《梁书》•卷三十七·列传第三十一·谢举等

谢举 何敬容谢举，字言扬，中书令览之弟也。幼好学，能清言，与览齐名。举年十四，尝赠沈约五言诗，为约称赏。世人为之语曰“王有养、炬，谢有览、举”养、炬，王筠、王泰小字也。起家秘书郎，迁太子舍人，轻车功曹史，秘书丞，司空从事中郎，太子庶子，家令，掌东宫管记，深为昭明太子赏接。秘书监任昉出为新安郡，别举诗云“讵念耋嗟人，方深老夫托”其属意如此。尝侍宴华林园，高祖访举于览，览对曰“识艺过臣甚远，惟饮酒不及于臣”高祖大悦。转太子中庶子，犹掌管记。天监十一年，迁侍中。十四年，出为宁远将军、豫章内史，为政和理，甚得民心。十八年，复入为侍中，领步兵校尉。普通元年，出为贞毅将军、太尉临川王长史。四年，入为左民尚书。其年迁掌吏部，寻以公事免。五年，起为太子中庶子，领右军将军。六年，复为左民尚书，领步兵校尉。俄徙为吏部尚书，寻加侍中。出为仁威将军、晋陵太守。在郡清静，百姓化其德，境内肃然。罢郡还，吏民诣阙请立碑，诏许之。大通二年，入为侍中、五兵尚书，未拜，迁掌吏部，侍中如故。举祖庄，宋世再典选，至举又三为此职，前代未有也。举少博涉多通，尤长玄理及释氏义。为晋陵郡时，常与义僧递讲经论，征士何胤自虎丘山赴之。其盛如此。先是，北渡人卢广有儒术，为国子博士，于学发讲，仆射徐勉以下毕至。举造坐，屡折广，辞理通迈。广深叹服，仍以所执麈尾荐之，以况重席焉。四年，加侍中。五年，迁尚书右仆射，侍中如故。大同三年，以疾陈解，徙为右光禄大夫，给亲信二十人。其年，出为云麾将军、吴郡太守。先是，何敬容居郡有美绩，世称为何吴郡。及举为政，声迹略相比。六年，入为侍中、中书监，未拜，迁太子詹事、翊左将军，侍中如故。举父綍，齐世终此官，累表乞改授，敕不许，久之方就职。九年，迁尚书仆射，侍中、将军如故。举虽居端揆，未尝肯预时务，多因疾陈解。敕辄赐假，并手敕处方，加给上药。其恩遇如此。其年，以本官参掌选事。太清二年，迁尚书令，侍中、将军如故。是岁，侯景寇京师，举卒于围内。诏赠侍中、中卫将军、开府仪同三司，侍中、尚书令如故。文集乱中并亡逸。二子禧，嘏，并少知名。嘏，太清中，历太子中庶子，出为建安太守。何敬容，字国礼，庐江人也。祖攸之，宋太常卿。父昌寓，齐吏部尚书。并有名前代。敬容以名家子，弱冠选尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。天监初，为秘书郎，历太子舍人，尚书殿中郎，太子洗马，中书舍人，秘书丞，迁扬州治中。出为建安内史，清公有美绩，民吏称之。还除黄门郎，累迁太子中庶子，散骑常侍，侍中，司徒左长史。普通二年，复为侍中，领羽林监，俄又领本州大中正。顷之，守吏部尚书，铨序明审，号为称职。四年，出为招远将军、吴郡太守，为政勤恤民隐，辨讼如神，视事四年，治为天下第一。吏民诣阙请树碑，诏许之。大通二年，征为中书令，未拜，复为吏部尚书，领右军将军，俄加侍中。中大通元年，改太子中庶子。敬容身长八尺，白皙美须眉。性矜庄，衣冠尤事鲜丽，每公庭就列，容止出人。三年，迁尚书右仆射，参掌选事，侍中如故。时仆射徐勉参掌机密，以疾陈解，因举敬容自代，故有此授焉。五年，迁左仆射，加宣惠将军，置佐史，侍中、参掌如故。大同三年正月，朱雀门灾，高祖谓群臣曰“此门制卑狭，我始欲构，遂遭天火”并相顾未有答。敬容独曰“此所谓陛下先天而天不违”时以为名对。俄迁中权将军、丹阳尹，侍中、参掌、佐史如故。五年，入为尚书令，侍中、将军、参掌、佐史如故。敬容久处台阁，详悉旧事，且聪明识治，勤于簿领，诘朝理事，日旰不休。自晋、宋以来，宰相皆文义自逸，敬容独勤庶务，为世所嗤鄙。时萧琛子巡者，颇有轻薄才，因制卦名离合等诗以嘲之，敬容处之如初，亦不屑也。十一年，坐妾弟费慧明为导仓丞，夜盗官米，为禁司所执，送领军府。时河东王誉为领军将军，敬容以书解慧明，誉即封书以奏。高祖大怒，付南司推劾。御史中丞张绾奏敬容挟私罔上，合弃市刑，诏特免职。初，天监中，有沙门释宝志者，尝遇敬容，谓曰“君后必贵，然终是何败何耳”。及敬容为宰相，谓何姓当为其祸，故抑没宗族，无仕进者，至是竟为河东所败。中大同元年三月，高祖幸同泰寺讲《金字三慧经》，敬容请预听，敕许之。又有敕听朔望问讯。寻起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。敬容旧时宾客门生喧哗如昔，冀其复用。会稽谢郁致书戒之曰“草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门，醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休，甚休。敢贺于前，又将吊也。昔流言裁作，公旦东奔。燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时衅而求亲者也。且曝鳃之鳞，不念杯杓之水。云霄之翼，岂顾笼樊之粮。何者。所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩。今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于钟阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情。复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬，少戢言于众口，微自救于竹帛，所谓失之东隅，收之桑榆。如此，令明主闻知，尚有冀也。仆东皋鄙人，入穴幸无衔窭，耻天下之士不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉”太清元年，迁太子詹事，侍中如故。二年，侯景袭京师，敬容自府移家台内。初，景于涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与众并没，朝廷以为忧。敬容寻见东宫，太宗谓曰“淮北始更有信，侯景定得身免，不如所传”敬容对曰“得景遂死，深是朝廷之福”太宗失色，问其故。敬容曰“景翻覆叛臣，终当乱国”是年，太宗频于玄圃自讲《老》、《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰“昔晋代丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼殄覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎”俄而侯景难作，其言有征也。三年正月，敬容卒于围内，诏赠仁威将军，本官并如故。何氏自晋司空充、宋司空尚之，世奉佛法，并建立塔寺。至敬容又舍宅东为伽蓝，趋势者因助财造构，敬容并不拒，故此寺堂宇校饰，颇为宏丽。时轻薄者因呼为“众造寺”焉。及敬容免职出宅，止有常用器物及囊衣而已，竟无馀财货，时亦以此称之。子瑴，秘书丞，早卒。陈吏部尚书姚察曰：魏正始及晋之中朝，时俗尚于玄虚，贵为放诞，尚书丞郎以上，簿领文案，不复经怀，皆成于令史。逮乎江左，此道弥扇，惟卞壸以台阁之务，颇欲综理，阮孚谓之曰“卿常无闲暇，不乃劳乎”宋世王敬弘身居端右，未尝省牒，风流相尚，其流遂远。望白署空，是称清贵。恪勤匪懈，终滞鄙俗。是使朝经废于上，职事隳于下。小人道长，抑此之由。呜呼。伤风败俗，曾莫之悟。永嘉不竞，戎马生郊，宜其然矣。何国礼之识治，见讥薄俗，惜哉。

译文：

谢举，字言扬，是中书令谢览的弟弟。他小时候就喜欢学习，善于谈论哲理，与谢览齐名。谢举十四岁时，曾送给沈约一首五言诗，受到沈约的赞赏。当时人们因此说：“王家有王筠、王泰（小名养、炬），谢家有谢览、谢举。”谢举年轻时起家担任秘书郎，后升任太子舍人、轻车功曹史、秘书丞、司空从事中郎、太子庶子、家令，主管东宫的文书记录，深得昭明太子的赏识和接见。当秘书监任昉出任新安郡太守时，谢举写了诗告别，其中写道：“难道还思念年老之人，却依然要托付于年迈之人”，可见他对任昉的深情。他曾陪皇帝在华林园宴会上，齐高祖问谢览：“谁的才识超过你？”谢览回答说：“我的才学远胜于您，只是饮酒不及您。”齐高祖十分高兴。后来谢举改任太子中庶子，仍掌管文书事务。天监十一年（公元512年），他升任侍中。十四年（公元515年），外放为宁远将军、豫章内史，治理地方公正合理，深得民心。十八年（公元519年），重新回到朝廷担任侍中，并兼任步兵校尉。普通元年（公元520年），外放为贞毅将军、太尉临川王的长史。四年（公元523年），入朝担任左民尚书。同年升任掌管吏部事务，不久因公事被免职。五年（公元524年），被重新起用为太子中庶子，兼任右军将军。六年（公元525年），再次担任左民尚书，兼任步兵校尉。不久改任吏部尚书，并加授侍中。后来外放为仁威将军、晋陵太守。在任期间清正廉洁，百姓深受感化，境内秩序井然。离任后，百姓纷纷到朝廷请求为他立碑纪念，朝廷准许了请求。大通二年（公元528年），他重新入朝担任侍中、五兵尚书，还没正式上任，又改任掌管吏部事务，侍中职务依旧。谢举的祖辈谢庄，曾在南朝宋两度主持选才事务，谢举又连续三次担任此职，前代从未有过。谢举年轻时博学多才，尤其精通玄学和佛学义理。在担任晋陵太守时，常常与佛教僧人共同讲解佛经，征士何胤也亲自从虎丘山赶来参加。其声望之盛，由此可见一斑。早年，北方来的卢广有儒学造诣，曾任国子博士，在学府讲学，徐勉等官员都前往听讲。谢举在座时，多次驳斥卢广的论点，言辞条理清晰，逻辑严密，卢广十分叹服，还把自己的讲经用的麈尾送给他，以示对他的器重。四年（公元524年），谢举加授侍中。五年（公元525年），升任尚书右仆射，侍中职务不变。大同三年（公元534年），因病上表请求辞官，改任右光禄大夫，赐予亲信二十人。同年，出为云麾将军、吴郡太守。此前，何敬容担任吴郡太守时政绩卓著，世人称誉“何吴郡”。谢举执政时，声望与之相仿。六年（公元537年），入朝担任侍中、中书监，尚未正式上任，又改任太子詹事、翊左将军，侍中职务依旧。谢举的父亲谢綍，在南朝齐朝去世前担任这一官职，屡次上表请求改任，但朝廷不准，多年后才得以任职。九年（公元539年），谢举升任尚书仆射，侍中和军职继续保留。尽管身居高位，谢举却从未主动参与政事，经常以身体有病为由请辞。朝廷每次都会赐予假期，并亲自下诏赐药，以示优待。谢举一生受到朝廷极大礼遇。当年，他以原职参与主持选才工作。太清二年（公元547年），升任尚书令，侍中和将军职不变。这一年，侯景侵犯京师，谢举死于围城之中。朝廷追赠他为侍中、中卫将军、开府仪同三司，侍中和尚书令职务依旧保留。其文集在战乱中散失，未能流传。谢举有两个儿子：谢禧和谢嘏，都年少时就名声显达。谢嘏在太清年间担任太子中庶子，外放为建安太守。

何敬容，字国礼，庐江人。祖父何攸之为南朝宋太常卿，父亲何昌寓为南朝齐吏部尚书，皆在前代有声望。何敬容出身名门，年少时就被选配嫁给了齐武帝的女儿长城公主，官授驸马都尉。天监初年，他担任秘书郎，之后历任太子舍人、尚书殿中郎、太子洗马、中书舍人、秘书丞，升任扬州治中。外放为建安内史，治理清廉有政绩，百姓和官吏都称赞他。回朝后任黄门郎，逐步升迁为太子中庶子、散骑常侍、侍中、司徒左长史。普通二年（公元521年），再次担任侍中，兼任羽林监，不久又兼任本州大中正。后来，因病请求辞官，朝廷便任命何敬容接任，因此得此职位。四年（公元523年），外放为招远将军、吴郡太守，为政勤勉，体恤民情，处理案件如神，任职四年，治理水平居全国之首。百姓和官吏纷纷到朝廷请求为他立碑，朝廷准许。大通二年（公元528年），被征召为中书令，尚未上任，又转任吏部尚书，兼任右军将军，不久加授侍中。中大通元年（公元549年），改任太子中庶子。何敬容身高八尺，面白，胡须眉毛漂亮。性格严肃庄重，衣冠打扮特别讲究华贵，每次参加朝会，仪容举止都远超众人。三年（公元549年），升任尚书右仆射，参与主持选才事务，侍中职位不变。当时，仆射徐勉因病请求辞职，朝廷因此任命何敬容接任，故有此任。五年（公元551年），升任左仆射，加授宣惠将军，设立辅佐官员，侍中职务和参与选才事务依旧。大同三年（公元537年）正月，朱雀门发生火灾，高祖对群臣说：“这道门设计低矮狭小，我本打算修建，却遭遇天火。”群臣面面相觑，无人回应。只有何敬容说：“这正是所谓‘上天顺应您的天意，而不违背’。”当时人们认为这是名对佳言。不久升任中权将军、丹阳尹，侍中、参与选才事务和辅佐官员依旧保留。五年（公元553年），入朝担任尚书令，侍中、将军、参与选才事务和辅佐官员依旧保留。何敬容长期在朝中任职，通晓旧事，聪明且有治国才能，勤奋处理日常事务，每天清晨即开始工作，直到黄昏才结束。从晋、宋以来，宰相大多安于文辞享乐，无所事事；而何敬容却勤于政务，因此被世人讥讽鄙视。当时有萧琛的儿子萧巡，才华轻浮，曾创作一些以“离合”为名的诗歌来嘲笑他，何敬容对此态度如常，毫不在意。十一年（公元550年），因其妾的弟弟费慧明担任导仓丞，夜间偷盗官米，被官府查获，送交领军将军府。当时河东王誉任领军将军，何敬容便写信为费慧明开脱，河东王誉便封信上奏朝廷。高祖大怒，下令交由南司审查。御史中丞张绾弹劾何敬容偏私欺瞒，应判处死刑，诏书特赦其罪，免去官职。当初，天监年间，有高僧释宝志曾遇见何敬容，对他说：“您将来必定显贵，但最终会因何姓之人而败。”后来何敬容当了宰相，便认为何姓家族会成为祸根，因此压制何氏宗族，导致何氏后代无人出仕，最终果然被河东王誉所败。中大同元年（公元549年）三月，高祖在同泰寺讲《金字三慧经》，何敬容请求参与听讲，被允许。还有敕令允许他每月朔望时前往问安。不久被提拔为金紫光禄大夫，尚未上任，又加授侍中。何敬容过去门客、学生常常喧哗闹事，期望他重新起用。会稽人谢郁写信劝告他：“乡野之人听说，您已可以早晚见朝，出入宫廷，卫士也不再喝止，已经逐渐显贵，实在令人担忧。以前流言初起，公孙弘就逃往东边。燕国信使刚到，子路就不入朝。贤德之士因虚名而自贬，从不曾因一时之祸而主动亲近。就像水中的鱼，不会记得水杯中的水；像天空之鸟，岂会顾念笼中之粮？这是因为他所倚靠的已相当雄厚。从前您任职要职，身佩玉符，回朝走文昌，步入武帐，权势可谓鼎盛。如今不趁此良机推荐人才、报答国恩，反而一旦遭遇灾祸，又想重新进入朝廷，其心态未免过于急切而令人惋惜。昔日窦婴、杨恽即使在明君时代得罪，也不能杜绝宾客往来，反而结党营私，最终没有好下场，反而加剧了祸患。我所忧虑的，正体现在这一点上。现在仍有不少人追随您，未必都因感激您的恩德，有灌夫、任安那样的义举，而是希望像翟公那样，重新在门上挂上匾额，期盼您能再度任用。在反思过失之时，还怀有重新任职的想法，这种想法不可取，对于明智者而言，是愚蠢的。您应闭门反省过失，不与人交往，退居钟阜山中，安度晚年，以示悔意，表达淡泊的志向。仿效孔子‘能改过’的说法，只如子贡之劝告，稍微约束言辞，避免被众人议论，以求在史册中留下一点清白。这样，或许能被明主察觉，尚有转机。我只是一个乡野之人，尚且不富裕，耻于天下读书人不为尊长道其事，因此开诚布公，吐露心声，您能明白吗？”太清元年（公元547年），何敬容升任太子詹事，侍中职务不变。二年（公元548年），侯景攻破京师，何敬容从家中迁至朝廷内。起初，侯景在涡阳战败，尚不明确，传流言称其部将暴显谋反，侯景本人与部下一同被杀，朝廷因此忧虑。不久，何敬容见到太子，太宗对他说：“淮北地区已传来可靠消息，侯景终于逃命了，不像传闻那样被杀。”何敬容回答：“侯景如果真死了，对朝廷是大福。”太宗脸色大变，问他原因。何敬容说：“侯景是反复无常的叛臣，终将扰乱国家。”这一年，太宗多次在玄圃讲授《老子》《庄子》两部经典，学士吴孜常到詹事府听课。何敬容对吴孜说：“过去西晋末年混乱，很大原因在于崇尚玄虚，崇尚空谈，后来胡人灭亡中原。如今太子府又重蹈此覆辙，恐怕不是人事可为，将来恐怕会招来兵祸。”不久侯景果然发动叛乱，他的话便应验了。三年正月，何敬容死于围城之中，朝廷追赠他为仁威将军，原有官职都照旧保留。

何氏自晋代司空何充、宋代司空何尚之以来，世代信奉佛教，建造佛塔寺庙。到何敬容时，又将自家宅院东边改建成佛寺，凡是前来造寺的信徒，都愿意捐资，何敬容从不拒绝，因此寺庙规模宏大，装饰考究。后来轻薄之人便称其为“众造寺”。何敬容被免职后，搬出宅院，只留下日常用品和衣物，竟无一文钱财，因此人们也以此称赞他的清廉。他的儿子何瑴，曾任秘书丞，早逝。

陈朝吏部尚书姚察评论道：魏正始年间到晋朝中期，社会崇尚虚无玄谈，崇尚放达，尚书丞郎以上官员，对文书公文不加过问，全部交由下属处理。到了东晋以后，这种风气更加盛行。只有卞壸愿意亲自处理台阁事务，阮孚曾对他说：“你平时总没空闲，岂不是过于辛苦吗？”南朝宋时，王敬弘身居高位，却从不查看公文，只求风流放达，这种风气影响深远。于是“空有官职，只图清贵”成为风气，而勤勉务实之人反而被压抑。这正是导致朝廷经籍荒废、政务荒废的原因。小人得势，正源于此。唉，风气败坏，世人毫无觉察。永嘉之乱，外敌入侵，兵临城下，正是如此。何国礼的治国见识，被世俗轻视，真是令人惋惜啊！