之亂，外敵入侵，兵臨城下，正是如此。何國禮的治國見識，被世俗輕視，真是令人惋惜啊！