《梁書》•卷八·列傳第二·昭明太子等

昭明太子 哀太子 愍懷太子昭明太子統，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪。初，高祖未有男，義師起，太子以齊中興元年九月生於襄陽。高祖既受禪，有司奏立儲副，高祖以天下始定，百度多闕，未之許也。羣臣固請，天監元年十一月，立爲皇太子。時太子年幼，依舊居於內，拜東宮官屬文武，皆入直永福省。太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恆思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。十四年正月朔旦，高祖臨軒，冠太子於太極殿。舊制，太子著遠遊冠，金蟬翠緌纓。至是，詔加金博山。太子美姿貌，善舉止。讀書數行並下，過目皆憶。每遊宴祖道，賦詩至十數韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖大弘佛教，親自講說。太子亦崇信三寶，遍覽衆經。乃於宮內別立慧義殿，專爲法集之所。招引名僧，談論不絕。太子自立三諦、法身義，並有新意。普通元年四月，甘露降於慧義殿，鹹以爲至德所感焉。三年十一月，始興王憺薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。太子意以爲疑，命僕射劉孝綽議其事。孝綽議曰“案張鏡撰《東宮儀記》，稱三朝發哀者，逾月不舉樂。鼓吹寢奏，服限亦然。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲。鐃歌輟奏，良亦爲此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭”僕射徐勉、左率周舍、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰“張鏡《儀記》雲依《士禮》，終服月稱慕悼。又云凡三朝發哀者，逾月不舉樂。劉僕射議，雲傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。尋情悲之說，非止卒哭之後，緣情爲論，此自難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取捨有異，此自難二也。陸家令止雲多歷年所，恐非事證。雖復累稔所用，意常未安。近亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂爲大，稱悲事小。所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事爲國章。雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂自他，書自己。劉僕射之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷”司農卿明山賓、步兵校尉朱異議，稱“慕悼之解，宜終服月”。於是令付典書遵用，以爲永準。七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。高祖遣中書舍人顧協宣旨曰“毀不滅性，聖人之制。《禮》，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此。可即強進飲食”太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一升。高祖又敕曰“聞汝所進過少，轉就羸瘵。我比更無餘病，正爲汝如此，胸中亦圮塞成疾。故應強加饘粥，不使我恆爾懸心”雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嘗菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省萬機，內外百司，奏事者填塞於前。太子明於庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。性寬和容衆，喜慍不形於色。引納才學之士，賞愛無倦。恆自討論篇籍，或與學士商榷古今。閒則繼以文章著述，率以爲常。於時東宮有書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。性愛山水，於玄圃穿築，更立亭館，與朝士名素者遊其中。嘗泛舟後池，番禺侯軌盛稱“此中宜奏女樂”太子不答，詠左思《招隱詩》曰“何必絲與竹，山水有清音”侯慚而止。出宮二十餘年，不畜聲樂。少時，敕賜太樂女妓一部，略非所好。普通中，大軍北討，京師谷貴，太子因命菲衣減膳，改常饌爲小食。每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛，多作襦袴，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，爲備棺槥。每聞遠近百姓賦役勤苦，輒斂容色。常以戶口未實，重於勞擾。吳興郡屢以水災失收，有上言當漕大瀆以瀉浙江。中大通二年春，詔遣前交州刺史王弁假節，發吳郡、吳興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰“伏聞當發王弁等上東三郡民丁，開漕溝渠，導泄震澤，使吳興一境，無覆水災，誠矜恤之至仁，經略之遠旨。暫勞永逸，必獲後利。未萌難睹，竊有愚懷。所聞吳興累年失收，民頗流移。吳郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，復非常役之民。即日東境谷稼猶貴，劫盜屢起，在所有司，不皆聞奏。今征戍未歸，強丁疏少，此雖小舉，竊恐難合，吏一呼門，動爲民蠹。又出丁之處，遠近不一，比得齊集，已妨蠶農。去年稱爲豐歲，公私未能足食。如復今茲失業，慮恐爲弊更深。且草竊多伺候民間虛實，若善人從役，則抄盜彌增，吳興未受其益，內地已罹其弊。不審可得權停此功，待優實以不。聖心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意見庸淺，不識事宜，苟有愚心，願得上啓”高祖優詔以喻焉。太子孝謹天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居內殿，一坐一起，恆向西南面臺。宿被召當入，危坐達旦。三年三月，寢疾。恐貽高祖憂，敕參問，輒自力手書啓。及稍篤，左右欲啓聞，猶不許，曰“云何令至尊知我如此惡”，因便嗚咽。四月乙巳薨，時年三十一。高祖幸東宮，臨哭盡哀。詔斂以袞冕。諡曰昭明。五月庚寅，葬安寧陵。詔司徒左長史王筠爲哀冊文曰：｛蜃輅俄軒，龍驂跼步。羽翿前驅，雲旂北御。皇帝哀繼明之寢耀，痛嗣德之殂芳。御武帳而悽慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載揚鴻烈。詔撰德於旌旒，永傳徽於舞綴。其辭曰：式載明兩，實惟少陽。既稱上嗣，且曰元良。儀天比峻，儷景騰光。奏祀延福，守器傳芳。睿哲膺期，旦暮斯在。外弘莊肅，內含和愷。識洞機深，量苞瀛海。立德不器，至功弗宰。寬綽居心，溫恭成性，循時孝友，率由嚴敬。鹹有種德，惠和齊聖。三善遞宣，萬國同慶。軒緯掩精，陰義弛極。纏哀在疚，殷憂銜恤。孺泣無時，蔬饘不溢。禫遵逾月，哀號未畢。實惟監撫，亦嗣郊禋。問安肅肅，視膳恂恂。金華玉璪，玄駟班輪。隆家幹國，主祭安民。光奉成務，萬機是理。矜慎庶獄，勤恤關市。誠存隱惻，容無慍喜。殷勤博施，綢繆恩紀。爰初敬業，離經斷句。奠爵崇師，卑躬待傅。寧資導習，匪勞審諭。博約是司，時敏斯務。辨究空微，思探幾賾。馳神圖緯，研精爻畫。沈吟典禮，優遊方冊。饜飫膏腴，含咀餚核。括囊流略，包舉藝文。遍該緗素，殫極丘墳。勣帙充積，儒墨區分。瞻河闡訓，望魯揚芬。吟詠性靈，豈惟薄伎。屬詞婉約，緣情綺靡。字無點竄，筆不停紙。壯思泉流，清章雲委。總覽時才，網羅英茂。學窮優洽，辭歸繁富。或擅談叢，或稱文囿。四友推德，七子慚秀。望苑招賢，華池愛客。託乘同舟，連輿接席。摛文扌炎藻，飛觴泛幹。恩隆置醴，賞逾賜璧。徽風遐被，盛業日新。仁器非重，德輶易遵。澤流兆庶，福降百神。四方慕義，天下歸仁。雲物告徵，祲沴褰象。星霾恆耀，山頹朽壤。靈儀上賓，德音長往。具僚無蔭，諮承安仰。嗚呼哀哉。皇情悼愍，切心纏痛。胤嗣長號，跗萼增慟。慕結親遊，悲動氓衆。憂若殄邦，懼同折棟。嗚呼哀哉。首夏司開，麥秋紀節。容衛徒警，菁華委絕。書幌空張，談筵罷設。虛饋饛饛，孤燈翳翳。嗚呼哀哉。簡辰請日，筮合龜貞。幽埏夙啓，玄宮獻成。武校齊列，文物增明。昔遊漳滏，賓從無聲。今歸郊郭，徒御相驚。嗚呼哀哉。背絳闕以遠徂，轥青門而徐轉。指馳道而詎前，望國都而不踐。陵修阪之威夷，溯平原之悠緬。驥蹀足以酸嘶，挽悽鏘而流泫。嗚呼哀哉。混哀音於簫籟，變愁容於天日。雖夏木之森陰，返寒林之蕭瑟。既將反而復疑，如有求而遂失。謂天地其無心，遽永潛於容質。嗚呼哀哉。即玄宮之冥漠，安神寢之清閟。傳聲華於懋典，觀德業於徽諡。懸忠貞於日月，播鴻名於天地。惟小臣之紀言，實含毫而無愧。嗚呼哀哉。｝太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔走宮門，號泣滿路。四方氓庶，及疆徼之民，聞喪皆慟哭。所著文集二十卷。又撰古今典誥文言，爲《正序》十卷。五言詩之善者，爲《文章英華》二十卷。《文選》三十卷。哀太子大器，字仁宗，太宗嫡長子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封宣城郡王，食邑二千戶。尋爲侍中、中衛將軍，給鼓吹一部。大同四年，授使持節、都督揚、徐二州諸軍事、中軍大將軍、揚州刺史，侍中如故。太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子爲臺內大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立爲皇太子。大寶二年八月，賊景廢太宗，將害太子，時賊黨稱景命召太子，太子方講《老子》，將欲下牀，而刑人掩至。太子顏色不變，徐曰“久知此事，嗟其晚耳”刑者欲以衣帶絞之。太子曰“此不能見殺”乃指系帳竿下繩，命取絞之而絕，時年二十八。太子性寬和，兼神用端嶷，在於賊手，每不屈意。初，侯景西上，攜太子同行，及其敗歸，部伍不復整肅，太子所乘船居後，不及賊衆，左右心腹並勸因此入北。太子曰“家國喪敗，志不圖生。主上蒙塵，寧忍違離。吾今逃匿，乃是叛父，非謂避賊”便涕泗嗚咽，令即前進。賊以太子有器度，每常憚之，恐爲後患，故先及禍。承聖元年四月，追諡哀太子。愍懷太子方矩，字德規，世祖第四子也。初封南安縣侯，隨世祖在荊鎮。太清初，爲使持節、督湘、郢、桂、寧、成、合、羅七州諸軍事、鎮南將軍、湘州刺史。尋徵爲侍中、中衛將軍，給鼓吹一部。世祖承製，拜王太子，改名元良。承聖元年十一月丙子，立爲皇太子。及西魏師陷荊城，太子與世祖同爲魏人所害。太子聰穎，頗有世祖風，而兇暴猜忌。敬帝承製，追諡愍懷太子。陳吏部書姚察曰：孟軻有言“雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也”若乃布衣韋帶之士，在於畎畝之中，終日爲之，其利亦已博矣。況乎處重明之位，居正體之尊，克念無怠，烝烝以孝。大舜之德，其何遠之有哉。

譯文：

昭明太子，名蕭統，字德施，是南朝梁高祖蕭衍的長子，母親是丁貴嬪。當初，高祖還沒有兒子，義師起兵時，太子於齊中興元年九月在襄陽出生。高祖即位後，官員們上書請求立儲君，但高祖認爲天下剛剛安定，各種制度尚未健全，因此沒有同意。經過羣臣反覆勸請，直到天監元年十一月，才正式立他爲皇太子。當時太子年紀尚小，仍居住在宮內，朝廷任命文武官員爲東宮屬官，這些官員都住在永福省。太子自懂事起就非常聰慧，三歲便能學習《孝經》《論語》，五歲時就熟讀五經，並能背誦。天監五年五月庚戌，才正式移居東宮。太子性情仁愛、孝順，一旦離開皇宮，總是思念宮中生活而感到不悅。高祖知道後，每五天親自去探望一次，常常留宿在永福省，有時只去三五天就返回宮中。八年九月，他在壽安殿講授《孝經》，徹底掌握了其中的道理；講完後，親自到國學主持釋奠儀式。十四年正月初一，高祖在太極殿爲他加冠。以前太子戴的是遠遊冠，飾有金蟬、翠帶、玉纓；這次，朝廷下詔賜予他更華美的金博山冠。太子相貌俊美，舉止優雅，讀書時能同時看幾行字，過目不忘。每逢宴會或送行，他都能即興作詩十數句，有人當衆命令他作詩，他都能迅速成篇，文思如泉，無需修改。高祖十分推崇佛教，親自講解經文，太子也深信三寶，廣泛閱讀佛經。於是他在宮中專門設立慧義殿，作爲講法集會之所，邀請知名僧人，經常交談不息。太子自己提出“三諦”“法身”的新見解，頗有獨到之處。普通元年四月，慧義殿中降下甘露，人們都認爲這是太子德行感天所致。三年十一月，始興王蕭憺去世。按照舊制，東宮與旁支親屬之間應斷絕正式禮節，書信往來也應照常。太子認爲這樣處理不太合理，便命令僕射劉孝綽商議此事。劉孝綽提出：“根據張鏡所著《東宮儀記》記載，喪禮中三朝守孝者，一個月內不得奏樂，鼓吹也不得奏響，服喪期間的禮儀也是如此。所謂‘旁親斷絕之禮’，其意義在於脫去喪服，雖然喪服可以被取消，但內心悲痛是無法抹去的。所以，停止演奏《鐃歌》，也是出於此情此理。既然內心悲痛，就應該表達兼有追思與懷念的情感，等守喪期滿、正式除服後，再恢復奏樂，稱‘悲痛已盡’，這符合禮制和情理。我認爲，對親族應表達兼有懷念與哀傷的感情，直至守喪期滿。”僕射徐勉、左率周舍、家令陸襄也都贊同劉孝綽的意見。太子下詔說：“張鏡的《儀記》提到根據《士禮》，服喪滿月後要表達對親族的懷念與哀痛，又說三朝守孝者一個月內不得奏樂。劉僕射的建議是：‘旁親斷絕之義，在於脫去喪服，雖然可以取消喪服，但悲傷之情是存在的。’所以，應該稱有懷念與哀悼之情，直到守喪期滿爲止。這一說法符合道理，也合乎情理。然而，我覺得這種情感應貫穿整個悲痛過程，不只在守喪結束之後。因情感而言，很難統一標準；再說，既然選擇了可以奏樂，卻忽略了稱‘悲’，這在理論上是難以自洽的。陸家令說‘多年沿用’，但這也未必是事實。雖然長期如此，我內心始終不安。我最近也常問別人，覺得在禮制上，還是該保留懷念與悲痛的說法。張鏡爲何只取奏樂，而忽略稱‘悲’，這顯然有其理由，或許他覺得奏樂是大事，稱‘悲’是小事，所以先取了大事，卻無視了小事，也確實有其考量。至於正月初一的樂舞、六佾之禮，這是國家典制，即使內心不完全安適，也必須遵循。至於軍樂、鼓吹，道理類似。在書信、文書方面，雖屬內部事務，可隨心情調整，但音樂屬於外在表現，書信屬於內心表達，樂是外在，書信是內在。劉僕射的建議，在情感上並不安心。因此，可請各位賢臣再仔細斟酌，形成共識。”司農卿明山賓與步兵校尉朱異則認爲：“懷念與哀悼應持續整個守喪期間。”於是太子下令採納此議，作爲永久執行的標準。七年十一月，貴嬪病重，太子返回永福省日夜侍候，衣不解帶。貴嬪去世後，他隨喪禮返回宮中，直到出殯時，都不喝一口水，每哭一次就昏倒。高祖派中書舍人顧協傳達旨意說：“人若過度哀傷，會傷害身體，這是聖人規定的原則。《禮記》說，不守喪就等於不孝。現在我還在，你們何必如此自毀？趕快喫些飯吧！”太子遵命，勉強喫了幾合。從這時起，直到下葬，每天只喝一升麥粥。高祖又下旨說：“聽說你喫的太少，身體日漸衰弱。我自己最近也沒有疾病，只是因爲看到你這樣，心裏也感到沉重，甚至因此生了病。所以必須強給你加些粥飯，不能讓我一直掛念。”儘管屢次受到勸諭，太子每天只喝一升粥，不嘗菜果。他原本體格健壯，腰圍十圍，到這時已減了一半。每次入朝，百姓見了都忍不住落淚。太子成年加冠後，高祖便讓他代理處理國家事務，內外百官奏事的人絡繹不絕。太子明辨政事，對每一件小事都清楚掌握，每當奏報有錯誤或誇大不實之處，他都能當場辨析，指出對錯，慢慢加以改正，從不責罰任何一人。他在判決案件時往往寬大處理，多有赦免，因此天下人都稱他仁慈。他性格寬厚，能包容衆人，喜怒不形於色。他廣納賢才，對學者和才俊極爲賞識，從不懈怠。他常常自己閱讀典籍，也常與學士們討論古今之事。閒暇時，便創作文章，成爲日常習慣。當時東宮藏書多達三萬卷，名士才子齊聚，文學之盛，自晉宋以來從未有過。他喜愛山水，於玄圃園中修建亭閣，與朝中知名人士一同遊賞。曾泛舟後池，番禺侯軌稱讚說：“這裏適合奏奏女樂。”太子不回應，吟誦左思《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音。”侯軌聽後慚愧而止。太子出宮二十多年，從不蓄養聲樂。年少時，曾被皇帝賜予一部太樂女樂，但他並不喜歡。在普通年間，大軍北征，京城糧價高昂，他便下令減少衣着、縮減飲食，將日常飲食改爲簡單小食。每逢連綿大雨或大雪，他派遣親信人員巡視街巷，查看貧困人家，發現有流民漂泊者，便祕密給予施助。他還拿出自己的衣料和布匹，大量製作短衣短褲，用於冬天施濟貧窮凍餓者。若有人去世而無錢安葬，便預先準備棺材。每當聽說百姓賦稅徭役辛苦，他都面帶憂慮。他常認爲人口登記不實，加重了百姓負擔。吳興郡因水災多年歉收，有人上書建議開挖大渠疏導浙江。中大通二年春天，朝廷派前交州刺史王弁持節，徵調吳郡、吳興、義興三郡的民夫修築水渠，疏導震澤，使吳興不再發水災。太子上書說：“聽說要徵調王弁等人，徵發東三郡民夫，開挖水渠以疏通震澤，使吳興不再受水患，這確實是體恤民情、遠見卓識之舉。勞作雖短暫，但可獲得長遠利益。不過，我有幾分微薄的意見：聽說吳興多年收成不好，百姓流離失所；吳郡十城，也並非全部豐收，只有義興上一年豐收，且徵調的民夫數量極少。如今東境谷價依然昂貴，盜賊頻發，各地方官府未必及時上報。目前徵兵尚未返回，壯丁稀少，此次徵調雖小，但我擔心難以組織，一呼即衆，必定成爲百姓的負擔。更何況征夫集結地點不同，一旦匯聚，就會影響蠶事農耕。去年稱是豐收年，公私都未能富足。如果今年再度歉收，恐怕禍患更深。況且盜匪常伺機而動，若讓好人去服役，盜賊便更多，吳興未能受益，內地反而受害。不知是否可以暫且停止此役，待民情安定、生計好轉後再行。聖上心懷黎民，聖德已早有定見。臣見識淺薄，不敢斷言，若有愚見，懇請上奏。”高祖下詔以溫和語氣回應了他的建議。太子待人孝順恭敬，每次入朝，不到五更便前往城門值守。即便在東宮休息，坐起時也總是面向西南方向，以示不忘君位。即便被召見，也常常夜以繼日地等待。三年三月，太子染病。他怕給高祖添憂，親自手書啓奏，說明病情。病勢加重後，左右勸他上奏，他仍堅決不允，說：“怎麼讓至尊知道我病得這麼嚴重呢？”便忍不住哽咽哭泣。四月乙巳日，太子去世，時年三十一。高祖親臨東宮，痛哭不止，下詔以袞冕之禮安葬。諡號爲“昭明”。五月庚寅日，葬於安寧陵。朝廷下詔讓司徒左長史王筠撰寫哀冊文。哀冊文曰：“車馬緩緩前行，龍馬步伐謹慎。羽旗在前開道，雲旗在後護陣。皇上因昭明太子的去世深感哀傷，痛惜皇室後嗣的夭折。在武帳前悲痛欲絕，在甲觀前更加悲傷。依照古禮，弘揚其英明功業，將其德行永傳於後世。文曰：天地明亮，實爲少陽之君。既爲皇室繼承者，也稱元良之才。儀態端莊，與日月輝映。主持祭祀，福澤綿延，傳續家族名聲。睿智深沉，才德傑出，晝夜在位。外顯莊重嚴肅，內含和氣仁慈。通曉機要，胸懷如海。立德不侷限於某一方面，功業無遠弗屆。胸懷寬廣，性情和順，孝順友愛，嚴守禮法。百姓稱頌其德行，恩惠與仁德齊備。三德相繼傳揚，天下共享歡慶。天道清明，陰德已盡，憂傷纏身，悲痛難忍。哭泣無時，飯菜不食。守喪逾月，哀哭不止。他真正是國家的監撫之臣，也繼承了祭祀祖先的職責。問候時恭敬謹慎，飲食時溫和謙遜。金玉之器，玉製車馬，車隊浩蕩。治家安國，主持祭祀，安民惠民。勤勉處理政事，天下政務井然有序。寬容處理案件，關心商賈貿易。內心充滿悲憫，從不顯露怨怒。勤懇施恩，情意綿長。早年勤奮學習，熟讀經書，拜師求教，恭敬對待老師。不因學習而勞累，不因教化而煩擾。精深研讀，勤於事務，探討深奧哲理，研究細微奧義。專心研究圖緯，精研《易經》卦象。沉思禮制，悠然閱讀典籍。飽食甘味，細品佳餚。廣覽諸書，包攬一切文史。通曉經典，窮盡百家思想。藏書豐厚，能分清儒家與道家之別。觀察黃河之水，闡釋經典；仰望魯國文化，彰顯文采。吟詩作賦，豈止是淺薄技藝？語言婉約，情感細膩。文章無一字修改，筆鋒不停。思緒如泉，篇章如雲。廣採時賢才華，網羅優秀人才。學識廣博，文辭豐盛。或能談吐精彩，或能著述傑出。四位朋友稱其德行，七位才子自感遜色。他廣招賢才，愛惜賓客。同舟共濟，連席而坐。揮毫潑墨，暢飲高歌。恩情深厚，賞賜超過玉璧。其德風傳遍天下，事業日新月異。仁德不重，德行易行。恩澤遍及百姓，福氣上達天神。各方百姓仰慕正義，天下歸心。天地顯現祥瑞，災禍之象消散。星辰黯淡，山川崩頹。他英靈昇天，德行永存。朝中官員無一人得以蔭庇，只能仰望承繼其德。唉！悲痛萬分，心中無限哀傷。太子的逝世令皇上痛不欲生，宗族親族悲痛不已。親朋好友間感情深切，百姓們無不悲傷。憂愁若毀國，恐懼如同倒塌棟樑。唉！初夏時分，麥收時節，守衛戒備，英才凋零。書房空蕩，談席已散。盛宴空置，孤燈昏暗。唉！擇定吉日，占卜吉凶，幽冥之門開啓，玄宮落成。軍隊列陣整齊，禮儀更加莊嚴。昔日遊歷漳水、滏水，賓客靜默無聲；如今迴歸故土，車馬驚動。唉！遠離皇宮，遠行而去；步入青門，緩慢前行。望着馳道，卻不知前路；回望京師，卻無法踏足。陵墓修坡而行，平原悠遠而嘆。馬蹄沉重，嘶鳴酸楚；挽車哀鳴，淚水流淌。唉！哀樂與簫笛共鳴，愁容掩映天日。雖夏木繁茂，卻如寒林蕭瑟。將要返回，卻仍疑慮重重，彷彿追求卻終歸失去。難道天地無心？竟如此突然地消逝。唉！進入幽冥，安息於靜謐之室。其德行被銘刻於經典，其功績被載入史冊。忠貞之志永垂日月，高尚德行傳於天地。作爲小臣，記錄此文，毫無愧疚。唉！”太子一生仁德，去世後，朝野震驚悲哀。京城百姓男女奔走宮門，嚎啕痛哭，道路滿是哭聲。全國各地百姓，聽到噩耗，也都悲痛落淚。他著有文集二十卷，又整理古今典章文獻，編成《正序》十卷。收錄五言詩中的優秀篇章，編成《文章英華》二十卷，以及《文選》三十卷。

哀太子，名叫蕭仁宗，是太宗的嫡長子，普通四年五月丁酉日出生。中大通四年，封爲宣城郡王，食邑兩千戶。不久，任侍中、中衛將軍，賜鼓吹一部。大同四年，授使持節、都督揚州、徐州二州諸軍事、中軍大將軍、揚州刺史，仍兼侍中。太清二年十月，侯景圍攻都城，朝廷命太子爲臺內大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥日，立爲皇太子。大寶二年八月，侯景廢黜太宗，欲加害太子，當時賊黨宣稱是侯景命令召他赴宴。太子正在講解《老子》，想下牀時，突然有衛兵衝入。太子神色不變，緩緩說道：“早知此事，只是來得太遲了。”衛兵欲用衣帶勒死他，太子說：“這不能讓我被殺。”隨即指了指帳竿下的繩索，命令取來絞殺，最終身亡，時年二十八歲。太子性格寬厚仁和，神志沉穩，身處敵手之中，始終不屈不撓。當初，侯景西進時帶走太子，後來戰敗回師，部衆已無秩序，太子乘的船最後落伍，未能跟上敵軍，左右親信勸他趁機逃往北方。太子說：“家國已遭破壞，我志不在苟活。皇上流離失所，我又怎能背棄？如今逃走，無異於背叛父兄，怎能說是躲過敵寇？”便流下眼淚，痛哭流涕，堅持繼續前行。侯景因爲欣賞太子的氣度，常懼其爲後患，因此先下手將他殺害。承聖元年四月，朝廷追諡他爲“哀太子”。

愍懷太子，名蕭方矩，字德規，是世祖第四子。最初封爲南安縣侯，隨世祖在荊州鎮守。太清初年，任使持節、督湘、郢、桂、寧、成、合、羅七州諸軍事、鎮南將軍、湘州刺史。後來被徵召爲侍中、中衛將軍，賜鼓吹一部。世祖臨時代理，封爲王太子，改名爲元良。承聖元年十一月丙子日被立爲皇太子。後來西魏軍隊攻陷荊州，太子與世祖一同被敵人所害。太子聰慧明理，有世祖風度，但心性兇狠、多疑。敬帝追諡他爲“愍懷太子”。陳朝吏部尚書姚察曾說：孟子說：“雞鳴而起，勤奮行善的人，是虞舜那樣的賢人。”如果一個普通百姓，穿着粗布衣物，在田間勞作，日夜不停，其收益也已足夠。更何況身處高位，居於尊顯之位，若能克己自持，不懈怠，以孝道爲本，那麼，大舜的德行，又有什麼遙遠呢？