孝义△崔怀慎 公孙僧远 吴欣之 韩系伯 孙淡 华宝 韩灵敏 封延伯 吴达之 王文殊 朱谦之 萧睿明 乐颐 江泌 杜栖 陆绛子曰“父子之道，天性也，君臣之义也”人之含孝禀义，天生所同，淳薄因心，非俟学至。迟遇为用，不谢始庶之法。骄慢之性，多惭水菽之享。夫色养尽力，行义致身，甘心垅亩，不求闻达，斯即孟氏三乐之辞，仲由负米之叹也。通乎神明，理缘感召。情浇世薄，方表孝慈。故非内德者所以寄心，怀仁者所以标物矣。埋名韫节，鲜或昭著，纪夫事行，以列于篇。崔怀慎，清河东武城人也。父邪利，鲁郡太守，宋元嘉中，没虏。怀慎与妻房氏笃爱，闻父陷没，即日遣妻，布衣蔬食，如居丧礼。邪利后仕虏中书，戒怀慎不许如此，怀慎得书更号泣。怀慎从叔模为荥阳太守，亦同没虏，模子虽居处改节，而不废婚宦。大明中，怀慎宗人冀州刺史元孙北使，虏问之曰“崔邪利、模并力屈归命，二家子侄，出处不同，义将安在”元孙曰“王尊驱骥，王阳回车，欲令忠孝并弘，臣子两节”泰始初，淮北陷没，界上流奔者，多有去就，怀慎因此入北。至桑乾，邪利时已卒，怀慎绝而后苏。载丧还青州，徒跣冰雪，土气寒酷，而手足不伤，时人以为孝感。丧毕，以弟在南，建元初，又逃归，而弟亦已亡。怀慎孤贫独立，宗党哀之，日敛给其升米。永明中卒。公孙僧远，会稽剡人也。治父丧至孝，事母及伯父甚谨。年谷饑贵，僧远省餐减食以供母、伯。弟亡，无以葬，身贩贴与邻里，供敛送之费。躬负土，手种松柏。兄姊未婚嫁，乃自卖为之成礼。名闻郡县。太祖即位，遣兼散骑常侍虞炎等十二部使行天下，建元三年，表列僧远等二十三人，诏并表门闾，蠲租税。吴欣之，晋陵利城人也。宋元嘉末，弟尉之为武进县戍，随王诞起义，太初遣军主华钦讨之，吏民皆散，尉之独留，见执将死。欣之诣钦乞代弟命，辞泪哀切，兄弟皆见原。建元三年，有诏蠲表。永明初，广陵民章起之二息犯罪争死，太守刘悛表以闻。韩系伯，襄阳人也。事父母谨孝。襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志，系伯以桑枝荫妨他地，迁界上开数尺，邻畔随复侵之，系伯辄更改种。久之，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。建元三年，蠲租税，表门闾。以寿终。孙淡，太原人也。居长沙，事母孝。母疾，不眠食，以差为期。母哀之，后有疾，不使知也。豫章王领湘州，辟骠骑行参军。建元三年，蠲租税，表门闾。卒于家。华宝，晋陵无锡人也。父豪，义熙末戍长安，宝年八岁。临别，谓宝曰“须我还，当为汝上头”长安陷虏，豪殁。宝年至七十，不婚冠，或问之者，辄号恸弥日，不忍答也。同郡薛天生，母遭艰菜食，天生亦菜食，母未免丧而死，天生终身不食鱼肉。与弟有恩义。又同郡刘怀胤与弟怀则，年十岁，遭父丧，不衣絮帛，不食盐菜。建元三年，并表门闾。韩灵敏，会稽剡人也。早孤，与兄灵珍并有孝性。寻母又亡，家贫无以营凶，兄弟共种瓜半亩，朝采瓜子，暮已复生，以此遂办葬事。灵珍亡，无子，妻卓氏守节不嫁，虑家人夺其志，未尝告归，灵敏事之如母。晋陵吴康之妻赵氏，父亡弟幼，值岁饑，母老病笃，赵诣乡里自卖，言辞哀切，乡里怜之，人人分升米相救，遂得免。及嫁康之，少时夫亡，家欲更嫁，誓死不贰。义兴蒋俊之妻黄氏，夫亡不重嫁，逼之，欲赴水自杀，乃止。建元三年，诏蠲租赋，表门闾。永明元年，会稽永兴吴翼之母丁氏，少丧夫，性仁爱。遭年荒，分衣食以贻里中饑饿者，邻里求借，未尝违。同里陈穰父母死，孤单无亲戚，丁氏收养之，及长，为营婚娶。又同里王礼妻徐氏，荒年客死山阴，丁为买棺器，自往敛葬。元徽末，大雪，商旅断行，村里比屋饑饿，丁自出盐米，计口分赋。同里左侨家露四丧，无以葬，丁为办冢椁。有三调不登者，代为输送。丁长子妇王氏守寡执志不再醮。州郡上言，诏表门闾，蠲租税。又广陵徐灵礼妻遭火救儿，与儿俱焚死。太守刘悛以闻。又会稽人陈氏，有三女，无男。祖父母年八九十，老耄无所知，父笃癃病，母不安其室。值岁饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠。乡里称为义门，多欲取为妇，长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍墓侧。又永兴概中里王氏女，年五岁，得毒病，两目皆盲。性至孝，年二十，父母死，临尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即开，时人称为孝感。县令何昙秀不以闻。又诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女移父母远住苎罗，昼樵采，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽闻空中有声云“汝至性可重，山神欲相驱使。汝可为人治病，必得大富”女谓是妖魅，弗敢从，遂得病。积时，邻舍人有中溪蜮毒者，女试治之，自觉病便差，遂以巫道为人治疾，无不愈。家产日益，乡里多欲娶之，以无兄弟，誓守坟墓不肯嫁，为山贼劫杀。县令于琳之具言郡，太守王敬则不以闻。建武三年，吴兴乘公济妻姚氏生二男，而公济及兄公愿、乾伯并卒，各有一子欣之、天保，姚养育之，卖田宅为娶妇，自与二男寄止邻家。明帝诏为其二子婚，表门闾，复徭役。吴郡范法恂妻褚氏，亦勤苦执妇业。宋昇明中，孙昙瓘谋反亡命，褚谓其子僧简曰“孙越州先姑之姊子，与汝父亲则从母兄弟，交则义重古人。逃窜脱不免，汝宜收之”昙瓘寻伏法，褚氏令僧简往敛葬。年七十馀，永明中卒。僧简在都，闻病驰归，未至而褚已卒，将殡，举尸不起，寻而僧简至焉。封延伯字仲琏，渤海人也。有学行，不与世人交，事寡嫂甚谨。州辟主簿，举秀才，不就。后乃仕。垣崇祖为豫州，启太祖用为长史，带梁郡太守。以疾自免，侨居东海，遂不至京师。三世同财，为北州所宗附。豫章王辟中兵，不就，卒。建元三年，大使巡行天下，义兴陈玄子四世一百七十口同居。武陵郡邵荣兴、文献叔八世同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头疏从四世同居，并共衣食。诏表门闾，蠲租税。又蜀郡王续祖、华阳郝道福并累世同爨。建武三年，明帝诏表门闾，蠲调役。吴达之，义兴人也。嫂亡无以葬，自卖为十夫客以营冢椁。从祖弟敬伯夫妻荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之，与之同财共宅。郡命为主簿，固以让兄。又让世业旧田与族弟，弟亦不受，田遂闲废。建元三年，诏表门闾。河南辛普明侨居会稽，自少与兄共处一帐，兄亡，以帐施灵座，夏月多蚊，普明不以露寝见色。兄将葬，邻人嘉其义，赙助甚多，普明初受，后皆反之。赠者甚怪，普明曰“本以兄墓不周，故不逆来意。今何忍亡者馀物以为家财”后遭母丧，几至毁灭。扬州刺史豫章王辟为议曹从事。年五十卒。又有何伯玙，弟幼玙，俱厉节操。养孤兄子，及长为婚，推家业尽与之。安贫枯槁，诲人不倦，乡里呼为人师。郡守下车，莫不修谒。永明十一年，伯玙卒。幼玙少好佛法，翦落长斋，持行精苦。梁初卒。兄弟年并八十馀。王文殊，吴兴故鄣人也。父没虏，文殊思慕泣血，蔬食山谷三十馀年。太守谢{艹瀹}板为功曹，不就。永明十一年，太守孔琇之表曰“文殊性挺五常，心符三教。以父没獯庭，抱终身之痛，专席恒居，衔罔极之恤。服纻缟以经年，饵蔬菽以俟命，婚义灭于天情，官序空于素抱。傥降甄异之恩，榜其闾里”。郁林诏榜门，改所居为“孝行里”。朱谦之，字处光，吴郡钱唐人也。父昭之，以学解称于乡里，谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧。年长不婚娶。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。县令申灵勖表上，别驾孔稚珪、兼记室刘琎、司徒左西掾张融笺与刺史豫章王曰“礼开报仇之典，以申孝义之情。法断相杀之条，以表权时之制。谦之挥刃斩冤，既申私礼。系颈就死，又明公法。今仍杀之，则成当世罪人。宥而活之，即为盛朝孝子。杀一罪人，未足弘宪。活一孝子，实广风德。张绪陆澄，是其乡旧，应具来由。融等与谦之并不相识，区区短见，深有恨然”豫章王言之世祖，时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄并表论其事，世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。将发，幼方子恽于津阳门伺杀谦之，谦之之兄选之又刺杀恽，有司以闻。世祖曰“此皆是义事，不可问”悉赦之。吴兴沈顗闻而叹曰“弟死于孝，兄殉于义。孝友之节，萃此一门”选之字处林，有志节，著《辩相论》。幼时顾欢见而异之，以女妻焉。官至江夏王参军。萧睿明，南兰陵人。领军将军谌从祖兄弟也。父孝孙，左军。睿明初仕员外殿中将军，少有至性，奉亲谨笃。母病躬祷，夕不假寐，及亡，不胜哀而卒。永明五年，世祖诏曰“龙骧将军、安西中兵参军、松滋令萧睿明，爱敬淳深，色养尽礼，丧过乎哀，遂致毁灭。虽未达圣教，而一至可愍。宜加荣命，以矜善人。可赠中书郎”乐颐字文德，南阳涅阳人。世居南郡。少而言行和谨，仕为京府参军。父在郢州病亡，颐忽思父涕泣，因请假还，中路果得父凶问。颐便徒跣号咷，出陶家后渚，遇商人附载西上，水浆不入口数日。尝遇病，与母隔壁，忍痛不言，啮被至碎，恐母之哀己也。湘州刺史王僧虔引为主簿，以同僚非人，弃官去。吏部郎庾杲之尝往候，颐为设食，枯鱼菜菹而已。杲之曰“我不能食此”母闻之，自出常膳鱼羹数种。杲之曰“卿过于茅季伟，我非郭林宗”仕至郢州治中，卒。弟预亦孝，父临亡，执其手以托郢州行事王奂，预悲感闷绝，吐血数升，遂发病。官至骠骑录事。隆昌末，预谓丹阳尹徐孝嗣曰“外传藉藉，似有伊周之事，君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此举。人笑褚公，至今齿冷”孝嗣心甚纳之。建武中为永世令，民怀其德。卒官。有一老妪行担斛蔌叶将诣市，闻预死，弃担号泣。雁门解仲恭，亦侨居南郡。家行敦睦，得纤豪财利，辄与兄弟平分。母病经时不差，入山采药，遇一老父语之曰“得丁公藤，病立愈。此藤近在前山际高树垂下便是也”忽然不见。仲恭如其言得之，治病，母即差。至今江陵人犹有识此藤者。江泌字士清，济阳考城人也。父亮之，员外郎。泌少贫，昼日斫屟，夜读书，随月光握卷升屋。性行仁义，衣弊，恐虱饑死，乃复取置衣中。数日间，终身无复虱。母亡后，以生阙供养，遇鲑不忍食。食菜不食心，以其有生意也。历仕南中郎行参军，所给募吏去役，得时病，莫有舍之者，吏扶杖投泌，泌亲自隐恤，吏死，泌为买棺。无僮役，兄弟共舆埋之。领国子助教。乘牵车至染乌头，见老翁步行，下车载之，躬自步去。世祖以为南康王子琳侍读。建武中，明帝害诸王后，泌忧念子琳，诣志公道人问其祸福。志公覆香炉灰示之曰“都尽，无所馀”及子琳被害，泌往哭之，泪尽，继之以血。亲视殡葬，乃去。时广汉王侍读严桓之亦哭王尽哀。泌寻卒。泌族人兖州治中泌，黄门郎悆子也。与泌同名。世谓泌为“孝江泌”以别之。杜栖字孟山，吴郡钱唐人，征士京产子也。同郡张融与京产相友，每相造言论，栖常在侧。融指栖曰“昔陈太丘之召元方，方之为劣。以今方古，古人何贵”栖出京师，从儒士刘瓛受学。善清言，能弹琴饮酒，名儒贵游多敬待之。中书郎周颙与京产书曰“贤子学业清标，后来之秀。嗟爱之怀，岂知云已。所谓人之英彦，若己有之也”刺史豫章王闻其名，辟议曹从事，仍转西曹佐。竟陵王子良数致礼接。国子祭酒何胤治礼，又重栖，以为学士，掌婚冠仪。以父老归养，怡情垅亩。栖肥白长壮，及京产疾，旬日间便皮骨自支。京产亡，水浆不入口七日，晨夕不罢哭，不食盐菜。每营买祭奠，身自看视，号泣不自持。朔望节岁，绝而复续，吐血数升。时何胤、谢朏并隐东山，遗书敦譬，诫以毁灭。至祥禫，暮梦见其父，恸哭而绝。初，胤兄点见栖叹曰“卿风韵如此，虽获嘉誉，不永年矣”卒时年三十六。当世咸嗟惜焉。建武二年，剡县有小儿，年八岁，与母俱得赤班病。母死，家人以小儿犹恶，不令其知。小儿疑之，问云“母尝数问我病，昨来觉声羸，今不复闻，何谓也”因自投下床，匍匐至母尸侧，顿绝而死。乡邻告之县令宗善才，求表庐，事竟不行。陆绛字魏卿，吴郡人也。父闲，字遐业，有风概，与人交，不苟合。少为同郡张绪所知，仕至扬州别驾。明帝崩，闲谓所亲曰“宫车晏驾，百司将听于冢宰。主王地重才弱，必不能振，难将至矣”乃感心疾，不复预州事。刺史始安王遥光反，事败，闲以纲佐被召至杜姥宅，尚书令徐孝嗣启闲不预逆谋，未及报，徐世檦令杀之。绛时随闲，抱闲颈乞代死，遂并见杀。史臣曰：浇风一起，人伦毁薄，抑引之教徒闻，珪璋之璞罕就。若令事长移忠，傥非行举，姜桂辛酸，容迁本质。而旌闾变里，问饩存牢，不过鳏寡齐矜，力田等劝。其于扶奖名教，未为多也。赞曰：孝为行首，义实因心。白华秉节，寒木齐心。
《南齐书》•卷五十五·列传第三十六·孝义
译文：
孝义篇
孔子说：“父子之间的关系，是天生的本性，君臣之间的道义也是本然的。”人自出生就具备了孝与义的品质，这是上天赋予的，不需通过学习而获得。如果一个人在年轻时就表现出孝顺与仁义，就不应轻视或拒绝这种朴素的品德。那些骄纵傲慢的人，常常因无法忍受简单的温饱而心生惭愧。真正孝顺的人，会尽心尽力地供养父母，以行义来成就自身，甘愿生活在田间地头，不求名声地位，这正是孟子所说的“三乐”之言，也是仲由背米奉亲所表达的哀叹。人们若通晓天地道义，便能体悟到孝与仁的感应与报应。然而在世道浇漓、人心冷漠的今天，这种孝与慈反而更加突出。所以，真正的孝道必须建立在内心的品德之上，仁爱之人也应成为社会楷模。那些默默坚守节操、不求人知的人，很少能被世人所察觉。本文记载这些孝义之士的事迹，以此彰显他们的德行。
崔怀慎，是清河东武城人。他的父亲崔邪利曾任鲁郡太守，在宋朝元嘉年间被敌人俘虏。怀慎与妻子感情深厚，听说父亲被俘后，立刻派妻子离开家，自己则穿着破旧的衣服，吃着粗粮蔬果，如同守丧一般。后来，父亲崔邪利在敌方官署任职，劝他不要这样，怀慎接到信后，悲痛地哭泣不止。怀慎的从叔崔模也因战事被俘，在敌方做官，虽然生活改变，但从未放弃婚姻与仕途。大明年间，怀慎的族人元孙出使北方，敌方问：“崔邪利和崔模都归顺了敌人，两家子孙却选择不同道路，这又如何能讲得通？”元孙回答说：“王尊驱赶千里马，王阳回头改道，正是希望忠孝两全，臣子能同时守住忠与孝的节操。”泰始初年，淮北失守，百姓纷纷逃亡，怀慎也因此前往北方。到达桑乾时，父亲已去世，他悲痛到昏厥而后苏醒。他携带父亲灵柩回到青州，赤脚在冰雪中行走，尽管天气严寒酷烈，他手足却一点未伤，当时人们都说这是孝心感动天地的体现。丧礼结束后，因为弟弟在南方，他再次逃回南方，但弟弟也已去世。此后，怀慎孤苦贫穷，独自一人，宗族亲戚怜悯他，每天轮流送一点米给他。后来怀慎在永明年间去世。
公孙僧远，是会稽剡县人。他为父亲守丧极为孝顺，对母亲和伯父也都非常恭敬。年成歉收、物价高涨时，他减少饮食，只为供养母亲和伯父。弟弟去世后，没有钱办丧事，就亲自到各地做小贩，用所得的钱为邻里筹办丧葬费用。他自己背着泥土，亲手种植松树和柏树。哥哥和姐姐尚未出嫁，他就自己卖掉身体，为他们办了婚事。他的孝行名闻郡县。太祖即位后，派遣兼散骑常侍虞炎等十二人巡视天下，建元三年，奏报僧远等二十三人，朝廷下令公布他们的家门，并免除他们的赋税。
吴欣之，是晋陵利城人。宋元嘉末年，他的弟弟吴尉之在武进县驻守，随王诞起兵反抗，被太初派军主华钦讨伐，百姓纷纷逃散，只有尉之留守，被俘后将被处死。欣之前往求情，请求代替弟弟受死，痛哭流涕，感动了华钦，兄弟二人最终被赦免。建元三年，朝廷下诏免除他们家的赋税，并表彰他们的德行。
韩系伯，是襄阳人，侍奉父母极为孝顺。襄阳风俗，邻里之间在边界上种桑树作为标记。系伯因为桑树枝杈遮挡了别人的地界，便主动将边界向内移动几尺，邻人却不断侵入，他每次都及时调整位置重新栽种。时间久了，邻人惭愧，主动退还所侵占之地，并亲自登门致歉。建元三年，朝廷免除其家赋税，并将其家门列入表彰名单。韩系伯终老。
孙淡，是太原人，在长沙生活，侍奉母亲极为孝顺。母亲生病，他整夜不眠不食，以恢复健康为目标。母亲后来感到心疼，有病后便不再让他得知。豫章王统辖湘州时，征召他为骠骑行参军。建元三年，朝廷免除其家赋税，将其家门列入表彰名单。孙淡死于家中。
华宝，是晋陵无锡人。父亲华豪在义熙末年被派往长安戍守，宝年仅八岁。临行前，父亲对他说：“等我回来，一定为你举行冠礼。”结果长安沦陷，父亲战死。华宝一直到七十岁，终生不结婚、不戴冠，有人问他原因，他便悲痛恸哭一整天，不愿回答。同郡的薛天生母亲去世后，他以素菜度日，母亲还没去世时就去世了，从此终生不吃鱼肉。与弟弟感情深厚。同郡刘怀胤与弟弟刘怀则年仅十岁，遭遇父亲去世，两人不穿丝织衣物，不食用盐菜。建元三年，朝廷也将他们两家列入表彰名单，免除赋税。
韩灵敏，是会稽剡县人，年幼丧父，与兄长韩灵珍都具有孝心。不久母亲也去世，家中贫穷，无力安葬，兄弟俩一起种了半亩地的瓜，早晨采瓜子，晚上瓜苗又重新长出，靠着这些，终于办好了葬事。灵珍去世后，无子，妻子卓氏守节不嫁，担心家人夺去她的志向，一直不肯回家，灵敏像对待母亲一样侍奉她。
晋陵人吴康之的妻子赵氏，父亲去世，弟弟年幼，正值饥荒，母亲重病。赵氏前往乡里卖身求生，言语哀切，乡邻感动，纷纷分送一升米帮助她，终于得以脱困。后来嫁给吴康之，丈夫早亡，家中想再嫁，她发誓绝不离婚。义兴人蒋俊之的妻子黄氏，丈夫去世后，坚决不改嫁，有人逼迫她，她打算跳水自杀，最终被阻止。建元三年，朝廷下令免除其家赋税，并将其家门列入表彰名单。
永明元年，会稽永兴人吴翼之的母亲丁氏，年少丧夫，性格仁慈。遭遇饥荒时，她把衣物和食物分给乡里饥荒中的穷人，邻里向她求助，她从不拒绝。同乡陈穰父母双亡，没有亲戚，丁氏收养他，长大后为他安排婚事。同里王礼的妻子徐氏在饥荒年份去世，丁氏为她买棺材、备工具，亲自前往安葬。元徽末年，大雪封路，商旅断绝，村里家家户户缺粮，丁氏自己拿出盐米，按人头分配。同里左侨家有四个亲人去世，没有钱安葬，丁氏替他们筹钱办葬。村里有三年收成不好，丁氏替他们运送粮食。丁氏长子的妻子王氏，守寡后志节不改，终身不嫁。州郡上报，朝廷下令表彰其家门，免除赋税。
广陵徐灵礼的妻子在火灾中为救孩子，与孩子一同被烧死。太守刘悛上报这件事。
会稽人陈氏，有三个女儿，没有儿子。祖父母年过八九十，年老糊涂，父亲病重，母亲不能安心居家。正值饥荒，三个女儿轮流到西湖采菱角和莼菜，日日到市场卖，从不间断。乡里称他们为“义门”，很多人想娶为妻，但长女自伤孤独，坚决不肯嫁。祖父母后来相继去世，三女亲自操办殡葬，并在墓旁建了庵堂。
永兴概中里王氏的女儿，五岁时患毒病，双目失明。她极为孝顺，年二十岁时父母去世，临到父母尸体前大声呼唤，眼泪流尽，双眼溢血，妹妹舔了她的血，左眼立刻睁开，人们称其为“孝感”。县令何昙秀没有上报。
诸暨东洿里屠氏的女儿，父亲失明，母亲有慢性病，亲戚抛弃，乡里不接纳。她带着父母迁居到苎罗。白天砍柴，晚上纺线，悉心侍奉父母。父母去世后，亲自办理安葬，背土筑坟。后来听空中传来声音说：“你心性真诚，山神要收你为徒，你可以为人治病，必定富足。”她认为是妖魔之言，不敢相信，但后来邻居家有人中毒，她尝试为他治疗，自己病了也就好了，便以巫术为人治病，无不痊愈。家境日益富裕，村里很多人想娶她，因无兄弟，她誓守坟墓，不肯再嫁，结果被山贼杀害。县令于琳之向郡里详细禀报，太守王敬则未上报。
建武三年，吴兴乘公济的妻子姚氏生了两个儿子，乘公济及其兄长公愿、乾伯均早逝，姚氏独自抚养两个儿子欣之、天保，卖掉田产为他们娶妻，自己与儿子们寄居邻家。明帝下诏为其二子婚配，表彰其家门，免除赋税。
吴郡范法恂的妻子褚氏，勤劳持家，操持家务。宋昇明年间，孙昙瓘谋反逃亡，褚氏对儿子僧简说：“孙越州是你的姑母的侄子，与你父亲是堂兄弟，你们情义深厚，古人如此。如今你逃亡，难免遭遇祸患，你应该收留他。”后来孙昙瓘伏法，褚氏命僧简前去收尸安葬。褚氏年过七十，永明年间去世。僧简在京城得知母亲病重后，立即赶回，尚未到达，母亲已去世。准备入殓时，他举起尸体，久久无法起身，直到后来僧简到达。
封延伯，字仲琏，是渤海人。他有学问和品行，不与世俗之人往来，侍奉寡嫂极为谨慎。州府征召他当主簿、举荐秀才，他都拒绝。后来才开始仕途。垣崇祖任豫州刺史时，推荐他担任长史，兼带梁郡太守之职。他因病辞去官职，侨居东海，从此不再前往京城。家里三代共用财产，被北方各郡所推崇。豫章王征召他担任中兵参军，他拒绝赴任，终老。建元三年，朝廷巡行天下，发现义兴陈玄子四代共一百七十口同住一屋；武陵郡邵荣兴、文献叔八代同住；东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根五代同住；零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头四代同住，大家共同生活、共享衣食。朝廷下令表彰他们，免除赋税。又发现蜀郡王续祖、华阳郝道福等家族世代共炊共食。建武三年，明帝下诏表彰，免除赋税徭役。
吴达之，是义兴人。嫂子去世，家中没钱安葬，他卖掉自己身体，成为十夫客以筹办丧事。他的从祖弟弟敬伯夫妻在荒年被掠卖到江北，达之有十亩田，便卖掉以赎回他们，并与他们共同生活，共用财产。郡里任命他为主簿，他坚决推辞给兄长。又把家中的旧田让给族弟，弟也拒绝接受，田地便荒废了。建元三年，朝廷将其家门表彰，并免除赋税。
河南人辛普明侨居会稽，从小与兄长同住一帐，兄长去世后，他将帐子改为灵堂，夏夜多蚊虫，他从不露天睡觉。兄长去世后，邻居认为他有义，纷纷赠送财物，他起初接受，后来全都退还。赠礼的人很惊讶，普明说：“我当初是因为兄长坟墓简陋，才不违背心意地接受。如今怎能忍心把亡者遗物变成家财呢？”后来遭遇母亲丧事，几乎崩溃。扬州刺史豫章王征召他担任议曹从事，五十岁时去世。
还有何伯玙与弟弟幼玙，二人皆有高尚节操。互相抚养兄长的子女，长大后为他们成婚，把家产全部让出。他们安贫乐道，教人不倦，乡里人称他们为“老师”。郡守上任，无不前来拜访。永明十一年，伯玙去世。幼玙年轻时喜好佛法，剃发素食，生活清苦，梁朝初年去世。二人年岁皆在八十多岁。
王文殊，是吴兴故鄣人。父亲被敌人俘虏后，他思念痛哭，三十多年一直吃素，住在山林之中。太守谢{艹瀹}曾任命他为功曹，他拒绝了。永明十一年，太守孔琇之上表说：“文殊天性正直，内心契合儒、释、道三教。因父亲被敌人掳去，终生悲痛，独自坚守，常年素食，以草衣粗布为衣，以菜蔬为食，婚嫁之礼被亲情所弃，官职之序被淡泊所弃。若朝廷施以殊恩，可将其门第显扬。”郁林王下诏公布其门第，并改其居所称为“孝行里”。
朱谦之，字处光，吴郡钱唐人。父亲朱昭之在乡里以学问闻名。谦之年幼时，母亲去世，父亲在田边为她临时安葬，结果被族人朱幼方用火焚烧。同母姐姐悄悄告诉他，谦之虽小，却表现出极大的悲痛。长大后，他终身不结婚。永明年间，他亲手杀死朱幼方，到官府自首。县令申灵勖上表，别驾孔稚珪、记室刘琎、司徒左西掾张融联名上表刺史豫章王，认为“礼法允许报仇以申孝义，法律虽规定杀人应处死，但可说明其情真义重。谦之杀贼报仇，既守孝道，自首认罪，又体现公法。若处死，是当世之罪；若赦免，是显明朝风之德。”刺史最终赦免了他。
杜栖，字孟山，是吴郡钱唐人，是征士京产的儿子。同郡张融与京产是朋友，常来往交流，栖常在旁。张融对栖说：“从前陈太丘召元方，元方为人粗俗。如今以古比今，古人哪一点值得羡慕？”栖离开京城后，向儒士刘瓛学习。他擅长清谈，善弹琴、能饮酒，名士贵人多敬重他。中书郎周颙写信给京产说：“贤子学业清雅，是后起之秀。我心中喜爱，无法言表，这正是我所向往的英才，仿佛自己拥有。”刺史豫章王听说他的名声，征召他任议曹从事，后转为西曹佐。竟陵王子良多次亲自接待。国子祭酒何胤治理礼仪，也十分看重栖，任命他为学士，掌管婚嫁典礼。后来因父母年老，回到乡间侍奉。栖体态丰满，白净壮实。当京产病重时，旬日之间便能以皮骨支撑。京产去世后，他七天不吃水和食物，早晚哭诉不停，不吃盐菜。每次购买祭品，都亲自查看，哭得无法自持。每逢初一、十五及节庆，他都哭到断绝，吐血数升。当时何胤、谢朏隐居东山，寄信劝慰，告诫他不可过度悲伤。到大祥之日，晚上梦见父亲，痛哭而死。起初，何胤兄长何点曾感叹说：“你的风度如此，虽得名誉，恐怕难以长寿。”他去世时年仅三十六岁。世人都惋惜。
建武二年，剡县有个八岁小孩，和母亲一起得病。母亲去世后，家人担心孩子会遭殃，不让其知晓。孩子怀疑，问：“母亲曾多次问我病，昨天感觉声音变弱，今天已听不到，这是为何？”于是孩子自己投下床，爬行至母亲尸旁，当场昏倒而死。邻居告诉县令宗善才，请求表彰其家门，但此事最终未被采纳。
陆绛，字魏卿，是吴郡人。父亲陆闲，字遐业，为人有风度，不随意交结。年少时被同郡张绪赏识，仕至扬州别驾。明帝驾崩后，陆闲对亲友说：“皇室将逝，百官将听于宗室。新君地位重要但能力薄弱，必定难以维持，动乱将至。”于是感发病重，不再参与州务。刺史始安王遥光发动叛乱，失败后，陆闲作为纲纪之臣被召至杜姥宅，尚书令徐孝嗣上书称陆闲未参与谋逆，尚未报批，徐世檦即下令将其杀害。陆绛当时随侍在侧，抱起父亲的脖子，请求代死，最终一同被杀。
史臣评论说：世风一变，人伦礼制日渐淡薄，道德教育大多只停留在耳闻，真正的德行人才罕见。若能令人们坚守忠诚之道，或许并非只是依靠言论倡导，像姜桂经年辛酸，仍能保持本真。然而，朝廷设立表彰、减免赋税，也仅是惠及鳏寡老人、鼓励耕作农夫，对弘扬名教而言，作用有限。
赞曰：孝是德行之首，义是内心之实。清白如花，坚守节操；寒木坚贞，心志不移。
纳兰青云
