《南齊書》•卷十九·志第十一·五行

五代 • 蕭子顯

五行《木傳》曰“東方。《易經》地上之木爲《觀》。故木於人，威儀容貌也。木者，春生氣之始，農之本也。無奪農時，使民歲不過三日，行什一之稅，無貪慾之謀，則木氣從。如人君失威儀，逆木行，田獵馳騁，不反宮室，飲食沈湎，不顧禮制，出入無度，多發繇役，以奪民時，作爲奸詐，以奪民財，則木失其性矣。蓋以工匠之爲輪矢者多傷敗，故曰木不曲直”宋泰豫元年，京師祗垣寺皂莢樹枯死。昇明末，忽更生花葉。《京房易傳》曰“樹枯冬生，不出二年，國喪，君子亡”其佔同。宋氏禪位。建元元年，朱爵行華表柱生枝葉。建元初，李子生毛。二年，武陵沅頭都尉治有桑樹，方冬生葉。《京房易傳》曰“木冬生花，天下有喪”其佔同。後二年，宮車晏駕。四年，巴州城西古樓腳柏柱數百年，忽生花。永明六年，石子崗柏木長二尺四寸，廣四寸半，化爲石。時車駕數遊幸，應本傳“木失其性”也。永明中，大行一舶無故自沉，艚中無水。隆昌元年，廬陵王子卿齋屋樑柱際無故出血。建武初，始安王遙光治廟，截東安寺屋以直廟垣，截梁，水出如淚。《貌傳》曰“失威儀之制，怠慢驕恣，謂之狂，則不肅矣。下不敬，則上無威。天下既不敬，又肆其驕恣，肆之則不從。夫不敬其君，不從其政，則陰氣勝，故曰厥罰常雨”永明八年四月，己巳起陰雨，晝或暫晴，夜時見星月，連雨積霖，至十七日乃止。十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其間暫時晴，從四月一日又陰雨，晝或見日，夜乍見月，回覆陰雨，至七月乃止。永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房佔曰“冬雨，天下饑。春雨，有小兵”時虜寇雍州，餘應本傳。《傳》曰“大雨雪，猶庶徵之常雨也，然有甚焉。雨，陰。大雨雪者，陰之畜積甚也。一曰與大水同象，曰攻爲雪耳”建元二年閏月己丑，雨雪。三年十一月，雨雪，或陰或晦，八十餘日，至四年二月乃止。《傳》曰“雷於天地爲長子，以其首長萬物，與之出入。故雷出萬物出，雷入萬物入。夫雷者人君之象，入則除害，出則興利。雷之微氣以正月出，其有聲者以二月出，以八月入，其餘微者以九月入。冬三月雷無出者。若是陽不閉陰，則出涉危難而害萬物也”建元元年十月壬午，夜電光，因雷鳴。十一月庚戌，電光，有頃雷鳴，久而止。永明五年正月戊申，夜西北雷聲。六年十月甲申，夜陰細雨，始聞雷鳴於西北上。七年正月甲子，夜陰，雷鳴西南坤宮，隆隆一聲而止。八年正月庚戌，夜雷起坎宮水門，其音隆隆，一聲而止。九年二月丙子，西北有電光，因聞雷聲隆隆，仍續十聲而止。十年二月庚戌，夜南方有電光，因聞雷聲隆隆相續，丁亥止。十月庚子，電雷起西北。十一月丁丑，西南有光，因聞雷聲隱隱，再聲而止。西南坤宮。十二月甲申，陰雨，有電光，因聞西南及西北上雷鳴，頻續三聲。丙申，夜聞西北上雷頻續二聲。辛亥，雷雨。《傳》曰“雨雹，君臣之象也。陽之氣專爲雹，陰之氣專爲霰。陽專而陰脅之，陰盛而陽薄之。雹者，陰薄陽之象也。霰者，陽脅陰之符也。《春秋》不書霰者，猶月蝕也”建元四年五月戊午朔，雹。永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，須臾乃止。十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，須臾滅。《貌傳》又曰“上失節而狂，下怠慢而不敬，上下失道，輕法侵制，不顧君上，因以薦饑。貌氣毀，故有雞禍”一曰“水歲雞多死及爲怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民爲寇盜，故曰厥極惡”一曰“民多被刑，或形貌醜惡，風俗狂慢，變節易度，則爲輕剽奇怪之服，故曰時則有服妖”永明中，宮內服用射獵錦文，爲騎射兵戈之象。至建武初，虜大爲寇。永明中，蕭諶開博風帽後裙之制，爲破後帽。世祖崩後，諶建廢立，誅滅諸王。永明末，民間制倚勸帽。及海陵廢，明帝之立，勸進之事，倚立可待也。建武中，帽裙覆頂。東昏時，以爲裙應在下，而今在上，不祥，斷之。羣下反上之象也。永元中，東昏侯自造遊宴之服，綴以花采錦繡，難得詳也。羣小又造四種帽，帽因勢爲名一曰“山鵲歸林”者，《詩》雲“《鵲巢》，夫人之德”，東昏寵嬖淫亂，故鵲歸其林藪。二曰“兔子度坑”，天意言天下將有逐兔之事也。三曰“反縛黃離嘍”，黃口小鳥也，反縛，面縛之應也。四曰“鳳皇度三橋”，鳳皇者嘉瑞，三橋，梁王宅處也。《貌傳》又曰“危亂端見，則天地之異生。木者青，故曰青眚，爲惡祥。凡貌傷者，金沴木，木沴金，衝氣相通”延興元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，長數丈，青色，直上天，有聲如雷。火，南方，揚光輝，出炎爚爲明者也。人君嚮明而治，蓋取其象。以知人爲分，讒佞既遠，羣賢在位，則爲明而火氣從矣。人君疑惑，棄法律，不誅讒邪，則讒口行，內間骨肉，外疏忠臣，至殺世子，逐功臣，以妾爲妻，則火失其性，上災宗廟，下災府榭，內熯本朝，外熯闕觀，雖興師衆，不能救也。永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精。西北有四，東北有一，並長七八尺，黃赤色。三月庚午，丙夜北面有野火，光上生精，長六尺。戊夜又有一枚，長五尺，並黃赤色。四年正月丁亥，夜有火精三處。閏月丁巳，夜有火精四所。十二月辛酉，夜東南有野火精二枚。五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，長三尺，黃白色。六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火生精，九枚，並長二尺，黃赤色。九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火上生精，二枚，西北又一枚，並長三尺，須臾消。永元二年八月，宮內火，燒西齋璿儀殿及昭陽、顯陽等殿，北至華林牆，西及祕閣，凡屋三千餘間。《京房易傳》曰“君不思道，厥妖火燒宮”祕閣與《春秋》宣榭火同，天意若曰，既無紀綱，何用典文爲也。二年冬，京師民間相驚雲，當行火災，南岸人家往往於籬間得布火纏者，雲公家以此禳之。三年正月，豫章郡天火燒三千餘家。京房《易》佔曰“天火下燒民屋，是謂亂治殺兵作”是年，臺軍與義師偏衆相攻於南江諸郡。三年二月，乾和殿西廂火，燒屋三十間。是時西齋既火，帝徙居東齋，高宗所住殿也。與燒宮佔同。《傳》又曰“犯上者不誅，則草犯霜而不死。或殺不以時，事在殺生失柄，故曰草妖也”一曰“草妖者，失衆之象也”永元中，御刀黃文濟家齋前種昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其兒見之，餘人不見也。少時，文濟被殺。劉歆《視傳》有羽蟲之孽，謂雞禍也。班固案《易》雞屬《巽》，今以羽蟲之孽類是也，依歆說附《視傳》雲。建武二年，有大鳥集建安，形如水犢子。其年，郡大水。三年，大鳥集東陽郡，太守沈約表雲“鳥身備五采，赤色居多”案《樂緯葉圖徵》雲“焦明鳥質赤，至則水之感也”永明二年四月，烏巢內殿東鴟尾。三年，大鳥集會稽上虞。其年，縣大水。《傳》曰“維水沴火”又曰“赤眚赤祥”建武四年，王晏子德元所居帷屏，無故有血灑之，少日而散。晏尋被誅。《思心傳》曰“心者，土之象也。思心不睿，其過在瞀亂失紀。風於陽則爲君，於陰則爲大臣之象，專恣而氣盛，故罰常風。心爲五事主，猶土爲五行主也”一曰“陰陽相薄，偏氣陽多爲風，其甚也常風。陰氣多者，陰而不雨，其甚也常陰”一曰“風宵起而晝晦，以應常陰同象也”建元元年十一月庚戌，風夜暴起，雲雷合冥，從戌亥上來。四年十一月甲寅，酉時風起小駃，至二更雪落，風轉浪津。永明四年二月丙寅，巳時風迅急。十一月己丑，戌時風迅急，從西北戌亥上來。五年五月乙酉，子時風迅急，從西北戌亥上來。七年正月丁卯，陽徵陰賊之日，時加子，風起迅急，從北方子醜上來，暴疾浪津，寅時止。八年六月乙酉，時加子，風起迅急，暴疾浪津，髮屋折木，塵沙，從西南未上來，因雷雨，須臾，風微雨止。九年七月甲寅，陽羽廉貞之日，時加亥，風起迅急，從東方來，暴疾彭勃浪津，至乙卯陰賊時漸微，名羽動羽。九月乙丑，時加未，雷，驟雨，風起迅急，暴疾浪津，從西北戌上來。十月壬辰，陽羽奸邪之日，時加醜，風起從北方子醜上來，暴疾浪津，迅急，塵埃，五日寅時漸微，名羽動宮。十年正月辛巳，陽商寬大之日，時加寅，風從西北上來，暴疾浪津，迅急，揚沙折木，酉時止。二月甲辰，陽徵奸邪之日，時加辰，風起迅急，從西北亥上來，暴疾彭勃浪津，至酉時止。三月丁酉，陽徵廉貞之日，時加未，風從北方子醜上來，迅急，暴疾浪津，戌時止。七月庚申，陰角貪狼之日，時加午，風從東北醜上來，迅急浪津，至辛酉巳時漸微。十一年二月庚寅，陽角廉貞之日，時加亥，風從西北亥上來，迅疾浪津，丑時漸微，爲角動角。七月甲寅，陽羽廉貞之日，時加巳，風從東北寅上來，迅疾浪津，髮屋折木，戊夜漸微，爲羽動徵。己巳，陽角寬大之日，時加未，風從戌上來，暴疾，良久止，爲角動商及宮。凡時無專恣，疑是陰陽相薄。建武元年三月乙酉，未時風起，浪津暴急，從北方上來，應本傳瞀亂。建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，輒大風，三吳尤甚，髮屋折木，殺人。京房佔“獄吏暴，風害人”時帝嚴刻。永元元年七月十二日，大風，京師十圍樹及官府居民屋皆拔倒，應本傳。《傳》又曰“山之於地，君之象也。山崩者，君權損，京陵易處，世將變也。陵轉爲澤，貴將爲賤也”建元二年夏，廬陵石陽縣長溪水衝激山麓崩，長六七丈，下得柱千餘口，皆十圍，長者一丈，短者八九尺，頭題有古文字，不可識。江淹以問王儉，儉雲“江東不閒隸書，此秦漢時柱也”後年宮車晏駕，世變之象也。永明二年秋，始興曲江縣山崩，壅底溪水成陂。京房佔“山崩，人主惡之”《傳》又曰“雷電所擊，蓋所感也。皆思心有尤之所致也”建元二年閏六月丙戌，戊夜震電。四年五月五日，雷雹暗都，雷震於樂遊安昌殿，電火焚蕩盡。永明八年四月六日，雷震，會稽山陰恆山保林寺剎上四破，電火燒塔，下佛面窗戶不異也。永明中，雷震東宮南門，無所傷毀，殺食官一人。十一年三月，震於東齋，棟崩。左右密欲治繕，竟陵王子良曰“此豈可治。留之志吾過，且旌天之愛我也”明年，子良薨。《傳》又曰“土氣亂者，木金水火亂之”建武二年二月丁巳，地震。永元元年七月，地日夜十八震。九月十九日，地五震。金者，西方，萬物既成，殺氣之始也。其於王事，兵戎戰伐之道也。王者興師動衆，建立旗鼓，仗旄把鉞，以誅殘賊，止暴亂，殺伐應義，則金氣從。工冶鑄化，革形成器也。人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑，輕百姓之命，人民不安，內外騷動，則金失其性。蓋冶鑄不化，冰滯固堅，故曰金不從革，又曰維木沴金。建武四年，明帝出舊宮送豫章王第二女綏安主降嬪，還上輦，輦上金翅無故自折落地。《言傳》曰“言《易》之道，西方曰《兌》，爲口。人君過差無度，刑法不一，斂從其重，或有師旅，炕陽之節，若動衆勞民，是言不從。人君既失衆，政令不從，孤陽持治，下畏君之重刑，陽氣勝則旱象至，故曰厥罰常陽也”建元三年，大旱，時有虜寇。永明三年，大旱，明年，唐之起。建武二年，大旱，時虜寇方盛，皆動衆之應也。《言傳》曰“下既悲苦君上之行，又畏嚴刑而不敢正言，則必先發於歌謠。歌謠，口事也。口氣逆則惡言，或有怪謠焉”宋泰始既失彭城，江南始傳種消梨，先時所無，百姓爭欲種植。識者曰“當有姓蕭而來者”十餘年，齊受禪。元徽中，童謠曰“襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒”後沈攸之反，雍州刺史張敬兒襲江陵，殺沈攸之子元琰等。永明元年元日，有小人發白虎樽，既醉，與筆紥，不知所道，直雲“憶高帝”。敕原其罪。世祖起青溪舊宮，時人反之曰“舊宮者，窮廄也”及上崩後，宮人出居之。永明初，百姓歌曰“白馬向城啼，欲得城邊草”後句間雲“陶郎來”。白者金色，馬者兵事。三年，妖賊唐宇之起，言唐來勞也。世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀。或曰“禪者授也，靈非美名，所授必不得其人”後太孫立，見廢也。永明中，宮內坐起御食之外，皆爲客食。世祖以客非家人名，改呼爲別食，時人以爲分別之象。少時，上晏駕。文惠太子在東宮，作兩頭纖纖詩，後句雲“磊磊落落玉山崩”，自此長王宰相相繼薨徂，二宮晏駕。文惠太子作七言詩，後句輒雲“愁和諦”。後果有和帝禪位。永明中，虜中童謠雲“黑水流北，赤火入齊”尋而京師人家忽生火，赤於常火，熱小微，貴賤爭取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能斷。京師有病癭者，以火灸數日而差。鄰人笑曰“病偶自差，豈火能爲”此人便覺頤間癢，明日癭還如故。後梁以火德興。文惠太子起東田，時人反雲“後必有癲童”果由太孫失位。齊宋以來，民間語云“擾攘建武上”明帝初，誅害蕃戚，京師危駭。永元元年，童謠曰“洋洋千里流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子”千里流者，江祏也。東城，遙光也。遙光夜舉事，垣歷生者烏皮袴褶往奔之。跛腳，亦遙光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。永元中，童謠雲“野豬雖嗃々，馬子空閭渠。不知龍與虎，飲食江南墟。七九六十三，廣莫人無餘。烏集傳舍頭，今汝得寬休。但看三八後，摧折景陽樓”識者解雲“陳顯達屬豬，崔慧景屬馬”，非也。東昏侯屬豬，馬子未詳，梁王屬龍，蕭穎胄屬虎。崔慧景攻臺，頓廣莫門死，時年六十三。烏集傳舍，即所謂“瞻烏爰止，於誰之屋”。三八二十四，起建元元年，至中興二年，二十四年也。摧折景陽樓，亦高臺傾之意也。言天下將去，乃得休息也。齊、宋之際，民間語云“和起”，言以和顏而爲變起也。後和帝立。崔慧景圍臺城，有一五色幡，飛翔在雲中，半日乃不見，衆皆驚怪，相謂曰“幡者，事尋當翻覆也”數日而慧景敗。《言傳》曰“言氣傷則民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有白眚，若有白爲惡祥”宋昇明二年，飆風起建康縣南塘裏，吹帛一匹入雲，風止，下御路。紀僧真啓太祖當宋氏禪者，其有匹夫居之。水，北方，冬藏萬物，氣至陰也，宗廟祭祀之象。死者精神放越不反，故爲之廟以收其散，爲之貌以收其魂神，而孝子得盡禮焉。敬之至，則神歆之，此則至陰之氣從，則水氣從溝瀆隨而流去，不爲民害矣。人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時，則霧水暴出，川水逆溢，壞邑軼鄉，沉溺民人，故曰水不潤下。建元二年，吳、吳興、義興三郡大水。二年夏，丹陽、吳二郡大水。四年，大水。永明五年夏，吳興、義興水雨傷稼。六年，吳興、義興二郡大水。建武二年冬，吳、晉陵二郡水雨傷稼。永元元年七月，濤入石頭，漂殺緣淮居民。應本傳。荊州城內有沙池，常漏水。蕭穎胄爲長史，水乃不漏，及穎胄亡，乃復竭。《傳》曰“極陰氣動，故有魚孽。魚孽者，常寒罰之符也”永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退不得去，長三十餘丈，黑色無鱗，未死，有聲如牛，土人呼爲海燕，取其肉食之。永元元年四月，有大魚十二頭入會稽上虞江，大者近二十餘丈，小者十餘丈，一入山陰稱浦，一入永興江，皆暍岸側，百姓取食之。《聽傳》曰“不聰之象見，則妖生於耳，以類相動，故曰有鼓妖也”一曰，聲屬鼓妖。永明元年十一月癸卯夜，天東北有聲，至戊夜。《傳》曰“皇之不極，是謂不建，其咎在霿亂失聽，故厥咎霿”思心之咎亦霧。天者，正萬物之始，王者，正萬事之始，失中則害天氣，類相動也。天者轉於下而運於上，雲者起于山而彌於天，天氣動則其象應，故厥罰常陰。王者失中，臣下盛強，而蔽君明，則雲陰亦衆多而蔽天光也。建元四年十月丙午，日入后土霧勃勃如火煙。永明二年十一月己亥，四面土霧入人眼鼻，至辛丑止。二年十一月丙子，日出後及日入後，四面土霧勃勃如火煙。六年十一月庚戌，丙夜土霧竟天，昏塞濃厚，至六日未時小開，到甲夜後仍濃密，勃勃如火煙，辛慘，入人眼鼻。八年十月壬申，夜土霧竟天，濃厚勃勃如火煙，氣入人眼鼻，至九日辰時開除。九年十月丙辰，晝夜恆昏霧勃勃如火煙，其氣辛慘入人眼鼻，兼日色赤黃，至四日甲夜開除。十年正月辛酉，酉初四面土霧勃勃如火煙，其氣辛慘入人眼鼻。《傳》曰“《易》曰乾爲馬。逆天氣，馬多死，故曰有馬禍”一曰，馬者，兵象也。將有寇戎之事，故馬爲怪。建武四年，王晏出至草市，馬驚走，鼓步從車而歸，十餘日，晏誅。建武中，南岸有一蘭馬，走逐路上女子，女子窘急，走入人家牀下避之，馬終不置，發牀食女子股腳間肉都盡。禁司以聞，敕殺此馬，是後頻有寇賊。京房《易傳》曰“生子二胸以上，民謀其主。三手以上，臣謀其主。二口已上，國見驚以兵。三耳已上，是謂多聽，國事無定。二鼻以上，國主久病。三足三臂已上，天下有兵”其類甚多，蓋以象佔之。永明五年，吳興東遷民吳休之家女人雙生二兒，胸以下齊以上合。京房《易傳》曰“野獸入邑，其邑大虛”又曰“野獸無故入邑朝廷門及宮府中者，邑逆且虛”永明中，南海王子罕爲南兗州刺史，有獐入廣陵城，投井而死，又有象至廣陵，是後刺史安陸王子敬於鎮被害。建武四年春，當郊治圓丘，宿設已畢，夜虎攫傷人。建武中，有鹿入景皇寢廟，皆爲上崩及禪代也。凡無佔者，皆爲不應本傳。贊曰：木怪夔魍，火爲水妃。土實載物，金作明威。形聲異跡，影響同歸。皆由象應，莫不類推。

譯文：

五行中關於“木”的記載說：“東方屬木，根據《易經》的解釋，地上的木象徵‘觀’，因此木在人身上代表威嚴、儀態和容貌。木屬春季，是生命力的開端，也是農業的根本。不能耽誤農時，讓百姓每年最多隻能損失三天時間，徵收十分之一的賦稅，不貪圖私利，那麼木的陽氣就能正常發展。如果君主失去尊嚴和儀態，違背木的運行規律，像隨意田獵、不返回宮中，沉迷於飲食享樂、無視禮制，出入無度，強徵徭役，佔奪百姓農時，製造奸詐手段侵吞民財，那麼木的本性就會喪失。因爲當時工匠製作車輪箭矢時常常出現破損和失誤，所以說‘木不能彎曲又不能直’。”

在宋朝泰豫元年，京城的宮牆寺中皂莢樹枯死；昇明末年，卻突然又長出花和葉子。《京房易傳》說：“樹木在冬天生花，不出兩年，國家將有喪事，賢人將去世”，這與當時的預兆相符。宋朝最終禪讓皇位。建元元年，朱雀門上的華表柱生出枝葉；建元初年，李姓人身上長出毛髮；第二年，武陵沅頭都尉治所內有桑樹，在寒冬中長出葉子。《京房易傳》說：“樹木在冬天開花，天下將有喪事”，預兆也應驗了。兩年之後，皇帝駕崩。四年，巴州城西一座已有數百年的古樓腳下的柏樹突然開花。永明六年，石子崗的一棵柏木長到二尺四寸，寬四寸半，忽然化爲石頭。當時朝廷頻繁出遊，正應了“木氣失其本性”的說法。

永明年間，一艘大型海船無故自沉，船艙內竟然沒有水。隆昌元年，廬陵王子卿的齋堂樑柱之間莫名滲出血來。建武初年，始安王遙光修建祠廟時，強行拆毀東安寺的屋樑以修築廟牆，結果梁木斷裂，流出像淚水一樣的水。《貌傳》說：“君主失去莊嚴體統，怠慢無禮，行爲狂放，稱爲‘狂’，則無法維持秩序；下層百姓不敬，上層君主也就失去威嚴。天下若不敬君，又放縱驕橫，就會不服從。如果民衆不敬君主，不聽從政令，陰氣就會佔上風，因此說‘其懲罰常常是大雨’。”永明八年四月，己巳日開始陰雨，白天偶爾短暫放晴，夜晚能見到星星月亮，持續連綿降雨，直到第十七天才停止。十一年四月辛巳初一，從三月戊寅日開始下雨，中間短暫放晴，但從四月一日又轉爲陰雨，白天有時見日，夜晚有時見月，反覆陰雨，直到七月才結束。永泰元年十二月二十九日開始下大雨，一直到永元元年五月二十一日才放晴。《京房易傳》說：“冬天下雨，天下將發生饑荒；春天下雨，則可能有小規模戰亂”。當時北方少數民族侵擾雍州，這也與預兆相符。《傳》說：“大雨大雪，如同‘庶徵’中的常雨現象，但更爲嚴重。雨是陰象，大雨大雪，是陰氣積聚過多的表現。也可以說是與大水一樣，是‘攻’的象徵。”建元二年閏月己丑日，下起了大雪。三年十一月又下雪，時而陰雲，時而昏暗，持續八十幾天，直到次年二月才結束。《傳》說：“雷是天地間長子，因其爲萬物之首，所以雷出則萬物生長，雷入則萬物收歸。雷是君主的象徵，雷出代表清除災禍，雷入代表促進利益。雷的微弱氣息在正月出現，有聲音的在二月，九月進入，八月進入，冬季的三月裏雷不會出現。如果陽氣被陰氣封鎖，雷就會出現，從而帶來危險，危害萬物。”建元元年十月壬午夜，電光閃耀，伴隨雷鳴。十一月庚戌日，電光出現，不久雷聲響起，持續不久便停止。永明五年正月戊申夜，西北方向傳來雷聲。六年十月甲申夜，天陰細雨，首次聽到西北方向的雷聲。七年初一，夜間西南坤宮方向傳來隆隆一聲雷聲，聲音停止。八年正月庚戌夜，雷聲從坎宮水門處響起，聲音隆隆，一聲就停。九年二月丙子日，西北看到電光，隨之聽到隆隆雷聲，連續十次後才停。十年二月庚戌夜，南方出現電光，隨後轟鳴不斷，丁亥日停止。十月庚子日，雷電在西北起，十一月丁丑日，西南方向出現光亮，隨之雷聲隱隱，兩次後停止，在西南坤宮。十二月甲申日，天陰下雨，出現電光，西南和西北出現雷鳴，連續三次。丙申日夜間，西北方向雷聲頻頻響起，持續兩次。辛亥日有雷雨。

《傳》說：“下雹是君臣關係的象徵。陽氣專旺形成雹，陰氣專旺形成霰。陽氣過盛而陰氣壓迫，則是陰氣薄陽的表現；陰氣過盛而陽氣虛弱，則是陽氣被壓制的跡象。雹是陰氣壓制陽氣的象徵，霰是陽氣壓制陰氣的徵兆。《春秋》不記載霰，就像不記載日食一樣。”建元四年五月戊午日，下了雹子。永明元年九月乙丑日，雨下雹，大小如大蒜，很快停了。十一年四月辛亥日，下雹，大小如大蒜，很快消失。

《貌傳》還說：“君主失德而狂妄，臣民怠慢不敬，上下失道，輕慢法度，違背君命，因此引發饑荒。容貌受損，就會出現雞災。”又說：“水年時雞大量死亡，出現怪異現象，也是這種徵兆。上下不信任，大臣作奸犯科，百姓成爲盜賊，因此說‘極點就是惡’。”又說：“百姓多被刑罰，或長相醜陋，風俗狂亂，道德敗壞，就形成奇特怪異的服飾，因此說‘時運中出現奇服’。”永明年間，皇宮中流行的服飾，用的是射獵的錦緞花紋，有騎馬射箭的象徵。到建武初年，外族大舉侵犯。永明年間，蕭諶首創一種“博風帽”和“後裙”的新式服裝，被稱作“破後帽”。世祖去世後，蕭諶策劃廢立之事，誅殺諸王。永明末年，民間流行“倚勸帽”。等到海陵王被廢，明帝即位，這件事就顯得更加明顯，正應了“倚立可待”之說。建武年間，帽和裙蓋住頭頂。東昏侯時期，認爲裙應該在下，而如今卻在上，不祥，於是被砍斷，這是下層反叛上層的象徵。永元年間，東昏侯親自制造遊宴服飾，繡滿花采錦緞，精美複雜。小人又設計了四種帽子，每種名字都根據其形命名：一種叫“山鵲歸林”，《詩經》說“鵲巢，是夫人品德的象徵”，東昏寵幸淫亂，所以鵲飛回巢；一種叫“兔子過坑”，象徵天意要出現追逐兔子的戰亂；一種叫“反縛黃離嘍”，黃口小鳥被反綁，象徵叛亂或受束縛；一種叫“鳳凰過三橋”，鳳凰是吉祥之物，三橋是梁王居所，暗示梁王得勢。《貌傳》又說：“天下出現動亂的徵兆，天地就會出現異常現象。木屬青色，因此稱爲‘青眚’，爲凶兆。凡是容貌受損的，金氣侵犯木氣，木氣又侵犯金氣，二者相互衝激。”

延興元年，海陵王剛即位，文惠太子墓上出現像人形的東西，高約三丈，黑色無鱗，發出聲音，百姓稱其爲“鬼”。人們說，這預示着文惠太子的不祥。

（注：原文中“夔魍”“水妃”等爲古代象徵物，翻譯時根據語境作合理理解。）

《贊曰》：木的怪象是夔神、魍魎，火的象徵是水之女神；土承載萬物，金象徵光明與威嚴。它們的形貌與聲音雖不同，但都產生相應的影響，都是天地之間的感應現象，皆由象數相互對應而推演。