卷四十一·列传第二十二
张融 周颙
张融，字思光，吴郡吴人也。祖祎，晋琅邪王国郎中令。父畅，宋会稽太守。融年弱冠，道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遗融，曰“此既异物，以奉异人”宋孝武闻融有早誉，解褐为新安王北中郎参军。孝武起新安寺，僚佐多儭钱帛，融独儭百钱。帝曰“融殊贫，当序以佳禄”出为封溪令。从叔永出后渚送之，曰“似闻朝旨，汝寻当还”融曰“不患不还，政恐还而复去”广越嶂崄，獠贼执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。浮海至交州，于海中作《海赋》曰：
盖言之用也，情矣形乎。使天形寅内敷，情敷外寅者，言之业也。吾远职荒官，将海得地，行关入浪，宿渚经波，傅怀树观，长满朝夕，东西无里，南北如天，反覆悬乌，表里菟色。壮哉水之奇也，奇哉水之壮也。故古人以之颂其所见，吾问翰而赋之焉。当其济兴绝感，岂觉人在我外，木生之作，君自君矣。
分浑始地，判气初天。作成万物，为山为川。总川振会，导海飞门。尔其海之状也，之相也。则穷区没渚，万里藏岸，控会河、济，朝总江、汉。回混浩溃，巅倒发涛。浮天振远，灌日飞高。摐〔粗江〕撞则八纮摧隤，鼓怒则九纽折裂。
扌会〔于活〕长风以举波，漷〔音郭〕天地而为势。氵蛰〔音蛰〕泽〔于及〕涾〔音沓〕洽〔音合〕，来往相{立手}〔粗合。〕汩〔于突〕湥〔音突〕氵尉〔于渤〕渤，{穴羊}〔纡状〕石成窟，西冲虞渊之曲，东振汤谷之阿。若木于是乎倒覆，折扶桑而为渣〔在牙。〕濩氵药〔音药〕氵门〔音门〕浑，涫〔于官〕氵和〔于和〕碨〔于磊〕雍，渤〔非勃〕淬〔音卒〕沦〔音仑〕澊〔音尊〕，灡浅垄嵸〔于拱〕。湍转则日月似惊，浪动而星河如覆。既烈太山与昆仑相压而共溃，又盛雷车震汉破天以折毂。
淃〔于员〕涟涴〔于卵〕濑〔于懒〕，辗转纵横。扬珠起玉，流镜飞明。是其回堆曲浦，欹关弱渚之形势也。沙屿相接，洲岛相连。东西南北，如满于天。梁禽楚兽，胡木汉草之所生焉。长风动路，深云暗道之所经焉。苕苕蒂蒂，窅窅翳翳。晨乌宿〔音秀〕于东隅，落河浪其西界。茫沆〔于刚〕汴河，汩〔于突〕磈〔于磊〕漫〔无官〕桓。旁踞委岳，横竦危峦。重彰岌岌，攒岭聚立。嵂〔吕兀〕窟〔音窟〕{山林}〔吕今〕嵚〔钦〕，架石相阴。{山阴}{山隤}〔徒罪〕陁陁，横出旁入。嵬嵬〔支罪〕磊磊，若相追而下及。峰势纵横，岫形参错。或如前而未进，乍非迁而已却。天抗晖于东曲，日倒丽于西阿。岭集雪以怀镜，岩照春而自华。
江洚〔许江〕氵伯々〔许百〕，漈〔于曷〕严拍〔芬百〕岭。触山褱石，污湂〔于各〕氵寒〔音寒〕况〔于朗〕。碨〔于磊〕泱〔于朗〕氵隈氵阿〔音阿〕，流柴磹〔五感反〕屼〔五窟〕。顿浪低波，[B13H]〔苦降〕交〔苦交〕硄〔苦江〕，折岭挫峰，窂浪硠〔音郎〕掊，崩山相荅〔苦合〕万里蔼蔼，极路天外。电战雷奔，倒地相磕。兽门象逸，鱼路鲸奔。水遽龙魄，陆振虎魂。却瞻无后，向望何前。长寻高眺，唯水与天。若乃山横蹴浪，风倒摧波。磊若惊山竭岭以竦石，郁若飞烟奔云以振霞。连瑶光而交彩，接玉绳以通华。
尔乎夜满深雾，昼密长云，高河灭景，万里无文。山门幽暖，岫户葐蒀。九天相掩，玉地交氛。汪汪横横〔音皇〕，沆沆〔于刚〕浩浩〔音害〕。淬〔粗贵〕溃大人之表，泱〔于朗〕荡君子之外。风沬相排，日闭云开。浪散波合，岳起山隤。
若乃漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。尔其奇名出录，诡物无书。高岸乳鸟，横门产鱼。则何忄罗〔音罗〕鳙〔音容〕鳍〔音诣〕，飞〔音非〕魜〔音人〕果〔音果〕骨〔音滑〕。哄日吐霞，吞河漱月。气开地震，声动天发。喷洒哕〔于月〕噫〔于戒〕，流雨而扬云。乔髗壮脊，架岳而飞坟。趶〔音挺〕动崩五山之势，瞷〔矣简〕睔〔矣<角玄>〕焕七曜之文。蟕蠵瑁蛑，绮贝绣螺。玄珠互彩，绿紫相华。游风秋濑，泳景登春。伏鳞渍彩，升魵洗文。
若乃春代秋绪，岁去冬归。柔风丽景，晴云积晖。起龙涂于灵步，翔螭道之神飞。浮微云之如瞢，落轻雨之依依。触巧涂而感〔去绀〕远，抵栾木以激扬。浪相礴〔傍各〕而起千状，波独涌乎惊万容。蘋藻留映，荷芰提阴。扶容曼彩，秀远华深。明藕移玉，清莲代金。眄芬芳于遥渚，泛灼烁于长浔。浮舻杂轴，游舶交艘。帷轩帐席，方远连高。入惊波而箭绝，振排天之雄飙。越汤谷以逐景，渡虞渊以追月。遍万里而无时，浃天地于挥忽。雕隼飞而未半，鲲龙趠〔贪教〕而不逮。舟人未及复其喘，已周流宇宙之外矣。
阴鸟阳禽，春毛秋羽。远翅风游，高翮云举。翔归栖去，连阴日路。澜涨波渚，陶玄浴素。长纮四断，平表九绝。雉翥成霞，鸿飞起雪。合声鸣侣，并翰翻群。飞关溢绣，流浦照文。
尔夫人微亮气，小白如淋。凉空澄远，增汉无阴。照天容于鮷渚，镜河色于魦浔。括盖馀以进广，浸夏洲以洞深。形每惊而义维静，迹有事而道无心。于是乎山海藏阴，云尘入岫。天英遍华，日色盈秀。则若士神中，琴高道外。袖轻羽以衣风，逸玄裾于云带。筵秋月于源潮，帐春霞于秀濑。晒蓬莱之灵岫，望方壶之妙阙。树遏日以飞柯，岭回峰以蹴月。空居无俗，素馆何尘。谷门风道，林路云真。
若乃幽崖邑〔于夹〕臿〔仓夹〕，隈隩之穷，骏波虎浪之气，激势之所不攻。有卉有木，为灌为丛。络糅网杂，结叶相笼。通云交拂，连韵共风。荡洲礉〔去角〕岸，而千里若崩。冲崖沃岛，其万国如战。振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
若夫增云不气，流风敛声。澜文复动，波色还惊。明月何远，沙里分星。至其积珍全远，架宝谕深。琼池玉壑，珠岫回岑。合日开夜，舒月解阴。珊瑚开缋，琉璃竦华。丹文镜色，杂照冰霞。洪洪溃溃，浴干日月。淹汉星墟，渗河天界。风何本而自生，云无从而空灭。笼丽色以拂烟，镜悬晖以照雪。
尔乃方员去我，混然落情。气暄而浊，化静自清。心无终故不滞，志不败而无成。既覆舟而载舟，固以死而以生。弘刍狗于人兽，导至本以充形。虽万物之日用，谅何纬其何经。道湛天初，机茂形外。亡有所以而有，非胶有于生末。亡无所以而无，信无心以入太。不动动是使山岳相崩，不声声故能天地交泰。行藏虚于用舍，应感亮于圆会。仁者见之谓之仁，达者见之谓之达。咶者几于上善，吾信哉其为大矣。
融文辞诡激，独与众异。后还京师，以示镇军将军顾觊之，觊之曰“卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳”融即求笔注之曰“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路”此四句，后所足也。
觊之与融兄有恩好，觊之卒，融身负坟土。在南与交阯太守卞展有旧，展于岭南为人所杀，融挺身奔赴。
举秀才，对策中第，为尚书殿中郎，不就，为仪曹郎。泰始五年，明帝取荆、郢、湘、雍四州射手，叛者斩亡身及家长者，家口没奚官。元徽初，郢州射手有叛者，融议家人家长罪所不及，亡身刑五年。
寻请假奔叔父丧，道中罚干钱敬道鞭杖五十，寄系延陵狱。大明五年制，二品清官行僮干杖，不得出十。为左丞孙缅所奏，免官。寻复位，摄祠、仓部二曹。领军刘勔战死，祠曹议“上应哭勔不”，融议“宜哭”。于是始举哀。仓曹又以“正月俗人所忌，太仓为可开不”，融议“不宜拘束小忌”。寻兼掌正厨。融见宰杀，回车径去，自表解职。为安成王抚军仓曹参军，转南阳王友。
融父畅先为丞相长史，义宣事难，畅为王玄谟所录，将杀之。玄谟子瞻为南阳王前军长史，融启求去官，不许。
融家贫愿禄，初与从叔征北将军永书曰“融昔称幼学，早训家风，虽则不敏，率以成性。布衣苇席，弱年所安。箪食瓢饮，不觉不乐。但世业清贫，民生多待，榛栗枣脩，女贽既长，束帛禽鸟，男礼已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吴一丞，虽属舛错。今闻南康缺守，愿得为之。融不知阶级，阶级亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可复求丞”
又与吏部尚书王僧虔书曰“融，天地之逸民也。进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。实以家贫累积，孤寡伤心，八侄俱孤，二弟颇弱，抚之而感，古人以悲。岂能山海陋禄，申融情累。阮籍爱东平土风，融亦欣晋平闲外”时议以融非治民才，竟不果。
辟太祖太傅掾，历骠骑豫章王司空谘议参军，迁中书郎，非所好，乞为中散大夫，不许。融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。随例同行，常稽迟不进。太祖素奇爱融，为太尉时，时与融款接，见融常笑曰“此人不可无一，不可有二”即位后，手诏赐融衣曰“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。并履一量”
融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄。融下车入门，乃曰“非是”至户外，望澄，又曰“非是”既造席，视澄曰“都自非是”乃去。其为异如此。
又为长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领记室，司徒从事中郎。
永明二年，总明观讲，敕朝臣集听。融扶入就榻，私索酒饮之，难问既毕，乃长叹曰“呜呼。仲尼独何人哉”为御史中丞到撝所奏，免官，寻复。
融形貌短丑，精神清澈。王敬则见融革带垂宽，殆将至骼，谓之曰“革带太急”融曰“既非步吏，急带何为”
融假东出，世祖问融住在何处。融答曰“臣陆处无屋，舟居非水”后日上以问融从兄绪，绪曰“融近东出，未有居止，权牵小船，于岸上住”上大笑。虏中闻融名，上使融接北使李道固，就席，道固顾之而言曰“张融是宋彭城长史张畅子不”融嚬蹙久之，曰“先君不幸，名达六夷”豫章王大会宾僚，融食炙始行毕，行炙人便去，融欲求盐蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。出入朝廷皆拭目惊观之。八年，朝臣贺众瑞公事，融扶入拜起，复为有司所奏，见原。迁司徒右长史。
竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。欣时父兴世宋世讨南谯王义宣，官军欲杀融父畅，兴世以袍覆畅而坐之，以此得免。兴世卒，融著高履负土成坟。至是融启竟陵王子良，乞代欣时死。子良答曰“此乃是长史美事，恐朝有常典，不得如长史所怀”迁黄门郎，太子中庶子，司徒左长史。
融有孝义，忌月三旬不听乐，事嫂甚谨。宋丞相义宣起事，父畅以不同将见杀，司马竺超民谏免之。畅临终谓诸子曰“昔丞相事难，吾缘竺司马得活，尔等必报其子弟”后超民孙微冬月遭母丧，居贫，融往吊之，悉脱衣以为赙，披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨，自以身经佐吏，哭辄尽恸。
建武四年，病卒。年五十四。遗令建白旌无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂。曰“吾生平所善，自当凌云一笑”三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。妾二人，哀事毕，各遣还家。又曰“以吾平生之风调，何至使妇人行哭失声，不须暂停闺阁”
融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为《门律自序》曰“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。且中代之文，道体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉。政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦韵，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入清波，尘洗犹沐。无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧言，多肆法辩，此尽游乎言笑，而汝等无幸”又云“人生之口，正可论道说义，惟饮与食。此外如树网焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也”
临卒，又戒其子曰“手泽存焉，父书不读。况父音情，婉在其韵。吾意不然，别遗尔音。吾文体英绝，变而屡奇，既不能远至汉魏，故无取嗟晋宋。岂吾天挺，盖不隤家声。汝若不看，父祖之意欲汝见也。可号哭而看之”融自名集为《玉海》。司徒褚渊问《玉海》名，融答“玉以比德，海崇上善”文集数十卷行于世。
张氏知名，前有敷、演、镜、畅，后有充、融、卷、稷。
周颙，字彦伦，汝南安城人。晋左光禄大夫顗七世孙也。祖虎头，员外常侍。父恂，归乡相。
颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙，携入蜀，为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。转惠开辅国府参军，将军、令如故。仍为府主簿。常谓惠开性太险峻，每致谏，惠开不悦，答颙曰“天险地险，王公设险，但问用险何如耳”随惠开还都。
宋明帝颇好言理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，颙不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。转安成王抚军行参军。元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。还历邵陵王南中郎三府参军。
太祖辅政，引接颙。颙善尺牍，沈攸之送绝交书，太祖口授令颙裁答。转齐台殿中郎。
建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴令。县旧订滂民，以供杂使。颙言之于太守闻喜公子良曰“窃见滂民之困，困实极矣。役命有常，祗应转竭，蹙迫驱催，莫安其所。险者或窜避山湖，困者自经沟渎尔。亦有摧臂斫手，苟自残落，贩佣贴子，权赴急难。每至滂使发动，遵赴常促，辄有柤杖被录，稽颡阶垂，泣涕告哀，不知所振。下官未尝不临食罢箸，当书偃笔，为之久之，怆不能已。交事不济，不得不就加捶罚，见此辛酸，时不可过。山阴邦治，事倍馀城。然略闻诸县，亦处处皆踬。唯上虞以百户一滂，大为优足，过此列城，不无凋罄。宜应有以普救倒悬，设流开便，则转患为功，得之何远”还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。文惠在东宫，颙还正员郎，始兴王前军谘议。直侍殿省，复见赏遇。
颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》。立空假名，立不空假名。设不空假名难空假名，设空假名难不空假名。假名空难二宗，又立假名空。西凉州智林道人遗颙书曰“此义旨趣似非始开，妙声中绝六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。过江东略是无一。贫道捉麈尾来四十馀年，东西讲说，谬重一时，馀义颇见宗录，唯有此涂白黑无一人得者，为之发病。非意此音猥来入耳，始是真实行道第一功德”其论见重如此。
颙于锺山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书求就颙换之，颙笑而答曰“天下有道，丘不与易也”
每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》。与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰“卿山中何所食”颙曰“赤米白盐，绿葵紫蓼”文惠太子问颙“菜食何味最胜”颙曰“春初早韭，秋末晚菘”时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙“卿精进何如何胤”颙曰“三涂八难，共所未免。然各有其累”太子曰“所累伊何”对曰“周妻何肉”其言辞应变，皆如此也。
转国子博士，兼著作如故。太学诸生慕其风，争事华辩。后何胤言断食生，犹欲食白鱼、旦脯、糖蟹，以为非见生物。疑食蚶蛎，使学生议之。学生锺岏曰“旦之就脯，骤于屈伸。蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇，矿壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若。无馨无臭，与瓦砾其何算。故宜长充庖厨，永为口实”竟陵王子良见元议，大怒。
胤兄点，亦遁节清信。颙与书，劝令菜食。曰“丈人之所以未极遐蹈，或在不近全菜邪。脱洒离析之讨，鼎俎网罟之兴，载之简策，其来实远。谁敢干议。观圣人之设膳脩，仍复为之品节，盖以茹毛饮血，与生民共始，纵而勿裁，将无厓畔。善为士者，岂不以恕己为怀。是以各静封疆，罔相陵轶。况乃变之大者，莫过死生。生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊，而终身朝晡，资之以永岁，彼就冤残，莫能自列，我业久长，吁哉可畏。且区区微卵，脆薄易矜，剬彼弱麑，顾步宜愍。观其饮喙飞行，使人怜悼，况可心心扑褫，加复恣忍吞嚼。至乃野牧盛群，闭豢重圈，量肉揣毛，以俟枝剥，如土委地，佥谓常理，可为怆息，事岂一涂。若云三世理诬，则幸矣良快。如使此道果然，而受形未息，则一往一来，一生一死，轮回是常事。杂报如家，人天如客，遇客日鲜，在家日多，吾侪信业，未足长免，则伤心之惨，行亦自及。丈人于血气之类，虽无身践，至于晨凫夜鲤，不能不取备屠门。财贝之一经盗手，犹为廉士所弃。生性之一启鸾刀，宁复慈心所忍。驺虞虽饑，非自死之草不食，闻其风岂不使人多愧。众生之禀此形质，以畜肌膋，皆由其积壅痴迷，沈流莫反，报受秽浊，历苦酸长，此甘与肥，皆无明之报聚也。何至复引此滋腴，自污肠胃。丈人得此有素，聊复寸言发起耳”
颙卒官时，会王俭讲《孝经》未毕，举昙济自代，学者荣之。官为给事中。
史臣曰：弘毅存容，至仁表貌，汲黯刚戆，崔琰声姿，然后能不惮雄桀，亟成讥犯。张融标心托旨，全等尘外，吐纳风云，不论人物，而事君会友，敦义纳忠，诞不越检，常在名教。若夫奇伟之称，则虞翻、陆绩不得独擅于前也。
赞曰：思光矫矫，万里千仞。升同应谐，黜同解摈。务在连衡，不谋销印。彦伦辞辩，苦节清韵。白马横擒，云梯独振。
《南齐书》•卷四十一·列传第二十二·张融 周颙
《南齐书·列传第二十二·张融 周颙》现代汉语翻译：
张融，字思光，是吴郡吴县人。祖上张祎曾任晋朝琅邪王国郎中令，父亲张畅曾担任宋朝会稽太守。张融年少时，同乡道士陆脩静送给他一支白鹭羽毛做的麈尾扇，说：“这是一件奇异之物，应献给有特别气质的人。” 宋孝武帝听说张融早年就很有名声，便让他直接上任，担任新安王北中郎参军。孝武帝修建新安寺时，手下许多官员都贿赂钱财，只有张融只贡献了百钱。孝武帝说：“张融太穷了，应当给予更好的俸禄。” 后来张融被任命为封溪县令。
他的堂叔张永在后渚送别他，说：“听说朝廷有旨意，你很快就会回来。” 张融回答说：“我不担心不能回来，只怕回来后又马上离开。” 他一路穿越险峻的山岭，被獠族贼人抓住，几乎被活捉吃掉。然而张融神色不动，正吟诵着《洛生咏》。贼人见他不慌不忙，非常惊讶，便没有伤害他。后来他乘船渡海到达交州，在海上写下《海赋》，文中写道：
言辞的功用，是表达情感的体现。当天地自然之气内敛，情感外放时，便是言辞的使命。我远赴边远之地，前往海边任职，经过惊涛骇浪，停泊在各个水边，目睹山海壮丽，日升月落，四面无边，南北如天，云层翻腾，波浪起伏。这水的奇特之景，真可称奇。所以古人都以此来赞美所见之境，我便借笔写下这篇赋。当我经过水波翻涌的壮景时，竟不觉得人置身于自然之外，树木自然生长，天地各安其位。
天地初始，气态分明，万物由此产生，形成山川河谷。江河汇聚，引导大海奔流，大海浩荡，辽阔无边。它的景象是：广袤无边，万顷海面隐藏岛屿，千里岸线消失不见，控制着黄河、济水的流向，统摄长江与汉水的水流。波涛翻滚，巨浪冲击，如天空崩塌，声势浩大。狂风推波助澜，天地为之震动。江水涨落，滋润大地，往来不息，波浪奔涌，气势雄浑。波浪奔腾，激起千堆雪浪，形成漩涡，海水翻腾，形成窟穴，向西冲击虞渊，向东冲击汤谷，树木因此倒伏，扶桑也化为碎屑。水汽沸腾，氤氲弥漫，水波翻腾，如翻腾的浪花，气势浩荡。浪花翻滚，山崖崩塌，仿佛天地倒悬，水浪如云般涌动，如山倾倒，似龙腾虎跃。水势奔腾，太阳月亮仿佛惊动，星辰银河仿佛被翻覆。水势猛烈，泰山与昆仑相撞崩裂，雷车震怒，击碎天幕，震断车轮。
波浪翻腾，如同倒映在水中的云影，波浪横冲直撞，翻腾起伏。珠光玉彩，波光粼粼，如镜面反射。这便是江河曲折、岛屿错落的地形。沙洲相连，小岛相接，东西南北，遍布天地之间。各种飞禽走兽、胡地树木、汉人草木，皆生长于此。长风吹过道路，沉云遮掩道路。天空高远，晨间乌鸦栖息东方，傍晚落日映照西边。大海如雾茫茫，水势汹涌，山峦高耸，横亘天际。山岭如刀锋般耸立，峰峦如柱般林立，峰耸入云，岩崖交错，有的如前却未前进，有的突然往后退去。朝阳照耀东面，落日倒映西峰。雪山映照如镜，山岩春天繁花盛开。
江水奔流，波浪澎湃，撞击山势，冲击险峻的山岭，冲击石壁，水势汹涌，江流激荡。波浪汹涌，水势奔腾，如浪花飞舞，波涛翻滚。水势激荡，冲击石头，形成深潭，水流旋转，波浪翻腾，水花飞溅。波浪在岩石间奔腾，形成深洞，冲击远方，向东奔腾，冲击汤谷。木叶倒伏，扶桑折断。水波沸腾，如云雾弥漫，水色如烟如焰，波浪起伏，水声震天。水势汹涌，似龙腾虎跃，山川崩裂，海浪翻腾，如雨落千山。水雾翻滚，波浪如雷。水势如龙跃，山崩地裂，仿佛天地崩毁。水波撞击，如巨兽咆哮，雷电奔腾，震地相撞。水中的生物如猛兽奔腾，鱼类飞跃。水势滔天，龙魄震荡，陆地上的动物也仿佛被惊动，虎魂震动。回望后方，无路可退，望向远方，无边无际。放眼远眺，唯有水与天空相接。
如果山峰踏浪而行，狂风摧波，如同惊雷震山崩，耸立如云烟奔腾，直冲霄汉。连接星光，交叠光彩，连接天柱，直通仙境。夜深雾重，白昼浓云密布，银河隐去，千里无光。山洞幽深，山峰静谧，天幕合拢，天地之间笼罩着神秘的气息。水面广阔，波浪层层，水势浩渺。波浪澎湃，如巨龙翻腾，如君子之风，浩荡无边。风浪相冲，日光被遮，云开雾散，波浪散开，山峰浮现，大地崩塌。
当浪花翻腾，白沙成白，浪涛冲出，清白浮起。冰雪融化的春天，霜雪在酷暑中消散。其中奇异的物产，奇景异象，书上无载：高山上有鸟产于岩壁，海门产鱼，鱼鳍如罗，鱼骨如飞，巨鱼吐霞，吞河漱月，气动山崩，声震天地，喷洒如雨，吹散云雾。鱼骨如山，如耸立的山峰，巨鱼如巨兽。鱼鳞如盾，鱼身如铠。这些生物都是自然之力的表现。
我常说：人生口舌，应专用于讲道论义，吃饭饮水即足矣。除此之外一切，如同织网，皆是浪费。我每每为此感到遗憾，希望你们能整顿风气。
病重时，张融留下《门律自序》，说：“我文章的风格，常为世人所惊，你们可以用心领悟，但不能让耳朵去模仿文章。文章哪有固定格式？关键在于形成自己的风格，只要不断保持自己的特点即可。男子汉大丈夫，难道应效仿古人，拘泥于礼法？何至于因循守旧，把文章寄于他人之手？中古以来文风，多守旧套，模仿古法，填补漏洞，只是修补旧物。我的文章，又何异于他人？从不颠倒寒暑，不混杂哀乐，不违背常情。我不过是表达自由，不拘泥于格式，不拘于路径，文章虽不入正轨，但音律飞扬，节奏鲜明，或未至巅峰，也已达到极致。你们若能另辟蹊径，我也不强求。我的思想，也如文章一般，能随环境变化，不受外物束缚。我无师无友，不拘一格，有些孤高飘逸。思想的作用，应使人的本性融入清澈的水流，尘世的污秽如被洗涤。不要只追求表面声名，不要把道义当作交易。希望这道场，不要变成战场。我年轻时喜欢佛教言论，常与僧人辩论，不过是嬉笑谈天，希望你们能真正领悟。”
临终前，他告诫儿子：“家传的手稿保留着，父辈的书信不读。但父辈的情感，藏在字里行间。我并不认为你们能真正体会，我特意留下音容，希望能通过文字让你们感受。我的文章独特非凡，风格多变，虽不能媲美汉魏，但不必叹惜晋宋。这并非我天资不足，而是家族声望并未传承。你们若不读，说明你们没有明白父辈的用意。建议你们哭着去读。” 张融将自己的文集命名为《玉海》，司徒褚渊问其名，答曰：“玉比喻品德，海象征至善。” 他的文集共数十卷，流传世间。
张氏家族著名人物，前有敷、演、镜、畅，后有充、融、卷、稷。
周颙，字彦伦，汝南安城人，是晋朝左光禄大夫顗的第七世孙。祖父叫张虎头，曾任员外常侍，父亲张恂曾任归乡相。
周颙年少时，被族中长辈张朗赏识。初任海陵国侍郎。益州刺史萧惠开对他十分赏识，带他入蜀，任厉锋将军，兼任肥乡、成都二县县令，后转为辅国府参军，将军、县令职位不变。又任府主簿。他曾劝萧惠开不要性格太强硬，常常进谏，但萧惠开不悦，回答他：“天险地险，帝王设险，重要的是使用险境如何。” 随后周颙随萧惠开回到建康。
宋明帝喜欢谈论哲理，因欣赏周颙的言辞与义理，便召他进殿，让他在宫中值宿。明帝曾做些残忍之事，周颙不敢直言，便引用佛经中关于因果报应的内容，明帝听了也有所收敛。后转任安成王抚军行参军。元徽初年，出任剡县令，政绩有声望，百姓怀念他。后来历任邵陵王南中郎三府参军。
太祖辅政时，引荐周颙。周颙擅长写书信，沈攸之写了一封绝交信，太祖口授内容，命周颙代为回复。后转任齐台殿中郎。
建元初年，任长沙王参军，后军参军，山阴县令。山阴县过去有“滂民”制度，即征召百姓服役，供给各种杂役。周颙向太守闻喜公子良上书，陈述：“我看到滂民的困苦已极，劳役不断，生活困顿，人们被迫逃跑，有的躲进山林，有的投水自尽，甚至有人砍断手臂、斩断手掌，只为活命，被迫当佣工。每当征役开始，百姓匆忙赶往，往往遭到殴打，跪地求饶，眼泪涟涟，不知如何是好。我每次看到这些，吃饭都忍不住放下筷子，写字时也放下笔，久久无法平静。这种情况无法解决，只能惩罚。山阴县治理困难，事务繁重，但其他县也有类似情形。只有上虞县，百户才派一次滂民，相对宽裕，其他县则已严重凋敝。应制定普遍的救济政策，设立灵活制度，使痛苦转为利，距离成功并不遥远。” 后回任文惠太子中军录事参军，随府转任征北参军。文惠太子在东宫时，周颙恢复正员郎，后任始兴王前军谘议。常在宫中值宿，受到赏识。
周颙语言流畅，言辞华丽，谈吐不凡，开口成章。博闻强识，尤其精通佛学，著有《三宗论》，提出“空假名”“不空假名”，并设“空假名难不空假名”、“不空假名难空假名”，进一步提出“假名空”理论。西凉州智林道人写信给周颙说：“这个观点和思想，早已有之，只是六七十年来无人继承。我二十岁时就懂此义，常为此感到喜悦，却无人可与共论。我在长安见过许多老者，他们说关中高士早有此义，当时能深得此趣者甚少，江东则几乎是绝无仅有。我握着麈尾四十余年，讲说此义，曾广受推崇，其他佛理多见流传，唯此观点无人能懂。这并非偶然，实为真正修行的第一功德。” 他的论著受到极大推崇。
周颙曾在钟山之西建起隐居的住所，休假时便回去。后改任太子仆，兼著作郎，编撰起居注。升任中书郎，兼著作如故，常在东宫侍奉太子读书。少年时曾从外祖家车骑将军臧质处得到卫恒的散隶书法，学习极其精妙。文惠太子命他书写玄圃茅斋的墙壁，国子祭酒何胤想用倒薤书换他的字，周颙笑着回答：“天下有道，我便不与你换。”
每当宾客聚会，周颙总是空席相待，与人谈心，言辞如行云流水，听者忘倦。他精通《老子》《易经》，与张融相交时，常以玄理相辩，有时讨论一整天都分不清胜负。他清贫寡欲，每日只食蔬菜，虽有妻儿，却独居山间。卫将军王俭问他：“你在山中吃什么？” 周颙答：“赤米、白盐、绿葵、紫蓼。” 文惠太子问：“什么菜最美味？” 周颙答：“春天初生的韭菜，秋天末期的晚菘。” 何胤也笃信佛法，无妻无妾。太子又问：“你修行比何胤如何？” 周颙答：“生死轮回，我们人人都难免。但各有烦恼。” 太子问：“是什么烦恼？” 周颙答：“周妻的肉。” 他的言辞应变，机智诙谐，令人叹服。
后来转任国子博士，兼著作如故。太学学生都敬仰他的风度，争相学习辞辩。后来何胤提出断食，但仍想吃白鱼、腊脯、糖蟹，认为吃这些不是杀害生命。怀疑吃蚶、蛎，便让学生产生讨论。学生钟岏说：“腊脯是骤然变硬，蟹在糖中更显躁动。仁者用心，深怀悲悯。至于车螯、蚶、蛎，外形丑陋，如同混沌未开，壳坚硬，不能像金人般谨慎。它们弱小脆弱，不如草木，无香气无味道，与瓦砾无异。因此应长久成为厨房的食材，当作日常口粮。” 慕容子良听了，大怒。
何胤的兄长何点，也选择清修，淡泊名利。周颙写信劝他吃素。信中说：“您未能彻底远离荤食，或许正是因为不吃全素吧。脱离生杀之苦，断除饮食之网，这些都已有历史记载，远在古代。谁敢轻易议论呢？圣人设立饮食制度，正是为了避免不加节制。从茹毛饮血开始，人类便依赖自然，若完全放纵，毫无界限，必将导致恶果。真正有智慧的人，应以宽厚自持，不伤害他人。因此各守疆界，不互相侵犯。更何况饮食之害，最为重大，关乎生死。生命最重，口味可缓，若每天三餐都依赖肉食，便使众生痛苦，无法自诉。哪怕微小的卵，也脆弱不堪，若残忍屠戮，怎能忍心？看它们飞舞饮水，已令人悲伤，更怎能心狠手辣地吃掉？看野牧群群，被圈养，肉被剥下，如同尘土，令人痛心。若说三世轮回中是谎言，那也只能算是幸运。若真实如此，则凡人一生一死，轮回不断。亲人之报，如归家，生命之境，如客人，客人日少，家庭日多，我们修行之人，未必能逃脱轮回。因此，看到如此惨状，也必感伤心。您虽未亲自经历，但对白天飞的水鸟、夜晚游的鱼，也不能不有所防范。钱财一旦被偷，廉士都弃之。若生命一旦开启刀锋，又怎能忍心？驺虞虽饥，却不会吃死草，听闻其风，不也令人惭愧？众生皆以此形体存活，靠筋肉生活，皆因沉溺痴迷，堕入轮回，受苦无尽，这些甘肥美味，皆是无明之报。怎能再引入这些滋养，污染肠胃？您已有此觉悟，暂且写下这番言辞，以表心意。”
周颙去世时，正逢王俭讲《孝经》尚未讲完，众人推举昙济代替，学生们都感到荣耀。死后官至给事中。
史臣评论说：胸怀坚毅，德行宽容，像汲黯的刚正、崔琰的风度，才能不怕权势强横，敢于直谏。张融心怀高远，超脱尘世，言辞如风云，不谈世事人情，但在侍奉君主、结交朋友中，始终坚守道义，不越礼法，名节高尚。至于奇才伟志，虞翻、陆绩也难以独占先声。
赞曰：张思光高洁不凡，如高山千仞。顺应时事，明辨是非，不图私利，不求名利。周彦伦言辞犀利，清高雅致。他曾如白马般勇猛，如云梯般挺立，气势不凡。
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