文惠太子文惠太子長懋，字雲喬，世祖長子也。世祖年未弱冠而生太子，爲太祖所愛。姿容豐潤，小字白澤。宋元徽末，隨世祖在郢。世祖還鎮盆城拒沈攸之，使太子勞接將帥，親侍軍旅。除祕書郎，不拜。授輔國將軍，遷晉熙王撫軍主簿。事寧，世祖遣太子還都。太祖方創霸業，心存嫡嗣，謂太子曰“汝還，吾事辦矣”處之府東齋，令通文武賓客。敕荀伯玉曰“我出行日，城中軍悉受長懋節度。我雖不行，內外直防及諸門甲兵，悉令長懋時時履行”轉祕書丞，以與宣帝諱同，不就，改除中書郎，遷黃門侍郎，未拜。昇明三年，太祖將受禪，世祖已還京師，以襄陽兵馬重鎮，不欲處他族，出太子爲持節、都督雍梁二州郢州之竟陵司州之隨郡軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年，封南郡王，邑二千戶。江左未有嫡皇孫封王，始自此也。進號徵虜將軍。先是，梁州刺史範柏年誘降晉壽亡命李烏奴討平氐賊楊城、蘇道熾等，頗著威名。沈攸之事起，柏年遣將陰廣宗領軍出魏興聲援京師，而候望形勢。事平，朝廷遣王玄邈代之。烏奴勸柏年據漢中不受命，柏年計未決，玄邈已至，柏年遲迴魏興不肯下。太子慮其爲變，乃遣說柏年，許啓爲府長史，柏年乃進襄陽，因執誅之。柏年，梓潼人，徙居華陽，世爲土豪，知名州里。宋泰始中，氐寇斷晉壽道，柏年以倉部郎假節領數百人慰勞通路，自益州道報命。除晉壽太守。討平氐賊，遂爲梁州。柏年強立，善言事，以應對爲宋明帝所知。既被誅，巴西太守柳弘稱啓太祖，敕答曰“柏年幸可不爾，爲之恨恨”時襄陽有盜發古冢者，相傳雲是楚王冢，大獲寶物玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編。簡廣數分，長二尺，皮節如新。盜以把火自照，後人有得十餘簡，以示撫軍王僧虔，僧虔雲是科斗書《考工記》，《周官》所闕文也。是時州遣按驗，頗得遺物，故有同異之論。會北虜南侵，上慮當出樊、沔。二年，徵爲侍中、中軍將軍，置府，鎮石頭。穆妃薨，成服日，車駕出臨喪，朝議疑太子應出門迎。左僕射王儉曰“尋《禮記·服問》君所主夫人妻、太子、嫡婦，言國君爲此三人爲主喪也。今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事撫慰，義不在吊，南郡以下不應出門奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權去杖絰，移立戶外，足表情敬，無煩止哭。皇太子既一宮之主，自應以車駕幸宮，依常奉候。既當成服之日，吉凶不容相干，宜以衰幘行事。望拜止哭，率由舊章。尊駕不以臨吊，奉迎則惟常體，求之情禮，如爲可安”解侍中。上以太子哀疾，不宜居石頭山障，移鎮西州。四年，遷使持節、都督南徐兗二州諸軍事、徵北將軍、南徐州刺史。世祖即位，爲皇太子。初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨諷誦，以爲口實。既正位東儲，善立名尚，禮接文士，畜養武人，皆親近左右，布在省闥。永明三年，於崇正殿講《孝經》，少傅王儉以擿句令太子僕周顒撰爲義疏。五年冬，太子臨國學，親臨策試諸生，於坐問少傅王儉曰“《曲禮》雲無不敬。尋下之奉上，可以盡禮，上之接下，慈而非敬。今總同敬名，將不爲昧”儉曰“鄭玄雲禮主於敬，便當是尊卑所同”太子曰“若如來通，則忠惠可以一名，孝慈不須別稱”儉曰“尊卑號稱，不可悉同，愛敬之名，有時相次。忠惠之異，誠以聖旨，孝慈互舉，竊有徵據。《禮》雲不勝喪比於不慈不孝，此則其義”太子曰“資敬奉君，資愛事親，兼此二途，唯在一極。今乃移敬接下。豈覆在三之義”儉曰“資敬奉君，必同至極，移敬逮下，不慢而已”太子曰“敬名雖同，深淺既異，而文無差別，彌復增疑”儉曰“繁文不可備設，略言深淺已見。《傳》雲不忘恭敬，民之主也”。《書》雲奉先思孝，接下思恭。此又經典明文，互相起發”太子問金紫光祿大夫張緒，緒曰“愚謂恭敬是立身之本，尊卑所以並同”太子曰“敬雖立身之本，要非接下之稱。《尚書》雲惠鮮鰥寡，何不言恭敬鰥寡邪”緒曰“今別言之，居然有恭惠之殊，總開記首，所以共同斯稱”竟陵王子良曰“禮者敬而已矣。自上及下，愚謂非嫌”太子曰“本不謂有嫌，正欲使言與事符，輕重有別耳”臨川王映曰“先舉必敬，以明大體，尊卑事數，備列後章，亦當不以總略而礙”太子又以此義問諸學生，謝幾卿等十一人，並以筆對。太子問王儉曰“《周易·乾卦》本施天位，而《說卦》雲帝出乎《震》。《震》本非天，義豈相主”儉曰“《乾》健《震》動，天以運動爲德，故言帝出《震》”太子曰“天以運動爲德，君自體天居位，《震》雷爲象，豈體天所出”儉曰“主器者莫若長子，故受之以《震》。萬物出乎《震》，故亦帝所與焉”儉又諮太子曰“《孝經》仲尼居，曾子侍。夫孝理弘深，大賢方盡其致，何故不授顏子，而寄曾生”太子曰“曾生雖德慚體二，而色養盡禮，去物尚近，接引非隔，弘宣規教，義在於此”儉曰“接引非隔，弘宣雖易，去聖轉遠，其事彌輕。既雲人能弘道，將恐人輕道廢”太子曰“理既有在，不容以人廢言，而況中賢之才，弘上聖之教，寧有壅塞之嫌”臨川王映諮曰“孝爲德本，常是所疑，德施萬善，孝由天性，自然之理，豈因積習”太子曰“不因積習而至，所以可爲德本”映曰“率由斯至，不俟明德，大孝榮親，衆德光備，以此而言，豈得爲本”太子曰“孝有深淺，德有小大，因其分而爲本，何所稍疑”太子以長年臨學，亦前代未有也。明年，上將訊丹陽所領囚，及南北二百里內獄，詔曰“獄訟之重，政化所先。太子立年作貳，宜時詳覽，此訊事委以親決”太子乃於玄圃園宣猷堂錄三署囚，原宥各有差。上晚年好遊宴，尚書曹事亦分送太子省視。太子與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養窮民。風韻甚和而性頗奢麗，宮內殿堂，皆雕飾精綺，過於上宮。開拓玄圃園，與臺城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見，乃傍門列修竹，內施高鄣，造遊牆數百間，施諸機巧，宜須鄣蔽，須臾成立。若應毀撤，應手遷徙。善制珍玩之物，織孔雀毛爲裘，光彩金翠，過於雉頭矣。以晉明帝爲太子時立西池，乃啓世祖引前例，求東田起小苑，上許之。永明中，二宮兵力全實，太子使宮中將吏更番役築，宮城苑巷，制度之盛，觀者傾京師。上性雖嚴，多布耳目，太子所爲，無敢啓者。後上幸豫章王宅，還過太子東田，見其彌亙華遠，壯麗極目，於是大怒，收監作主帥。太子懼，皆藏匿之，由是見責。太子素多疾，體又過壯，常在宮內，簡於遨遊。玩弄羽儀，多所僭儗，雖咫尺宮禁，而上終不知。十年，豫章王嶷薨，太子見上友于既至，造碑文奏之，未及鐫勒。十一年春正月，太子有疾，上自臨視，有憂色。疾篤，上表曰“臣地屬元良，業微三善，光道樹風，於焉蓋闕，晨宵忷懼，有若臨淵。攝生舛和，構離痾疾，大漸惟幾，顧陰待謝。守器難永，視膳長違，仰戀慈顏，內懷感哽。竊惟死生定分，理不足悲，伏願割無已之悼，損既往之傷，寶衛聖躬，同休七百，臣雖沒九泉，無所遺恨”時年三十六。太子年始過立，久在儲宮，得參政事。內外百司，鹹謂旦暮繼體。及薨，朝野驚惋焉。上幸東宮，臨哭盡哀，詔斂以袞冕之服，諡曰文惠，葬崇安陵。世祖履行東宮，見太子服玩過制，大怒，敕有司隨事毀除，以東田殿堂爲崇虛館。鬱林立，追尊爲文帝，廟稱世宗。初，太子內懷惡明帝，密謂竟陵王子良曰“我意色中殊不悅此人，當由其福德薄所致”子良便苦救解。後明帝立，果大相誅害。史臣曰：上古之世，父不哭子。壽夭悠悠，尚嗟恆事。況夫正體東儲，方樹年德。重基累葉，載茂皇家。守器之君，已知耕稼，雖溫文具美，交弘盛跡，武運將終，先期夙殞，傳之幼少，以速顛危。推此而論，亦有冥數矣。贊曰：二象垂則，三星麗天。樹嫡惟長，義匪求賢。方爲守器，植命不延。
《南齊書》•卷二十一·列傳第二·文惠太子
文惠太子，名長懋，字雲喬，是齊太祖的長子。太祖年少時就生下太子，非常喜愛他。太子外表豐潤俊美，小名叫白澤。南朝宋元徽末年，他隨父親在建康（郢城）居住。後來太祖返回盆城，抵抗沈攸之，讓太子前往慰問將領，親自參加軍務活動。當時他被任命爲祕書郎，但他沒有接受。後來被授任輔國將軍，轉任晉熙王的撫軍主簿。戰事平定後，太祖派太子返回都城。當時太祖正建立基業，心中一直惦記着繼承人，他對太子說：“你回京，我的大事就辦妥了。”於是將太子安置在府邸東邊的書房，允許他接待文武官員。太祖命令荀伯玉說：“我外出時，城中的軍隊全部由長懋指揮；即便我不在，內外守衛以及各城門的兵士，也全部由長懋隨時巡查。”之後，太子升任祕書丞，但因與宣帝的名諱相同，沒有接受任命，改任中書郎，後升爲黃門侍郎，但尚未上任。
昇明三年，太祖將篡位稱帝，當時太祖已回到建康，考慮到襄陽是重鎮，不希望由外族掌管，於是派太子出任持節、都督雍州、梁州、郢州竟陵、司州隨郡諸軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年，封他爲南郡王，封地二千戶。這是江南歷史上第一次由嫡系皇孫被封爲王，具有開創性意義。後來，太子又被加封爲徵虜將軍。
在此之前，梁州刺史範柏年曾誘降晉壽的亡命之徒李烏奴，討伐並平定了氐族盜賊楊城、蘇道熾等人，名聲很大。沈攸之叛亂時，範柏年派將領陰廣宗出兵魏興，聲援京城，觀察局勢變化。事情平定後，朝廷派王玄邈接替他。李烏奴勸說範柏年佔據漢中，拒絕服從朝廷，範柏年猶豫未決，而王玄邈已經抵達，範柏年便遲疑不決，在魏興不肯投降。太子擔心他會反叛，於是派人勸說範柏年，答應讓他擔任府中長史，範柏年這才率兵進入襄陽，隨後將王玄邈處死。範柏年是梓潼人，後來遷居華陽，世代爲地方豪強，廣受當地認可。在宋泰始年間，氐族盜寇截斷了晉壽的道路，範柏年以倉部郎身份假節，帶領數百人安撫百姓，打通道路，從益州返回報信。朝廷任命他爲晉壽太守，他平定氐族盜賊，繼而控制了梁州。範柏年性格剛強，善於言談，被宋明帝知道並賞識。後來被殺後，巴西太守柳弘向太祖上報情況，太祖答覆說：“範柏年本可以避免這樣，真是可惜。”
當時襄陽有個盜墓者挖到一座古墓，傳說是楚王陵墓，獲得了大量寶物，包括玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編等。竹簡長度約二尺，寬數分，竹節如新。盜墓者用火照看，後有人得到十餘片竹簡，拿給撫軍王僧虔看，王僧虔認爲這些是科斗書寫的《考工記》，是《周官》中缺失的文獻。當時州郡派人調查，發現一些遺物，因此有爭議。恰逢北方胡虜南侵，皇帝擔心會出兵經由樊城、沔水一帶，於是下詔：“朝廷將調查丹陽所轄及南北二百里內各地監獄的案情，此等事務交由太子親自主持裁決。”太子於是進入玄圃園的宣猷堂，審問三個部門的囚犯，並根據情況予以寬赦或減輕刑罰。太祖晚年喜歡遊宴，尚書衙門的事務也分派給太子處理。
太子和竟陵王蕭子良都喜好佛教，建立六疾館來供養貧苦百姓。他風度溫和，但性情奢華，宮中宮殿裝飾精美華麗，甚至超過皇宮。他擴建了玄圃園，規模與臺城北邊的護城河相當，園中樓閣塔宇，多用奇石堆疊，景色極美。他擔心皇宮的官員看到後產生非議，於是在門口種上修竹，內部設高牆，建造了數百間遊廊，設置各種機關，很快完工。若是需要拆毀，也能迅速遷移。他擅長製作精美的工藝品，用孔雀羽毛織成衣服，光彩奪目，比雉頭羽衣還要華貴。因爲晉明帝做太子時曾修建西池，太子便向太祖請求，仿照舊制，在東邊開闢小園，太祖同意了。
在永明年間，兩宮（太子府與皇宮）兵力充實，太子命宮中官員輪流修建宮殿和庭院，宮牆園林的規模宏大，人們都驚歎不已。雖然太祖性格嚴明，但設置了很多耳目，太子的言行無人敢上報。後來太祖到豫章王的宅邸，路過太子的東園，看見園子廣闊而富麗堂皇，便大怒，將太子逮捕並關押，命他做主帥（監禁）；太子十分害怕，將園中一切藏匿起來，因此遭到指責。
太子一向身體不好，但體格卻偏壯，一直住在宮中，很少外出遊玩。他喜歡玩弄儀仗，行爲常有逾越之處，縱然在宮中咫尺之間，太祖也始終不曾察覺。十年時，豫章王蕭嶷去世，太子見太祖兄弟情誼深厚，便撰寫了碑文獻給皇上，但還未刻石。十一年春正月，太子突然生病，太祖親自探望，面有憂色。病情加重後，太祖上表說：“臣身爲元良之嗣，德業淺薄，建立德政，尚有不足，日夜憂懼，如同臨深淵。因保養不當，導致病痛叢生，生命垂危，隨時可能離世。我深感憂慮，仰望慈容，內心悲痛萬分。我深知生死本是天定，理應坦然，懇請皇上寬慰哀傷，減少過往的遺憾，保重聖體，共享天下太平。即便我死後，也無遺憾。”當時太子三十六歲。
太子年歲尚輕，長期擔任儲君，早有參與政事之資。朝廷內外都認爲他早晚將繼位，權勢日盛。他去世後，朝野震驚惋惜。太祖親自前往東宮，爲他痛哭至哀，下詔用袞冕之服安葬，諡號爲“文惠”，安葬於崇安陵。
後來太祖巡視東宮，發現太子的器物和裝飾遠超規定，大爲震怒，下令有關部門立即拆除，把東田的宮殿改爲崇虛館（空置館舍）。鬱林王即位後，追尊太子爲文帝，廟號世宗。
當初，太子內心對明帝心懷不滿，私下對竟陵王蕭子良說：“我對明帝十分厭惡，這是因爲他福德淺薄所致。”子良立即勸解。後來明帝即位，果然對太子及其黨羽進行大規模迫害。
史臣評價說：上古時代，父親不爲兒子哭泣。人生的壽命長短，尚且是令人感嘆的事，更何況身爲太子，正值年富力強，肩負着傳承德政的重任，根基深厚，世代興旺，是皇家的寶貴資產。身爲繼承人，本應知道耕作勞作，雖溫文有禮，但功業盛大，卻因武運將盡，過早去世，導致皇位傳給年幼之人，加速了國家的動盪。從這個角度看，也或許是命中註定如此。
贊曰：天地之象，昭示治國法則，三星耀天，象徵光明。立嫡長子爲太子，是順應禮制，而非尋求賢能。太子雖身居儲君之位，卻英年早逝，命運不長久。
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納蘭青雲
