《南齐书》•卷二十一·列传第二·文惠太子

五代 • 萧子显

文惠太子文惠太子长懋，字云乔，世祖长子也。世祖年未弱冠而生太子，为太祖所爱。姿容丰润，小字白泽。宋元徽末，随世祖在郢。世祖还镇盆城拒沈攸之，使太子劳接将帅，亲侍军旅。除秘书郎，不拜。授辅国将军，迁晋熙王抚军主簿。事宁，世祖遣太子还都。太祖方创霸业，心存嫡嗣，谓太子曰“汝还，吾事办矣”处之府东斋，令通文武宾客。敕荀伯玉曰“我出行日，城中军悉受长懋节度。我虽不行，内外直防及诸门甲兵，悉令长懋时时履行”转秘书丞，以与宣帝讳同，不就，改除中书郎，迁黄门侍郎，未拜。昇明三年，太祖将受禅，世祖已还京师，以襄阳兵马重镇，不欲处他族，出太子为持节、都督雍梁二州郢州之竟陵司州之随郡军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。建元元年，封南郡王，邑二千户。江左未有嫡皇孙封王，始自此也。进号征虏将军。先是，梁州刺史范柏年诱降晋寿亡命李乌奴讨平氐贼杨城、苏道炽等，颇著威名。沈攸之事起，柏年遣将阴广宗领军出魏兴声援京师，而候望形势。事平，朝廷遣王玄邈代之。乌奴劝柏年据汉中不受命，柏年计未决，玄邈已至，柏年迟回魏兴不肯下。太子虑其为变，乃遣说柏年，许启为府长史，柏年乃进襄阳，因执诛之。柏年，梓潼人，徙居华阳，世为土豪，知名州里。宋泰始中，氐寇断晋寿道，柏年以仓部郎假节领数百人慰劳通路，自益州道报命。除晋寿太守。讨平氐贼，遂为梁州。柏年强立，善言事，以应对为宋明帝所知。既被诛，巴西太守柳弘称启太祖，敕答曰“柏年幸可不尔，为之恨恨”时襄阳有盗发古冢者，相传云是楚王冢，大获宝物玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编。简广数分，长二尺，皮节如新。盗以把火自照，后人有得十馀简，以示抚军王僧虔，僧虔云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。是时州遣按验，颇得遗物，故有同异之论。会北虏南侵，上虑当出樊、沔。二年，征为侍中、中军将军，置府，镇石头。穆妃薨，成服日，车驾出临丧，朝议疑太子应出门迎。左仆射王俭曰“寻《礼记·服问》君所主夫人妻、太子、嫡妇，言国君为此三人为主丧也。今鸾舆临降，自以主丧而至，虽因事抚慰，义不在吊，南郡以下不应出门奉迎。但尊极所临，礼有变革，权去杖绖，移立户外，足表情敬，无烦止哭。皇太子既一宫之主，自应以车驾幸宫，依常奉候。既当成服之日，吉凶不容相干，宜以衰帻行事。望拜止哭，率由旧章。尊驾不以临吊，奉迎则惟常体，求之情礼，如为可安”解侍中。上以太子哀疾，不宜居石头山障，移镇西州。四年，迁使持节、都督南徐兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。世祖即位，为皇太子。初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。既正位东储，善立名尚，礼接文士，畜养武人，皆亲近左右，布在省闼。永明三年，于崇正殿讲《孝经》，少傅王俭以擿句令太子仆周颙撰为义疏。五年冬，太子临国学，亲临策试诸生，于坐问少傅王俭曰“《曲礼》云无不敬。寻下之奉上，可以尽礼，上之接下，慈而非敬。今总同敬名，将不为昧”俭曰“郑玄云礼主于敬，便当是尊卑所同”太子曰“若如来通，则忠惠可以一名，孝慈不须别称”俭曰“尊卑号称，不可悉同，爱敬之名，有时相次。忠惠之异，诚以圣旨，孝慈互举，窃有征据。《礼》云不胜丧比于不慈不孝，此则其义”太子曰“资敬奉君，资爱事亲，兼此二途，唯在一极。今乃移敬接下。岂复在三之义”俭曰“资敬奉君，必同至极，移敬逮下，不慢而已”太子曰“敬名虽同，深浅既异，而文无差别，弥复增疑”俭曰“繁文不可备设，略言深浅已见。《传》云不忘恭敬，民之主也”。《书》云奉先思孝，接下思恭。此又经典明文，互相起发”太子问金紫光禄大夫张绪，绪曰“愚谓恭敬是立身之本，尊卑所以并同”太子曰“敬虽立身之本，要非接下之称。《尚书》云惠鲜鳏寡，何不言恭敬鳏寡邪”绪曰“今别言之，居然有恭惠之殊，总开记首，所以共同斯称”竟陵王子良曰“礼者敬而已矣。自上及下，愚谓非嫌”太子曰“本不谓有嫌，正欲使言与事符，轻重有别耳”临川王映曰“先举必敬，以明大体，尊卑事数，备列后章，亦当不以总略而碍”太子又以此义问诸学生，谢几卿等十一人，并以笔对。太子问王俭曰“《周易·乾卦》本施天位，而《说卦》云帝出乎《震》。《震》本非天，义岂相主”俭曰“《乾》健《震》动，天以运动为德，故言帝出《震》”太子曰“天以运动为德，君自体天居位，《震》雷为象，岂体天所出”俭曰“主器者莫若长子，故受之以《震》。万物出乎《震》，故亦帝所与焉”俭又谘太子曰“《孝经》仲尼居，曾子侍。夫孝理弘深，大贤方尽其致，何故不授颜子，而寄曾生”太子曰“曾生虽德惭体二，而色养尽礼，去物尚近，接引非隔，弘宣规教，义在于此”俭曰“接引非隔，弘宣虽易，去圣转远，其事弥轻。既云人能弘道，将恐人轻道废”太子曰“理既有在，不容以人废言，而况中贤之才，弘上圣之教，宁有壅塞之嫌”临川王映谘曰“孝为德本，常是所疑，德施万善，孝由天性，自然之理，岂因积习”太子曰“不因积习而至，所以可为德本”映曰“率由斯至，不俟明德，大孝荣亲，众德光备，以此而言，岂得为本”太子曰“孝有深浅，德有小大，因其分而为本，何所稍疑”太子以长年临学，亦前代未有也。明年，上将讯丹阳所领囚，及南北二百里内狱，诏曰“狱讼之重，政化所先。太子立年作贰，宜时详览，此讯事委以亲决”太子乃于玄圃园宣猷堂录三署囚，原宥各有差。上晚年好游宴，尚书曹事亦分送太子省视。太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民。风韵甚和而性颇奢丽，宫内殿堂，皆雕饰精绮，过于上宫。开拓玄圃园，与台城北堑等，其中楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水。虑上宫望见，乃傍门列修竹，内施高鄣，造游墙数百间，施诸机巧，宜须鄣蔽，须臾成立。若应毁撤，应手迁徙。善制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。以晋明帝为太子时立西池，乃启世祖引前例，求东田起小苑，上许之。永明中，二宫兵力全实，太子使宫中将吏更番役筑，宫城苑巷，制度之盛，观者倾京师。上性虽严，多布耳目，太子所为，无敢启者。后上幸豫章王宅，还过太子东田，见其弥亘华远，壮丽极目，于是大怒，收监作主帅。太子惧，皆藏匿之，由是见责。太子素多疾，体又过壮，常在宫内，简于遨游。玩弄羽仪，多所僭儗，虽咫尺宫禁，而上终不知。十年，豫章王嶷薨，太子见上友于既至，造碑文奏之，未及镌勒。十一年春正月，太子有疾，上自临视，有忧色。疾笃，上表曰“臣地属元良，业微三善，光道树风，于焉盖阙，晨宵忷惧，有若临渊。摄生舛和，构离痾疾，大渐惟几，顾阴待谢。守器难永，视膳长违，仰恋慈颜，内怀感哽。窃惟死生定分，理不足悲，伏愿割无已之悼，损既往之伤，宝卫圣躬，同休七百，臣虽没九泉，无所遗恨”时年三十六。太子年始过立，久在储宫，得参政事。内外百司，咸谓旦暮继体。及薨，朝野惊惋焉。上幸东宫，临哭尽哀，诏敛以衮冕之服，谥曰文惠，葬崇安陵。世祖履行东宫，见太子服玩过制，大怒，敕有司随事毁除，以东田殿堂为崇虚馆。郁林立，追尊为文帝，庙称世宗。初，太子内怀恶明帝，密谓竟陵王子良曰“我意色中殊不悦此人，当由其福德薄所致”子良便苦救解。后明帝立，果大相诛害。史臣曰：上古之世，父不哭子。寿夭悠悠，尚嗟恒事。况夫正体东储，方树年德。重基累叶，载茂皇家。守器之君，已知耕稼，虽温文具美，交弘盛迹，武运将终，先期夙殒，传之幼少，以速颠危。推此而论，亦有冥数矣。赞曰：二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。

译文：

文惠太子，名长懋，字云乔，是齐太祖的长子。太祖年少时就生下太子，非常喜爱他。太子外表丰润俊美，小名叫白泽。南朝宋元徽末年，他随父亲在建康（郢城）居住。后来太祖返回盆城，抵抗沈攸之，让太子前往慰问将领，亲自参加军务活动。当时他被任命为秘书郎，但他没有接受。后来被授任辅国将军，转任晋熙王的抚军主簿。战事平定后，太祖派太子返回都城。当时太祖正建立基业，心中一直惦记着继承人，他对太子说：“你回京，我的大事就办妥了。”于是将太子安置在府邸东边的书房，允许他接待文武官员。太祖命令荀伯玉说：“我外出时，城中的军队全部由长懋指挥；即便我不在，内外守卫以及各城门的兵士，也全部由长懋随时巡查。”之后，太子升任秘书丞，但因与宣帝的名讳相同，没有接受任命，改任中书郎，后升为黄门侍郎，但尚未上任。

昇明三年，太祖将篡位称帝，当时太祖已回到建康，考虑到襄阳是重镇，不希望由外族掌管，于是派太子出任持节、都督雍州、梁州、郢州竟陵、司州随郡诸军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。建元元年，封他为南郡王，封地二千户。这是江南历史上第一次由嫡系皇孙被封为王，具有开创性意义。后来，太子又被加封为征虏将军。

在此之前，梁州刺史范柏年曾诱降晋寿的亡命之徒李乌奴，讨伐并平定了氐族盗贼杨城、苏道炽等人，名声很大。沈攸之叛乱时，范柏年派将领阴广宗出兵魏兴，声援京城，观察局势变化。事情平定后，朝廷派王玄邈接替他。李乌奴劝说范柏年占据汉中，拒绝服从朝廷，范柏年犹豫未决，而王玄邈已经抵达，范柏年便迟疑不决，在魏兴不肯投降。太子担心他会反叛，于是派人劝说范柏年，答应让他担任府中长史，范柏年这才率兵进入襄阳，随后将王玄邈处死。范柏年是梓潼人，后来迁居华阳，世代为地方豪强，广受当地认可。在宋泰始年间，氐族盗寇截断了晋寿的道路，范柏年以仓部郎身份假节，带领数百人安抚百姓，打通道路，从益州返回报信。朝廷任命他为晋寿太守，他平定氐族盗贼，继而控制了梁州。范柏年性格刚强，善于言谈，被宋明帝知道并赏识。后来被杀后，巴西太守柳弘向太祖上报情况，太祖答复说：“范柏年本可以避免这样，真是可惜。”

当时襄阳有个盗墓者挖到一座古墓，传说是楚王陵墓，获得了大量宝物，包括玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编等。竹简长度约二尺，宽数分，竹节如新。盗墓者用火照看，后有人得到十余片竹简，拿给抚军王僧虔看，王僧虔认为这些是科斗书写的《考工记》，是《周官》中缺失的文献。当时州郡派人调查，发现一些遗物，因此有争议。恰逢北方胡虏南侵，皇帝担心会出兵经由樊城、沔水一带，于是下诏：“朝廷将调查丹阳所辖及南北二百里内各地监狱的案情，此等事务交由太子亲自主持裁决。”太子于是进入玄圃园的宣猷堂，审问三个部门的囚犯，并根据情况予以宽赦或减轻刑罚。太祖晚年喜欢游宴，尚书衙门的事务也分派给太子处理。

太子和竟陵王萧子良都喜好佛教，建立六疾馆来供养贫苦百姓。他风度温和，但性情奢华，宫中宫殿装饰精美华丽，甚至超过皇宫。他扩建了玄圃园，规模与台城北边的护城河相当，园中楼阁塔宇，多用奇石堆叠，景色极美。他担心皇宫的官员看到后产生非议，于是在门口种上修竹，内部设高墙，建造了数百间游廊，设置各种机关，很快完工。若是需要拆毁，也能迅速迁移。他擅长制作精美的工艺品，用孔雀羽毛织成衣服，光彩夺目，比雉头羽衣还要华贵。因为晋明帝做太子时曾修建西池，太子便向太祖请求，仿照旧制，在东边开辟小园，太祖同意了。

在永明年间，两宫（太子府与皇宫）兵力充实，太子命宫中官员轮流修建宫殿和庭院，宫墙园林的规模宏大，人们都惊叹不已。虽然太祖性格严明，但设置了很多耳目，太子的言行无人敢上报。后来太祖到豫章王的宅邸，路过太子的东园，看见园子广阔而富丽堂皇，便大怒，将太子逮捕并关押，命他做主帅（监禁）；太子十分害怕，将园中一切藏匿起来，因此遭到指责。

太子一向身体不好，但体格却偏壮，一直住在宫中，很少外出游玩。他喜欢玩弄仪仗，行为常有逾越之处，纵然在宫中咫尺之间，太祖也始终不曾察觉。十年时，豫章王萧嶷去世，太子见太祖兄弟情谊深厚，便撰写了碑文献给皇上，但还未刻石。十一年春正月，太子突然生病，太祖亲自探望，面有忧色。病情加重后，太祖上表说：“臣身为元良之嗣，德业浅薄，建立德政，尚有不足，日夜忧惧，如同临深渊。因保养不当，导致病痛丛生，生命垂危，随时可能离世。我深感忧虑，仰望慈容，内心悲痛万分。我深知生死本是天定，理应坦然，恳请皇上宽慰哀伤，减少过往的遗憾，保重圣体，共享天下太平。即便我死后，也无遗憾。”当时太子三十六岁。

太子年岁尚轻，长期担任储君，早有参与政事之资。朝廷内外都认为他早晚将继位，权势日盛。他去世后，朝野震惊惋惜。太祖亲自前往东宫，为他痛哭至哀，下诏用衮冕之服安葬，谥号为“文惠”，安葬于崇安陵。

后来太祖巡视东宫，发现太子的器物和装饰远超规定，大为震怒，下令有关部门立即拆除，把东田的宫殿改为崇虚馆（空置馆舍）。郁林王即位后，追尊太子为文帝，庙号世宗。

当初，太子内心对明帝心怀不满，私下对竟陵王萧子良说：“我对明帝十分厌恶，这是因为他福德浅薄所致。”子良立即劝解。后来明帝即位，果然对太子及其党羽进行大规模迫害。

史臣评价说：上古时代，父亲不为儿子哭泣。人生的寿命长短，尚且是令人感叹的事，更何况身为太子，正值年富力强，肩负着传承德政的重任，根基深厚，世代兴旺，是皇家的宝贵资产。身为继承人，本应知道耕作劳作，虽温文有礼，但功业盛大，却因武运将尽，过早去世，导致皇位传给年幼之人，加速了国家的动荡。从这个角度看，也或许是命中注定如此。

赞曰：天地之象，昭示治国法则，三星耀天，象征光明。立嫡长子为太子，是顺应礼制，而非寻求贤能。太子虽身居储君之位，却英年早逝，命运不长久。