卷四十一·列傳第二十二
張融 周顒
張融，字思光，吳郡吳人也。祖禕，晉琅邪王國郎中令。父暢，宋會稽太守。融年弱冠，道士同郡陸脩靜以白鷺羽麈尾扇遺融，曰“此既異物，以奉異人”宋孝武聞融有早譽，解褐爲新安王北中郎參軍。孝武起新安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰“融殊貧，當序以佳祿”出爲封溪令。從叔永出後渚送之，曰“似聞朝旨，汝尋當還”融曰“不患不還，政恐還而復去”廣越嶂嶮，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，於海中作《海賦》曰：
蓋言之用也，情矣形乎。使天形寅內敷，情敷外寅者，言之業也。吾遠職荒官，將海得地，行關入浪，宿渚經波，傅懷樹觀，長滿朝夕，東西無裏，南北如天，反覆懸烏，表裏菟色。壯哉水之奇也，奇哉水之壯也。故古人以之頌其所見，吾問翰而賦之焉。當其濟興絕感，豈覺人在我外，木生之作，君自君矣。
分渾始地，判氣初天。作成萬物，爲山爲川。總川振會，導海飛門。爾其海之狀也，之相也。則窮區沒渚，萬里藏岸，控會河、濟，朝總江、漢。回混浩潰，巔倒發濤。浮天振遠，灌日飛高。摐〔粗江〕撞則八紘摧隤，鼓怒則九紐折裂。
扌會〔於活〕長風以舉波，漷〔音郭〕天地而爲勢。氵蟄〔音蟄〕澤〔於及〕涾〔音沓〕洽〔音合〕，來往相{立手}〔粗合。〕汩〔於突〕湥〔音突〕氵尉〔於渤〕渤，{穴羊}〔紆狀〕石成窟，西衝虞淵之曲，東振湯谷之阿。若木於是乎倒覆，折扶桑而爲渣〔在牙。〕濩氵藥〔音藥〕氵門〔音門〕渾，涫〔於官〕氵和〔於和〕碨〔於磊〕雍，渤〔非勃〕淬〔音卒〕淪〔音侖〕澊〔音尊〕，灡淺壟嵸〔於拱〕。湍轉則日月似驚，浪動而星河如覆。既烈太山與崑崙相壓而共潰，又盛雷車震漢破天以折轂。
淃〔於員〕漣涴〔於卵〕瀨〔於懶〕，輾轉縱橫。揚珠起玉，流鏡飛明。是其回堆曲浦，欹關弱渚之形勢也。沙嶼相接，洲島相連。東西南北，如滿於天。梁禽楚獸，胡木漢草之所生焉。長風動路，深雲暗道之所經焉。苕苕蒂蒂，窅窅翳翳。晨烏宿〔音秀〕於東隅，落河浪其西界。茫沆〔於剛〕汴河，汩〔於突〕磈〔於磊〕漫〔無官〕桓。旁踞委嶽，橫竦危巒。重彰岌岌，攢嶺聚立。嵂〔呂兀〕窟〔音窟〕{山林}〔呂今〕嶔〔欽〕，架石相陰。{山陰}{山隤}〔徒罪〕陁陁，橫出旁入。嵬嵬〔支罪〕磊磊，若相追而下及。峯勢縱橫，岫形參錯。或如前而未進，乍非遷而已卻。天抗暉於東曲，日倒麗於西阿。嶺集雪以懷鏡，巖照春而自華。
江洚〔許江〕氵伯々〔許百〕，漈〔於曷〕嚴拍〔芬百〕嶺。觸山褱石，污湂〔於各〕氵寒〔音寒〕況〔於朗〕。碨〔於磊〕泱〔於朗〕氵隈氵阿〔音阿〕，流柴磹〔五感反〕屼〔五窟〕。頓浪低波，[B13H]〔苦降〕交〔苦交〕硄〔苦江〕，折嶺挫峯，窂浪硠〔音郎〕掊，崩山相荅〔苦合〕萬里藹藹，極路天外。電戰雷奔，倒地相磕。獸門象逸，魚路鯨奔。水遽龍魄，陸振虎魂。卻瞻無後，向望何前。長尋高眺，唯水與天。若乃山橫蹴浪，風倒摧波。磊若驚山竭嶺以竦石，鬱若飛煙奔雲以振霞。連瑤光而交彩，接玉繩以通華。
爾乎夜滿深霧，晝密長雲，高河滅景，萬里無文。山門幽暖，岫戶葐蒕。九天相掩，玉地交氛。汪汪橫橫〔音皇〕，沆沆〔於剛〕浩浩〔音害〕。淬〔粗貴〕潰大人之表，泱〔於朗〕蕩君子之外。風沬相排，日閉雲開。浪散波合，嶽起山隤。
若乃漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。爾其奇名出錄，詭物無書。高岸乳鳥，橫門產魚。則何忄羅〔音羅〕鱅〔音容〕鰭〔音詣〕，飛〔音非〕魜〔音人〕果〔音果〕骨〔音滑〕。哄日吐霞，吞河漱月。氣開地震，聲動天發。噴灑噦〔於月〕噫〔於戒〕，流雨而揚雲。喬髗壯脊，架嶽而飛墳。趶〔音挺〕動崩五山之勢，瞷〔矣簡〕睔〔矣<角玄>〕煥七曜之文。蟕蠵瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互彩，綠紫相華。遊風秋瀨，泳景登春。伏鱗漬彩，升魵洗文。
若乃春代秋緒，歲去冬歸。柔風麗景，晴雲積暉。起龍塗於靈步，翔螭道之神飛。浮微雲之如瞢，落輕雨之依依。觸巧塗而感〔去紺〕遠，抵欒木以激揚。浪相礴〔傍各〕而起千狀，波獨湧乎驚萬容。蘋藻留映，荷芰提陰。扶容曼彩，秀遠華深。明藕移玉，清蓮代金。眄芬芳於遙渚，泛灼爍於長潯。浮艫雜軸，遊舶交艘。帷軒帳席，方遠連高。入驚波而箭絕，振排天之雄飆。越湯谷以逐景，渡虞淵以追月。遍萬里而無時，浹天地於揮忽。雕隼飛而未半，鯤龍趠〔貪教〕而不逮。舟人未及復其喘，已周流宇宙之外矣。
陰鳥陽禽，春毛秋羽。遠翅風遊，高翮雲舉。翔歸棲去，連陰日路。瀾漲波渚，陶玄浴素。長紘四斷，平表九絕。雉翥成霞，鴻飛起雪。合聲鳴侶，並翰翻羣。飛關溢繡，流浦照文。
爾夫人微亮氣，小白如淋。涼空澄遠，增漢無陰。照天容於鮷渚，鏡河色於魦潯。括蓋餘以進廣，浸夏洲以洞深。形每驚而義維靜，跡有事而道無心。於是乎山海藏陰，雲塵入岫。天英遍華，日色盈秀。則若士神中，琴高道外。袖輕羽以衣風，逸玄裾於雲帶。筵秋月於源潮，帳春霞於秀瀨。曬蓬萊之靈岫，望方壺之妙闕。樹遏日以飛柯，嶺回峯以蹴月。空居無俗，素館何塵。谷門風道，林路雲真。
若乃幽崖邑〔於夾〕臿〔倉夾〕，隈隩之窮，駿波虎浪之氣，激勢之所不攻。有卉有木，爲灌爲叢。絡糅網雜，結葉相籠。通雲交拂，連韻共風。蕩洲礉〔去角〕岸，而千里若崩。衝崖沃島，其萬國如戰。振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電。
若夫增雲不氣，流風斂聲。瀾文復動，波色還驚。明月何遠，沙裏分星。至其積珍全遠，架寶諭深。瓊池玉壑，珠岫回岑。合日開夜，舒月解陰。珊瑚開繢，琉璃竦華。丹文鏡色，雜照冰霞。洪洪潰潰，浴幹日月。淹漢星墟，滲河天界。風何本而自生，雲無從而空滅。籠麗色以拂煙，鏡懸暉以照雪。
爾乃方員去我，混然落情。氣暄而濁，化靜自清。心無終故不滯，志不敗而無成。既覆舟而載舟，固以死而以生。弘芻狗於人獸，導至本以充形。雖萬物之日用，諒何緯其何經。道湛天初，機茂形外。亡有所以而有，非膠有於生末。亡無所以而無，信無心以入太。不動動是使山嶽相崩，不聲聲故能天地交泰。行藏虛於用舍，應感亮於圓會。仁者見之謂之仁，達者見之謂之達。咶者幾於上善，吾信哉其爲大矣。
融文辭詭激，獨與衆異。後還京師，以示鎮軍將軍顧覬之，覬之曰“卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳”融即求筆注之曰“漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路”此四句，後所足也。
覬之與融兄有恩好，覬之卒，融身負墳土。在南與交阯太守卞展有舊，展於嶺南爲人所殺，融挺身奔赴。
舉秀才，對策中第，爲尚書殿中郎，不就，爲儀曹郎。泰始五年，明帝取荊、郢、湘、雍四州射手，叛者斬亡身及家長者，家口沒奚官。元徽初，郢州射手有叛者，融議家人家長罪所不及，亡身刑五年。
尋請假奔叔父喪，道中罰幹錢敬道鞭杖五十，寄系延陵獄。大明五年制，二品清官行僮幹杖，不得出十。爲左丞孫緬所奏，免官。尋復位，攝祠、倉部二曹。領軍劉勔戰死，祠曹議“上應哭勔不”，融議“宜哭”。於是始舉哀。倉曹又以“正月俗人所忌，太倉爲可開不”，融議“不宜拘束小忌”。尋兼掌正廚。融見宰殺，回車徑去，自表解職。爲安成王撫軍倉曹參軍，轉南陽王友。
融父暢先爲丞相長史，義宣事難，暢爲王玄謨所錄，將殺之。玄謨子瞻爲南陽王前軍長史，融啓求去官，不許。
融家貧願祿，初與從叔徵北將軍永書曰“融昔稱幼學，早訓家風，雖則不敏，率以成性。布衣葦蓆，弱年所安。簞食瓢飲，不覺不樂。但世業清貧，民生多待，榛栗棗脩，女贄既長，束帛禽鳥，男禮已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吳一丞，雖屬舛錯。今聞南康缺守，願得爲之。融不知階級，階級亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可復求丞”
又與吏部尚書王僧虔書曰“融，天地之逸民也。進不辨貴，退不知賤，兀然造化，忽如草木。實以家貧累積，孤寡傷心，八侄俱孤，二弟頗弱，撫之而感，古人以悲。豈能山海陋祿，申融情累。阮籍愛東平土風，融亦欣晉平閒外”時議以融非治民才，竟不果。
闢太祖太傅掾，歷驃騎豫章王司空諮議參軍，遷中書郎，非所好，乞爲中散大夫，不許。融風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多。隨例同行，常稽遲不進。太祖素奇愛融，爲太尉時，時與融款接，見融常笑曰“此人不可無一，不可有二”即位後，手詔賜融衣曰“見卿衣服粗故，誠乃素懷有本。交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。是吾所著，已令裁減稱卿之體。並履一量”
融與吏部尚書何戢善，往詣戢，誤通尚書劉澄。融下車入門，乃曰“非是”至戶外，望澄，又曰“非是”既造席，視澄曰“都自非是”乃去。其爲異如此。
又爲長沙王鎮軍、竟陵王徵北諮議，並領記室，司徒從事中郎。
永明二年，總明觀講，敕朝臣集聽。融扶入就榻，私索酒飲之，難問既畢，乃長嘆曰“嗚呼。仲尼獨何人哉”爲御史中丞到撝所奏，免官，尋復。
融形貌短醜，精神清澈。王敬則見融革帶垂寬，殆將至骼，謂之曰“革帶太急”融曰“既非步吏，急帶何爲”
融假東出，世祖問融住在何處。融答曰“臣陸處無屋，舟居非水”後日上以問融從兄緒，緒曰“融近東出，未有居止，權牽小船，於岸上住”上大笑。虜中聞融名，上使融接北使李道固，就席，道固顧之而言曰“張融是宋彭城長史張暢子不”融嚬蹙久之，曰“先君不幸，名達六夷”豫章王大會賓僚，融食炙始行畢，行炙人便去，融欲求鹽蒜，口終不言，方搖食指，半日乃息。出入朝廷皆拭目驚觀之。八年，朝臣賀衆瑞公事，融扶入拜起，復爲有司所奏，見原。遷司徒右長史。
竟陵張欣時爲諸暨令，坐罪當死。欣時父興世宋世討南譙王義宣，官軍欲殺融父暢，興世以袍覆暢而坐之，以此得免。興世卒，融著高履負土成墳。至是融啓竟陵王子良，乞代欣時死。子良答曰“此乃是長史美事，恐朝有常典，不得如長史所懷”遷黃門郎，太子中庶子，司徒左長史。
融有孝義，忌月三旬不聽樂，事嫂甚謹。宋丞相義宣起事，父暢以不同將見殺，司馬竺超民諫免之。暢臨終謂諸子曰“昔丞相事難，吾緣竺司馬得活，爾等必報其子弟”後超民孫微冬月遭母喪，居貧，融往吊之，悉脫衣以爲賻，披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨，自以身經佐吏，哭輒盡慟。
建武四年，病卒。年五十四。遺令建白旌無旒，不設祭，令人捉麈尾登屋復魂。曰“吾生平所善，自當凌雲一笑”三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。妾二人，哀事畢，各遣還家。又曰“以吾平生之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣”
融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，爲《門律自序》曰“吾文章之體，多爲世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳爲心師也。夫文豈有常體，但以有體爲常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體者，吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物。吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之爲用，將使性入清波，塵洗猶沐。無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡遊乎言笑，而汝等無幸”又云“人生之口，正可論道說義，惟飲與食。此外如樹網焉。吾每以不爾爲恨，爾曹當振綱也”
臨卒，又戒其子曰“手澤存焉，父書不讀。況父音情，婉在其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋。豈吾天挺，蓋不隤家聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之”融自名集爲《玉海》。司徒褚淵問《玉海》名，融答“玉以比德，海崇上善”文集數十卷行於世。
張氏知名，前有敷、演、鏡、暢，後有充、融、卷、稷。
周顒，字彥倫，汝南安城人。晉左光祿大夫顗七世孫也。祖虎頭，員外常侍。父恂，歸鄉相。
顒少爲族祖朗所知。解褐海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開賞異顒，攜入蜀，爲厲鋒將軍，帶肥鄉、成都二縣令。轉惠開輔國府參軍，將軍、令如故。仍爲府主簿。常謂惠開性太險峻，每致諫，惠開不悅，答顒曰“天險地險，王公設險，但問用險何如耳”隨惠開還都。
宋明帝頗好言理，以顒有辭義，引入殿內，親近宿直。帝所爲慘毒之事，顒不敢顯諫，輒誦經中因緣罪福事，帝亦爲之小止。轉安成王撫軍行參軍。元徽初，出爲剡令，有恩惠，百姓思之。還歷邵陵王南中郎三府參軍。
太祖輔政，引接顒。顒善尺牘，沈攸之送絕交書，太祖口授令顒裁答。轉齊臺殿中郎。
建元初，爲長沙王參軍，後軍參軍，山陰令。縣舊訂滂民，以供雜使。顒言之於太守聞喜公子良曰“竊見滂民之困，困實極矣。役命有常，祗應轉竭，蹙迫驅催，莫安其所。險者或竄避山湖，困者自經溝瀆爾。亦有摧臂斫手，苟自殘落，販傭貼子，權赴急難。每至滂使發動，遵赴常促，輒有柤杖被錄，稽顙階垂，泣涕告哀，不知所振。下官未嘗不臨食罷箸，當書偃筆，爲之久之，愴不能已。交事不濟，不得不就加捶罰，見此辛酸，時不可過。山陰邦治，事倍餘城。然略聞諸縣，亦處處皆躓。唯上虞以百戶一滂，大爲優足，過此列城，不無凋罄。宜應有以普救倒懸，設流開便，則轉患爲功，得之何遠”還爲文惠太子中軍錄事參軍，隨府轉徵北。文惠在東宮，顒還正員郎，始興王前軍諮議。直侍殿省，復見賞遇。
顒音辭辯麗，出言不窮，宮商朱紫，發口成句。泛涉百家，長於佛理。著《三宗論》。立空假名，立不空假名。設不空假名難空假名，設空假名難不空假名。假名空難二宗，又立假名空。西涼州智林道人遺顒書曰“此義旨趣似非始開，妙聲中絕六七十載。貧道年二十時，便得此義，竊每歡喜，無與共之。年少見長安耆老，多雲關中高勝乃舊有此義，當法集盛時，能深得斯趣者，本無多人。過江東略是無一。貧道捉麈尾來四十餘年，東西講說，謬重一時，餘義頗見宗錄，唯有此塗白黑無一人得者，爲之發病。非意此音猥來入耳，始是真實行道第一功德”其論見重如此。
顒於鍾山西立隱舍，休沐則歸之。轉太子僕，兼著作，撰起居注。遷中書郎，兼著作如故。常遊侍東宮。少從外氏車騎將軍臧質家得衛恆散隸書法，學之甚工。文惠太子使顒書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求就顒換之，顒笑而答曰“天下有道，丘不與易也”
每賓友會同，顒虛席晤語，辭韻如流，聽者忘倦。兼善《老》、《易》。與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。清貧寡欲，終日長蔬食，雖有妻子，獨處山舍。衛將軍王儉謂顒曰“卿山中何所食”顒曰“赤米白鹽，綠葵紫蓼”文惠太子問顒“菜食何味最勝”顒曰“春初早韭，秋末晚菘”時何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問顒“卿精進何如何胤”顒曰“三塗八難，共所未免。然各有其累”太子曰“所累伊何”對曰“周妻何肉”其言辭應變，皆如此也。
轉國子博士，兼著作如故。太學諸生慕其風，爭事華辯。後何胤言斷食生，猶欲食白魚、旦脯、糖蟹，以爲非見生物。疑食蚶蠣，使學生議之。學生鍾岏曰“旦之就脯，驟於屈伸。蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至於車螯蚶蠣，眉目內闕，慚渾沌之奇，礦殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若。無馨無臭，與瓦礫其何算。故宜長充庖廚，永爲口實”竟陵王子良見元議，大怒。
胤兄點，亦遁節清信。顒與書，勸令菜食。曰“丈人之所以未極遐蹈，或在不近全菜邪。脫灑離析之討，鼎俎網罟之興，載之簡策，其來實遠。誰敢幹議。觀聖人之設膳脩，仍復爲之品節，蓋以茹毛飲血，與生民共始，縱而勿裁，將無厓畔。善爲士者，豈不以恕己爲懷。是以各靜封疆，罔相陵軼。況乃變之大者，莫過死生。生之所重，無逾性命。性命之於彼極切，滋味之在我可賒，而終身朝晡，資之以永歲，彼就冤殘，莫能自列，我業久長，籲哉可畏。且區區微卵，脆薄易矜，剬彼弱麑，顧步宜愍。觀其飲喙飛行，使人憐悼，況可心心撲褫，加復恣忍吞嚼。至乃野牧盛羣，閉豢重圈，量肉揣毛，以俟枝剝，如土委地，僉謂常理，可爲愴息，事豈一塗。若雲三世理誣，則幸矣良快。如使此道果然，而受形未息，則一往一來，一生一死，輪迴是常事。雜報如家，人天如客，遇客日鮮，在家日多，吾儕信業，未足長免，則傷心之慘，行亦自及。丈人於血氣之類，雖無身踐，至於晨鳧夜鯉，不能不取備屠門。財貝之一經盜手，猶爲廉士所棄。生性之一啓鸞刀，寧復慈心所忍。騶虞雖饑，非自死之草不食，聞其風豈不使人多愧。衆生之稟此形質，以畜肌膋，皆由其積壅癡迷，沈流莫反，報受穢濁，歷苦酸長，此甘與肥，皆無明之報聚也。何至復引此滋腴，自污腸胃。丈人得此有素，聊復寸言發起耳”
顒卒官時，會王儉講《孝經》未畢，舉曇濟自代，學者榮之。官爲給事中。
史臣曰：弘毅存容，至仁表貌，汲黯剛戇，崔琰聲姿，然後能不憚雄桀，亟成譏犯。張融標心託旨，全等塵外，吐納風雲，不論人物，而事君會友，敦義納忠，誕不越檢，常在名教。若夫奇偉之稱，則虞翻、陸績不得獨擅於前也。
贊曰：思光矯矯，萬里千仞。升同應諧，黜同解擯。務在連衡，不謀銷印。彥倫辭辯，苦節清韻。白馬橫擒，雲梯獨振。
《南齊書》•卷四十一·列傳第二十二·張融 周顒
譯文：
《南齊書·列傳第二十二·張融 周顒》現代漢語翻譯：
張融，字思光，是吳郡吳縣人。祖上張禕曾任晉朝琅邪王國郎中令，父親張暢曾擔任宋朝會稽太守。張融年少時，同鄉道士陸脩靜送給他一支白鷺羽毛做的麈尾扇，說：“這是一件奇異之物，應獻給有特別氣質的人。” 宋孝武帝聽說張融早年就很有名聲，便讓他直接上任，擔任新安王北中郎參軍。孝武帝修建新安寺時，手下許多官員都賄賂錢財，只有張融只貢獻了百錢。孝武帝說：“張融太窮了，應當給予更好的俸祿。” 後來張融被任命爲封溪縣令。
他的堂叔張永在後渚送別他，說：“聽說朝廷有旨意，你很快就會回來。” 張融回答說：“我不擔心不能回來，只怕回來後又馬上離開。” 他一路穿越險峻的山嶺，被獠族賊人抓住，幾乎被活捉喫掉。然而張融神色不動，正吟誦着《洛生詠》。賊人見他不慌不忙，非常驚訝，便沒有傷害他。後來他乘船渡海到達交州，在海上寫下《海賦》，文中寫道：
言辭的功用，是表達情感的體現。當天地自然之氣內斂，情感外放時，便是言辭的使命。我遠赴邊遠之地，前往海邊任職，經過驚濤駭浪，停泊在各個水邊，目睹山海壯麗，日升月落，四面無邊，南北如天，雲層翻騰，波浪起伏。這水的奇特之景，真可稱奇。所以古人都以此來讚美所見之境，我便借筆寫下這篇賦。當我經過水波翻湧的壯景時，竟不覺得人置身於自然之外，樹木自然生長，天地各安其位。
天地初始，氣態分明，萬物由此產生，形成山川河谷。江河匯聚，引導大海奔流，大海浩蕩，遼闊無邊。它的景象是：廣袤無邊，萬頃海面隱藏島嶼，千里岸線消失不見，控制着黃河、濟水的流向，統攝長江與漢水的水流。波濤翻滾，巨浪衝擊，如天空崩塌，聲勢浩大。狂風推波助瀾，天地爲之震動。江水漲落，滋潤大地，往來不息，波浪奔湧，氣勢雄渾。波浪奔騰，激起千堆雪浪，形成漩渦，海水翻騰，形成窟穴，向西衝擊虞淵，向東衝擊湯谷，樹木因此倒伏，扶桑也化爲碎屑。水汽沸騰，氤氳瀰漫，水波翻騰，如翻騰的浪花，氣勢浩蕩。浪花翻滾，山崖崩塌，彷彿天地倒懸，水浪如雲般湧動，如山傾倒，似龍騰虎躍。水勢奔騰，太陽月亮彷彿驚動，星辰銀河彷彿被翻覆。水勢猛烈，泰山與崑崙相撞崩裂，雷車震怒，擊碎天幕，震斷車輪。
波浪翻騰，如同倒映在水中的雲影，波浪橫衝直撞，翻騰起伏。珠光玉彩，波光粼粼，如鏡面反射。這便是江河曲折、島嶼錯落的地形。沙洲相連，小島相接，東西南北，遍佈天地之間。各種飛禽走獸、胡地樹木、漢人草木，皆生長於此。長風吹過道路，沉雲遮掩道路。天空高遠，晨間烏鴉棲息東方，傍晚落日映照西邊。大海如霧茫茫，水勢洶湧，山巒高聳，橫亙天際。山嶺如刀鋒般聳立，峯巒如柱般林立，峯聳入雲，巖崖交錯，有的如前卻未前進，有的突然往後退去。朝陽照耀東面，落日倒映西峯。雪山映照如鏡，山岩春天繁花盛開。
江水奔流，波浪澎湃，撞擊山勢，衝擊險峻的山嶺，衝擊石壁，水勢洶湧，江流激盪。波浪洶湧，水勢奔騰，如浪花飛舞，波濤翻滾。水勢激盪，衝擊石頭，形成深潭，水流旋轉，波浪翻騰，水花飛濺。波浪在岩石間奔騰，形成深洞，衝擊遠方，向東奔騰，衝擊湯谷。木葉倒伏，扶桑折斷。水波沸騰，如雲霧瀰漫，水色如煙如焰，波浪起伏，水聲震天。水勢洶湧，似龍騰虎躍，山川崩裂，海浪翻騰，如雨落千山。水霧翻滾，波浪如雷。水勢如龍躍，山崩地裂，彷彿天地崩毀。水波撞擊，如巨獸咆哮，雷電奔騰，震地相撞。水中的生物如猛獸奔騰，魚類飛躍。水勢滔天，龍魄震盪，陸地上的動物也彷彿被驚動，虎魂震動。回望後方，無路可退，望向遠方，無邊無際。放眼遠眺，唯有水與天空相接。
如果山峯踏浪而行，狂風摧波，如同驚雷震山崩，聳立如雲煙奔騰，直衝霄漢。連接星光，交疊光彩，連接天柱，直通仙境。夜深霧重，白晝濃雲密佈，銀河隱去，千里無光。山洞幽深，山峯靜謐，天幕合攏，天地之間籠罩着神祕的氣息。水面廣闊，波浪層層，水勢浩渺。波浪澎湃，如巨龍翻騰，如君子之風，浩蕩無邊。風浪相沖，日光被遮，雲開霧散，波浪散開，山峯浮現，大地崩塌。
當浪花翻騰，白沙成白，浪濤衝出，清白浮起。冰雪融化的春天，霜雪在酷暑中消散。其中奇異的物產，奇景異象，書上無載：高山上有鳥產於巖壁，海門產魚，魚鰭如羅，魚骨如飛，巨魚吐霞，吞河漱月，氣動山崩，聲震天地，噴灑如雨，吹散雲霧。魚骨如山，如聳立的山峯，巨魚如巨獸。魚鱗如盾，魚身如鎧。這些生物都是自然之力的表現。
我常說：人生口舌，應專用於講道論義，喫飯飲水即足矣。除此之外一切，如同織網，皆是浪費。我每每爲此感到遺憾，希望你們能整頓風氣。
病重時，張融留下《門律自序》，說：“我文章的風格，常爲世人所驚，你們可以用心領悟，但不能讓耳朵去模仿文章。文章哪有固定格式？關鍵在於形成自己的風格，只要不斷保持自己的特點即可。男子漢大丈夫，難道應效仿古人，拘泥於禮法？何至於因循守舊，把文章寄於他人之手？中古以來文風，多守舊套，模仿古法，填補漏洞，只是修補舊物。我的文章，又何異於他人？從不顛倒寒暑，不混雜哀樂，不違背常情。我不過是表達自由，不拘泥於格式，不拘於路徑，文章雖不入正軌，但音律飛揚，節奏鮮明，或未至巔峯，也已達到極致。你們若能另闢蹊徑，我也不強求。我的思想，也如文章一般，能隨環境變化，不受外物束縛。我無師無友，不拘一格，有些孤高飄逸。思想的作用，應使人的本性融入清澈的水流，塵世的污穢如被洗滌。不要只追求表面聲名，不要把道義當作交易。希望這道場，不要變成戰場。我年輕時喜歡佛教言論，常與僧人辯論，不過是嬉笑談天，希望你們能真正領悟。”
臨終前，他告誡兒子：“家傳的手稿保留着，父輩的書信不讀。但父輩的情感，藏在字裏行間。我並不認爲你們能真正體會，我特意留下音容，希望能通過文字讓你們感受。我的文章獨特非凡，風格多變，雖不能媲美漢魏，但不必嘆惜晉宋。這並非我天資不足，而是家族聲望並未傳承。你們若不讀，說明你們沒有明白父輩的用意。建議你們哭着去讀。” 張融將自己的文集命名爲《玉海》，司徒褚淵問其名，答曰：“玉比喻品德，海象徵至善。” 他的文集共數十卷，流傳世間。
張氏家族著名人物，前有敷、演、鏡、暢，後有充、融、卷、稷。
周顒，字彥倫，汝南安城人，是晉朝左光祿大夫顗的第七世孫。祖父叫張虎頭，曾任員外常侍，父親張恂曾任歸鄉相。
周顒年少時，被族中長輩張朗賞識。初任海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開對他十分賞識，帶他入蜀，任厲鋒將軍，兼任肥鄉、成都二縣縣令，後轉爲輔國府參軍，將軍、縣令職位不變。又任府主簿。他曾勸蕭惠開不要性格太強硬，常常進諫，但蕭惠開不悅，回答他：“天險地險，帝王設險，重要的是使用險境如何。” 隨後周顒隨蕭惠開回到建康。
宋明帝喜歡談論哲理，因欣賞周顒的言辭與義理，便召他進殿，讓他在宮中值宿。明帝曾做些殘忍之事，周顒不敢直言，便引用佛經中關於因果報應的內容，明帝聽了也有所收斂。後轉任安成王撫軍行參軍。元徽初年，出任剡縣令，政績有聲望，百姓懷念他。後來歷任邵陵王南中郎三府參軍。
太祖輔政時，引薦周顒。周顒擅長寫書信，沈攸之寫了一封絕交信，太祖口授內容，命周顒代爲回覆。後轉任齊臺殿中郎。
建元初年，任長沙王參軍，後軍參軍，山陰縣令。山陰縣過去有“滂民”制度，即徵召百姓服役，供給各種雜役。周顒向太守聞喜公子良上書，陳述：“我看到滂民的困苦已極，勞役不斷，生活困頓，人們被迫逃跑，有的躲進山林，有的投水自盡，甚至有人砍斷手臂、斬斷手掌，只爲活命，被迫當傭工。每當徵役開始，百姓匆忙趕往，往往遭到毆打，跪地求饒，眼淚漣漣，不知如何是好。我每次看到這些，喫飯都忍不住放下筷子，寫字時也放下筆，久久無法平靜。這種情況無法解決，只能懲罰。山陰縣治理困難，事務繁重，但其他縣也有類似情形。只有上虞縣，百戶纔派一次滂民，相對寬裕，其他縣則已嚴重凋敝。應制定普遍的救濟政策，設立靈活制度，使痛苦轉爲利，距離成功並不遙遠。” 後回任文惠太子中軍錄事參軍，隨府轉任徵北參軍。文惠太子在東宮時，周顒恢復正員郎，後任始興王前軍諮議。常在宮中值宿，受到賞識。
周顒語言流暢，言辭華麗，談吐不凡，開口成章。博聞強識，尤其精通佛學，著有《三宗論》，提出“空假名”“不空假名”，並設“空假名難不空假名”、“不空假名難空假名”，進一步提出“假名空”理論。西涼州智林道人寫信給周顒說：“這個觀點和思想，早已有之，只是六七十年來無人繼承。我二十歲時就懂此義，常爲此感到喜悅，卻無人可與共論。我在長安見過許多老者，他們說關中高士早有此義，當時能深得此趣者甚少，江東則幾乎是絕無僅有。我握着麈尾四十餘年，講說此義，曾廣受推崇，其他佛理多見流傳，唯此觀點無人能懂。這並非偶然，實爲真正修行的第一功德。” 他的論著受到極大推崇。
周顒曾在鐘山之西建起隱居的住所，休假時便回去。後改任太子僕，兼著作郎，編撰起居注。升任中書郎，兼著作如故，常在東宮侍奉太子讀書。少年時曾從外祖家車騎將軍臧質處得到衛恆的散隸書法，學習極其精妙。文惠太子命他書寫玄圃茅齋的牆壁，國子祭酒何胤想用倒薤書換他的字，周顒笑着回答：“天下有道，我便不與你換。”
每當賓客聚會，周顒總是空席相待，與人談心，言辭如行雲流水，聽者忘倦。他精通《老子》《易經》，與張融相交時，常以玄理相辯，有時討論一整天都分不清勝負。他清貧寡欲，每日只食蔬菜，雖有妻兒，卻獨居山間。衛將軍王儉問他：“你在山中喫什麼？” 周顒答：“赤米、白鹽、綠葵、紫蓼。” 文惠太子問：“什麼菜最美味？” 周顒答：“春天初生的韭菜，秋天末期的晚菘。” 何胤也篤信佛法，無妻無妾。太子又問：“你修行比何胤如何？” 周顒答：“生死輪迴，我們人人都難免。但各有煩惱。” 太子問：“是什麼煩惱？” 周顒答：“周妻的肉。” 他的言辭應變，機智詼諧，令人歎服。
後來轉任國子博士，兼著作如故。太學學生都敬仰他的風度，爭相學習辭辯。後來何胤提出斷食，但仍想喫白魚、臘脯、糖蟹，認爲喫這些不是殺害生命。懷疑喫蚶、蠣，便讓學生產生討論。學生鍾岏說：“臘脯是驟然變硬，蟹在糖中更顯躁動。仁者用心，深懷悲憫。至於車螯、蚶、蠣，外形醜陋，如同混沌未開，殼堅硬，不能像金人般謹慎。它們弱小脆弱，不如草木，無香氣無味道，與瓦礫無異。因此應長久成爲廚房的食材，當作日常口糧。” 慕容子良聽了，大怒。
何胤的兄長何點，也選擇清修，淡泊名利。周顒寫信勸他喫素。信中說：“您未能徹底遠離葷食，或許正是因爲不喫全素吧。脫離生殺之苦，斷除飲食之網，這些都已有歷史記載，遠在古代。誰敢輕易議論呢？聖人設立飲食制度，正是爲了避免不加節制。從茹毛飲血開始，人類便依賴自然，若完全放縱，毫無界限，必將導致惡果。真正有智慧的人，應以寬厚自持，不傷害他人。因此各守疆界，不互相侵犯。更何況飲食之害，最爲重大，關乎生死。生命最重，口味可緩，若每天三餐都依賴肉食，便使衆生痛苦，無法自訴。哪怕微小的卵，也脆弱不堪，若殘忍屠戮，怎能忍心？看它們飛舞飲水，已令人悲傷，更怎能心狠手辣地喫掉？看野牧羣羣，被圈養，肉被剝下，如同塵土，令人痛心。若說三世輪迴中是謊言，那也只能算是幸運。若真實如此，則凡人一生一死，輪迴不斷。親人之報，如歸家，生命之境，如客人，客人日少，家庭日多，我們修行之人，未必能逃脫輪迴。因此，看到如此慘狀，也必感傷心。您雖未親自經歷，但對白天飛的水鳥、夜晚遊的魚，也不能不有所防範。錢財一旦被偷，廉士都棄之。若生命一旦開啓刀鋒，又怎能忍心？騶虞雖飢，卻不會喫死草，聽聞其風，不也令人慚愧？衆生皆以此形體存活，靠筋肉生活，皆因沉溺癡迷，墮入輪迴，受苦無盡，這些甘肥美味，皆是無明之報。怎能再引入這些滋養，污染腸胃？您已有此覺悟，暫且寫下這番言辭，以表心意。”
周顒去世時，正逢王儉講《孝經》尚未講完，衆人推舉曇濟代替，學生們都感到榮耀。死後官至給事中。
史臣評論說：胸懷堅毅，德行寬容，像汲黯的剛正、崔琰的風度，才能不怕權勢強橫，敢於直諫。張融心懷高遠，超脫塵世，言辭如風雲，不談世事人情，但在侍奉君主、結交朋友中，始終堅守道義，不越禮法，名節高尚。至於奇才偉志，虞翻、陸績也難以獨佔先聲。
贊曰：張思光高潔不凡，如高山千仞。順應時事，明辨是非，不圖私利，不求名利。周彥倫言辭犀利，清高雅緻。他曾如白馬般勇猛，如雲梯般挺立，氣勢不凡。
納蘭青雲
