《梁书》•卷八·列传第二·昭明太子等

昭明太子 哀太子 愍怀太子昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨。至是，诏加金博山。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说。太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰“案张镜撰《东宫仪记》，称三朝发哀者，逾月不举乐。鼓吹寝奏，服限亦然。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲。铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰“张镜《仪记》云依《士礼》，终服月称慕悼。又云凡三朝发哀者，逾月不举乐。刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所，恐非事证。虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小。所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章。虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。于是令付典书遵用，以为永准。七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰“毁不灭性，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此。可即强进饮食”太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰“闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无馀病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我恒尔悬心”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今。闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐”太子不答，咏左思《招隐诗》曰“何必丝与竹，山水有清音”侯惭而止。出宫二十馀年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为丰岁，公私未能足食。如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不。圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启”高祖优诏以喻焉。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文曰：｛蜃辂俄轩，龙骖跼步。羽翿前驱，云旂北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳。御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈。诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。其辞曰：式载明两，实惟少阳。既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光。奏祀延福，守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在。外弘庄肃，内含和恺。识洞机深，量苞瀛海。立德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和齐圣。三善递宣，万国同庆。轩纬掩精，阴义弛极。缠哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬饘不溢。禫遵逾月，哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊禋。问安肃肃，视膳恂恂。金华玉璪，玄驷班轮。隆家干国，主祭安民。光奉成务，万机是理。矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无愠喜。殷勤博施，绸缪恩纪。爰初敬业，离经断句。奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕。博约是司，时敏斯务。辨究空微，思探几赜。驰神图纬，研精爻画。沈吟典礼，优游方册。餍饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文。遍该缃素，殚极丘坟。勣帙充积，儒墨区分。瞻河阐训，望鲁扬芬。吟咏性灵，岂惟薄伎。属词婉约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸。壮思泉流，清章云委。总览时才，网罗英茂。学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿。四友推德，七子惭秀。望苑招贤，华池爱客。托乘同舟，连舆接席。摛文扌炎藻，飞觞泛幹。恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业日新。仁器非重，德輶易遵。泽流兆庶，福降百神。四方慕义，天下归仁。云物告徵，祲沴褰象。星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往。具僚无荫，谘承安仰。呜呼哀哉。皇情悼愍，切心缠痛。胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众。忧若殄邦，惧同折栋。呜呼哀哉。首夏司开，麦秋纪节。容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设。虚馈饛饛，孤灯翳翳。呜呼哀哉。简辰请日，筮合龟贞。幽埏夙启，玄宫献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏，宾从无声。今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉。背绛阙以远徂，轥青门而徐转。指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷，溯平原之悠缅。骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉。混哀音于箫籁，变愁容于天日。虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失。谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉。即玄宫之冥漠，安神寝之清閟。传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于日月，播鸿名于天地。惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉。｝太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷。又撰古今典诰文言，为《正序》十卷。五言诗之善者，为《文章英华》二十卷。《文选》三十卷。哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。太子颜色不变，徐曰“久知此事，嗟其晚耳”刑者欲以衣带绞之。太子曰“此不能见杀”乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。太子曰“家国丧败，志不图生。主上蒙尘，宁忍违离。吾今逃匿，乃是叛父，非谓避贼”便涕泗呜咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。承圣元年四月，追谥哀太子。愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。陈吏部书姚察曰：孟轲有言“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也”若乃布衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。大舜之德，其何远之有哉。

译文：

昭明太子，名萧统，字德施，是南朝梁高祖萧衍的长子，母亲是丁贵嫔。当初，高祖还没有儿子，义师起兵时，太子于齐中兴元年九月在襄阳出生。高祖即位后，官员们上书请求立储君，但高祖认为天下刚刚安定，各种制度尚未健全，因此没有同意。经过群臣反复劝请，直到天监元年十一月，才正式立他为皇太子。当时太子年纪尚小，仍居住在宫内，朝廷任命文武官员为东宫属官，这些官员都住在永福省。太子自懂事起就非常聪慧，三岁便能学习《孝经》《论语》，五岁时就熟读五经，并能背诵。天监五年五月庚戌，才正式移居东宫。太子性情仁爱、孝顺，一旦离开皇宫，总是思念宫中生活而感到不悦。高祖知道后，每五天亲自去探望一次，常常留宿在永福省，有时只去三五天就返回宫中。八年九月，他在寿安殿讲授《孝经》，彻底掌握了其中的道理；讲完后，亲自到国学主持释奠仪式。十四年正月初一，高祖在太极殿为他加冠。以前太子戴的是远游冠，饰有金蝉、翠带、玉缨；这次，朝廷下诏赐予他更华美的金博山冠。太子相貌俊美，举止优雅，读书时能同时看几行字，过目不忘。每逢宴会或送行，他都能即兴作诗十数句，有人当众命令他作诗，他都能迅速成篇，文思如泉，无需修改。高祖十分推崇佛教，亲自讲解经文，太子也深信三宝，广泛阅读佛经。于是他在宫中专门设立慧义殿，作为讲法集会之所，邀请知名僧人，经常交谈不息。太子自己提出“三谛”“法身”的新见解，颇有独到之处。普通元年四月，慧义殿中降下甘露，人们都认为这是太子德行感天所致。三年十一月，始兴王萧憺去世。按照旧制，东宫与旁支亲属之间应断绝正式礼节，书信往来也应照常。太子认为这样处理不太合理，便命令仆射刘孝绰商议此事。刘孝绰提出：“根据张镜所著《东宫仪记》记载，丧礼中三朝守孝者，一个月内不得奏乐，鼓吹也不得奏响，服丧期间的礼仪也是如此。所谓‘旁亲断绝之礼’，其意义在于脱去丧服，虽然丧服可以被取消，但内心悲痛是无法抹去的。所以，停止演奏《铙歌》，也是出于此情此理。既然内心悲痛，就应该表达兼有追思与怀念的情感，等守丧期满、正式除服后，再恢复奏乐，称‘悲痛已尽’，这符合礼制和情理。我认为，对亲族应表达兼有怀念与哀伤的感情，直至守丧期满。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄也都赞同刘孝绰的意见。太子下诏说：“张镜的《仪记》提到根据《士礼》，服丧满月后要表达对亲族的怀念与哀痛，又说三朝守孝者一个月内不得奏乐。刘仆射的建议是：‘旁亲断绝之义，在于脱去丧服，虽然可以取消丧服，但悲伤之情是存在的。’所以，应该称有怀念与哀悼之情，直到守丧期满为止。这一说法符合道理，也合乎情理。然而，我觉得这种情感应贯穿整个悲痛过程，不只在守丧结束之后。因情感而言，很难统一标准；再说，既然选择了可以奏乐，却忽略了称‘悲’，这在理论上是难以自洽的。陆家令说‘多年沿用’，但这也未必是事实。虽然长期如此，我内心始终不安。我最近也常问别人，觉得在礼制上，还是该保留怀念与悲痛的说法。张镜为何只取奏乐，而忽略称‘悲’，这显然有其理由，或许他觉得奏乐是大事，称‘悲’是小事，所以先取了大事，却无视了小事，也确实有其考量。至于正月初一的乐舞、六佾之礼，这是国家典制，即使内心不完全安适，也必须遵循。至于军乐、鼓吹，道理类似。在书信、文书方面，虽属内部事务，可随心情调整，但音乐属于外在表现，书信属于内心表达，乐是外在，书信是内在。刘仆射的建议，在情感上并不安心。因此，可请各位贤臣再仔细斟酌，形成共识。”司农卿明山宾与步兵校尉朱异则认为：“怀念与哀悼应持续整个守丧期间。”于是太子下令采纳此议，作为永久执行的标准。七年十一月，贵嫔病重，太子返回永福省日夜侍候，衣不解带。贵嫔去世后，他随丧礼返回宫中，直到出殡时，都不喝一口水，每哭一次就昏倒。高祖派中书舍人顾协传达旨意说：“人若过度哀伤，会伤害身体，这是圣人规定的原则。《礼记》说，不守丧就等于不孝。现在我还在，你们何必如此自毁？赶快吃些饭吧！”太子遵命，勉强吃了几合。从这时起，直到下葬，每天只喝一升麦粥。高祖又下旨说：“听说你吃的太少，身体日渐衰弱。我自己最近也没有疾病，只是因为看到你这样，心里也感到沉重，甚至因此生了病。所以必须强给你加些粥饭，不能让我一直挂念。”尽管屡次受到劝谕，太子每天只喝一升粥，不尝菜果。他原本体格健壮，腰围十围，到这时已减了一半。每次入朝，百姓见了都忍不住落泪。太子成年加冠后，高祖便让他代理处理国家事务，内外百官奏事的人络绎不绝。太子明辨政事，对每一件小事都清楚掌握，每当奏报有错误或夸大不实之处，他都能当场辨析，指出对错，慢慢加以改正，从不责罚任何一人。他在判决案件时往往宽大处理，多有赦免，因此天下人都称他仁慈。他性格宽厚，能包容众人，喜怒不形于色。他广纳贤才，对学者和才俊极为赏识，从不懈怠。他常常自己阅读典籍，也常与学士们讨论古今之事。闲暇时，便创作文章，成为日常习惯。当时东宫藏书多达三万卷，名士才子齐聚，文学之盛，自晋宋以来从未有过。他喜爱山水，于玄圃园中修建亭阁，与朝中知名人士一同游赏。曾泛舟后池，番禺侯轨称赞说：“这里适合奏奏女乐。”太子不回应，吟诵左思《招隐诗》：“何必丝与竹，山水有清音。”侯轨听后惭愧而止。太子出宫二十多年，从不蓄养声乐。年少时，曾被皇帝赐予一部太乐女乐，但他并不喜欢。在普通年间，大军北征，京城粮价高昂，他便下令减少衣着、缩减饮食，将日常饮食改为简单小食。每逢连绵大雨或大雪，他派遣亲信人员巡视街巷，查看贫困人家，发现有流民漂泊者，便秘密给予施助。他还拿出自己的衣料和布匹，大量制作短衣短裤，用于冬天施济贫穷冻饿者。若有人去世而无钱安葬，便预先准备棺材。每当听说百姓赋税徭役辛苦，他都面带忧虑。他常认为人口登记不实，加重了百姓负担。吴兴郡因水灾多年歉收，有人上书建议开挖大渠疏导浙江。中大通二年春天，朝廷派前交州刺史王弁持节，征调吴郡、吴兴、义兴三郡的民夫修筑水渠，疏导震泽，使吴兴不再发水灾。太子上书说：“听说要征调王弁等人，征发东三郡民夫，开挖水渠以疏通震泽，使吴兴不再受水患，这确实是体恤民情、远见卓识之举。劳作虽短暂，但可获得长远利益。不过，我有几分微薄的意见：听说吴兴多年收成不好，百姓流离失所；吴郡十城，也并非全部丰收，只有义兴上一年丰收，且征调的民夫数量极少。如今东境谷价依然昂贵，盗贼频发，各地方官府未必及时上报。目前征兵尚未返回，壮丁稀少，此次征调虽小，但我担心难以组织，一呼即众，必定成为百姓的负担。更何况征夫集结地点不同，一旦汇聚，就会影响蚕事农耕。去年称是丰收年，公私都未能富足。如果今年再度歉收，恐怕祸患更深。况且盗匪常伺机而动，若让好人去服役，盗贼便更多，吴兴未能受益，内地反而受害。不知是否可以暂且停止此役，待民情安定、生计好转后再行。圣上心怀黎民，圣德已早有定见。臣见识浅薄，不敢断言，若有愚见，恳请上奏。”高祖下诏以温和语气回应了他的建议。太子待人孝顺恭敬，每次入朝，不到五更便前往城门值守。即便在东宫休息，坐起时也总是面向西南方向，以示不忘君位。即便被召见，也常常夜以继日地等待。三年三月，太子染病。他怕给高祖添忧，亲自手书启奏，说明病情。病势加重后，左右劝他上奏，他仍坚决不允，说：“怎么让至尊知道我病得这么严重呢？”便忍不住哽咽哭泣。四月乙巳日，太子去世，时年三十一。高祖亲临东宫，痛哭不止，下诏以衮冕之礼安葬。谥号为“昭明”。五月庚寅日，葬于安宁陵。朝廷下诏让司徒左长史王筠撰写哀册文。哀册文曰：“车马缓缓前行，龙马步伐谨慎。羽旗在前开道，云旗在后护阵。皇上因昭明太子的去世深感哀伤，痛惜皇室后嗣的夭折。在武帐前悲痛欲绝，在甲观前更加悲伤。依照古礼，弘扬其英明功业，将其德行永传于后世。文曰：天地明亮，实为少阳之君。既为皇室继承者，也称元良之才。仪态端庄，与日月辉映。主持祭祀，福泽绵延，传续家族名声。睿智深沉，才德杰出，昼夜在位。外显庄重严肃，内含和气仁慈。通晓机要，胸怀如海。立德不局限于某一方面，功业无远弗届。胸怀宽广，性情和顺，孝顺友爱，严守礼法。百姓称颂其德行，恩惠与仁德齐备。三德相继传扬，天下共享欢庆。天道清明，阴德已尽，忧伤缠身，悲痛难忍。哭泣无时，饭菜不食。守丧逾月，哀哭不止。他真正是国家的监抚之臣，也继承了祭祀祖先的职责。问候时恭敬谨慎，饮食时温和谦逊。金玉之器，玉制车马，车队浩荡。治家安国，主持祭祀，安民惠民。勤勉处理政事，天下政务井然有序。宽容处理案件，关心商贾贸易。内心充满悲悯，从不显露怨怒。勤恳施恩，情意绵长。早年勤奋学习，熟读经书，拜师求教，恭敬对待老师。不因学习而劳累，不因教化而烦扰。精深研读，勤于事务，探讨深奥哲理，研究细微奥义。专心研究图纬，精研《易经》卦象。沉思礼制，悠然阅读典籍。饱食甘味，细品佳肴。广览诸书，包揽一切文史。通晓经典，穷尽百家思想。藏书丰厚，能分清儒家与道家之别。观察黄河之水，阐释经典；仰望鲁国文化，彰显文采。吟诗作赋，岂止是浅薄技艺？语言婉约，情感细腻。文章无一字修改，笔锋不停。思绪如泉，篇章如云。广采时贤才华，网罗优秀人才。学识广博，文辞丰盛。或能谈吐精彩，或能著述杰出。四位朋友称其德行，七位才子自感逊色。他广招贤才，爱惜宾客。同舟共济，连席而坐。挥毫泼墨，畅饮高歌。恩情深厚，赏赐超过玉璧。其德风传遍天下，事业日新月异。仁德不重，德行易行。恩泽遍及百姓，福气上达天神。各方百姓仰慕正义，天下归心。天地显现祥瑞，灾祸之象消散。星辰黯淡，山川崩颓。他英灵升天，德行永存。朝中官员无一人得以荫庇，只能仰望承继其德。唉！悲痛万分，心中无限哀伤。太子的逝世令皇上痛不欲生，宗族亲族悲痛不已。亲朋好友间感情深切，百姓们无不悲伤。忧愁若毁国，恐惧如同倒塌栋梁。唉！初夏时分，麦收时节，守卫戒备，英才凋零。书房空荡，谈席已散。盛宴空置，孤灯昏暗。唉！择定吉日，占卜吉凶，幽冥之门开启，玄宫落成。军队列阵整齐，礼仪更加庄严。昔日游历漳水、滏水，宾客静默无声；如今回归故土，车马惊动。唉！远离皇宫，远行而去；步入青门，缓慢前行。望着驰道，却不知前路；回望京师，却无法踏足。陵墓修坡而行，平原悠远而叹。马蹄沉重，嘶鸣酸楚；挽车哀鸣，泪水流淌。唉！哀乐与箫笛共鸣，愁容掩映天日。虽夏木繁茂，却如寒林萧瑟。将要返回，却仍疑虑重重，仿佛追求却终归失去。难道天地无心？竟如此突然地消逝。唉！进入幽冥，安息于静谧之室。其德行被铭刻于经典，其功绩被载入史册。忠贞之志永垂日月，高尚德行传于天地。作为小臣，记录此文，毫无愧疚。唉！”太子一生仁德，去世后，朝野震惊悲哀。京城百姓男女奔走宫门，嚎啕痛哭，道路满是哭声。全国各地百姓，听到噩耗，也都悲痛落泪。他著有文集二十卷，又整理古今典章文献，编成《正序》十卷。收录五言诗中的优秀篇章，编成《文章英华》二十卷，以及《文选》三十卷。

哀太子，名叫萧仁宗，是太宗的嫡长子，普通四年五月丁酉日出生。中大通四年，封为宣城郡王，食邑两千户。不久，任侍中、中卫将军，赐鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬州、徐州二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，仍兼侍中。太清二年十月，侯景围攻都城，朝廷命太子为台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥日，立为皇太子。大宝二年八月，侯景废黜太宗，欲加害太子，当时贼党宣称是侯景命令召他赴宴。太子正在讲解《老子》，想下床时，突然有卫兵冲入。太子神色不变，缓缓说道：“早知此事，只是来得太迟了。”卫兵欲用衣带勒死他，太子说：“这不能让我被杀。”随即指了指帐竿下的绳索，命令取来绞杀，最终身亡，时年二十八岁。太子性格宽厚仁和，神志沉稳，身处敌手之中，始终不屈不挠。当初，侯景西进时带走太子，后来战败回师，部众已无秩序，太子乘的船最后落伍，未能跟上敌军，左右亲信劝他趁机逃往北方。太子说：“家国已遭破坏，我志不在苟活。皇上流离失所，我又怎能背弃？如今逃走，无异于背叛父兄，怎能说是躲过敌寇？”便流下眼泪，痛哭流涕，坚持继续前行。侯景因为欣赏太子的气度，常惧其为后患，因此先下手将他杀害。承圣元年四月，朝廷追谥他为“哀太子”。

愍怀太子，名萧方矩，字德规，是世祖第四子。最初封为南安县侯，随世祖在荆州镇守。太清初年，任使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。后来被征召为侍中、中卫将军，赐鼓吹一部。世祖临时代理，封为王太子，改名为元良。承圣元年十一月丙子日被立为皇太子。后来西魏军队攻陷荆州，太子与世祖一同被敌人所害。太子聪慧明理，有世祖风度，但心性凶狠、多疑。敬帝追谥他为“愍怀太子”。陈朝吏部尚书姚察曾说：孟子说：“鸡鸣而起，勤奋行善的人，是虞舜那样的贤人。”如果一个普通百姓，穿着粗布衣物，在田间劳作，日夜不停，其收益也已足够。更何况身处高位，居于尊显之位，若能克己自持，不懈怠，以孝道为本，那么，大舜的德行，又有什么遥远呢？