《梁书》•卷七·列传第一·太祖张皇后等

太祖张皇后 高祖郗皇后 太宗王皇后 高祖丁贵嫔 高祖阮修容 世祖徐妃《易》曰“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”夫妇之义尚矣哉。周礼，王者立后六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。故《昏义》云“天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而成者也”汉初因秦称号，帝母称皇太后，后称皇后，而加以美人、良人、八子、七子之属。至孝武制婕妤之徒凡十四等。降及魏、晋，母后之号，皆因汉法。自夫人以下，世有增损焉。高祖拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭。配德早终，长秋旷位，嫔嫱之数，无所改作。太宗、世祖出自储藩，而妃并先殂，又不建椒阃。今之撰录，止备阙云。太祖献皇后张氏，讳尚柔，范阳方城人也。祖次惠，宋濮阳太守。后母萧氏，即文帝从姑。后，宋元嘉中嫔于文帝，生长沙宣武王懿、永阳昭王敷，次生高祖。初，后尝于室内，忽见庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰“汝见不”对曰“不见”后曰“尝闻见者当富贵”因遽取吞之。是月产高祖。将产之夜，后见庭内若有衣冠陪列焉。次生衡阳宣王畅、义兴昭长公主令嫕。宋泰始七年，殂于秣陵县同夏里舍，葬武进县东城里山。天监元年五月甲辰，追上尊号为皇后。谥曰献。父穆之，字思静，晋司空华六世孙。曾祖舆坐华诛，徙兴古，未至召还。及过江，为丞相掾，太子舍人。穆之少方雅，有识鉴。宋元嘉中，为员外散骑侍郎。与吏部尚书江湛、太子左率袁淑善，淑荐之于始兴王浚，浚深引纳焉。穆之鉴其祸萌，思违其难，言于湛求外出。湛将用为东县，固乞远郡，久之，得为宁远将军、交址太守。治有异绩。会刺史死，交土大乱，穆之威怀循拊，境内以宁。宋文帝闻之嘉焉，将以为交州刺史，会病卒。子弘籍，字真艺，齐初为镇西参军，卒于官。高祖践阼，追赠穆之光禄大夫，加金章。又诏曰“亡舅齐镇西参军，素风雅猷，夙肩名辈，降年不永，早世潜辉。朕少离苦辛，情地弥切，虽宅相克成，辂车靡赠，兴言永往，触目恸心。可追赠廷尉卿”弘籍无子，从父弟弘策以第三子缵为嗣，别有传。高祖德皇后郗氏，讳徽，高平金乡人也。祖绍，国子祭酒，领东海王师。父烨，太子舍人，早卒。初，后母寻阳公主方娠，梦当生贵子。及生后，有赤光照于室内，器物尽明，家人皆怪之。巫言此女光采异常，将有所妨，乃于水滨祓除之。后幼而明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝将纳为后。齐初，安陆王缅又欲婚：郗氏并辞以女疾，乃止。建元未，高祖始娉焉。生永兴公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛。建武五年，高祖为雍州刺史，先之镇，后乃迎后。至州未几，永元元年八月殂于襄阳官舍，时年三十二。其年归葬南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，齐朝进高祖位相国，封十郡，梁公，诏赠后为梁公妃。高祖践阼，追崇为皇后。有司议谥，吏部尚书兼右仆射臣约议曰“表号垂名，义昭不朽。先皇后应祥月德，比载坤灵，柔范阴化，仪形自远。伣天作合，义先造舟，而神猷夙掩，所隔升运。宜式遵景行，用昭大典。谨按《谥法》，忠和纯备曰德，贵而好礼曰德。宜崇曰德皇后”诏从之。陵曰修陵。后父烨，诏赠金紫光禄大夫。烨尚宋文帝女寻阳公主，齐初降封松滋县君。烨子泛，中军临川王记室参军。太宗简皇后王氏，讳灵宾，琅邪临沂人也。祖俭，太尉、南昌文宪公。后幼而柔明淑德，叔父暕见之曰“吾家女师也”天监十一年，拜晋安王妃。生哀太子大器，南郡王大连，长山公主妙。中大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨于永福省，时年四十五。其年，太宗即位，追崇为皇后，谥曰简。大宝元年九月，葬庄陵。先是诏曰“简皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山为藏。东汉寿陵，流水而已。朕属值时艰，岁饑民弊，方欲以身率下，永示敦朴。今所营庄陵，务存约俭”又诏金紫光禄大夫萧子范为哀策文。父骞，字思寂，本名玄成，与齐高帝偏讳同，故改焉。以公子起家员外郎，迁太子洗马，袭封南昌县公，出为义兴太守。还为骠骑谘议，累迁黄门郎，司徒右长史。性凝简，不狎当世。尝从容谓诸子曰“吾家门户，所谓素族，自可随流平进，不须苟求也”永元末，迁侍中，不拜。高祖霸府建，引为大司马谘议参军，俄迁侍中，领越骑校尉。高祖受禅，诏曰“庭坚世祀，靡辍于宗周，乐毅锡壤，乃昭于洪汉。齐故太尉南昌公，含章履道，草昧兴齐，谟明翊赞，同符在昔。虽子房之蔚为帝师，文若之隆比王佐，无以尚也。朕膺历受图，惟新宝命，莘莘玉帛，升降有典。永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勋，义兼怀树。可降封南昌公为侯，食邑千户”骞袭爵，迁度支尚书。天监四年，出为东阳太守，寻徙吴郡。八年，入为太府卿，领后军将军，迁太常卿。十一年，迁中书令，加员外散骑常侍。时高祖于钟山造大爱敬寺，骞旧墅在寺侧，有良田八十馀顷，即晋丞相王导赐田也。高祖遣主书宣旨就骞求市，欲以施寺。骞答旨云“此田不卖。若是敕取，所不敢言”酧对又脱略。高祖怒，遂付市评田价，以直逼还之。由是忤旨，出为吴兴太守。在郡卧疾不视事。征还，复为度支尚书，加给事中，领射声校尉。以母忧去职。普通三年十月卒，时年四十九。诏赠侍中、金紫光禄大夫，谥曰安。子规袭爵，别有传。高祖丁贵嫔，讳令光，谯国人也，世居襄阳。贵嫔生于樊城，有神光之异，紫烟满室，故以“光”为名。相者云“此女当大贵”高祖临州，丁氏因人以闻。贵嫔时年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤痣在左臂，治之不灭，至是无何忽失所在。事德皇后小心祗敬，尝于供养经案之侧，仿佛若见神人，心独异之。高祖义师起，昭明太子始诞育，贵嫔与太子留在州城。京邑平，乃还京都。天监元年五月，有司奏为贵人，未拜。其年八月，又为贵嫔，位在三夫人上，居于显阳殿。及太子定位，有司奏曰：｛礼，母以子贵。皇储所生，不容无敬。宋泰豫元年六月，议百官以吏敬敬帝所生陈太妃，则宋明帝在时，百官未有敬。臣窃谓“母以子贵”，义著《春秋》。皇太子副贰宸极，率土咸执吏礼，既尽礼皇储，则所生不容无敬。但帝王妃嫔，义与外隔，以理以例，无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，储礼夙备，子贵之道，抑有旧章。王侯妃主常得通信问者，及六宫三夫人虽与贵嫔同列，并应以敬皇太子之礼敬贵嫔。宋元嘉中，始兴、武陵国臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵嫔于宫臣虽非小君，其义不异，与宋泰豫朝议百官以吏敬敬帝所生，事义正同。谓宫阉施敬宜同吏礼，诣神虎门奉笺致谒。年节称庆，亦同如此。妇人无阃外之事，贺及问讯笺什，所由官报闻而已。夫妇人之道，义无自专，若不仰系于夫，则当俯系于子。荣亲之道，应极其所荣，未有子所行而所从不足者也。故《春秋》凡王命为夫人，则礼秩与子等。列国虽异于储贰，而从尊之义不殊。前代依准，布在旧事。贵嫔载诞元良，克固大业，礼同储君，实惟旧典。寻前代始置贵嫔，位次皇后，爵无所视。其次职者，位视相国，爵比诸侯王。此贵嫔之礼，已高朝列。况母仪春宫，义绝常算。且储妃作配，率由盛则。以妇逾姑，弥乖从序。谓贵嫔典章，与太子不异。｝于是贵嫔备典章，礼数同于太子，言则称令。贵嫔性仁恕，及居宫内，接驭自下，皆得其欢心。不好华饰，器服无珍丽，未尝为亲戚私谒。及高祖弘佛教，贵嫔奉而行之，屏绝滋腴，长进蔬膳。受戒日，甘露降于殿前，方一丈五尺。高祖所立经义，皆得其指归。尤精《净名经》。所受供赐，悉以充法事。普通七年十一月庚辰薨，殡于东宫临云殿，年四十二。诏吏部郎张缵为哀策文曰：｛菆途既启，桂樽虚凝，龙帷已荐，象服将升。皇帝伤璧台之永閟，悼曾城之不践，罢乡歌乎燕乐，废彻齐于祀典。《风》有《采蘩》，化行南国，爰命史臣，俾流嫔德。其辞曰：轩纬之精，江汉之英。归于君袂，生此离明。诞自厥初，时维载育。枢电绕郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆。声被洽阳，誉宣中谷。龙德在田，聿恭兹祀。阴化代终，王风攸始。动容谘式，出言顾史。宜其家人，刑于国纪。膺斯眷命，从此宅心。狄缀采珩，珮动雅音。日中思戒，月满怀箴。如何不跼，天高照临。玄紞莫修，袆章早缺。成物谁能，芳猷有烈。素魄贞明，紫宫照晰。逮下靡伤，思贤罔蔽。躬俭则节，昭事惟虔。金玉无玩，筐筥不捐。祥流德化，庆表亲贤。甄昌轶启，孕鲁陶燕。方论妇教，明章阃席。玄池早扃，湘沅已穸。展衣委华，朱幩寝迹。慕结储闱，哀深蕃辟。呜呼哀哉。令龟兆良，葆引迁祖。具僚次列，承华接武。日杳杳以霾春，风凄凄而结绪。去曾掖以依迟，饰新宫而延伫。呜呼哀哉。启丹旗之星旆，振容车之黼裳。拟灵金而郁楚，泛凄管而凝伤。遗备物乎营寝，掩重阍于窒皇。椒风暖兮犹昔，兰殿幽而不阳。呜呼哀哉。侧闱高义，彤管有怿。道变虞风，功参唐迹。婉如之人，休光赤舄。施诸天地，而无朝夕。呜呼哀哉。｝有司奏谥曰穆。太宗即位，追崇曰穆太后。太后父仲迁，天监初，官至兖州刺史。高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽馀姚人也。齐始安王遥光纳焉。遥光败，入东昏宫。建康城平，高祖纳为彩女。天监七年八月，生世祖。寻拜为修容，常随世祖出蕃。大同六年六月，薨于江州内寝，时年六十七。其年十一月，归葬江宁县通望山。谥曰宣。世祖即位，有司奏追崇为文宣太后。承圣二年，追赠太后父齐故奉朝请灵宝散骑常侍、左卫将军，封武康县侯，邑五百户。母陈氏，武康侯夫人。世祖徐妃，讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。天监十六年十二月，拜湘东王妃。生世子方等、益昌公主含贞。太清三年五月，被谴死，葬江陵瓦官寺。史臣曰：后妃道赞皇风，化行天下，盖取《葛覃》、《关雎》之义焉。至于穆贵嫔，徽华早著，诞育元良，德懋六宫，美矣。世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。

译文：

《梁书·列传第一·太祖张皇后等》现代汉语翻译：

《易经》说：“有了天地，才有了万物；有了万物，才有了男女；有了男女，才有了夫妻。”夫妻之间的伦理关系，是极为重要的。周代的典礼规定，天子设立六宫，设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来管理国家内部的事务。因此，《昏义》中说：“天子与皇后的关系，就像太阳与月亮、阴与阳，彼此依存，共同成就天地。”汉朝初年沿袭秦朝的称号，皇帝的母亲称为“皇太后”，皇后则称为“皇后”，并设有美人、良人、八子、七子等职名。到汉武帝时，又设立了十四种妃嫔等级。到了魏晋时期，母后称号仍沿袭汉代制度，从夫人以下的职位，历代有所增减。南朝高祖（即梁武帝）平定乱世，重新建立秩序，他深刻认识到奢侈浪费的危害，生活上崇尚节俭，饮食简单朴素。他所娶的正妻早逝，导致长秋宫长期空置，妃嫔人数也未作任何调整。太宗（即梁简文帝）和世祖（即梁元帝）当初都是藩王出身，他们的妃嫔也早早去世，且没有设立正式的后宫。如今编纂这段历史，仅记载这些事实，没有详细描述。

太祖（梁武帝）的献皇后张氏，名尚柔，是范阳方城人。她的祖父张次惠曾任南朝宋朝的濮阳太守。张尚柔的母亲萧氏，是梁文帝的堂姐妹。张尚柔在南朝宋元嘉年间曾是文帝的妃子，生下了长沙宣武王萧懿、永阳昭王萧敷，后来又生下了高祖（即梁武帝）。当年，张尚柔在室内突然看见庭院里的昌蒲花开了，光彩照人，这在世间是从未见过的。她惊异地看着，对身旁侍从说：“你看到这个了吗？”侍从回答：“没有看到。”张尚柔说：“我听人说过，谁看见这种异象，将来会富贵。”于是急忙将那朵花吞下。当月便产下了高祖。在分娩那夜，她又看见庭院中似乎有穿衣戴帽的人列队而立。后来又生下衡阳宣王萧畅和义兴昭长公主萧令嫕。宋泰始七年，她在秣陵县同夏里舍去世，安葬于武进县东城里山。梁天监元年五月甲辰日，朝廷追谥她为皇后，谥号为“献”。

她的父亲叫张穆之，字思静，是晋朝司空张华的第六代子孙。曾祖父张舆，因参与华族谋反被流放，后来虽然被召还，但并未到达目的地。后来迁居江南，任丞相掾、太子舍人。张穆之从小就品行端正，有识人之才。在宋文帝时期，曾任员外散骑侍郎。他与吏部尚书江湛、太子左率袁淑交好，袁淑推荐他给始兴王萧浚，萧浚非常器重他。但他预感自己将来会遭遇祸患，便向江湛请求外调。江湛本想任命他为东县官员，他坚决请求去偏远地方任职，最终被任命为宁远将军、交址太守。治理有方，政绩卓著。后来交州刺史去世，当地大乱，张穆之以宽厚仁爱之政安抚百姓，使境内安定。宋文帝听说后非常赞赏，想任命他为交州刺史，但因病去世。他的儿子张弘籍，字真艺，在齐朝时曾任镇西参军，死于任上。高祖即位后，追赠张穆之为光禄大夫，并加授金章。又下诏说：“亡舅张弘籍，一向品德高尚，早年就与名士并列，却不幸早逝，令人伤心。我从小经历苦难，对他的遭遇尤其感同身受。虽无法亲自为其加官进爵，但每当想起他，心中悲痛万分。可追赠张弘籍为廷尉卿。”张弘籍没有儿子，从堂弟张弘策处，由他的第三子张缵继承家业，另有一传记。

高祖的德皇后郗氏，名徽，是高平金乡人。祖父郗绍曾任国子祭酒，兼领东海王师。父亲郗烨曾任太子舍人，早逝。郗徽的母亲是寻阳公主，怀孕时曾梦见将产下一位贵子。生下郗徽后，屋内出现赤光，器物都变得明亮，家人感到非常奇怪。巫师说这个女孩光彩非凡，将来可能会有灾祸，于是便在水边为她洗去不祥之气。郗徽从小就聪明伶俐，擅长书法，熟读历史典籍，女工技艺也样样精通。南朝后废帝曾想娶她为皇后，但齐朝安陆王萧缅也想娶她，郗氏都以身体有病为由拒绝，最终作罢。建元年间，高祖才娶她为妻。她生下了永兴公主萧玉姚、永世公主萧玉婉、永康公主萧玉嬛。建武五年，高祖出任雍州刺史，先去镇守，后来才接她前往。到州不久，永元元年八月，她在襄阳的官舍去世，时年三十二岁，葬于南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，齐朝进封高祖为相国，封十郡，爵位为梁公，诏令追赠郗氏为梁公妃。高祖即位后，追封她为皇后。有关部门商议谥号，吏部尚书兼右仆射臣约提议：“皇后德行高尚，名垂后世。她禀赋祥瑞，德行深厚，如大地般温和，仪态庄重，有深远影响。她与天道结合，缔结婚姻，本应有大义，但英年早逝，未能实现远大抱负。应效法古代贤后，以彰大典。根据《谥法》，‘忠和纯备’曰‘德’，‘贵而好礼’曰‘德’。应尊称为‘德皇后’。”朝廷采纳此议。她的陵墓名为“修陵”。她的父亲郗烨被追赠为金紫光禄大夫。郗烨曾娶宋文帝之女寻阳公主，齐初被降封为松滋县君。其子郗泛曾任中军临川王记室参军。

太宗的简皇后王氏，名灵宾，是琅邪临沂人。祖辈为太尉、南昌文宪公。王灵宾自幼温婉贤淑，叔父王暕看了说：“我家的女弟子，可称得上是贤德之人。”天监十一年，被封为晋安王妃，生下哀太子萧大器、南郡王萧大连和长山公主萧妙。中大通三年十月，被册封为皇太子妃。太清三年三月，她在永福省去世，时年四十五岁。太宗即位后，追封她为皇后，谥号“简”。大宝元年九月，葬于庄陵。临终前，朝廷曾下诏说：“简皇后安葬之期已定。从前西汉长安的霸陵是依山而建，东汉的寿陵则只是简单地让水流过墓地。如今天下艰难，年岁荒饥，人民困苦，我希望能以身作则，倡导节俭生活。此次营造庄陵，务必要简约朴素。”又下诏命金紫光禄大夫萧子范撰写哀悼文。她的父亲王骞，字思寂，原名玄成，因与齐高帝名字相同，故改名。他起初以公子身份任员外郎，后升任太子洗马，继承南昌县公爵位，外出曾任义兴太守。后来返回担任骠骑谘议，多次升迁为黄门郎、司徒右长史。性格严肃沉稳，不轻慢权贵。曾对子孙说：“我们家族属于书香门第，本可顺其自然、稳步提升，不必急于追求功名。”永元末年，被升为侍中，但他坚决推辞不就。高祖建立霸府时，征召他为大司马谘议参军，不久又升任侍中，兼任越骑校尉。高祖即位后，下诏说：“我们家的祭祀传承，自上古以来从未断绝，乐毅封土，也昭示于汉水。齐国故太尉南昌公，德行深厚，开创基业，贡献卓越，堪比古代的张良、陈平。我继承大统，新立皇业，对前代功臣，当感念其恩德。追思其伟业，敬重其德行，不仅是褒奖其功勋，也是表达对其忠心和贡献的怀念。可将齐故太尉南昌公封为侯，食邑千户。”王骞继承爵位，后升任度支尚书。天监四年，外任东阳太守，不久改任吴郡太守。八年回朝，任太府卿，兼后军将军，后升为太常卿。十一年，任中书令，加授员外散骑常侍。当时高祖在钟山修建大爱敬寺，王骞的旧宅就在寺庙旁边，有良田八十余顷，是晋丞相王导所赐。高祖派主书传旨，想买下这些田地用于寺庙建设。王骞回答：“这些田不能卖，若朝廷下令征收，我也不敢答应。”回应态度傲慢轻率。高祖大怒，下令让田价评估，以价格收回田地。因此触怒高祖，被贬为吴兴太守。在任期间卧病在家，未处理政事。征召回朝，再次任度支尚书，加授给事中、射声校尉。因母亲去世离职。普通三年十月去世，时年四十九岁。朝廷追赠他为侍中、金紫光禄大夫，谥号“安”。其子王规继承爵位，另有传记。

高祖的丁贵嫔，名令光，是谯国人，世代居住在襄阳。她出生于樊城，自幼有异象，家中紫烟弥漫，因此取名“光”。相师说：“这个女子将来必定显贵。”高祖在外地为官时，丁氏因他人推荐而引起注意。当时丁令光年仅十四，便被高祖选为妃嫔。她自小有左臂上的红痣，一直无法去除，后来突然消失。她对德皇后恭敬有加，曾有一次在供奉经书的案旁，忽然仿佛看到有神人出现，内心感到非常奇异。高祖起兵时，丁贵嫔与太子一同留在州城。等都城平定后，才返回京都。天监元年五月，有官员上奏，称其为“贵人”，尚未正式册封。同年八月，升为“贵嫔”，地位高于三夫人，居于显阳殿。太子即位后，有官员上奏说：根据礼制，“母亲因儿子显贵而受尊崇”是古已有之的道理。宋朝泰豫元年，曾议定，百官对皇帝的母亲陈太妃应以“吏礼”相敬，当时皇帝尚未即位，百官尚无此礼。我认为，“母以子贵”是《春秋》明确的准则。太子为皇帝的副手，全国百姓都应以官礼相敬，因此，太子的生母当然也应受到同样的尊敬。但帝王妃嫔的身份与外界隔绝，礼法上本无致敬的规定。如今太子圣明睿智，储君制度已完备，母以子贵的道理，应当遵循旧例。王侯妃嫔可以与外人通信，六宫中的三夫人虽与贵嫔同列，也应以同等礼节敬重贵嫔。宋元嘉年间，始兴、武陵国的臣下曾以“吏礼”敬重所生的潘淑妃、路淑媛。贵嫔虽非小君，但其地位与之相当，与宋泰豫年间议定百官敬重皇太后之礼，道理相同。因此，宫中宦官也应以“吏礼”向贵嫔行敬，于神虎门亲自呈上笺书致礼。节庆时，也应与太子一样互致祝贺。妇人本无外事，庆贺或问候的文书，仅由官府报知即可。男女之间，本无自主之权，若不依附丈夫，就应依附于子女。母以子贵，子的荣光应体现到母亲身上，绝不可能让子女的成就，而母亲却得不到尊重。因此，《春秋》中记载，凡由君主赐予夫人官职，其礼秩应与太子相等。各国虽制度略有不同，但对储君的尊敬是相同的。前代先例，皆见于文献。贵嫔生下元良（太子），确保了国家大事的延续，其礼遇与太子无异，实属前代制度。自古设立贵嫔，地位仅次于皇后，爵位虽无明确等级，但其职位相当于相国，爵位等同于诸侯王。贵嫔之位，已远超普通朝臣。更何况她是宫中皇后，地位特殊，不可与常人相比。太子妃的职责，应与太子相匹配。以妇人身份居于贵族之上，严重违背了长幼有序的礼法。因此，贵嫔的礼制，应与太子无异。于是，贵嫔获得完整礼制，待遇与太子相同，言谈中称“令”字，地位极高。

丁贵嫔性格仁慈宽厚，在宫内待人温和，所有宫人皆心悦诚服。她不喜欢华丽装饰，所用器物朴素无华，从不为亲戚私下拜访。高祖大力提倡佛教时，她也积极响应，摒弃肥甘厚味，坚持素食。她受戒那天，殿前突然降下甘露，方圆一丈五尺。高祖所立的所有经义，她都能准确领会。尤其精通《净名经》。所有赏赐的财物，全部用于寺庙法事。普通七年十一月庚辰日去世，安葬于东宫临云殿，享年四十二岁。朝廷命吏部郎张缵撰写哀悼文。文曰：
“道路已启，酒杯空寂，龙帷已撤，礼服将上。皇帝痛惜珍宝殿永久封闭，哀悼曾城无法踏足，停奏乡歌，废止祭典。《诗经》有《采蘩》，教化传遍南方，今命史官记录嫔妃德行。其词曰：”
“她是星河中的英杰，江汉间的瑰宝，归于君王衣袖，诞生了光辉明亮的皇子。自她降生，便肩负生育之责，天地间有光明照耀。郊外电光闪烁，屋内神光满室。她待年时已含蓄贤德，声名远播，美誉遍布四方。她的德行如天降之德，建立功业。她一生勤于奉礼，始终庄重。家庭和睦，为国家树立典范。她深受君王眷顾，从此安守本心。她佩饰华美，声音清雅。日中勤勉自省，夜晚不忘警戒。为何不能幸免？天道高远，依然照临。玄色冠冕未能修成，礼服早已残缺。成就万物何人能比？她的德行如日月一般，光辉不灭。她品德清正，紫宫光芒照彻。她的离去令人痛惜，贤德永存。她俭省节约，诚心敬天，金玉不玩，粗器不弃。德行流布，福泽绵长。她的存在，如同使天下昌盛，如使鲁国兴盛，如使陶都安宁。她在妇德方面有明确教诲，典范堪为后世楷模。她去世后，宫门封闭，湘水沅水也随其沉寂。衣物已收，华美帷帐归于尘土。她曾深居储君宫中，哀伤深切。呜呼哀哉！天命吉兆，安葬已定。百官列席，承接礼乐。春日渐远，风雨迷蒙。依恋旧宫，延伫新殿。呜呼哀哉！展旗升腾，车驾华美。如金属般华美，如悲调般悲凉。准备用品，严守宫门。春日温暖如旧，宫殿幽深而不见阳光。呜呼哀哉！她品德高尚，有如美德之歌。她的德行改变虞舜之风，功绩可比唐初。这位贤人，光彩照人，品德如赤舄一般。她的德行影响天下，无时无刻不在。呜呼哀哉！”
朝廷奏议谥号为“穆”。太宗即位后，追尊为“穆太后”。她的父亲名叫仲迁，天监初年官至兖州刺史。

高祖的阮修容，名令嬴，本姓石，是会稽余姚人。原为齐始安王萧遥光的妃子，萧遥光失败后，她进入东昏宫廷。建康城被攻破后，被梁高祖收为“彩女”。天监七年八月，生下世祖（梁元帝）。不久被册封为“修容”，常随世祖出巡。大同六年六月，她在江州内寝去世，享年六十七岁。同年十一月，安葬于江宁县通望山。谥号为“宣”。世祖即位后，朝廷上奏追尊她为“文宣太后”。承圣二年，追封她父亲为齐故奉朝请灵宝散骑常侍、左卫将军，封为武康县侯，食邑五百户。母亲陈氏，是武康侯夫人。

世祖的徐妃，名昭佩，是东海郯人。祖父为太尉、枝江文忠公，父亲为侍中、信武将军。天监十六年十二月，被封为湘东王妃，生下世子萧方等和益昌公主萧含贞。太清三年五月，被责罚处死，葬于江陵瓦官寺。

史官评论说：后妃的德行能影响国家风气，教化流传于天下，正是取自《葛覃》《关雎》这两篇诗的深意。至于穆贵嫔，早年就表现出美好德行，生下太子，对后宫影响深远，德行卓越，实属可贵。世祖徐妃品行不端，最终导致身死，实属应有之果。