《梁書》•卷七·列傳第一·太祖張皇后等

太祖張皇后 高祖郗皇后 太宗王皇后 高祖丁貴嬪 高祖阮修容 世祖徐妃《易》曰“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦”夫婦之義尚矣哉。周禮，王者立後六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治。故《昏義》雲“天子之與後，猶日之與月，陰之與陽，相須而成者也”漢初因秦稱號，帝母稱皇太后，後稱皇后，而加以美人、良人、八子、七子之屬。至孝武制婕妤之徒凡十四等。降及魏、晉，母后之號，皆因漢法。自夫人以下，世有增損焉。高祖撥亂反正，深鑑奢逸，惡衣菲食，務先節儉。配德早終，長秋曠位，嬪嬙之數，無所改作。太宗、世祖出自儲藩，而妃並先殂，又不建椒閫。今之撰錄，止備闕雲。太祖獻皇后張氏，諱尚柔，范陽方城人也。祖次惠，宋濮陽太守。後母蕭氏，即文帝從姑。後，宋元嘉中嬪於文帝，生長沙宣武王懿、永陽昭王敷，次生高祖。初，後嘗於室內，忽見庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。後驚視，謂侍者曰“汝見不”對曰“不見”後曰“嘗聞見者當富貴”因遽取吞之。是月產高祖。將產之夜，後見庭內若有衣冠陪列焉。次生衡陽宣王暢、義興昭長公主令嫕。宋泰始七年，殂於秣陵縣同夏里舍，葬武進縣東城裏山。天監元年五月甲辰，追上尊號爲皇后。諡曰獻。父穆之，字思靜，晉司空華六世孫。曾祖輿坐華誅，徙興古，未至召還。及過江，爲丞相掾，太子舍人。穆之少方雅，有識鑑。宋元嘉中，爲員外散騎侍郎。與吏部尚書江湛、太子左率袁淑善，淑薦之於始興王浚，浚深引納焉。穆之鑑其禍萌，思違其難，言於湛求外出。湛將用爲東縣，固乞遠郡，久之，得爲寧遠將軍、交址太守。治有異績。會刺史死，交土大亂，穆之威懷循拊，境內以寧。宋文帝聞之嘉焉，將以爲交州刺史，會病卒。子弘籍，字真藝，齊初爲鎮西參軍，卒於官。高祖踐阼，追贈穆之光祿大夫，加金章。又詔曰“亡舅齊鎮西參軍，素風雅猷，夙肩名輩，降年不永，早世潛輝。朕少離苦辛，情地彌切，雖宅相剋成，輅車靡贈，興言永往，觸目慟心。可追贈廷尉卿”弘籍無子，從父弟弘策以第三子纘爲嗣，別有傳。高祖德皇后郗氏，諱徽，高平金鄉人也。祖紹，國子祭酒，領東海王師。父燁，太子舍人，早卒。初，後母尋陽公主方娠，夢當生貴子。及生後，有赤光照於室內，器物盡明，家人皆怪之。巫言此女光采異常，將有所妨，乃於水濱祓除之。後幼而明慧，善隸書，讀史傳。女工之事，無不閒習。宋後廢帝將納爲後。齊初，安陸王緬又欲婚：郗氏並辭以女疾，乃止。建元未，高祖始娉焉。生永興公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛。建武五年，高祖爲雍州刺史，先之鎮，後乃迎後。至州未幾，永元元年八月殂於襄陽官舍，時年三十二。其年歸葬南徐州南東海武進縣東城裏山。中興二年，齊朝進高祖位相國，封十郡，梁公，詔贈後爲梁公妃。高祖踐阼，追崇爲皇后。有司議諡，吏部尚書兼右僕射臣約議曰“表號垂名，義昭不朽。先皇后應祥月德，比載坤靈，柔範陰化，儀形自遠。俔天作合，義先造舟，而神猷夙掩，所隔升運。宜式遵景行，用昭大典。謹按《諡法》，忠和純備曰德，貴而好禮曰德。宜崇曰德皇后”詔從之。陵曰修陵。後父燁，詔贈金紫光祿大夫。燁尚宋文帝女尋陽公主，齊初降封松滋縣君。燁子泛，中軍臨川王記室參軍。太宗簡皇后王氏，諱靈賓，琅邪臨沂人也。祖儉，太尉、南昌文憲公。後幼而柔明淑德，叔父暕見之曰“吾家女師也”天監十一年，拜晉安王妃。生哀太子大器，南郡王大連，長山公主妙。中大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨於永福省，時年四十五。其年，太宗即位，追崇爲皇后，諡曰簡。大寶元年九月，葬莊陵。先是詔曰“簡皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山爲藏。東漢壽陵，流水而已。朕屬值時艱，歲饑民弊，方欲以身率下，永示敦樸。今所營莊陵，務存約儉”又詔金紫光祿大夫蕭子範爲哀策文。父騫，字思寂，本名玄成，與齊高帝偏諱同，故改焉。以公子起家員外郎，遷太子洗馬，襲封南昌縣公，出爲義興太守。還爲驃騎諮議，累遷黃門郎，司徒右長史。性凝簡，不狎當世。嘗從容謂諸子曰“吾家門戶，所謂素族，自可隨流平進，不須苟求也”永元末，遷侍中，不拜。高祖霸府建，引爲大司馬諮議參軍，俄遷侍中，領越騎校尉。高祖受禪，詔曰“庭堅世祀，靡輟於宗周，樂毅錫壤，乃昭於洪漢。齊故太尉南昌公，含章履道，草昧興齊，謨明翊贊，同符在昔。雖子房之蔚爲帝師，文若之隆比王佐，無以尚也。朕膺歷受圖，惟新寶命，莘莘玉帛，升降有典。永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勳，義兼懷樹。可降封南昌公爲侯，食邑千戶”騫襲爵，遷度支尚書。天監四年，出爲東陽太守，尋徙吳郡。八年，入爲太府卿，領後軍將軍，遷太常卿。十一年，遷中書令，加員外散騎常侍。時高祖於鐘山造大愛敬寺，騫舊墅在寺側，有良田八十餘頃，即晉丞相王導賜田也。高祖遣主書宣旨就騫求市，欲以施寺。騫答旨雲“此田不賣。若是敕取，所不敢言”酧對又脫略。高祖怒，遂付市評田價，以直逼還之。由是忤旨，出爲吳興太守。在郡臥疾不視事。徵還，復爲度支尚書，加給事中，領射聲校尉。以母憂去職。普通三年十月卒，時年四十九。詔贈侍中、金紫光祿大夫，諡曰安。子規襲爵，別有傳。高祖丁貴嬪，諱令光，譙國人也，世居襄陽。貴嬪生於樊城，有神光之異，紫煙滿室，故以“光”爲名。相者雲“此女當大貴”高祖臨州，丁氏因人以聞。貴嬪時年十四，高祖納焉。初，貴嬪生而有赤痣在左臂，治之不滅，至是無何忽失所在。事德皇后小心祗敬，嘗於供養經案之側，彷彿若見神人，心獨異之。高祖義師起，昭明太子始誕育，貴嬪與太子留在州城。京邑平，乃還京都。天監元年五月，有司奏爲貴人，未拜。其年八月，又爲貴嬪，位在三夫人上，居於顯陽殿。及太子定位，有司奏曰：｛禮，母以子貴。皇儲所生，不容無敬。宋泰豫元年六月，議百官以吏敬敬帝所生陳太妃，則宋明帝在時，百官未有敬。臣竊謂“母以子貴”，義著《春秋》。皇太子副貳宸極，率土鹹執吏禮，既盡禮皇儲，則所生不容無敬。但帝王妃嬪，義與外隔，以理以例，無致敬之道也。今皇太子聖睿在躬，儲禮夙備，子貴之道，抑有舊章。王侯妃主常得通信問者，及六宮三夫人雖與貴嬪同列，並應以敬皇太子之禮敬貴嬪。宋元嘉中，始興、武陵國臣並以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。貴嬪於宮臣雖非小君，其義不異，與宋泰豫朝議百官以吏敬敬帝所生，事義正同。謂宮閹施敬宜同吏禮，詣神虎門奉箋致謁。年節稱慶，亦同如此。婦人無閫外之事，賀及問訊箋什，所由官報聞而已。夫婦人之道，義無自專，若不仰繫於夫，則當俯繫於子。榮親之道，應極其所榮，未有子所行而所從不足者也。故《春秋》凡王命爲夫人，則禮秩與子等。列國雖異於儲貳，而從尊之義不殊。前代依準，布在舊事。貴嬪載誕元良，克固大業，禮同儲君，實惟舊典。尋前代始置貴嬪，位次皇后，爵無所視。其次職者，位視相國，爵比諸侯王。此貴嬪之禮，已高朝列。況母儀春宮，義絕常算。且儲妃作配，率由盛則。以婦逾姑，彌乖從序。謂貴嬪典章，與太子不異。｝於是貴嬪備典章，禮數同於太子，言則稱令。貴嬪性仁恕，及居宮內，接馭自下，皆得其歡心。不好華飾，器服無珍麗，未嘗爲親戚私謁。及高祖弘佛教，貴嬪奉而行之，屏絕滋腴，長進蔬膳。受戒日，甘露降於殿前，方一丈五尺。高祖所立經義，皆得其指歸。尤精《淨名經》。所受供賜，悉以充法事。普通七年十一月庚辰薨，殯於東宮臨雲殿，年四十二。詔吏部郎張纘爲哀策文曰：｛菆途既啓，桂樽虛凝，龍帷已薦，象服將升。皇帝傷璧臺之永閟，悼曾城之不踐，罷鄉歌乎燕樂，廢徹齊於祀典。《風》有《采蘩》，化行南國，爰命史臣，俾流嬪德。其辭曰：軒緯之精，江漢之英。歸於君袂，生此離明。誕自厥初，時維載育。樞電繞郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆。聲被洽陽，譽宣中谷。龍德在田，聿恭茲祀。陰化代終，王風攸始。動容諮式，出言顧史。宜其家人，刑于國紀。膺斯眷命，從此宅心。狄綴採珩，珮動雅音。日中思戒，月滿懷箴。如何不跼，天高照臨。玄紞莫修，褘章早缺。成物誰能，芳猷有烈。素魄貞明，紫宮照晰。逮下靡傷，思賢罔蔽。躬儉則節，昭事惟虔。金玉無玩，筐筥不捐。祥流德化，慶表親賢。甄昌軼啓，孕魯陶燕。方論婦教，明章閫席。玄池早扃，湘沅已穸。展衣委華，朱幩寢跡。慕結儲闈，哀深蕃闢。嗚呼哀哉。令龜兆良，葆引遷祖。具僚次列，承華接武。日杳杳以霾春，風悽悽而結緒。去曾掖以依遲，飾新宮而延佇。嗚呼哀哉。啓丹旗之星旆，振容車之黼裳。擬靈金而鬱楚，泛悽管而凝傷。遺備物乎營寢，掩重閽於窒皇。椒風暖兮猶昔，蘭殿幽而不陽。嗚呼哀哉。側闈高義，彤管有懌。道變虞風，功參唐跡。婉如之人，休光赤舄。施諸天地，而無朝夕。嗚呼哀哉。｝有司奏諡曰穆。太宗即位，追崇曰穆太后。太后父仲遷，天監初，官至兗州刺史。高祖阮修容，諱令嬴，本姓石，會稽餘姚人也。齊始安王遙光納焉。遙光敗，入東昏宮。建康城平，高祖納爲綵女。天監七年八月，生世祖。尋拜爲修容，常隨世祖出蕃。大同六年六月，薨於江州內寢，時年六十七。其年十一月，歸葬江寧縣通望山。諡曰宣。世祖即位，有司奏追崇爲文宣太后。承聖二年，追贈太后父齊故奉朝請靈寶散騎常侍、左衛將軍，封武康縣侯，邑五百戶。母陳氏，武康侯夫人。世祖徐妃，諱昭佩，東海郯人也。祖孝嗣，太尉、枝江文忠公。父緄，侍中、信武將軍。天監十六年十二月，拜湘東王妃。生世子方等、益昌公主含貞。太清三年五月，被譴死，葬江陵瓦官寺。史臣曰：后妃道贊皇風，化行天下，蓋取《葛覃》、《關雎》之義焉。至於穆貴嬪，徽華早著，誕育元良，德懋六宮，美矣。世祖徐妃之無行，自致殲滅，宜哉。

譯文：

《梁書·列傳第一·太祖張皇后等》現代漢語翻譯：

《易經》說：“有了天地，纔有了萬物；有了萬物，纔有了男女；有了男女，纔有了夫妻。”夫妻之間的倫理關係，是極爲重要的。周代的典禮規定，天子設立六宮，設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，來管理國家內部的事務。因此，《昏義》中說：“天子與皇后的關係，就像太陽與月亮、陰與陽，彼此依存，共同成就天地。”漢朝初年沿襲秦朝的稱號，皇帝的母親稱爲“皇太后”，皇后則稱爲“皇后”，並設有美人、良人、八子、七子等職名。到漢武帝時，又設立了十四種妃嬪等級。到了魏晉時期，母后稱號仍沿襲漢代制度，從夫人以下的職位，歷代有所增減。南朝高祖（即梁武帝）平定亂世，重新建立秩序，他深刻認識到奢侈浪費的危害，生活上崇尚節儉，飲食簡單樸素。他所娶的正妻早逝，導致長秋宮長期空置，妃嬪人數也未作任何調整。太宗（即梁簡文帝）和世祖（即梁元帝）當初都是藩王出身，他們的妃嬪也早早去世，且沒有設立正式的後宮。如今編纂這段歷史，僅記載這些事實，沒有詳細描述。

太祖（梁武帝）的獻皇后張氏，名尚柔，是范陽方城人。她的祖父張次惠曾任南朝宋朝的濮陽太守。張尚柔的母親蕭氏，是梁文帝的堂姐妹。張尚柔在南朝宋元嘉年間曾是文帝的妃子，生下了長沙宣武王蕭懿、永陽昭王蕭敷，後來又生下了高祖（即梁武帝）。當年，張尚柔在室內突然看見庭院裏的昌蒲花開了，光彩照人，這在世間是從未見過的。她驚異地看着，對身旁侍從說：“你看到這個了嗎？”侍從回答：“沒有看到。”張尚柔說：“我聽人說過，誰看見這種異象，將來會富貴。”於是急忙將那朵花吞下。當月便產下了高祖。在分娩那夜，她又看見庭院中似乎有穿衣戴帽的人列隊而立。後來又生下衡陽宣王蕭暢和義興昭長公主蕭令嫕。宋泰始七年，她在秣陵縣同夏里舍去世，安葬於武進縣東城裏山。梁天監元年五月甲辰日，朝廷追諡她爲皇后，諡號爲“獻”。

她的父親叫張穆之，字思靜，是晉朝司空張華的第六代子孫。曾祖父張輿，因參與華族謀反被流放，後來雖然被召還，但並未到達目的地。後來遷居江南，任丞相掾、太子舍人。張穆之從小就品行端正，有識人之才。在宋文帝時期，曾任員外散騎侍郎。他與吏部尚書江湛、太子左率袁淑交好，袁淑推薦他給始興王蕭浚，蕭浚非常器重他。但他預感自己將來會遭遇禍患，便向江湛請求外調。江湛本想任命他爲東縣官員，他堅決請求去偏遠地方任職，最終被任命爲寧遠將軍、交址太守。治理有方，政績卓著。後來交州刺史去世，當地大亂，張穆之以寬厚仁愛之政安撫百姓，使境內安定。宋文帝聽說後非常讚賞，想任命他爲交州刺史，但因病去世。他的兒子張弘籍，字真藝，在齊朝時曾任鎮西參軍，死於任上。高祖即位後，追贈張穆之爲光祿大夫，並加授金章。又下詔說：“亡舅張弘籍，一向品德高尚，早年就與名士並列，卻不幸早逝，令人傷心。我從小經歷苦難，對他的遭遇尤其感同身受。雖無法親自爲其加官進爵，但每當想起他，心中悲痛萬分。可追贈張弘籍爲廷尉卿。”張弘籍沒有兒子，從堂弟張弘策處，由他的第三子張纘繼承家業，另有一傳記。

高祖的德皇后郗氏，名徽，是高平金鄉人。祖父郗紹曾任國子祭酒，兼領東海王師。父親郗燁曾任太子舍人，早逝。郗徽的母親是尋陽公主，懷孕時曾夢見將產下一位貴子。生下郗徽後，屋內出現赤光，器物都變得明亮，家人感到非常奇怪。巫師說這個女孩光彩非凡，將來可能會有災禍，於是便在水邊爲她洗去不祥之氣。郗徽從小就聰明伶俐，擅長書法，熟讀歷史典籍，女工技藝也樣樣精通。南朝後廢帝曾想娶她爲皇后，但齊朝安陸王蕭緬也想娶她，郗氏都以身體有病爲由拒絕，最終作罷。建元年間，高祖才娶她爲妻。她生下了永興公主蕭玉姚、永世公主蕭玉婉、永康公主蕭玉嬛。建武五年，高祖出任雍州刺史，先去鎮守，後來才接她前往。到州不久，永元元年八月，她在襄陽的官舍去世，時年三十二歲，葬於南徐州南東海武進縣東城裏山。中興二年，齊朝進封高祖爲相國，封十郡，爵位爲梁公，詔令追贈郗氏爲梁公妃。高祖即位後，追封她爲皇后。有關部門商議諡號，吏部尚書兼右僕射臣約提議：“皇后德行高尚，名垂後世。她稟賦祥瑞，德行深厚，如大地般溫和，儀態莊重，有深遠影響。她與天道結合，締結婚姻，本應有大義，但英年早逝，未能實現遠大抱負。應效法古代賢后，以彰大典。根據《諡法》，‘忠和純備’曰‘德’，‘貴而好禮’曰‘德’。應尊稱爲‘德皇后’。”朝廷採納此議。她的陵墓名爲“修陵”。她的父親郗燁被追贈爲金紫光祿大夫。郗燁曾娶宋文帝之女尋陽公主，齊初被降封爲松滋縣君。其子郗泛曾任中軍臨川王記室參軍。

太宗的簡皇后王氏，名靈賓，是琅邪臨沂人。祖輩爲太尉、南昌文憲公。王靈賓自幼溫婉賢淑，叔父王暕看了說：“我家的女弟子，可稱得上是賢德之人。”天監十一年，被封爲晉安王妃，生下哀太子蕭大器、南郡王蕭大連和長山公主蕭妙。中大通三年十月，被冊封爲皇太子妃。太清三年三月，她在永福省去世，時年四十五歲。太宗即位後，追封她爲皇后，諡號“簡”。大寶元年九月，葬於莊陵。臨終前，朝廷曾下詔說：“簡皇后安葬之期已定。從前西漢長安的霸陵是依山而建，東漢的壽陵則只是簡單地讓水流過墓地。如今天下艱難，年歲荒飢，人民困苦，我希望能以身作則，倡導節儉生活。此次營造莊陵，務必要簡約樸素。”又下詔命金紫光祿大夫蕭子範撰寫哀悼文。她的父親王騫，字思寂，原名玄成，因與齊高帝名字相同，故改名。他起初以公子身份任員外郎，後升任太子洗馬，繼承南昌縣公爵位，外出曾任義興太守。後來返回擔任驃騎諮議，多次升遷爲黃門郎、司徒右長史。性格嚴肅沉穩，不輕慢權貴。曾對子孫說：“我們家族屬於書香門第，本可順其自然、穩步提升，不必急於追求功名。”永元末年，被升爲侍中，但他堅決推辭不就。高祖建立霸府時，徵召他爲大司馬諮議參軍，不久又升任侍中，兼任越騎校尉。高祖即位後，下詔說：“我們家的祭祀傳承，自上古以來從未斷絕，樂毅封土，也昭示於漢水。齊國故太尉南昌公，德行深厚，開創基業，貢獻卓越，堪比古代的張良、陳平。我繼承大統，新立皇業，對前代功臣，當感念其恩德。追思其偉業，敬重其德行，不僅是褒獎其功勳，也是表達對其忠心和貢獻的懷念。可將齊故太尉南昌公封爲侯，食邑千戶。”王騫繼承爵位，後升任度支尚書。天監四年，外任東陽太守，不久改任吳郡太守。八年回朝，任太府卿，兼後軍將軍，後升爲太常卿。十一年，任中書令，加授員外散騎常侍。當時高祖在鐘山修建大愛敬寺，王騫的舊宅就在寺廟旁邊，有良田八十餘頃，是晉丞相王導所賜。高祖派主書傳旨，想買下這些田地用於寺廟建設。王騫回答：“這些田不能賣，若朝廷下令徵收，我也不敢答應。”回應態度傲慢輕率。高祖大怒，下令讓田價評估，以價格收回田地。因此觸怒高祖，被貶爲吳興太守。在任期間臥病在家，未處理政事。徵召回朝，再次任度支尚書，加授給事中、射聲校尉。因母親去世離職。普通三年十月去世，時年四十九歲。朝廷追贈他爲侍中、金紫光祿大夫，諡號“安”。其子王規繼承爵位，另有傳記。

高祖的丁貴嬪，名令光，是譙國人，世代居住在襄陽。她出生於樊城，自幼有異象，家中紫煙瀰漫，因此取名“光”。相師說：“這個女子將來必定顯貴。”高祖在外地爲官時，丁氏因他人推薦而引起注意。當時丁令光年僅十四，便被高祖選爲妃嬪。她自小有左臂上的紅痣，一直無法去除，後來突然消失。她對德皇后恭敬有加，曾有一次在供奉經書的案旁，忽然彷彿看到有神人出現，內心感到非常奇異。高祖起兵時，丁貴嬪與太子一同留在州城。等都城平定後，才返回京都。天監元年五月，有官員上奏，稱其爲“貴人”，尚未正式冊封。同年八月，升爲“貴嬪”，地位高於三夫人，居於顯陽殿。太子即位後，有官員上奏說：根據禮制，“母親因兒子顯貴而受尊崇”是古已有之的道理。宋朝泰豫元年，曾議定，百官對皇帝的母親陳太妃應以“吏禮”相敬，當時皇帝尚未即位，百官尚無此禮。我認爲，“母以子貴”是《春秋》明確的準則。太子爲皇帝的副手，全國百姓都應以官禮相敬，因此，太子的生母當然也應受到同樣的尊敬。但帝王妃嬪的身份與外界隔絕，禮法上本無致敬的規定。如今太子聖明睿智，儲君制度已完備，母以子貴的道理，應當遵循舊例。王侯妃嬪可以與外人通信，六宮中的三夫人雖與貴嬪同列，也應以同等禮節敬重貴嬪。宋元嘉年間，始興、武陵國的臣下曾以“吏禮”敬重所生的潘淑妃、路淑媛。貴嬪雖非小君，但其地位與之相當，與宋泰豫年間議定百官敬重皇太后之禮，道理相同。因此，宮中宦官也應以“吏禮”向貴嬪行敬，於神虎門親自呈上箋書致禮。節慶時，也應與太子一樣互致祝賀。婦人本無外事，慶賀或問候的文書，僅由官府報知即可。男女之間，本無自主之權，若不依附丈夫，就應依附於子女。母以子貴，子的榮光應體現到母親身上，絕不可能讓子女的成就，而母親卻得不到尊重。因此，《春秋》中記載，凡由君主賜予夫人官職，其禮秩應與太子相等。各國雖制度略有不同，但對儲君的尊敬是相同的。前代先例，皆見於文獻。貴嬪生下元良（太子），確保了國家大事的延續，其禮遇與太子無異，實屬前代制度。自古設立貴嬪，地位僅次於皇后，爵位雖無明確等級，但其職位相當於相國，爵位等同於諸侯王。貴嬪之位，已遠超普通朝臣。更何況她是宮中皇后，地位特殊，不可與常人相比。太子妃的職責，應與太子相匹配。以婦人身份居於貴族之上，嚴重違背了長幼有序的禮法。因此，貴嬪的禮制，應與太子無異。於是，貴嬪獲得完整禮制，待遇與太子相同，言談中稱“令”字，地位極高。

丁貴嬪性格仁慈寬厚，在宮內待人溫和，所有宮人皆心悅誠服。她不喜歡華麗裝飾，所用器物樸素無華，從不爲親戚私下拜訪。高祖大力提倡佛教時，她也積極響應，摒棄肥甘厚味，堅持素食。她受戒那天，殿前突然降下甘露，方圓一丈五尺。高祖所立的所有經義，她都能準確領會。尤其精通《淨名經》。所有賞賜的財物，全部用於寺廟法事。普通七年十一月庚辰日去世，安葬於東宮臨雲殿，享年四十二歲。朝廷命吏部郎張纘撰寫哀悼文。文曰：
“道路已啓，酒杯空寂，龍帷已撤，禮服將上。皇帝痛惜珍寶殿永久封閉，哀悼曾城無法踏足，停奏鄉歌，廢止祭典。《詩經》有《采蘩》，教化傳遍南方，今命史官記錄嬪妃德行。其詞曰：”
“她是星河中的英傑，江漢間的瑰寶，歸於君王衣袖，誕生了光輝明亮的皇子。自她降生，便肩負生育之責，天地間有光明照耀。郊外電光閃爍，屋內神光滿室。她待年時已含蓄賢德，聲名遠播，美譽遍佈四方。她的德行如天降之德，建立功業。她一生勤於奉禮，始終莊重。家庭和睦，爲國家樹立典範。她深受君王眷顧，從此安守本心。她佩飾華美，聲音清雅。日中勤勉自省，夜晚不忘警戒。爲何不能倖免？天道高遠，依然照臨。玄色冠冕未能修成，禮服早已殘缺。成就萬物何人能比？她的德行如日月一般，光輝不滅。她品德清正，紫宮光芒照徹。她的離去令人痛惜，賢德永存。她儉省節約，誠心敬天，金玉不玩，粗器不棄。德行流佈，福澤綿長。她的存在，如同使天下昌盛，如使魯國興盛，如使陶都安寧。她在婦德方面有明確教誨，典範堪爲後世楷模。她去世後，宮門封閉，湘水沅水也隨其沉寂。衣物已收，華美帷帳歸於塵土。她曾深居儲君宮中，哀傷深切。嗚呼哀哉！天命吉兆，安葬已定。百官列席，承接禮樂。春日漸遠，風雨迷濛。依戀舊宮，延佇新殿。嗚呼哀哉！展旗升騰，車駕華美。如金屬般華美，如悲調般悲涼。準備用品，嚴守宮門。春日溫暖如舊，宮殿幽深而不見陽光。嗚呼哀哉！她品德高尚，有如美德之歌。她的德行改變虞舜之風，功績可比唐初。這位賢人，光彩照人，品德如赤舄一般。她的德行影響天下，無時無刻不在。嗚呼哀哉！”
朝廷奏議諡號爲“穆”。太宗即位後，追尊爲“穆太后”。她的父親名叫仲遷，天監初年官至兗州刺史。

高祖的阮修容，名令嬴，本姓石，是會稽餘姚人。原爲齊始安王蕭遙光的妃子，蕭遙光失敗後，她進入東昏宮廷。建康城被攻破後，被梁高祖收爲“綵女”。天監七年八月，生下世祖（梁元帝）。不久被冊封爲“修容”，常隨世祖出巡。大同六年六月，她在江州內寢去世，享年六十七歲。同年十一月，安葬於江寧縣通望山。諡號爲“宣”。世祖即位後，朝廷上奏追尊她爲“文宣太后”。承聖二年，追封她父親爲齊故奉朝請靈寶散騎常侍、左衛將軍，封爲武康縣侯，食邑五百戶。母親陳氏，是武康侯夫人。

世祖的徐妃，名昭佩，是東海郯人。祖父爲太尉、枝江文忠公，父親爲侍中、信武將軍。天監十六年十二月，被封爲湘東王妃，生下世子蕭方等和益昌公主蕭含貞。太清三年五月，被責罰處死，葬於江陵瓦官寺。

史官評論說：后妃的德行能影響國家風氣，教化流傳於天下，正是取自《葛覃》《關雎》這兩篇詩的深意。至於穆貴嬪，早年就表現出美好德行，生下太子，對後宮影響深遠，德行卓越，實屬可貴。世祖徐妃品行不端，最終導致身死，實屬應有之果。